id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001075-ara1.ms005	true	3408403209599010311	2	123	10	622	1586	300	وان الجنة حق وما وعد وعدت فيها من النعيم من الماكل والمشرب والنكاح حق وان النار حق وان الايم----------------------------ان حق وان الدين كما وصفت وان الاسلام كما شرعت وان القول كما قلت وان- القران كما انزلت وانك انت الله الحق المبين واني اعهد اليك في دار الدنيا اني رضيت بك ربا وبالاسلام دينا وبمحمدصنبيا وبعلي وليا وبالقران كتابا وان اهل بيت نبيك عليه وعليهم السلام اءمتي اللهم انت ثقتي عند شدتي ورجاءي عند كربتي و----عدتي عند الامور التي تنزل بي وانت وليي في نعمتي والهي واله اباءي صل علي محمد واله ولا تكلن---------ي طرفة عين الي ن--------------فسي ابدا----------------------- وانس في --قبري وحشتي واجعل لي عندك عهدا يوم القاك منشورا فهذا عهد الميت يوم ثم يوصي بحاجته----------------------------------------------------------------------------------------------------- والوصية حق علي كل مسلم	5	-3258384280300297887	Tafsir04003-ara1.ms2638	false	7535639937689341073	126	242	617	1193	1506	300	وان الجنة حق وان--------------------------------------------------------- النار حق وان البعث حق والحساب حق والقدر والميزان حق وان الدين كما وصفت وان الاسلام كما شرعت وان القول كما حدثت بان القران كما انزلت وانك انت الله الحق المبين جزي الله محمدا عنا خير الجزاء وحيا الله محمدا واله ب---------------------------------------------------------------------------السلام ------اللهم يا عدتي -----------------عند كربتي ويا صاحبي عند شدتي ويا ول--------------------ي نعمتي والهي واله اباءي ------------------لا تكلني الي نفسي طرفة عين فانك ان تكلني الي نفسي اقرب من الشر وابعد من الخير وانس في القبر- وحشتي واجعل له ع-----هدا يوم القاك منشورا------------------- ثم يوصي بحاجته وتصديق هذه الوصية في سورة مريم في قوله لا يملكون الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمان عهدا فهذا عهد الميت والوصية حق علي كل مسلم	2638	4277118343017791721	305	431.0	240	794	38.4130973815918	51	Masaha001075-ara1	Tafsir04003-ara1
Masaha001075-ara1.ms071	true	5207996700158370450	199	279	1020	1421	1529	300	اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة الرحم-ن الرحيم اني اعهد اليك ا--------------ني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا------------------- عبدك ورسولك وان الساعة اتية لا ريب فيها وانك تبعث من في القبور وان الحساب حق وان الجنة حق وما وعد فيها من النعيم والماكل والمشرب والنكاح حق وان النار حق وان الايم----------------------------ان حق وان الدين كما وصفت وان الاسلام كما شرعت وان القول كما قلت وان- القران كما انزلت وانك انت الله الحق المبين	71	-3258384280300297887	Tafsir04003-ara1.ms2638	false	7535639937689341073	92	161	443	792	1506	300	اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة الرحمان الرحيم اني اعهد اليك في دار الدنيا اني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا صلي الله عليه وسلم عبدك ورسولك وا-----------------------------------------------------------------ن الجن--------------------------------------------------ة حق وان النار حق وان البعث حق والحساب حق والقدر والميزان حق وان الدين كما وصفت وان الاسلام كما شرعت وان القول كما حدثت بان القران كما انزلت وانك انت الله الحق المبين	2638	4277118343017791721	274	499.0	218	464	59.05172348022461	49	Masaha001075-ara1	Tafsir04003-ara1
Masaha001075-ara1.ms158	true	-3595950068191773227	0	73	0	373	1532	300	شككتم في القصد فقفوا وتوامروا واذا رايتم شخصا واحدا فلا تسالوا عن طريقكم ولا تسترشدوه فان الشخص الواحد في الفلاة يكون مريبا لعله يكون عين اللصوص او يكون هو الشيطان الذي حيركم واحذروا الشخصين ايضا الا ان تروا ما لا اري فان العاقل اذا راي- بعينه شيءا عرف الحق منه والشاهد يري ما لا يري الغاءب و------اذا جاء وقت الصلاة فلا تءخرها---- صلها واسترح منها فانها دين وصل--- جماعة ولو علي راس زج	158	-3258384280300297887	Tafsir04003-ara1.ms3123	false	4005787059793264492	142	218	721	1102	1525	300	شككتم في القصد فقفوا وتوامروا واذا رايتم شخصا واحدا فلا تسالوه عن طريقكم ولا تسترشدوه فان الشخص الواحد في الفلاة----- مريب- لعله يكون عين اللصوص او يكون هو الشيطان الذي حيركم واحذروا الشخصين ايضا الا ان تروا ما لا اري لان العاقل اذا ابصر بعينه شيءا عرف الحق منه والشاهد يري ما لا يري الغاءب يا بني اذا جاء وقت الصلاة فلا تءخرها لشء صلها واسترح منها فانها دين وصل في جماعة ولو علي راس زج	3123	4277118343017791721	361	679.0	289	387	93.28165435791016	65	Masaha001075-ara1	Tafsir04003-ara1
Masaha001075-ara1.ms167	true	9099522744975470462	32	149	162	736	1480	300	عجبت لمن خاف كيف لا يفزع الي قول-------ه حسبنا الله ونعم الوكيل لانه ---تعا-لي يقول -عقبها فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء--------- وعجبت لمن اغتم كيف لا يفزع الي قوله لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين -لانه تعالي يقول عقيبه-------------------ا فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المءمنين--------- وعجبت لمن مكر به كيف لا يفزع الي قوله تعالي وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد لا-----------ن الله -تعالي يقول عقيبها فوقاه الله سيءات ما مكروا وعجبت لمن اراد الدني--------ا كيف لا يفزع الي قوله تعالي ما شاء الله لا قوة الا بالله لان------ الله تعالي يقول عقيبها ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين- خيرا من جنتك	167	-3258384280300297887	Tafsir04003-ara1.ms2540	false	8091786976090366897	39	159	200	803	1572	300	عجبت لمن خاف كيف لا يفزع الي قوله سبحانه حسبنا الله ونعم الوكيل فاني سمعت الله يقول بعقبها فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء ال عمران وعجبت لمن اغتم كيف لا يفزع الي قوله لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين الانبياء فاني سمعت الله سبحانه يقول بعقبها فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المءمنين الانبياء وعجبت لمن مكر به كيف لا يفزع الي قوله------ وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد غافر فاني سمعت الله عز وجل يقول بعقبها فوقاه الله سيءات ما مكروا وعجبت لمن اراد الدنيا وزينتها كيف لا يفزع الي قوله------ ما شاء الله لا قوة الا بالله فاني سمعت الله------ يقول بعقبه------------------------------ا فعسي ربي ان يءتيني خيرا من جنتك	2540	4277118343017791721	491	834.5	387	651	75.42242431640625	90	Masaha001075-ara1	Tafsir04003-ara1
Masaha001075-ara1.ms258	true	-5727818619336644571	163	244	827	1217	1539	300	اللهم اني اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام ان تصلي علي محمد وال محمد وان تجعل لي من امري فرجا ومخرجا وترزقني من حيث احتسب ومن حيث لا احتسب ورايت هذا الدعاء بعينه في تفسير الطبرسي وتفسير علي بن ابراهيم قال ولما دعا به جعل الله له من الجب فرج-------------ا ومن كيد المراة مخرجا واتاه ملك مصر من حيث لا يحتسب ورايت في كتاب زبدة البيان عن ان يوسفعوضع خده في الجب	258	-3258384280300297887	Tafsir04003-ara1.ms2130	false	-8896669212200585770	165	232	808	1123	1489	300	اللهم اني اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام ان تصلي علي محمد وال محمد وان تجعل لي من امري فرجا ومخرجا وترزقني من حيث احتسب ومن حيث لا احتسب ف-----------------------------------------------------------------------------جعل الله له من الجب يومءذ فرجا ومخرجا ومن كيد المراة مخرجا واتاه ملك مصر من حيث لم يحتسب وروي علي بن ابراهيم--------- ان يوسف ع قال-- في الجب	2130	4277118343017791721	277	503.5	216	403	68.73448944091797	56	Masaha001075-ara1	Tafsir04003-ara1
Masaha001075-ara1.ms258	true	-5727818619336644571	191	299	960	1534	1539	300	فرجا ومخرجا وترزقني من حيث احتسب ومن حيث لا احتسب ورايت هذا الدعاء بعينه في تفسير الطبرسي وتفسير علي بن ابراهيم قال ولما دعا به جعل الله له من الجب فرجا ومن كيد المراة مخرجا واتاه ملك مصر من حيث لا يحتسب ورايت في كتاب زبدة البيان عن ان يوسفعوضع خده في الجب علي الارض --وقال اللهم ان كانت ذنوبي قد اخلقت وجهي عندك فاني اتوجه اليك بوجوه اباءي الصالحين ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب ففرج الله عنه قال الراوي وهو شعيب العقرقوفي فقلت------------- اندعو---- بهذا------- فقالعقولوا------ اللهم ان كانت ذنوبي قد اخلقت وجهي عندك فاني اتوجه اليك بوجه نبيك نبي الرحمة وعلي وفاطمة والحسن والحسين والاءمة عليهم السلام	258	-3258384280300297887	Tafsir04003-ara1.ms2161	false	81168751246554487	88	173	424	873	1545	300	فرجا ومخرجا وارزقني من حيث احتسب ومن حيث لا احتسب وروي شعيب العقرقوفي عنه ع------------------------------------ قال -لما انقضت المدة واذن له في دعاء الفرج --------------------------------------------------------------------------------------وضع خده --------علي الارض ثم قال اللهم ان كانت ذنوبي قد اخلقت وجهي عندك فاني اتوجه اليك بوجوه اباءي الصالحين ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب ففرج الله عنه قال-------------------------- فقلت له جعلت فداك اندعو نحن بهذا الدعاء فقال ادعوا بمثله اللهم ان كانت ذنوبي قد اخلقت عندك وجهي فاني اتوجه اليك بوجه نبيك نبي الرحمة وعلي وفاطمة والحسن والحسين والاءمة عليهم السلام	2161	4277118343017791721	350	562.5	283	606	57.755775451660156	55	Masaha001075-ara1	Tafsir04003-ara1
Masaha001075-ara1.ms280	true	7596947292108927464	248	294	1313	1529	1558	300	مبالغة في العالم--------- لان قو---لنا عالم يفيد ان له معلوما كما ان قولنا سامع يفيد ان له مسموعا واذا وصفناه بانه عليم افاد بانه متي -صح معلوم فهو عالم به كما ان سميعا يفيد انه متي وجد مسموع فلا بد ان يكون سامعا له قاله الطبرسي	280	-3258384280300297887	Tafsir04003-ara1.ms2962	false	4502355999707543415	112	162	585	812	1517	300	مبالغة فهو مثل سامع وسميع لان في قولنا عالم يفيد ان له معلوما كما ان قولنا سامع يفيد ان له مسموعا واذا وصفناه بانه عليم افاد -انه متي يصح معلوم فهو عالم به كما ان سميعا يفيد انه متي وجد مسموع فلا بد ان يكون سامعا له -اذ قال موسي	2962	4277118343017791721	198	357.5	154	229	86.46288299560547	39	Masaha001075-ara1	Tafsir04003-ara1
Masaha001075-ara1.ms281	true	-3774173362827012133	194	236	1105	1314	1678	300	من كان علي صفة يجب لاجلها ان يدرك المسموعات اذا وجدت وهي ترجع الي كونه تعالي حيا لا افة به والسامع المدرك ويوصف القديم -تعالي في الازل بانه سميع ولا يوصف في الازل بانه سامع لانه انما يوصف به اذا وجدت المسموعات	281	-3258384280300297887	Tafsir04003-ara1.ms0527	false	-9040699819103323761	35	75	200	399	1581	300	من كان علي صفة يجب لاجلها ان يدرك المسموعات اذا وجدت وهي ترجع الي كونه------ حيا لا افة به والسامع المدرك ويوصف القديم سبحانه في الازل بانه سميع ولا يوصف في الازل بانه سامع----- انما يوصف به اذا وجدت المسموعات	527	4277118343017791721	194	364.5	154	210	92.38095092773438	39	Masaha001075-ara1	Tafsir04003-ara1
Masaha001075-ara1.ms283	true	-5131160281172068024	104	133	561	712	1672	300	عليهم والفرق بين العلي والرفيع ان العلي قد يكون بمعني الاقتدار وبمعني علو المكان والرفيع من رفع المكان لا غير ولذلك لا يوصف----- تعالي به بل يوصف بانه رفيع	283	-3258384280300297887	Tafsir04003-ara1.ms2616	false	-2057610312022344079	62	89	336	479	1568	300	علي-- والفرق بين العلي والرفيع ان العلي قد يكون بمعني الاقتدار وبمعني علو المكان والرفيع من رفع المكان لا غير ولذلك لا يوصف الله تعالي----------- بانه رفيع	2616	4277118343017791721	138	254.5	112	156	88.46154022216797	24	Masaha001075-ara1	Tafsir04003-ara1
Masaha001075-ara1.ms287	true	426077615980943556	198	235	991	1161	1521	300	ان يجعل له--- ثانيا لانه لا-- يستوعب جنسه بخلاف ال-احد الا تري انك لو قلت فلان لا يقاومه واحد من الناس جاز ان يقاومه اثنان ولو -قلت لم يقاومه احد لم يجز ان يقاومه---------- اكثر فهو ابلغ	287	-3258384280300297887	Tafsir04003-ara1.ms4265	false	8147630247898764947	14	51	68	246	1451	300	ان يجعل للاحد ثانيا لان الاحد يستوعب جنسه بخلاف الواحد الا تري انك لو قلت فلان لا يقاومه واحد--------- جاز ان يقاومه اثنان ولما قلت لا يقاومه احد لم يجز ان يقاومه اثنان ولا اكثر فهو ابلغ	4265	4277118343017791721	155	267.0	122	187	82.88770294189453	27	Masaha001075-ara1	Tafsir04003-ara1
Masaha001075-ara1.ms288	true	-6447952082576793152	47	173	223	851	1489	300	الصمد الذي--- انتهي اليه السءدد- والصمد الداءم الذي لم يزل ولا يزال والذي------ لا جوف له والذي ------لا ياكل ولا يشرب ول-----------ا ينام قال وهب بعث اهل البصرة الي الحسينعيسالونه عن الصمد فقال ان الله قد فسره فقال لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد لم يخرج منه شء كثيف كالولد ولا لطيف كالنفس ولا ينبعث منه البدورات ك-----------------------------النوم والغم والرخاء والرغبة والشبع والخوف واضدادها وكذا هو لا يخرج من كثيف كالحيوان والنبات ولا لطيف كالبصر وساءر الالات قال ابن الحنفية----- الصمد هو القاءم بنفسه الغني عن غيره -قال----------------------------------------------------------------------------------------- زين هو الذي---------------------------- لا شريك له ولا يءوده حفظ شء ولا يعزب عنه شء وقا----------------------------------ل زيد بن علي هو ال-----ذي اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون وهو ال---ذي ابدع الاشياء امثالا واضدادا وباينها	288	-3258384280300297887	Tafsir04003-ara1.ms4266	false	8471589515936972923	153	285	801	1464	1534	300	الصمد الذي قد انتهي -------سءدده والصمد الداءم الذي لم يزل ولا يزال والصمد الذي لا جوف له والصمد الذي لا ياكل ولا يشرب والصمد الذي لا ينام واقو--------------------------------------------------ل ان المعني في هذه الثلاثة انه سبحا------------------------------------------------------------------------------نه الحي الذي لا يحتاج الي الطعام والشراب والنوم قال الباقر ----------------ع والصمد السيد المطاع الذي ليس فوقه امر ولا ناه قال وكان محمد بن------------------------------- الحنفية يقول الصمد--- القاءم بنفسه الغني عن غيره وقال غيره الصمد المتعالي عن الكون والفساد والصمد الذي لا يوصف بالنظاءر قال وسءل علي بن الحسين زين العابدين ع عن الصمد فقال الصمد الذي لا شريك له ولا يءوده حفظ شء ولا يعزب عنه شء وقال ابو البختري وهب بن وهب القرشي قال زيد بن علي ع الصمد الذي اذا اراد شيءا اي يقول له كن فيكون والصمد الذي ابدع الاشياء فخلقها ا-ضدادا واصنافا	4266	4277118343017791721	305	407.0	237	849	35.924617767333984	47	Masaha001075-ara1	Tafsir04003-ara1
Masaha001075-ara1.ms288	true	-6447952082576793152	77	113	377	557	1489	300	عن الصمد فقال ان الله قد فسره ف------------قال لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد -------لم يخرج منه شء كثيف كالولد ولا--------------------------------------------------- لطيف كالنفس ولا ينبعث منه البدورات ك-------النوم-------- والغم والرخ----------------------اء والرغبة والشبع والخوف	288	-3258384280300297887	Tafsir04003-ara1.ms4267	false	4132589142991673897	61	112	297	564	1520	300	من النار و----ان الله قد فسر سبحانه الصمد فقال لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد لم يلد لم يخرج منه شء كثيف كالولد ولا ساءر الاشياء الكثيفة التي تخرج من المخلوقين ولا شء لطيف كالنفس ولا ينبعث منه البدو-ات كالسنة والنوم والخطرة والغم والحزن والبهجة والضحك والبكاء ---------------والخوف	4267	4277118343017791721	150	241.0	118	287	52.264808654785156	24	Masaha001075-ara1	Tafsir04003-ara1
Masaha001075-ara1.ms289	true	680307409049587477	128	163	672	849	1567	300	في قوله تعالي- ان الله علي كل شء قدير انه عام فهو قادر علي الاشياء كلها علي ثلاثة اوجه علي المعدومات بان يوجدها وعلي الموجودات بان يفنيها وعلي مقدور غيره بان يقدر عليه ويمنع منه	289	-3258384280300297887	Tafsir04003-ara1.ms0069	false	5997905709943498967	177	211	953	1127	1587	300	ان قوله سبحانه ان الله علي كل شء قدير---- عام فهو قادر علي الاشياء كلها علي ثلاثة اوجه علي المعدومات بان يوجدها وعلي الموجودات بان يفنيها وعلي مقدور غيره بان يقدر عليه ويمنع منه	69	4277118343017791721	166	316.5	132	178	93.25843048095703	32	Masaha001075-ara1	Tafsir04003-ara1
Masaha001075-ara1.ms293	true	-7632599956771660657	261	298	1370	1559	1566	300	لتربية الزوج لها فهي في معني مربوبة نحو قتيلة في موضع مقتولة ويجوز ان تسمي ربيبة وان لم تكن----------------------------- في حجره لان ------------------------------------------------العرب تسمي الفاعلين والمفعولين بما يقع بهم ويوقعونه يقولون هذا قتيل----------------- وهذا ذبيح وان لم	293	-3258384280300297887	Tafsir04003-ara1.ms0948	false	-3042635454713142979	47	102	225	505	1553	300	لتربيته اياه---ا فهي في معني مربوبة نحو قتيلة في موضع مقتولة ويجوز ان تسمي ربيبة سواء تولي تربيتها او لم يتول وسواء كانت في حجره او لم تكن لانه اذا تزوج بامها فهو رابها وهي ربيبته والعرب تسمي الفاعلين والمفعولين بما يقع بهم ويوقعونه يقولون هذا مقتول وان لم يقتل بعد وهذا ذبيح وان لم	948	4277118343017791721	161	270.5	129	283	56.89046096801758	28	Masaha001075-ara1	Tafsir04003-ara1
Masaha001075-ara1.ms296	true	6650413898095870248	149	228	783	1191	1576	300	اي مجاز عبده علي طاعته بالثناء والثواب وانما ذكر لفظ الشاكر تلطفا لعباده ومظاهرة في الاحسان والانعام عليهم كما قال سبحانه من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا------- والله تعالي- لا يستقرض من عوز -لكنه ذكر هذا اللفظ علي سبيل ال-لطف اي يعامل عب-ده معاملة المستقرض من حيث ان العبد ينفق في حال غناه فياخذ اضعاف ذلك في حال فقره وحاجته وكذلك لما كان تعالي يعامل عب-ده معاملة الشاكر-- من حيث انه يوجب الثناء له والثواب سمي نفسه شاكرا	296	-3258384280300297887	Tafsir04003-ara1.ms0389	false	1562785209528512018	223	298	1138	1526	1536	300	اي مجازي---ه علي ذلك------------------ وانما ذكر لفظ الشاكر تلطفا بعباده ومظاهرة في الاحسان والانعام اليهم كما قال------- من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا البقرة والله سبحانه لا يستقرض عن عوز ولكنه ذكر هذا اللفظ علي طريق التلطف اي يعامل عباده معاملة المستقرض من حيث ان العبد ينفق في حال غناه فياخذ اضعاف ذلك في حال فقره وحاجته وكذلك لما كان------ يعامل عباده معاملة الشاكرين من حيث انه يوجب الثناء له والثواب سمي نفسه شاكرا	389	4277118343017791721	359	632.5	285	422	85.07109069824219	62	Masaha001075-ara1	Tafsir04003-ara1
Masaha001075-ara1.ms301	true	-3131017980893778682	77	144	407	768	1650	300	الشفع يوم التروية والوتر يوم عرفة-وروي ذلك عن الباقرين ع التاسع ان الوتر ادم شفع بحواء العاشر ان الشفع والوتر في قوله تعالي----- فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه والوتر من تاخر الي اليوم الثالث الحادي عشر ان الشفع----------------------------------- الليالي و------------------------------------------------------------------------------------------------------الايام والوتر--------------- الذي لا ليل بعده وهو يوم القيامة الثاني عشر ان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شفع علي وفاطمة--عوالوتر محمد ص-- الثالث عشر ان الشف------ع الصفا والمروة والوتر البيت الحرام	301	-3258384280300297887	Tafsir04003-ara1.ms4151	false	-7636605310440408555	9	150	48	799	1591	300	الشفع يوم التروية والوتر يوم عرفة وروي ذلك عن ابي جعفر وابي عبد الله ع وقيل ان ال------------------شفع والوتر في قول الله عز وجل فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه و------من تاخر فلا اثم عليه فالشفع النفر الاول والوتر يوم النفر الاخير وهو الثالث واما الليالي العشر فالثماني من ذي الحجة وعرفة والنحر عن ابن الزبير وقيل الوتر ادم شفع بزوجته عن ابن عباس وقيل الشفع الايام والليالي والوتر اليوم الذي لا ليل بعده وهو يوم القيامة عن مقاتل بن حيان وقيل الشفع صفات المخلوقين وتضادها العز والذل والوجود والعدم والقدرة والعجز والعلم والجهل والحياة والموت والوتر صفة الله تعالي اذ هو الموجود لا يجوز عليه العدم والقادر لا يجوز عليه العجز والعالم لا يجوز عليه الجهل والحي لا يجوز عليه الموت وقيل الشفع علي وفاطمة ع والوتر محمد صلي الله عليه وسلم وقيل الشفع الصفا والمروة والوتر البيت الحرام	4151	4277118343017791721	232	334.5	186	775	29.935483932495117	33	Masaha001075-ara1	Tafsir04003-ara1
Masaha001075-ara1.ms302	true	7168936400927322984	51	100	296	568	1626	300	فالق الحب والنوي اي شاق الحبة اليابسة الميتة فيخرج منها النبات وشاق النواة اليابسة فيخرج منها النخل والشجرة عن الحسن وقتادة والسدي وقيل معناه خالق الحبة والنوي ومنشيهما ومبدءهما عن ابن عباس والضحاك وقيل المراد به ما في الحبة والنواة من الشق وهو من عجيب قدرة الله تعالي في	302	-3258384280300297887	Tafsir04003-ara1.ms1439	false	-764927215326183453	250	299	1299	1568	1575	300	فالق الحب والنوي اي شاق الحبة اليابسة الميتة فيخرج منها النبات وشاق النواة اليابسة فيخرج منها النخل والشجر -عن الحسن وقتادة والسدي وقيل معناه خالق الحب- والنوي ومنشءهما ومبدءهما عن ابن عباس والضحاك وقيل المراد به ما في الحبة والنوي- من الشق وهو من عجيب قدرة الله تعالي في	1439	4277118343017791721	266	517.0	218	272	97.79412078857422	45	Masaha001075-ara1	Tafsir04003-ara1
Masaha001075-ara1.ms304	true	2696976104669660338	166	217	898	1168	1642	300	الدين اي يوم-------- الجزاء قال------- واعلم بان كما تدين تدان وهو قول ا----بن جبير وقتادة-وقيل الدين هنا الحساب وهو المروي عن--------------------- الباقرعالصادق وابن عباس والدين الطاعة قال عمرو بن كلثوم وايام لنا غر طوال عصينا الملك فينا ان تدينا والدين العادة قال------- تقول وقد درات لها وضيني اهذا دينه ابدا وديني	304	-3258384280300297887	Tafsir04003-ara1.ms0011	false	-4205123893244798115	156	217	833	1142	1573	300	الدين معناه في الاية الجزاء قال الشاعر واعلم بانك ما تدين تدان وهو قول سعيد بن جبير وقتادة وقيل الدين---- الحساب وهو المروي عن ابي جعفر محمد بن علي الباقر ع----- وابن عباس والدين الطاعة قال عمرو بن كلثوم وايام لنا غر طوال عصينا الملك فيها ام ندينا والدين العادة قال الشاعر تقول اذا درات لها وضيني اهذا دينه ابدا وديني	11	4277118343017791721	244	415.0	196	318	76.72956085205078	37	Masaha001075-ara1	Tafsir04003-ara1
Masaha001075-ara1.ms370	true	-8779728208630891061	181	229	867	1094	1477	300	ومشهود---------------- ان الشاهد يوم الجمعة والمشهود---- عرفة ويكره فيه سفر فقد روي انه من سافر فيه قبل الصلاة ناداه ملك لا رده الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث ما طلعت الشمس علي يوم ولا غربت-------- افضل منه وفيه ساعة من دعا------------ فيها----- بخير---- استجيب له ومن استعاذ من شر---- اعيذ- منه	370	-3258384280300297887	Tafsir04003-ara1.ms4123	false	1219671511365871621	178	254	914	1273	1518	300	ومشهود فيه اقوال احدها ان الشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة ----------------------------------------------------------------------عن ابن عباس وقتادة وروي ذلك عن ابي جعفر وابي عبد الله ع وروي ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم وسمي يوم الجمعة شاهدا لانه يشهد علي كل عامل بما عمل فيه وفي الحديث ما طلعت الشمس علي يوم ولا غربت علي يوم افضل منه وفيه ساعة لا يوافقها من يدعو فيها الله بخير الا استجاب له ولا استعاذ من شر الا اعاذه منه	4123	4277118343017791721	149	117.5	116	429	34.73193359375	21	Masaha001075-ara1	Tafsir04003-ara1
Masaha001075-ara1.ms445	true	525784307027170855	7	79	41	393	1613	300	لان القباءل كانت تشول فيه اي تنزح عن امكنتها وهو اول اشهر الحج واول يوم منه عيد الفطر ويقال له يوم الرحمة لانه يرحم فيه عباده وفيه اوحي ربك الي النحل صنعة العسل وفي نصفه وقيل سابع عشره غزوة احد ومقتل حمزة ع وفيه ايضا ردت الشمس علي علي ع وفي اخره كانت الايام النحسات التي اهلك الله فيها عادا وقيل انها كانت ايام العجوز--- ذو القعدة سمي بذلك لقعودهم فيه عن	445	-3258384280300297887	Tafsir04003-ara1.ms1828	false	2772746926823885120	276	297	1405	1514	1530	300	لان القباءل كانت تشول فيه اي تبرح عن امكنته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقيل لشولان النوق اذنابها فيه ذو القعدة سمي بذلك لقعودهم فيه عن	1828	4277118343017791721	83	141.5	65	355	23.380281448364258	15	Masaha001075-ara1	Tafsir04003-ara1
Masaha001075-ara1.ms447	true	6763145139549443016	189	222	1032	1233	1664	300	عن ان-ه تعالي خلق الارض يوم--- الاحد والاثنين وخلق الجبال يوم الثلاثاء وخلق الشجر والماء والعمران والخراب يوم الاربعاء فتلك اربعة ايام وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النيرين----- والنجوم والملاءكة وادم	447	-3258384280300297887	Tafsir04003-ara1.ms3458	false	-7794765516727327294	60	95	295	505	1584	300	ان الله تعالي خلق الارض في يوم الاحد والاثنين وخلق الجبال يوم الثلاثاء وخلق الشجر والماء والعمران والخراب يوم الاربعاء فتلك اربعة ايام وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة الشمس والقمر والنجوم والملاءكة وادم	3458	4277118343017791721	191	363.0	158	210	90.95237731933594	29	Masaha001075-ara1	Tafsir04003-ara1
Masaha001075-ara1.ms503	true	-8990492199232520333	115	179	563	893	1509	300	اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة الرحم-ن الرحيم اني اعهد اليك في دار الدنيا اني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا------------------- عبدك ورسولك وا---------------------------------------------------------------------ن الدين كما شرعت وان الاسلام كما وصفت والكتاب كما انزلت والقول كما حدثت--------------------- وانك انت انت انت الله الحق المبين جزي الله محمدا وال محمد خير الجزاء وحيا الله محمدا وال محمد بالسلام	503	-3258384280300297887	Tafsir04003-ara1.ms2638	false	7535639937689341073	92	172	443	851	1506	300	اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة الرحمان الرحيم اني اعهد اليك في دار الدنيا اني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا صلي الله عليه وسلم عبدك ورسولك وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق والحساب حق والقدر والميزان حق وان الدين كما وصفت وان الاسلام كما شرعت وان ---------------القول كما حدثت بان القران كما انزلت وانك ا--------نت الله الحق المبين جزي الله محمدا عنا----- خير الجزاء وحيا الله محمدا واله---- بالسلام	2638	4277118343017791721	286	494.5	229	440	65.0	48	Masaha001075-ara1	Tafsir04003-ara1