id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001075-ara1.ms024	true	8238710535748309810	0	89	0	446	1528	300	اليدين بالرحمة يا صاحب كل حاجة نج------------------وي يا واسع المغفرة يا مفرج فارج كل كربة يا مقيل العثرات يا كريم الصفح يا عظيم المن يا مبتدءا بالنعم قبل استحقاقها يا رباه -يا سيداه ------------يا غاية رغبتاه اسالك بك وبمحمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسي بن جعفر وعلي بن موسي ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي والقاءم المهدي الاءمة الهادية عليهم السلام ان تصلي علي محمد وال محمد واسالك يا الله يا الله ان لا تشوه خلقي بالنار	24	-3258384280300297887	Shia001542Vols-ara1.ms392	false	2410786108629845423	15	56	89	294	1521	300	اليدين بالرحمة يا صاحب كل----- نجوي ويا منتهي كل شكوي -------------------------------------يا مقيل العثرات يا كريم الصفح يا عظيم المن يا مبتدءا بالنعم قبل استحقاقها يا ربنا ويا سيدنا ويا مولانا ويا غاية رغبتنا اس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك يا ا--------لله ان لا تشوه خلقي بالنار	392	7107667221357292256	168	292.5	133	477	35.22012710571289	27	Masaha001075-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha001075-ara1.ms157	true	-715939648924742357	84	151	436	780	1531	300	للمسافر في طريقه في ستة------------------------------------------------- الغراب الناعق عن يمينه و------الناشر لذنبه والذءب العاوي الذي يعوي في وجه الرجل وهو مقع علي ذنبه -----ثم يرتفع ثم يتخفض------ والظبي السانح من عن يمين الي شمال----------------------------- والبومة الصارخة والمراة الشمطاء تلقاء وجهها فرجها-------------------- والاتان العضباء يعني الجذعاء فمن اوجس في نفسه منهن شيءا فليقل اعتصمت بك يا رب من شر ما اجد في نفسي فاعصمني من ذلك فانه يعصم ان	157	-3258384280300297887	Shia001542Vols-ara1.ms614	false	8565782061995214049	0	80	0	445	1581	300	للمسافر في طريقه في سبعةdiv div____________________ div classexplanation الغراب الناعق عن يمينه والكلب الناشر لذنبه والذءب العاوي الذي يعوي في وجه الرجل وهو مقع علي ذنبه يعوي ثم يرتفع ثم ينخفض ثلاثا والظبي السانح من ---يمين الي شمال يعني انه ابعد من رمية الرامي والبومة الصارخة والمراة الشمطاء تلقي------- فرجها يعني تكون مقابلة لك والاتان العضباء يعني الجدعاء فمن اوجس في نفسه منهن شيءا فليقل اعتصمت بك يا رب من شر ما اجد في نفسي فاعصمني من ذلك ف----يعصم من	614	7107667221357292256	324	560.5	260	459	70.5882339477539	55	Masaha001075-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha001075-ara1.ms273	true	-4523882114814897070	126	225	694	1360	1820	300	الصمد الاول الاخر السميع البصير القادر القدير القاهر العلي الاعلي الباقي البديع البارء الاكرم الظاهر الباطن الحي الحكيم العليم الحليم الحفيظ الحق الحسيب الحميد الخفي الرب الرحمن الرحيم الذارء الرزاق الرقيب الرءوف الراءي السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر السيد السبوح الشهيد الصادق الصانع الطاهر العدل العفو الغفور الغني الغياث الفاطر الفرد الفتاح الفالق القديم الملك القدوس القوي القريب القيوم القابض الباسط القاضي-------- المجيد ال-ولي المنان المحيط المبين المقيت المصور الكريم الكبير الكافي كاشف الضر الوتر النور الوهاب الناصر الواسع الودود الهادي الوفي الوكيل الوارث البر الباعث التواب الجليل الجواد الخبير الخالق خير الناصرين الديان الشكور العظيم اللطيف الشافي	273	-3258384280300297887	Shia001542Vols-ara1.ms359	false	7916768682369660242	51	150	269	935	1738	300	الصمد الاول الاخر السميع البصير ا-------لقدير القاهر العلي الاعلي الباقي البديع البارء الاكرم الظاهر الباطن الحي الحكيم العليم الحليم الحفيظ الحق الحسيب الحميد الحفي الرب الرحمن الرحيم الذارء الرزاق الرقيب الرءوف الراءي السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر السيد السبوح الشهيد الصادق الصانع الطاهر العدل العفو الغفور الغني الغياث الفاطر الفرد الفتاح الفالق القديم الملك القدوس القوي القريب القيوم القابض الباسط --قاضي الحاجات المجيد المولي المنان المحيط المبين المقيت المصور الكريم الكبير الكافي كاشف الضر الوتر النور الوهاب الناصر الواسع الودود الهادي الوفي الوكيل الوارث البر الباعث التواب الجليل الجواد الخبير الخالق خير الناصرين الديان الشكور العظيم اللطيف الشافي	359	7107667221357292256	656	1288.5	558	675	97.18518829345703	94	Masaha001075-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha001075-ara1.ms275	true	-6067170768793068208	44	83	257	475	1664	300	اسم للذات بجريان النعوت عليه وقيل هو اسم للذات مع جملة الصفات الالهية فاذا قلنا الله تعالي فمعناه الذات الموصوف- بالصفات الخاصة وهي صفات الكمال ونعوت الجلال قال رحمه الله وهذا المفهوم هو الذي نعبد ونوحد وننزه عن الشريك	275	-3258384280300297887	Shia001542Vols-ara1.ms361	false	-8302884597508130122	242	277	1396	1595	1735	302	اسم للذات لجريان النعوت عليه وقيل هو اسم للذات مع جملة الصفات الالهية فاذا قلنا الله------ فمعناه الذات الموصوفة بالصفات الخاصة وهي صفات الكمال ونعوت الجلال-------------- وهذا المفهوم هو الذي يعبد ويوجد وينزه عن الشريك	361	7107667221357292256	193	359.5	158	219	88.12785339355469	30	Masaha001075-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha001075-ara1.ms279	true	9181692491323183474	93	132	503	717	1630	300	الذي انشا خلقه علي صور مختلفة ليتعارفوا بها وقال الغزالي في تفسير -----------------اسماء الله الحسني قد يظن ان الخالق والبارء والمصور الفاظ مترادفة وان الكل يرجع الي الخلق والاختراع وليس كذلك بل كلما يخرج من العدم الي الوجود مفتقر	279	-3258384280300297887	Shia001542Vols-ara1.ms367	false	-262989617836910902	263	300	1513	1721	1721	300	التي اوجدها--- علي اوفق تعديل-------------- وقال الغزالي في رسالته الموضوعة لشرح الاسماء----- الحسني قد يظن ان الخالق والبارء والمصور الفاظ مترادفة وان الكل يرجع الي الخلق والاختراع وليس كذلك بل كلما يخرج من العدم الي الوجود مفتقر-	367	7107667221357292256	170	280.5	138	231	73.59307098388672	29	Masaha001075-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha001075-ara1.ms279	true	9181692491323183474	193	238	1045	1299	1630	300	ويصوره ثم يحتاج الي بناء يتولي الاعمال التي عندها تحدث اصول الابنية ثم يحتاج الي مزين ينقش ظاهره ويزين صورته فيتولاه غير البناء هذه هي العادة في التقدير في البناء والتصوير وليس كذلك في افعاله تعالي بل هو المقدر والموجد والصانع فهو الخالق والبارء والمصور	279	-3258384280300297887	Shia001542Vols-ara1.ms368	false	2343362139737335510	161	206	983	1237	1765	302	ويصوره ثم يحتاج الي بناء يتولي الاعمال التي عندها تحدث اصول الابنية ثم يحتاج الي مزين ينقش ظاهره ويزين صورته فيتولاه غير البناء هذه هي العادة في التقدير في البناء والتصوير وليس كذلك في افعاله تعالي بل هو المقدر والموجد والصانع فهو الخالق والبارء والمصور	368	7107667221357292256	254	508.0	209	254	100.0	45	Masaha001075-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha001075-ara1.ms279	true	9181692491323183474	132	192	717	1038	1630	300	الي تقديره اولا والي ايجاده علي وفق التقدير ثانيا والي التصوير بعد الايجاد ثالثا فالله تعالي خالق من حيث انه مقدر وبارء من حيث انه مخترع موجد ومصور من حيث انه مرتب صور المخترعات احسن ترتيب وهذا كالبناء مثلا فانه يحتاج الي مقدر يقدر ما لا بد منه من الخشب واللبن ومساحة الارض وعدد الابنية وطولها وعرضها وهذا يتولاه المهندس	279	-3258384280300297887	Shia001542Vols-ara1.ms368	false	2343362139737335510	0	60	0	321	1765	302	الي تقديره اولا والي ايجاده علي وفق التقدير ثانيا والي التصوير بعد الايجاد ثالثا فالله تعالي خالق من حيث انه مقدر وبارء من حيث انه مخترع موجد ومصور من حيث انه مرتب صور المخترعات احسن ترتيب وهذا كالبناء مثلا فانه يحتاج الي مقدر يقدر ما لا بد منه من الخشب واللبن ومساحة الارض وعدد الابنية وطولها وعرضها وهذا يتولاه المهندس	368	7107667221357292256	321	642.0	261	321	100.0	60	Masaha001075-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha001075-ara1.ms288	true	-6447952082576793152	140	173	699	851	1489	300	الذي لا شريك له ولا يءوده حفظ شء ولا يعزب عنه شء و-----------------------قال زيد بن علي------------------------------- هو الذي اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون وهو ال---ذي ابدع الاشياء امثالا واضدادا وباينها	288	-3258384280300297887	Shia001542Vols-ara1.ms183	false	-8618491298415903727	34	77	188	392	1570	300	الذي لا شريك له ولا يءوده حفظ شء ولا يعزب عنه شء 4 قال وهب بن وهب القرشي قال زيد بن علي زين العابدين عليه السلام الصمد هو الذي اذا اراد شيءا قا----ل له كن فيكون والصمد الذي ابدع الاشياء فخلقها -اضدادا واشكالا	183	7107667221357292256	129	210.0	98	209	61.72248840332031	24	Masaha001075-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha001075-ara1.ms296	true	6650413898095870248	242	278	1264	1448	1576	300	ان الاسماء التي------------ ورد بها السمع ولا شء منها يوهم نقصا يجو-----ز اطلاقها علي الله تعالي اجماعا و---ما عدا ذلك ف----اقسام- ثلاثة الاول ما لم يرد به السمع ويوهم نقصا فيمتنع اطلاقه علي الله تعالي اجماعا	296	-3258384280300297887	Shia001542Vols-ara1.ms360	false	8761137951277397758	263	300	1463	1656	1656	300	من الاسماء المذكور كلها مما ورد بها السمع ولا شء منها يوهم نقصا فلذلك جاز اطلاقها علي الله تعالي اجماعا اما ما عداها فتنقسم اقساما ثلاثة الاول ما لم يرد به السمع ويوهم نقصا فيمتنع اط---------------لاقه اجماعا-	360	7107667221357292256	152	252.5	122	209	72.7272720336914	26	Masaha001075-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha001075-ara1.ms296	true	6650413898095870248	279	300	1456	1576	1576	300	والعاقل والفطن والذكي لان المعرفة قد تشعر بسبق فكره والعقل هو المنع عما لا يليق والفطنة والذكاء يشعران بسرعة الادراك لما-	296	-3258384280300297887	Shia001542Vols-ara1.ms361	false	-8302884597508130122	2	23	11	132	1735	302	والعاقل والفطن والذكي لان المعرفة قد تشعر بسبق فكرة والعقل هو المنع عما لا يليق والفطنة والذكاء يشعران بسرعة الادراك لما	361	7107667221357292256	119	232.0	99	121	98.34710693359375	19	Masaha001075-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha001075-ara1.ms297	true	5985316283662003004	0	117	0	575	1495	300	غاب عن المدرك وكذا المتواضع لانه يوهم ال-ذلة والعلامة لانه يوهم التانيث والداري لانه يوهم تقدم الشك و ما جاء في الدعاء من قول في دعاء يوم السبتيا من لا يعلم ولا يدري كيف هو الا هو جواز هذا فيكون مرادفا للعلم الثاني ما ورد به السمع ولكن اطلاقه في غير مورده يوهم النقص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يجوز كان يقول يا ماكر ويا مستهزء و----------يحلف به قال الشهيد ره في قواعده ومنع بعضهم ان يقول اللهم امكر بفلان وقد ورد في دعوات المصباح اللهم استهزء به ولا تستهزء بي الثالث ما خلا عن الايهام الا انه لم يرد به السمع كالنج---ي والارتجي قال الشهيد ره -------والاولي التوقف عما لم يثبت التسمية به وان جاز ان يطلق معناه عليه اذا	297	-3258384280300297887	Shia001542Vols-ara1.ms361	false	-8302884597508130122	23	122	132	725	1735	302	غاب عن المدرك وكذا المتواضع لانه يوهم المذلة والعلامة فانه يوهم التانيث والداري لانه يوهم تقدم الشك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ما ورد به السمع ولكن اطلاقه في غير مورده يوهم النقص كما في قوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم054 target_blank titleسورة ال عمران 54ومكروا ومكر اللهa وقوله a classquran hrefhttpqadatonaorgعربي القرانالكريم015 target_blank titleسورة البقرة 15الله يستهزء بهمa فلا يجوز -ان يقال ---------يا مستهزء يا ماكر او يحلف به -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ما خلا عن الايهام الا انه لم يرد به السمع مثل السخي والاريحي ومنه السيد عند بعضهم والاولي التوقف عما لم يثبت التسمية به وان جاز ان يطلق معناه عليه اذا	361	7107667221357292256	322	560.5	257	826	38.98305130004883	54	Masaha001075-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha001075-ara1.ms493	true	-6894159172739356595	0	29	0	148	1443	300	واسع المغفرة يا باسط اليدين بالرحمة -----------------------------------------------------------------------------يا مبتدءا بالنعم قبل استحقاقها يا رباه -يا سيد-اه يا املاه --يا غاية رغبتاه اسالك بك يا الله ان لا تشوه خلقي بالنار	493	-3258384280300297887	Shia001542Vols-ara1.ms392	false	2410786108629845423	11	56	68	294	1521	300	واسع المغفرة يا باسط اليدين بالرحمة يا صاحب كل نجوي ويا منتهي كل شكوي يا مقيل العثرات يا كريم الصفح يا عظيم المن يا مبتدءا بالنعم قبل استحقاقها يا ربنا ويا سيدنا ويا مولانا ويا غاية رغبتنا اسال---ك يا الله ان لا تشوه خلقي بالنار	392	7107667221357292256	135	235.5	109	229	58.95196533203125	20	Masaha001075-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha001075-ara1.ms541	true	870972215030260287	212	247	1079	1234	1487	300	يا ذا الذي كان قبل كل شء------------- ثم يبقي ويفني كل شء وخلق كل شء -يا ذا الذي ليس في السماوات العلي ولا في الارضين السفلي ولا فوقهن ولا بينهن ولا تحتهن اله يعبد غيره	541	-3258384280300297887	Shia001542Vols-ara1.ms103	false	6895144492775909207	256	292	1276	1434	1473	300	يا ذا الذي كان قبل كل شء ثم خلق كل شء ثم يبقي ويفني كل----------- شء ويا ذا الذي ليس في السماوات العلي ولا في الارضين السفلي ولا فوقهن ولا بينهن ولا تحتهن اله يعبد غيره	103	7107667221357292256	144	280.0	112	169	85.20709991455078	30	Masaha001075-ara1	Shia001542Vols-ara1