id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001075-ara1.ms277	false	-5072874564097462491	183	230	1022	1311	1697	300	تارة باعتبار الكمية واخري باعتبار الكيفية فعلي الاول قيل يا رحمان الدنيا لانه يعم المءمن والكافر ورحيم الاخرة لانه يخص الرحمة بالمءمنين لقوله تعالي وكان بالمءمنين رحيما وعلي الثاني قيل يا رحمان الدنيا والاخرة ورحيم الدنيا لان النعم الاخروية كلها جسام واما النعم الدنيوية فجليلة وحقيرة وعن	277	-3258384280300297887	Tafsir01006-ara1.ms0004	true	-3193098860422666681	69	109	378	618	1633	300	تارة باعتبار الكمية واخري باعتبار الكيفية فعلي الاول قيل يا رحم-ن الدنيا لانه يعم المءمن والكافر ورحيم الاخرة لانه يخص المءمن------------------------------------------- وعلي الثاني قيل يا رحم-ن الدنيا والاخرة ورحيم الدنيا لان النعم الاخروية كلها جسام واما النعم الدنيوية فجليلة وحقيرة ----	4	-5409457870039385840	237	446.0	197	289	82.00691986083984	37	Masaha001075-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha001075-ara1.ms293	false	-7632599956771660657	85	134	478	714	1566	300	هو في الاصل----- بمعني التربية وهي تبليغ الشء الي كماله شيءا فشيءا ثم وصف به للمبالغة كالصوم والعدل وقيل هو نعت من ربه يربه فهو رب-------------------- ثم سمي به المالك لانه يحفظ ما يملكه ويربيه ولا يطلق علي غير الله-- الا مقيدا كقولنا رب الضيعة ومنه ارجع الي ربك	293	-3258384280300297887	Tafsir01006-ara1.ms0005	true	-4398566337392034738	206	257	1059	1303	1542	300	---في الاصل مصدر بمعني التربية وهي تبليغ الشء الي كماله شيءا فشيءا ثم وصف به للمبالغة كالصوم والعدل وقيل هو نعت من ربه يربه فهو رب كقولك نم ينم فهو نم ثم سمي به المالك لانه يحفظ ما يملكه ويربيه ولا يطلق علي غيره تعالي الا مقيدا كقول----------------ه ارجع الي ربك	5	-5409457870039385840	212	385.0	168	263	80.60836791992188	41	Masaha001075-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha001075-ara1.ms289	false	680307409049587477	54	117	297	612	1567	300	والقدرة هي التمكن من ايجاد الشء و----------------------قيل قدرة الانسان هيءة---- يتمكن بها من الفعل وقدرة الله------ عبارة عن نفي العجز عنه والقادر هو الذي ان شاء فعل وان شاء ترك و-------القدير الفعال لما يشاء علي ما يشاء------------------------------------ واشتقاق القدرة من القدر لان القادر يوقع الفعل علي مق------------------دار ما تقتضيه مشي-ته وفيه دليل علي -----------------------------------------------ان مقدور العبد مقدور لله------ لانه شء وكل شء مقدور	289	-3258384280300297887	Tafsir01006-ara1.ms0047	true	-4566041011219161661	49	139	251	709	1611	300	والقدرة هو التمكن من ايجاد الشء وقيل صفة تقتضي التمكن وقيل قدرة الانسان هيءة بها يتمكن م----ن الفعل وقدرة الله تعالي عبارة عن نفي العجز عنه والقادر هو الذي ان شاء فعل وان لم يشا لم يفعل والقدير الفعال لما يشاء علي ما يشاء ولذلك قلما يوصف به غير الباري تعالي واشتقاق القدرة من القدر لان القادر يوقع الفعل علي مقدار قوته او علي مقدار ما تقتضيه مشيءته وفيه دليل علي ان الحادث حال حدوثه والممكن حال بقاءه مقدوران وان مقدور العبد مقدور لله تعالي لانه شء وكل شء مقدور	47	-5409457870039385840	300	531.5	240	462	64.93506622314453	53	Masaha001075-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha001075-ara1.ms268	false	-1293704421592427493	52	75	272	380	1587	300	في ثلاث سور في البقرة اية الكرسي --------------------وفي ال عمران الله لا اله الا هو الحي القيوم وفي طه وعنت الوجوه للحي القيوم	268	-3258384280300297887	Tafsir01006-ara1.ms0224	true	8679784393413308201	143	171	757	885	1583	300	في ثلاث سور في البقرة الله لا اله الا هو الحي القيوم وفي ال عمران الله لا اله الا هو الحي القيوم وفي طه وعنت الوجوه للحي القيوم	224	-5409457870039385840	99	184.0	78	128	77.34375	21	Masaha001075-ara1	Tafsir01006-ara1
Masaha001075-ara1.ms390	false	-4003745945933527369	177	204	893	1035	1483	300	من قراها اعطي من الاجر عشر حسنات بعدد كل جني وشيطان وتباعدت عنه مردة ------الشياطين وبرا من الشرك وشهد له حافظاه في- القيامة انه كان مءمنا بالمرسلين	390	-3258384280300297887	Tafsir01006-ara1.ms1249	true	-3136207068102423928	34	60	169	309	1545	300	---------اعطي من الاجر عشر حسنات بعدد كل جني وشيطان وتباعدت عنه مردة الجن والشياطين وبرء من الشرك وشهد له حافظاه يوم القيامة انه كان مءمنا بالمرسلين	1249	-5409457870039385840	130	235.5	105	149	87.24832153320312	21	Masaha001075-ara1	Tafsir01006-ara1