id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001072-ara1.ms151	true	1807883475385105848	233	299	1113	1456	1465	300	يا ضرار صف لي عليا -قال اعفني يا امير المءمنين قال لتصفنه قال اما اذا لا بد من وصفه فكان والله بعيد المدي شديد القوي يقول فصلا ويحكم عدلا يتفجر العلم من جوانبه وتنطق الحكمة من نواحيه يستوحش من الدنيا وزهرتها وي--انس بالليل ووحشته وكان------ غزير العبرة طويل الفكرة-------------------------------------------- يعجبه من اللباس ما قصر ومن الطعام ما خشن كان------ فينا كاحدنا -------------------يجيبنا اذا سالناه وينبءنا اذا	151	-7768955873376742239	Shia004021-ara1.ms094	false	-521455628972382142	3	73	13	386	1570	300	يا ضرار صف--- عليا فقال او تعفيني من ذلك ف-----قال لا اعفيك فقال كان وا--------------------لله بعيد المدي شديد القوي يقول فصلا ويحكم عدلا يتفجر العلم من جوانبه وتنطق الحكمة من نواحيه يستوحش من الدنيا وزهرتها ويستانس بالليل ووحشته -كان والله غزير العبرة طويل الفكرة يحاسب نفسه ويقلب كفه ويخاطب نفسه ويناجي ربه يعجبه من اللباس ما خشن ومن الطعام ما جشب كان والله فينا كاحدنا يدنينا اذا اتيناه ويجيبنا اذا -------------------	94	7579514814465940897	258	425.5	209	421	61.28266143798828	40	Masaha001072-ara1	Shia004021-ara1
Masaha001072-ara1.ms152	true	-6101072568452323775	12	99	59	500	1478	300	يعظم اهل الدين ويقرب المساكين لا يطمع القوي في باطله ولا يياس الضعيف من عدله واشهد------ لقد رايته في بعض مواقفه وقد ارخي الليل سدوله وغارت نجوم-------------------ه قابضا علي لحيته يتململ تململ السليم ويبكي بكاء الحزين و--------------------يقول يا دنيا غري غيري الي تعرضت ام الي تشوقت هيهات هيهات------------------------ قد باينتك ثلاثا لا رجعة لي فيها فعمرك قصير وخطر-----------ك حقير--- اه من قلة الزاد وبعد السفر ووحشة الطريق فبكي-------------------------------------------------- معاوية وقال رحم الله ابا الحسن------------------------------- كان والله---------- كذلك فكيف حزنك عليه يا ضرار قال حزن من ذبح و-لدها	152	-7768955873376742239	Shia004021-ara1.ms094	false	-521455628972382142	94	216	497	1104	1570	300	يعظم اهل الدين ويح-ب المساكين لا يطمع القوي في باطله ولا يياس الضعيف من عدله واشهد بالله لقد رايته في بعض مواقفه وقد ارخي الليل سدوله وغارت نجومه وهو قاءم في محرابه قابض- علي لحيته يتململ تململ السليم ويبكي بكاء الحزين فكاني الان اسمعه وهو يقول يا دنيا يا دنيا ا-لي تعرضت ام الي تشوقت هيهات هيهات غري غيري لا حاجة لي فيك قد بت--تك ثلاثا لا رجعة--- فيها فعمرك قصير وخطرك يسير واملك حقير اه اه من قلة الزاد وبعد السفر ووحشة الطريق وعظم المورد ثم بكي حتي ظننت ان نفسه قد خرجت فوكفت دموع معاوية علي لحيته وجعل ينشفها بكمه واختنق القوم بالبكاء ثم قال كان والله ابو الحسن كذلك فكيف صبرك عن-ه يا ضرار قال صبر من ذبح واحدها	94	7579514814465940897	386	619.0	306	616	62.66233825683594	63	Masaha001072-ara1	Shia004021-ara1
Masaha001072-ara1.ms178	true	3525139481500968708	260	300	1363	1575	1575	300	في التوحيد------------فقال اول عبادة الله عز وجل معرفته واصل معرفة الله توحيده ونظام توحيده نفي التحديد عنه لشهادة العقول -ان كل محدود مخلوق وشهادة كل مخلوق ان له خالقا ليس بمخلوق الممتنع من الحدث هو القديم في الازل فليس الله-	178	-7768955873376742239	Shia004021-ara1.ms026	false	-3637088539687137823	139	179	817	1029	1620	301	في --توحيد الله تعالي فقال اول عبادة الله معر-------فته واصل معرفت----ه توحيده ونظام توحيده نفي التحديد عنه لشهادة العقول بان كل محدود مخلوق وشهادة كل مخلوق ان له خالقا ليس بمخلوق الممتنع من الحدث هو القديم في الازل -ليس الله	26	7579514814465940897	194	347.5	158	226	85.84070587158203	31	Masaha001072-ara1	Shia004021-ara1
Masaha001072-ara1.ms179	true	4833298953247528825	188	267	909	1332	1503	300	فاعل لا باضطرار---- مقدر لا ب----فكرة مدبر لا بحركة مريد لا بعزيمة شاء لا بهمة مدرك لا بحاسة سميع لا بالة بصير لا باداة لا تصحبه الاوقات ولا تضمنه الاماكن ولا تاخذه السنات ولا تحده الصفات ولا تقيده الادوات-سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله ب--خلقه الاشباه علم ان لا شبيه له وبمضادته بين الاشياء علم ان لا ضد له وبمقاربته بين الامور علم ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والصر ب-------------------------الحرور------- مءلف بي---------------------ن متباعداتها ومفرق بين متدانياتها	179	-7768955873376742239	Shia004021-ara1.ms019	false	2704102427939785078	111	170	545	888	1564	300	فاعل لا باضطراب الة مقدر لا بجول فكرة -غني لا باستفاد-----------------------------------------------------------------ة لا تصحبه الاوقات ولا ترفده--------------------------------------------------- الادوات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ا--لا مشعر له وبمضادته بين الامور عرف ا---لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ا-لا قرين له ضاد النور بالظلمة والوضوح بالبهمة والجمود بالبلل والحرور بالصرد مءلف بين متعادياتها مقارن بين متبايناتها ---------------------	19	7579514814465940897	227	343.0	183	487	46.611907958984375	30	Masaha001072-ara1	Shia004021-ara1
Masaha001072-ara1.ms179	true	4833298953247528825	6	52	25	229	1503	300	وحد- من اكتنهه ولا حقيقته اصاب من مثله ولا --به صدق من نهاه ولا صمد صمده من اشار اليه بشء من الحواس ولا اياه عني من شبهه ولا له عرف من بعضه ولا اياه اراد من توهمه كل معروف بنسبه مصنوع وكل قاءم في سواه معلول	179	-7768955873376742239	Shia004021-ara1.ms019	false	2704102427939785078	83	111	414	545	1564	300	وحده من كيفه --ولا حقيقته اصاب من مثله ولا اياه عني من شبهه ولا---- صمده من اشار اليه و----------------------------------------------------------------------توهمه كل معروف بنفسه مصنوع وكل قاءم في سواه معلول	19	7579514814465940897	113	186.0	86	207	54.58937072753906	22	Masaha001072-ara1	Shia004021-ara1
Masaha001072-ara1.ms179	true	4833298953247528825	0	126	0	610	1503	300	عبد من نعت ذاته ولا اياه وحد من اكتنهه ولا حقيقته اصاب من مثله ولا به صدق من نهاه ولا صمد صمده من اشار اليه بشء من الحواس ولا اياه عني من شبهه ولا له عرف من بعضه ولا اياه اراد من توهمه كل معروف بنسبه مصنوع وكل قاءم في سواه معلول بصنع الله يستدل عليه وبالعقول يعتقد معرفته -------وبالفطرة تثبت حجته خلق الله تعالي الخلق حجاب بينه وبينهم و----مباينته اياهم -مفارقته- لهم وابتداءه لهم دليل-- علي ان لا ابتداء له لعجز كل مبتدا منهم عن ابتداء مثله فاسماءه تعالي تعبير وافعاله سبحانه تفهيم قد جهل الل-------ه من وحده استوصفه وقد تعداه من اشتمله وقد اخطاه من اكتنهه ومن قال كيف هو فقد شبهه ومن ---------------------قال فيه لم فقد علله ومن قال متي فقد وقته ومن	179	-7768955873376742239	Shia004021-ara1.ms026	false	-3637088539687137823	179	301	1029	1620	1620	301	عبد من نعت ذاته ولا اياه وحد من اكتنهه ولا حققه------- من مثله ولا به صدق من نهاه ولا صمد صمده من اشار اليه بشء من الحواس ولا اياه عني من شبهه ولا له عرف من بعضه ولا اياه اراد من توهمه كل معروف بنفسه مصنوع وكل قاءم في سواه معلول بصنع الله يستدل عليه وبالعقول تعتقد معرفته سبحانه وبالفطرة تثبت حجته خلق----------- الخلق----- بينه وبينهم حجاب مباينته اياهم ومفارقتهم له- وابتداءه لهم دليلهم علي ان لا ابتداء له لعجز كل مبتدا منهم عن ابتداء مثله فاسماءه تعالي تعبير وافعاله سبحانه تفهيم قد جهل الله سبحانه من -حده --------وقد تعداه من اشتمله وقد اخطاه من اكتنهه -من قال كيف ---فقد شبهه ومن قال اين فقد حصره ومن قال في---م ---------------------فقد وعاه ومن-	26	7579514814465940897	540	963.5	427	653	82.69525146484375	100	Masaha001072-ara1	Shia004021-ara1
Masaha001072-ara1.ms179	true	4833298953247528825	115	300	565	1503	1503	300	قال فيه لم فقد علله ومن قال متي فقد وقته ومن قا--------------------ل فيم فقد ضمنه ومن قال الي م فقد نهاه ومن قال حتي م فقد غياه ومن غياه فقد جزاه ومن جزاه فقد الحد فيه لا يتغير الله------ بتغاير المخلوق ولا يتحدد بتحد-د المحدود واحد لا بتاويل عدد ظاهر لا بتاويل المباشرة مبجل لا باستهلال رءية باطن لا بمزايلة مباين لا بمسافة قريب لا بمداناة لطيف لا بتجس-م موجود لا عن عدم فاعل لا باضطرار مقدر لا بفكرة مدبر لا بحركة مريد لا بعزيمة شاء لا بهمة مدرك لا بحاسة سميع لا بالة بصير لا باداة لا تصحبه الاوقات ولا تضمنه الاماكن ولا تاخذه السنات ولا تحده الصفات ولا تقيده الادوات-سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله --------بخلقه الاشباه علم ان لا شبيه له وبمضادته بين الاشياء علم ان لا ضد له وبمقاربته بين الامور علم ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والصر بالحرور مءلف بين متباعداتها ومفرق بين متدانيا--------------------تها بتفريقها دل علي مفرقها وبتاليفها دل علي مءلفها قال الله تعالي ------------------------------------------------------------------------------ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون- له معني الربوبية اذ لا مربوب وحقيقة الالهية اذ لا مالوه ومعني العالم اذ لا-	179	-7768955873376742239	Shia004021-ara1.ms027	false	-4356304629102030217	0	189	0	1014	1554	301	قال --علام فقد شبهه ومن قال متي فقد وقته ومن قال لم فقد علله ومن قال فيم فقد ضمنه ومن قال الام -فقد نهاه ومن قال حتام -فقد غياه ومن غياه فقد جزاه ومن جزاه فقد الحد فيه لا يتغير الله تعالي بتغاير المخلوق ولا يتحدد بتحديد المحدود واحد لا بتاويل عدد ظاهر لا بتاويل --مباشرة متجل لا باستهلال رءية باطن لا بمزايل----------------ة قريب لا بمداناة لطيف لا بتجسيم موجود لا عن عدم فاعل لا باضطرار مقدر لا بفكر- مدبر --------------لا بعزيمة شاء لا بهمة مدرك لا بحاسة سميع لا بالة بصير لا باداة لا تصحبه الاوقات ولا تضمه -الاماكن ولا تاخذه السنات ولا تحده الصفات ولا تقيده الادوات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله وبمشابهته بين الاشياء علم ان لا شب-ه له وبمضادته بين الاضداد علم ان لا ضد له وبمقارنته بين الامور عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والظل بالحرور مءلف بي---------------------ن متدانياتها مفرق بين متبايناتها بتفريقها دل علي مفرقها وبتاليفها دل علي مءلفها قال سبحانه a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم5151 target_blank titleالذاريات 51ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرونa له معني الربوبية اذ لا مربوب وحقيقة الالهية اذ لا مالوه ومعني الع-لم اذ لا	27	7579514814465940897	836	1534.0	669	1075	77.76744079589844	144	Masaha001072-ara1	Shia004021-ara1
Masaha001072-ara1.ms180	true	-1575647762751362967	0	115	0	551	1476	300	معلوم وليس منذ خلق استحق معني الخالق ولا من حيث احدث استفاد معني المحدث لا تغيب-ه منذ ولا تدنيه قد ولا تحجبه لعل ولا توقته متي ولا تشتمله حين ولا تقارنه مع كل ما في الخلق من اثر غير موجود في خالقه وكل ما امكن فيه ممتنع من صانعه لا تجري عليه الحركة والسكون وكيف يجري عليه ما هو اجراه او يعود فيه ما هو ابتداه اذا لتفاوتت --ذاته ولامتنع من الازل معناه ول-ا كان للبارء معني غير المبروء لو حد- له وراء لحد -له امام ولو التمس له التمام للزمه النقصان كيف يستحق الازل من لا يمتنع من الحدث وكيف ينشء الاشياء من لا يمتنع من الانشاء لو تعلقت به المعاني لقامت فيه اية	180	-7768955873376742239	Shia004021-ara1.ms027	false	-4356304629102030217	189	301	1014	1554	1554	301	معلوم -ليس منذ خلق استحق معني الخالق ولا من حيث احدث استفاد معني المحدث لا تناءيه منذ ولا تدنيه قد ولا تحجبه لعل ولا توقته متي ولا تشتمله حين ولا تقاربه مع كل-ما في الخلق من اثر غير موجود ب------ه وكل ما امكن فيه ممتنع من صانعه لا تجري عليه الحركة والسكون وكيف يجري عليه ما هو اجراه او يعود فيه ما هو اب-داه اذا لتفاوتت دلالته و-امتنع من الازل معناه ولما كان البارء -----غير المبرا ولو وجد له وراء لوجد له امام ولو التمس له التمام -لزمه النقصان كيف يستحق الازل من لا يمتنع من الحدث وكيف ينشء الاشياء من لا يمتنع من الانشاء لو تعلقت به المعاني لقامت فيه اية-	27	7579514814465940897	518	959.0	409	557	92.99820709228516	99	Masaha001072-ara1	Shia004021-ara1
Masaha001072-ara1.ms180	true	-1575647762751362967	139	298	668	1467	1476	300	العظيم من كتاب النزهة قال مولانا من رضي من الله عز وجل بالقليل من الرزق رضي الله منه بالقليل من العمل من كثرت محاسنه مدح بها واستغني التمدح بذكرها من شبه الله بخلقه فهو مشرك ومن نسب اليه ما نهي عنه فهو كافر به من لم تتابع رايك في صلاحه فلا تصغ الي رايه وانتظر به ان يصلحه شر ومن طلب الامر من وجهه لم يزل وان زل لم تخذله الحيلة لا يعدم المرء داءرة الشر مع نكث الصفقة ولا يعدم تعجيل العقوبة مع ادراع البغي الناس ضربان بالغ لا يكتفي وطالب لا يجد طوبي لمن شغل قلبه بشكر النعمة لا يختلط بالسلطان في اول اضطراب الامور يعني اول المخالطة القناعة تجمع الي صيانة النفس وعز القدرة وطرح مءونة الاستكثار والتعبد لاهل الدنيا ولا يسلك طريق القناعة الا رجلان اما متعبد يريد اجر الاخرة او كريم يتنزه عن لءام الناس كفاك من يريد نصحك بالنميمة ما يجد من سوء الحساب في العاقبة الاسترسال بالانس يذهب المهابة----------------------------------------- للحسن بن سهل	180	-7768955873376742239	Shia004021-ara1.ms212	false	5604708879299089971	204	279	992	1372	1492	300	الحمير من كلام الرضا عليه السلام من رضي من الله -تعالي بالقليل من الرزق رضي الله عنه بالقليل من العمل وقال عليه السلام---------------------------- من شبه الله بخلقه فهو مشرك ومن نسب اليه ما نهي عنه فهو كافر وقال عليه السلام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسلك طريق القناعة الا رجلان اما متعبد يريد اجر الاخرة او كريم يتنزه عن لءا- الناس وقال عليه السلام ا------------------------------------------لاسترسال بالانس يذهب المهابة وقال من صدق الناس كرهوه وقال عليه السلام للحسن بن سهل	212	7579514814465940897	268	420.0	209	840	31.904762268066406	47	Masaha001072-ara1	Shia004021-ara1
Masaha001072-ara1.ms181	true	5535761907171248159	21	148	124	785	1538	300	وفتورا فاذا اقبلت بصرت وفهمت واذا ادبرت كلت وملت فخذوها عند اقبالها ونشاطها واتركوها عند ادبارها وفتورها لا خير في المعروف اذا رخص للصوفية لما قالوا له ان المامون قد رد هذا الامر اليك وانك لاحق الناس به الا انه يحتاج من يتقدم منك بقدمك الي لبس الصوف وما يخشن لبسه ويحكم انما يراد من الامام قسطه وعدله اذا قال صدق واذا حكم عدل واذا وعد انجز والخير معروفقل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق وان يوسف الصديق لبس الديباج المنسوج بالذهب وجلس علي متكات فرعون قالعفي----------------------------------------- صفة الزاهد----------------- متبلغ بدون قوته مستعد ليوم موته متبرم بحياته وقال------------ في تفسير ------------------------------------------------------------------------------------------فاصفح الصفح الجمي------ل عفو ب----------------------غير عتاب وقال للمامون لما اراد قتل رجل ا---------------------------------------------------------------------ن الله------ لا يزيدك بحسن العفو الا عزا فعفا عنه وقال	181	-7768955873376742239	Shia004021-ara1.ms213	false	-1733596906304408675	0	95	0	551	1699	301	وفتورا فاذا اقبلت بصرت وفهمت واذا ادبرت كلت وملت فخذوها عند اقبالها ونشاطها واتركوها عند ادبارها وفتورها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال عليه السلام للحسن بن سهل وقد ساله عن صفة الزاهد فقال عليه السلام متبلغ بدون قوته مستعد ليوم موته متبرم بحياته وقال عليه السلام في تفسير قوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم1515 target_blank titleالحجر 15فاصفح الصفح الجميلa فقال عفو من غير عقوبة ولا تعنيف ولا عت-ب واتي المامون برجل يريد ان يقتله والرضا عليه السلام جالس فقال ما تقول يا ابا الحسن فقال عليه السلام ان الله تعالي لا يزيدك بحسن العفو الا عزا فعفا عنه وسءل	213	7579514814465940897	261	212.5	210	924	28.246753692626953	38	Masaha001072-ara1	Shia004021-ara1
Masaha001072-ara1.ms182	true	-1722923930874969125	11	65	56	395	1569	300	عن المشي-ة والارادة فقال المشية كالاهتمام بالشء والارادة اتمام ذلك الشء----------------- الاجل افة الامل والعزم من ذخيرة الابد والبر غنيمة الحازم والتفريط مصيبة ذ-ي القدرة والبخل يمزق العرض والحب داعي المكاره واجل الخلاءق واكرمها اصطناع المعروف واغاثة الملهوف وتحقيق امل الامل وتصديق مخيلة الراجي والاستكثار من الاصدقاء في الحياة و----الباكين بعد الوفاة من كتاب	182	-7768955873376742239	Shia004021-ara1.ms213	false	-1733596906304408675	97	154	563	921	1699	301	عن المشيءة والارادة -قال المشيءة الاهتمام بالشء والارداة اتمام ذلك الشء وقال عليه السلام الاجل افة الامل والعرف--- ذخيرة الابد والبر غنيمة الحازم والتفريط مصيبة ذوي القدرة والبخل يمزق العرض والحب داعي المكاره واجل الخلاءق واكرمها اصطناع المعروف واعانة الملهوف وتحقيق امل الامل وتصديق مخيلة الراجي والاستكثار من الاصدقاء في الحياة يكثر الباكين بعد الوفاة من كلام	213	7579514814465940897	323	595.0	271	362	89.22651672363281	42	Masaha001072-ara1	Shia004021-ara1