id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001075-ara1.ms278	false	-5773828533483621837	0	83	0	470	1591	300	الملك هو التام الملك الجامع لاصناف المملوكات --او المتصرف بالامر والنهي في المامورين او ال------------------------------------------------------------------------------------------------ذي يستغني في ذاته وصفاته عن كل موجود ويحتاج اليه كل موجود في ذاته وصفاته والملكوت ملك الله زيدت فيه التاء كما زيدت في رهبوت ورحموت من الرهبة والرحمة الق----------------------------------------------------------------------------------دوس---------- الطاهر من العيوب المنزه عن الاضداد والانداد والتقديس التطهير------- ومنه قوله تعالي عن الملاءكة ونقدس لك اي ننسبك الي الطهارة وسمي بيت المقدس بذلك لانه- المكان الذي يتطهر من---- الذنوب وقيل للجنة حظيرة القدس لانها موضع الطهار--ة من الادناس ----	278	-3258384280300297887	Shamela0095700-ara1.ms14	true	6845609990379574582	165	266	920	1459	1641	300	الملك هو التام الملك الجامع لاصناف المملوكات فاما المالك فهو الخاص الملك والمصدر من الملك الملك مضمومة الميم ومن المالك الملك مكسورتها وقد يسمي بعض المخلوقين ملكا اذا اتسع ملكه الا ان الذي يستحق هذا الاسم هو---------------------------------------------------------------- الله جل وعز لانه مالك الملك وليس ذلك لاحد غيره يءتي الملك من يشاء وينزع الملك ممن يشاء ويعز من يشاء ويذل من يشاء بيده الخير وهو علي كل شء قدير 5 القدوس القدوس هو الطاهر من العيوب المنزه عن ---------الانداد والاولاد والقدس الطهارة ومنه س------------------------------------------------------مي بيت المقدس ومعناه بيت المكان الذي يتطهر فيه من الذنوب وقيل للجنة حظيرة القدس ------------لطهارتها من افات الدنيا	14	-4638401972536492421	192	221.0	155	678	28.318584442138672	25	Masaha001075-ara1	Shamela0095700-ara1
Masaha001075-ara1.ms278	false	-5773828533483621837	146	241	787	1295	1591	300	المءمن اي المصدق والايمان في اللغة التصديق و------------------يحتمل في ذلك وجهان الاول انه يصدق عباده وعده ويفي لهم بما ضمنه -----------------------------------لهم الثاني انه ي-----------------------صدق ظنون عباده المءمنين ولا يخيب امالهم ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله البادراي عن سمي سبحانه مءمنا لانه يء-----------------------------------------------------------------من عذابه من اطاعه وفي الصحاح الله مءمن لانه امن عباده ظلمه-- المهيمن هو القاءم علي خلقه باعمالهم واجالهم وارزاقهم قال الشهيد ره والعزيزي وفي العدة هو الشاهد ومنه قوله تعالي وم----------------------------------هيمنا عليه اي شاهدا فهو تعالي الش--------------اهد علي خلقه بما يكون منهم من قول او فعل وكذا قال الجوهري وقيل هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرقيب علي الشء والحافظ له وقيل	278	-3258384280300297887	Shamela0095700-ara1.ms16	true	-3436110003594958818	92	281	452	1417	1516	300	المءمن اصل -------الايمان في اللغة التصديق فالمءمن المصدق وقد يحتمل--- ذلك وجوها احدها انه يصدق عباده وعده ويفي ----بما ضمنه لهم من رزق في الدنيا وثواب علي اعمالهم الحسنة في الاخرة والوجه الاخر انه يصدق ظنون عباده المءمنين ولا يخيب امالهم كقول النبي صلي الله عليه وسلم فيما يحكيه عن ربه جل وعز انا عند ظن عبدي بي فليظن عبدي بي ما شاء وقيل بل المءمن الموحد نفسه بقوله شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولو العلم قاءما بالقسط ال عمران وقيل بل المءمن الذي امن عباده المءمنين في القيامة من عذابه وقيل هو الذي امن خلقه من-------------------- ظلمه 8 المهيمن هو---------------------------------------------- الشهي--------------------------------د ومنه قول الله سبحانه مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه الماءدة48 فالله جل وعزالمهيمن اي الشاهد علي خلقه بما يكون منهم من قول او فعل كقوله وما تكون في شان وما تتلوا منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه يونس وقيل المهيمن الامين واصله مءيمن فقلبت الهمزة هاء لان الهاء اخف من الهمزة قالوا ولم يات مفيعل في غير التصغير الا في ثلاثة احرف مسيطر ومبيطر ومهيمن وقيل المهيمن الرقيب علي الشء والحافظ له وقال	16	-4638401972536492421	271	355.0	213	1077	25.16248893737793	39	Masaha001075-ara1	Shamela0095700-ara1
Masaha001075-ara1.ms280	false	7596947292108927464	103	165	505	831	1558	300	الذي قهر الجبابر----------------------ة وقهر العباد---- بالموت الو---هاب هو من ابنية المبالغة قال البادراي وهو الذي يجود بالعطايا التي لا تفني و-------------------------------------------------------------------كل من وهب شيءا من اعراض الدنيا------- فهو واهب ولا--------- يسمي وهابا بل الوهاب من تصرفت مواهبه في انواع العطايا------------- ودامت والمخلوقون انما يملكون ان يهبوا مالا او نوالا في حال دون حال ولا يملكون ان يهبوا شفاء لسقيم ولا ولدا لعقيم	280	-3258384280300297887	Shamela0095700-ara1.ms19	true	-7405992535410174894	2	81	10	418	1529	300	الذي قهر الجبابرة من عتاة خلقه بالعقوبة وقهر الخلق كلهم بالموت 17 الوهاب -----------------------------------هو الذي يجود بالعطاء عن ظهر يد من غير استثابة ومعني الهبة التمليك بغير عوض ياخذه الواهب من الموهوب له فكل من وهب شيءا من عر--ض الدنيا لصاحبه فهو واهب ولا يستحق ان يسمي وهابا الا------ من تصرفت مواهبه في انواع العطايا فكثرت نوافله ودامت والمخلوقون انما يملكون ان يهبوا مالا او نوالا في حال دون حال ولا يملكون ان يهبوا شفاء لسقيم ولا ولدا لعقيم	19	-4638401972536492421	256	422.0	205	451	56.76274871826172	44	Masaha001075-ara1	Shamela0095700-ara1
Masaha001075-ara1.ms281	false	-3774173362827012133	250	279	1388	1545	1678	300	الذي يسمع السر والنجوي سواء عنده الجهر والخفوت والنطق والسكوت وقد يكون السم-ع بمعني القبول والاجابة ومنه قو---------------------------------------------------------------------------------------ل المصلي سمع الله لمن حمده اي--- قبل الله حمد من حمده	281	-3258384280300297887	Shamela0095700-ara1.ms21	true	-5143598466213817281	229	278	1261	1509	1609	300	الذي يسمع السر والنجوي سواء عنده الجهر والخفوت والنطق والسكوت وقد يكون السماع بمعني القبول والاجابة كقول النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من قول لا يسمع اي من دعاء لا يستجاب ومن هذا قول المصلي سمع الله لمن حمده معناه قبل الله حمد من حمده	21	-4638401972536492421	149	284.0	120	248	60.08064651489258	25	Masaha001075-ara1	Shamela0095700-ara1
Masaha001075-ara1.ms281	false	-3774173362827012133	65	87	388	508	1678	300	فاذا ذكرت القابض مفردا عن الباسط كنت كانك قد قصرت -الصفة علي المنع والحرمان واذا -وصلت احدهما بالاخر فقد جمعت بين الصفتين	281	-3258384280300297887	Shamela0095700-ara1.ms21	true	-5143598466213817281	3	25	23	145	1609	300	واذا ذكرت القابض مفردا عن الباسط كنت كانك قد قصرت بالصفة علي المنع والحرمان واذا اوصلت احدهما بالاخر فقد جمعت بين الصفتين	21	-4638401972536492421	119	227.0	97	122	97.54098510742188	19	Masaha001075-ara1	Shamela0095700-ara1
Masaha001075-ara1.ms282	false	-4898025588147027705	78	198	429	1056	1598	300	او البر بعباده الذي يوصل اليهم ما ينتفعون به في الدارين ويهيء لهم اسباب مصالحهم من حيث لا يحتسبون -قاله الشهيد ره وقيل اللطيف فاعل اللطف وهو ما يقرب معه العبد من الطاعة ويبعد من المعصية واللطف من الله التوفيق وقيل اللطيف هو الخالق للخلق اللطيف وفي كتاب التوحيد عن اللطيف هو العالم بالمعني اللطيف كالبعوضة وخلقه اياها وانه لا يدرك ولا يحد وفلان لطيف في امره اي رقيق بعلمه متعمقا متلطفا لا يدرك امره وليس معناه انه صغر ودق وفي الغريبين اللطيف من اسماءه تعالي وهو الرفيق بعباده ويقال لطف له يلطف بالكسر اذا رفق به و------------------------------------------------------------------لطف الله بك اي اوصل اليك مرادك ب----رفق واما--------- لطف يلطف بالضم فمعناه صغر ودق------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخبير هو العالم بكنه الشء المطلع علي حقيقته	282	-3258384280300297887	Shamela0095700-ara1.ms22	true	4247127442700357794	164	259	887	1364	1582	300	هو البر بعباده الذي ي--لطف لهم من حيث لا يعلمون ويسبب لهم-------------- مصالحهم من حيث لا يحتسبون كقوله سبحانه الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لطيف بعباده يرزق من يشاء ----------------------------------------------------------------------------------------وهو القوي العزيز الشوري19 وحكي ابو عمر عن ابي العباس عن ابن الاعرابي قال اللطيف الذي يوصل اليك اربك في رفق ومن هذا قولهم لطف الله لك اي اوصل اليك م-ا تحب في رفق ويقال هو الذي لطف عن ان يدرك بالكيفية وقد يكون اللطف بمعني الرقة والغموض ويكون بمعني الصغر في نعوت الاجسام وذلك مما لا يليق بصفات الباري سبحانه 32 الخبير هو العالم بكنه الشء المطلع علي حقيقته	22	-4638401972536492421	160	157.5	122	810	19.75308609008789	24	Masaha001075-ara1	Shamela0095700-ara1
Masaha001075-ara1.ms283	false	-5131160281172068024	37	62	189	327	1672	300	الشكور--- الذي يشكر اليسير من الطاعة ويثيب عليه الكثير من الثواب ويعطي الجزيل من النعمة ويرضي باليسير من الشكر قال-- سبحانه ان ربنا لغفور شكور	283	-3258384280300297887	Shamela0095700-ara1.ms24	true	-1856844322681089489	48	74	266	409	1567	300	الشكور هو الذي يشكر اليسير من الطاعة فيثيب عليه الكثير من الثواب ويعطي الجزيل من النعمة فيرضي باليسير من الشكر كقوله سبحانه ان ربنا لغفور شكور	24	-4638401972536492421	133	251.0	108	143	93.00699615478516	22	Masaha001075-ara1	Shamela0095700-ara1
Masaha001075-ara1.ms284	false	-3735508395789822636	37	133	188	714	1538	300	ومن كرمه تعالي انه يبتدء-- بالنعمة---------------------------- من غير استحقاق ويغفر الذنوب ويعفو عن المسء و-قيل الكريم الجواد المفضل وقيل الكريم العزيز وفي الغريبين الكريم المعبود وفي الصحاح انه الصفوح الر-----------------------------------------------قيب الحافظ الذي لا يغيب عنه شء وفي القواعد هو الحفيظ العليم الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جيب هو الذي يجيب المضطر--------- ويغيث الملهوف اذا دعواه القريب هو المجيب ومنه----------------------------------------- اجيب دعوة الداع- اذا دعان- اي قريب من دعاءه وقد يكون--- بمعني العالم بوساوس الصدور لا حجاب بينها وبينه ومنه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد الواسع ال----------غني الذي وسع غناءه مفاقر عباده ووسع رزقه جميع خلقه والسعة في كلام العرب الغني	284	-3258384280300297887	Shamela0095700-ara1.ms26	true	-3477197982950162412	102	247	533	1287	1542	300	ومن كرم الله سبحانهان يبدا بالنعمة قيل استحقاق ويتبرع بالاحسان من غير استثابة ويغفر الذن-ب ويعفو عن المسء ويقول الداعي في دعاءه يا كري---------م العفو فقيل ان من كرم عفوه ان العبد اذا تاب عن السيءة محاها عنه وكتب له مكانها حسنة 44 الرقيب قال الزجاج الرقيب الحافظ الذي لا يغيب عنه شء ومنه قول الله سبحانه وتعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ق18 قال الشيخ ابو سليمان وهو في نعوت الادميين الموكل بحفظ الشء والمترصد له المتحرز عن الغفلة فيه يقال منه رقبت الشء ارقبه رقبة 45 المجيب هو الذي يجيب المضطر اذا دعاه ويغيث الملهوف اذا ناداه فقال ادعوني استجب لكم غافر و قال واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعاني البقرة186 ويقال اجاب واستجاب بمعني واحد 46 الو-------------------------------------------------------------------اسع الواسع هو الغني الذي وسع غنا-ه مفاقر عباده ووسع رزقه جميع خلقه والسعة في كلام العرب الغني	26	-4638401972536492421	277	354.5	218	832	33.293270111083984	39	Masaha001075-ara1	Shamela0095700-ara1
Masaha001075-ara1.ms286	false	1035827003847123357	123	208	667	1154	1617	300	الحميد هو ال--------ذي استحق الحمد بفعاله ف-----------------------------------ي السراء والضراء و---الشدة والرخاء ---------------------------------------------------------------------------المحصي ال---ذي احصي كل شء بعلمه ف لا يعزب عنه مثقال ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة ا-----------------------------------------------------------------------------لمبدء المعيد هو الذي بدا الاشياء اختراعا واعا------------------------------------------------------------------د الخلق بعد الحياة الي الممات ثم يعيدهم بعد الممات الي الحياة لقوله تعالي وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم اليه ترجعون--------- ولقوله تعالي انه هو يبدء ويعيد--------------- المحيي المميت ا------------ي يحيي النطفة الميتة فيخرج منها النسمة الحية ويحيي الاجسام-------- باعادة الارواح اليها ل----لبعث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويميت الاحياء ت-------------------مدح سبحانه بالاماتة كما تمدح بالاحياء ليعلم ---	286	-3258384280300297887	Shamela0095700-ara1.ms29	true	-4947048188109069425	68	269	374	1476	1622	300	الحميد هو المحمود الذي استحق الحمد بفعاله وهو فعيل بمعني مفعول وهو الذي يحمد في السراء والضراء وفي الشدة والرخاء لانه حكيم لا يجري في افعاله الغلط ولا يعترضه الخطا فهو محمود علي كل حال 58 المحصي هو الذي احصي كل شء بعلمه ف-لا يفوته منها دقيق ولا يعجزة جليل ولا يشغله شء منها عما سواه احصي حركات الخلق وانفاسهم وما عملوه من حسنة واجترحوه من سيءة كقوله تعالي ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها الكهف49 وقال عز وجل احصاه الله ونسوه المجادلة 59 60 المبدي المعيد المبدء الذي ا---------بدا الاشياء اي ابتداها مخترعا فاوجدها عن عدم يقال بدا وابدا بمعني واحد والمعيد هو الذي يعيد الخلق بعد الحياة الي الممات ثم يعيدهم بعد المو-ت الي الحياة كقوله------ وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم اليه ترجعون البقرة28 وكقوله تعالي انه هو يبدء ويعيد البروج13 61 62 المحيي المميت المحيي هو الذي يحيي النطفة الميتة فيخرج منها النسمة الحية ويحيي الاجسام البالية باعادة الارواح اليها عند البعث ويحيي القلوب بنور المعرفة ويحيي الارض بعد موتها بانزال الغيث وانبات الرزق و المميت هو الذي يميت الاحياء ويوهن بالموت قوة الاصحاء الاقوياء يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير الحديد2 تمدح سبحانه بالاماتة كما تمدح بالاحياء ليعلم ان	29	-4638401972536492421	426	665.5	350	1119	38.069705963134766	61	Masaha001075-ara1	Shamela0095700-ara1
Masaha001075-ara1.ms290	false	-8317759037253003928	5	126	32	691	1647	300	بعد فناء الخلق بلا انتهاء كما انه الاول بلا ابتداء وليس معني الاخر ما له الانتهاء كما ليس معني الاول ما له الابتداء الظاهر الباطن اي الظا------------------------------------هر بحججه الظاهرة وبراهينه الباهرة-------------- الدالة علي صحة- ربوبيته وثبوت وحدانيته فلا موجود الا وهو يشهد بوجوده ولا مخترع الا وهو يعرب عن توحيده شعر وفي كل شء له اية تدل علي انه واحد وقد يكون الظاهر بمعني العالي ومن---------------------------------------------------ه انت الظاهر فليس فوقك شء وقد يكون بمعني الغالب ومنه قوله تعالي فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين والباطن اي----------------------- المحتجب عن ادراك الابصار و---------------------توهم الخواطر والافكار-- وقد يكون بمعني الخبر وبطنت الامر عرفت باطنه وبطانة الرجل وليجته الذي يطلعهم علي سره والمعني انه عالم بسراءر القلوب ----والمطلع علي ما بطن من الغيوب الضار	290	-3258384280300297887	Shamela0095700-ara1.ms33	true	3483037873147672896	31	143	145	753	1574	300	بعد فناء الخلق وليس معني------------------------------------ الاخر ما له الانتهاء كما ليس معني الاول ما له الابتداء فهو الاول والاخر وليس لكونه اول ولا اخر 76 الظاهر هو الظاهر بحججه الباهرة وبراهينه النيرة وبشواهد اعلامه الدالة علي ثبوت ربوبيته وصحة- وحدانيته ويكون الظاهر فوق------------------------------------------------------ ك-----------------ل شء بقدرته وقد يكون الظهور بمعني العلو ويكون بمعني الغلبة وكان صلي الله عليه وسلم يقول في دعاءه انت الظاهر فليس فوقك------------------------------------------------------------------------------ شء وانت الباطن فليس دونك شء 77 الباطن هو المحتجب عن ابصار الخلق وهو الذي لا يستولي عليه توهم ال-----------كيفية وقد يكون مع-ني الظهور والبطون احتجابه عن ابصار الناظرين وتجليه لبصاءر المتفكرين ويكون معناه ال--عالم بما ظهر من الامور والمطلع علي ما بطن من الغيوب 78 ---	33	-4638401972536492421	275	356.5	217	811	33.908756256103516	38	Masaha001075-ara1	Shamela0095700-ara1
Masaha001075-ara1.ms292	false	5265038573268475133	180	298	1006	1632	1646	300	ساءر--------- الحيوان الي مصالحها قال الله تع----------------------------------------------الي الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي-------- البديع هو الذي فطر الخلق مبت-----د----------عا لا علي مثال سبق وهو-- فعيل بمعني مفعل ك-----اليم بمعني مءلم والبديع يقال علي الفاعل والمنفعل المفعل والمراد هنا الاول والبديع الذي يكون اولا في كل شء ومنه قوله تعالي ما كنت بدعا من الرسل اي لست باول مرسلالباقي قال الشهيد ره هو الموجود الواجب وجوده لذاته ازلا وابدا وقال صاحب الجواهر وصاحب العدة هو الذي بقاءه غير متناه ولا محدود ولا يعرض عليه عوارض الزوال وليست صفة د-------وامه وبقاءه كبقاء الجنة والنار ودوامهما ل----ان بقاءه ازلي ابدي وبقاءهما ا----------بدي غير ازلي ومعني الازلي ما لم يزل و-----الابدي ما لا يزال والجنة والنار مخلوقتان كاءنتان بعد ان لم	292	-3258384280300297887	Shamela0095700-ara1.ms36	true	-5556542507937697064	82	180	392	904	1540	300	ساءر الخلق من الحيوان الي مصالحها والهمها كيف تطلب الرزق وكيف تتقي المضار والمهالك كقوله تعالي الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي طه50 96 البديع هو الذي خلق الخلق وفطره مبدعا له مخترعا لا علي مثال سبق ووزنه فعيل بمعني مفعل كقولك اليم بمعني مءلم 97 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الباقي هو الذي لا تعترض عليه عوارض الزوال وهو ا-------------------------------------------------لذي بقاءه غير متناه ولا محدود--------------------------- وليست صفة بقاءه ودوام-------ه كبقاء الجنة والنار ودوامهما وذلك ان بقاءه ازلي ابدي وبقاء الجنة والنار ابدي غير ازلي ومعني الازل -ما لم يزل ومعني الابد- ما لا يزال والجنة والنار مخلوقتان كاءنتان بعد ان لم	36	-4638401972536492421	338	530.5	271	737	45.861602783203125	56	Masaha001075-ara1	Shamela0095700-ara1
Masaha001075-ara1.ms080	false	-2519593697402242864	30	67	184	359	1528	300	اللهم اجعل لي نورا في قلبي ونورا في قبري ونورا بين يدي ونورا تحتي ونورا فوقي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي	80	-3258384280300297887	Shamela0095700-ara1.ms50	true	1952152639878341217	215	241	1098	1220	1534	300	اللهم اجعل--- نورا في قلبي ونورا-------------------------------------------------- في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي	50	-4638401972536492421	122	235.0	96	175	69.71428680419922	24	Masaha001075-ara1	Shamela0095700-ara1