id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001072-ara1.ms008	true	-2307083143265135133	38	163	190	847	1539	300	فقال له يا هذا حق سءالك اياي يعظم لدي ومعرفتي بما يجب لك يكبر علي ويدي تعجز عن نيلك -ما انت اهله والكثير في ذات الله------- قليل وما في ملكي وفاء لشكرك فان قبلت مني الميسور ورفعت عني مءونة الاحتيال والاهتمام لما اتكلف- من واجبك فعلت -قال يا ابن رسول الله اقبل القليل واشكر العطية واعذر---- المنع فدعا الحسنع------------بوكيله وجعل يحاسبه علي نفقاته حتي استقصاها فكانت ثلاثماءة الف درهم ثم قال له هات الفاضل عن الثلاثماءة الف ف-----احضر خمسين الفا ثم قال--------- فما فعلت بالخمسماءة دينار قال هي عندي قال------------------- فاحضرها ودفع الدراهم والدنانير الي الرجل وقال ------------هات من يحملها فاتاه بحمالين فدفع------ اليهما الحسنعرداه باجرة الحمل فقال له مواليه والله ما بقي عندنا درهم فقال------------ لكني ارجو ان تكون لي عند الله اجر عظيم	8	-7768955873376742239	Shia003702-ara1.ms174	false	-2539394527020309349	164	298	844	1546	1554	300	فقال له يا هذا حق سءالك اياي يعظم لدي ومعرفتي بما يجب لك تكبر علي ويدي تعجز عن نيلك بما انت اهله والكثير في ذات الله عز وجل قليل وما في ملكي وفاء بشكرك فان قبلت مني الميسور ورفعت عني مء-نة الاحتفال والاهتمام لما اتكلفه من واجبك فعلت فقال يا -بن رسول الله اقبل القليل واشكر العطية واعذر علي المنع فدعا الحسن عليه السلام بوكيله وجعل يحاسبه علي نفقاته حتي استقصاها فقال -----------------------------هات الفاضل من الثل-ثماءة الف درهم فاحضر خمسين الفا قال عليه السلام فما فعل --الخمسماءة دينار قال هي عندي قال عليه السلام احضرها فاحضرها فدفع الدراهم والدنانير الي الرجل فقال عليه السلام هات من يحملها فاتاه بحمالين فدفع الحسن اليهم رداءه لكراء------ الحمل فقال له مواليه والله ما---- عندنا درهم فقال عليه السلام لكني ارجو ان يكون لي عند الله اجر عظيم	174	-7275382616590181644	584	1006.5	471	746	78.2841796875	89	Masaha001072-ara1	Shia003702-ara1
Masaha001072-ara1.ms035	true	-1803176434252296059	1	30	8	161	1522	300	و---غيرهما كعاد الاولي وكل ------------------------------ذلك----------------------- لبيان اتساع القدرة الربانية في تمييز بعض خلقه فاي ما-----نع من امتداد عمر القاءم الخلف الصالحعالي ان يظهر فيعمل ما حكم الله له به	35	-7768955873376742239	Shia003702-ara1.ms239	false	-1635524193337774881	68	111	371	584	1608	300	ومن غيرهم- كعاد الاولي كان فيهم من عمره ما يقارب الالف وكذلك لقمان صاحب لبد وكل هذه لبيان اتساع القدرة الربانية في تعمير بعض خلقه فاي مانع يمنع من امتداد عمر الصالح الخلف الناصح الي ان يظهر فيعمل ما حكم الله له به	239	-7275382616590181644	140	235.5	111	214	65.42056274414062	22	Masaha001072-ara1	Shia003702-ara1
Masaha001072-ara1.ms036	true	1610380156602971834	268	299	1381	1557	1567	300	الاصلين مركب من اثني عشر حرفا والامامة فرع--- الايمان المتاصل والاسلام الم-قرر فتكون عد-------ة القاءمين بها اثني عشر كعدد كل واحد من الاصلين المذكورين وايضا فا------ن الله --------تعالي انزل في كتابه	36	-7768955873376742239	Shia003702-ara1.ms010	false	5637121517719977605	0	35	0	201	1732	300	الاصلين مركب من اثني عشر حرفا والامامة فرع عن الايمان المتاصل والاسلام المتقرر فيكون عدد الاءمة القاءمين بها اثني عشر كعدد كل واحد من الاصلين المذكورين الوجه الثاني ان الله سبحانه وتعالي انزل في كتابه	10	-7275382616590181644	168	296.0	137	201	83.58209228515625	24	Masaha001072-ara1	Shia003702-ara1
Masaha001072-ara1.ms037	true	-6676330631656178351	0	247	0	1428	1701	300	اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا فجعل عدة القاءمين بهذه الفضيلة والتقدمة والنقيبة التي هي النقابة مجتمعة بهذا العدد فتكون عدة القاءمين بفضيلة الامامة والتقدمة بها محتكم به و--لما بايع رسول اللهص--الانصار ليلة العقبة قال لهم اخرجوا -لي منكم اثني عشر نقيبا كنقباء بني اسراءيل ففعلوا فصار ذلك طريقا متبعا وعددا مطلوبا وايضا -------قال الله --------تعالي-ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا ف-----جعل الاسباط الهداة الي الحق في بني اسراءيل اثنا عشر فتكون الاءمة الهداة في الاسلام اثني عشر وايضا------- ان مصالح----- العالم في تصرفاتهم لما كانت في حصولها مفتقرة الي الزمان لاستحالة انتظام مصالح الاعمال وادخالها في الوجود الدنياوي بغير الزمان وكان الزمان عبارة عن مرور الليل والنهار وكل واحد منهما حال الاعتدال مركب من اثني عشر جزءا يسمي ساعات فكانت مصالح العالم مفتقرة الي ما هو بهذا العدد وكانت مصالح الايام مفتقرة الي الاءمة وارشادها فجعل عددهم بعدد اجزاء ---كل واحد من جزءي الزمان للافتقار اليه كما تقدم وايضا ف-------------------------------------------------ان نور الامامة يهدي القلوب والعقول الي سلوك طريق الحق ويوضح لها- المقاصد في سلوك سبيل النجاة كما يهدي نور الشمس والقمر ابصار الخلاءق الي سلوك الطر--قويوضح لها المناهج السهلة ليسلكوها والمسالك الوعرة ليترك-وها فهما نوران هاديان احدهما يهدي البصاءر وهو نور الامامة والاخر يهدي الابصار وهو نور الشمس والقمر ولكل واحد من هذين النور مح--ال يتامل-ها فمح-ل ذلك النور الهادي للابصار البروج الاثنا عشر التي اولها الحمل واخرها------------ الحوت فينقل من واحد الي اخر فيكون محال النور الثاني الهادي للبصاءر وهو كون الامامة منحصرا في اثني	37	-7768955873376742239	Shia003702-ara1.ms010	false	5637121517719977605	39	300	224	1732	1732	300	اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا فجعل عدة القاءمين بهذه الفضيلة والتقدمة والنق-بة التي هي النقابة مختص-ة بهذا العدد فيكون عدة القاءمين بفضيلة الامامة والتقدمة بها مختصة ولهذا لما بايع رسول الله ص الانصار ليلة العقبة قال لهم اخرجوا الي منكم اثني عشر نقيبا كنقباء بني اسراءيل ففعلوا فصار ذلك طريقا متبعا وعددا مطلوبا الوجه الثالث قال الله سبحانه وتعالي ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما فجعل الاسباط الهداة الي الحق في بني اسراءيل اثني عشر فتكون الاءمة الهداة في الاسلام اثني عشر الوجه الرابع ان مصالح معاش العال------------م لما كانت في حصولها مفتقرة الي الزمان لاستحالة انتظام مصالح الاعمال وادخالها في الوجود الدني-وي بغير الزمان وكان الزمان عبارة عن----- الليل والنهار وكل واحد منهما حال الاعتدال مركب من اثني عشر جزء ت-سمي ساعات فكانت مصالح العالم مفتقرة الي ما هو بهذا العدد وكانت مصالح الا-مة مفتقرة الي الاءمة وارشادها فجعل عددهم كعدد اجزاء الليل وا------جزاء النهار للافتقار اليه كما تقدم الوجه الخامس وهو وجه صباحته واضحة وانواره لاءحة وتقريره ان نور الامامة يهدي القلوب والعقول الي سلوك طريق الحق ويوضح لهما المقاصد في سلوك سبل- النجاة كما يهدي نور الشمس والقمر ابصار الخلاءق الي سلوك الطريق ويوضح لهم المناهج السهلة ليسلكوها والمسالك الوعرة ليتجنبوها فهما نوران هاديان احدهما يهدي البصاءر وهو نور الامامة والاخر يهدي الابصار وهو نور الشمس والقمر ولكل واحد من هذين النورين مجال يتناقلها فمجال ذلك النور الهادي للابصار البروج الاثنا عشر التي اولها الحمل واخره المنتهي اليه الحوت فينقل من واحد الي اخر فيكون مجال النور الثاني الهادي للبصاءر وهو نور الامامة منحصرا ايضا في-	10	-7275382616590181644	1337	2460.5	1100	1538	86.93107604980469	203	Masaha001072-ara1	Shia003702-ara1
Masaha001072-ara1.ms037	true	-6676330631656178351	246	299	1423	1700	1701	300	اثني عشر وايضا قد ورد في الحديث النبوي ان الارض بما عليها محمولة علي الحوت وفي هذا اشارة لطيفة وحكمة شريفة وهو ان محال ذلك النور لما كان اخرها الحوت والحوت حامل لاثقال هذا الوجود ومقر العالم في الدنيا فاخر محال هذا النور -هو نور الامامة ايضا حامل اثقال مصالح اديانهم وهو المهدي	37	-7768955873376742239	Shia003702-ara1.ms011	false	3461417993732428924	0	52	0	271	1534	300	اثني عشر تنبيه قد ورد في الحديث------- ان الارض بما عليها محمولة علي الحوت وفي هذا اشارة لطيفة وحكمة شريفة وهو ان مجال ذلك النور لما كان اخرها الحوت والحوت حامل لاثقال هذا الوجود ومقر العالم في الدنيا فاخر مجال هذا النور وهو نور الامامة ايضا حامل اثقال مصالح اديانهم وهو المهدي	11	-7275382616590181644	263	506.0	211	278	94.60431671142578	48	Masaha001072-ara1	Shia003702-ara1
Masaha001072-ara1.ms038	true	-6261820979780039217	15	134	78	694	1592	300	والذي عليه محققو اهل التنقيب ان كل من ولده النضر بن كنانة فهو قرشي فمرد كل قرشي الي النضر بن كنانة والنضر هو دوحة يتفرع صفة الشرف عليها وينبعث منها وترجع اليها وهذه القبيلة الشريفة كمل شرفها وعظم قدرها واشتهر ذكرها واستحقت التقدم علي بقية القباءل وساءر البطون من العرب وغيرها برسول اللهص--فنسب قريش انحدر من --نضر بن كنانة الي رسول اللهص--وشرف قريش ان بقي لها من رسول الله ص فرسول الله في الشرف بمنزلة مركز الداءرة بالنسبة الي محيطها فمنه يرقي الشرف فاذا فرضت الشرف خطا متصاعدا متراقيا متصلا الي المحيط مركبا من نقطة هي اباءه وابا فابا وجدتهص--محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب	38	-7768955873376742239	Shia003702-ara1.ms011	false	3461417993732428924	178	300	923	1534	1534	300	فالذي عليه محققو علماء النسب ان كل من ولده النضر بن كنانة فهو قرشي فمرد كل قرشي الي النضر بن كنانة فالنضر هو دوحة يتفرع صفة الشرف عليها وينبعث منها وترجع اليها وهذه القبيلة الشريفة كمل شرفها وعظم قدرها واشتهر ذكرها واستحقت التقدم علي بقية القباءل وساءر البطون من العرب وغيرها برسول الله ص فنسب قريش انحدر من النضر ---------الي رسول الله ص وشرف قريش ارت-قي لها من رسول الله ص فرسول الله في الشرف بمنزلة مركز الداءرة بالنسبة الي محيطها فمنه يرقي الشرف فاذا فرضت الشرف خطا متصاعدا متراقيا متصلا الي المحيط مركبا من نقط- هي اباءه -ابا فابا وجدته ص محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب-	11	-7275382616590181644	586	1104.5	472	624	93.9102554321289	105	Masaha001072-ara1	Shia003702-ara1
Masaha001072-ara1.ms038	true	-6261820979780039217	134	274	694	1458	1592	300	بن لوي بن غالب بن فهر -بن مالك بن النضر فالمركز الذي انبعث منه الشرف متصاعدا هو رسول اللهص--ووجدت المحيط الذي تنتهي ال-----صفة الشريفة القرشية اليه هو النضر بن كنانة فالخط المتصاعد الذي بين المركز وبين المنتهي المحيط اجزاءه اثنا عشر جزءا فاذا كانت درجات الشرف المعدودة متصاعدة اثن-ا عشر- فيكون------------------------------------------------- لاستحالة ان يكون الخطان الخارجان من المركز الي المحيط متفاوتين فالنبيصمنبع الشرف الذي الامامة منه بنفسه متصاعدا وهو منبع الشرف الذي هو محل الامامة متنازلا فيلزم ان تكون الاءمة اثني عشر فكما ان الخط المتصاعد اثنا عشر فالخط المتنازل اثنا عشر وهم علي -الحسن -الحسين -علي -محمد -جعفر -موسي -علي -محمد -علي -الحسن -محمد ع---------------------- فاول من ثبتت له الصفة بانه قرشي مالك بن النضر ولا تتعداه صاعدا وهو الثاني عشر فكذلك منتهي من ثبتت له الامامة ولا تتعداه نازلا واستقرت فيه م-------------حمد بن الحسن المهدي------------ وهو الثاني عشر	38	-7768955873376742239	Shia003702-ara1.ms012	false	-8513153816407712071	0	156	0	853	1668	300	بن لءي بن غالب بن فهر ابن مالك بن النضر فالمركز الذي انبعث منه الشرف متصاعدا هو رسول الله ص ووجدت المحيط الذي تنتهي اليه الصفة الشريفة القرشية----- هو النضر بن كنانة فالخط المتصاعد الذي بين المركز وبين المنتهي المحيط اجزاءه اثنا عشر جزءا فاذا كانت درجات الشرف المعدودة متصاعدا اثنتي عشرة فيلزم ان تكون درجات الشرف متنازلة عن المركز اثنتي عشرة لاستحالة ان يكون الخطان الخارجان من المركز الي المحيط متفاوتين فالنبي صلوات الله عليه وسلامه----------------------- منبع الشرف الذي هو محل الامامة متنازلا فيلزم ان يكون الاءمة اثني عشر فكما ان الخط المتصاعد اثنا عشر فالخط المتنازل اثنا عشر وهم علي والحسن والحسين وعلي ومحمد وجعفر وموسي وعلي ومحمد وعلي والحسن ومحمد صلوات الله عليهم اجمعين فاول من ثبتت له الصفة بانه قرشي مالك بن النضر ولا يتعداه صاعدا وهو الثاني عشر فكذلك منتهي من ثبتت له الامامة ولا يتعداه نازلا واستقرت فيه ولا امام بعد محمد بن الحسن المهدي عليه السلام وهو الثاني عشر	12	-7275382616590181644	704	1226.0	570	881	79.90919494628906	106	Masaha001072-ara1	Shia003702-ara1
Masaha001072-ara1.ms085	true	-8109153764029495919	73	153	386	816	1571	300	يا سفيان اذا انعم الله ------عليك بنعمة فاحببت بقاءها ودوامها فاكثر من الحمد والشكر عليها فان الله عز وجل قال في كتابه-لءن شكرتم لازيدنكم واذا استبطات الرزق فاكثر من الاستغفار فان الله تعالي قال---------- استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين يعني في الدنيا والاخرةويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا يا سفيان اذا -حزنك امر من سلطان او غيره فاكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله------------- فانها مفتاح الفرج وكنز من كنوز الجنة	85	-7768955873376742239	Shia003702-ara1.ms213	false	-1629753616018149239	137	222	725	1164	1550	300	يا سفيان اذا انعم الله تعالي عليك بنعمة فاحببت بقاءه--------ا فاكثر من الحمد والشكر عليها فان الله عز وجل قال في كتابه لءن شكرتم لازيدنكم واذا استبطات الرزق فاكثر من الاستغفار فان الله عز وجل قال في كتابه استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين يعني في الدنيا -------ويجعل لكم جنات في الاخرة------- يا سفيان اذا احزنك امر من سلطان او غيره فاكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فانها مفتاح الفرج وكنز من كنوز الجنة	213	-7275382616590181644	392	724.5	316	461	85.03253936767578	68	Masaha001072-ara1	Shia003702-ara1
Masaha001072-ara1.ms085	true	-8109153764029495919	141	288	757	1497	1571	300	حول ولا قوة الا بالله فانها مفتاح الفرج وكنز من كنوز الجنة فعقد سفيان بيده وقال ثلاثا واي ثلاث قال مولانا الصادقععقلها والله ولينفعنه بها قال سفيان دخلت علي جعفر بن محمدعوعليه جبة خز دكناء وكساء خز فجعلت انظر اليه تعجبا فقال لي يا ثوري ما لك تنظر الينا لعلك تعجب مما رايتقال -قلت يا ا--بن رسول الله ليس هذا من لباسك ولا لباس اباءك فقال لي يا ثوري كان ذلك زمانا منهقرا مقفرا زمان اقت-ار وافتقار وكانوا يعملون علي قدر اقتار- وافتقار و-هذا زمان قد اسبل كل شء عزا-ليه ثم حسر عن ردن جبته فاذا تحتها جبة صوف بيضاء يقصر الذيل عن الذيل والردن عن الردن فقال يا ثوري لبسنا هذا لله وهذا لكم فما كان لله تعالي اخفيناه وما كان لكم ابديناه -----------------------------------------------------------------وكان يقول اوحي الله تعالي الي الدنيا ان اخدمي من خدمني واتعبي من خدمك قال--------------- حرم الله تعالي الربا----------------- لءلا يتمانع الناس المعروف	85	-7768955873376742239	Shia003702-ara1.ms214	false	-6020485920456081177	0	153	0	751	1464	300	حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فلما قام سفيان قال جعفر خذها يا سفيان ثلاث-------- واي ثلاث و------------------------------------------قال سفيان دخلت علي جعفر بن محمد وعليه جبة خز دكناء وكساء خز فجعلت انظر اليه تعجبا فقال لي يا ثوري ما-لك تنظر الينا لعلك تعجب مما تري قال فقلت له يا بن رسول الله ليس هذا من لباسك ولا لباس اباءك -قال--- يا ثوري كان ذل-------------------ك زمان افتقار واقت-ار وكانوا يعملون علي قدر اقتاره وافتقاره وهذا زمان--- اسبل كل شء عز اليه ثم حسر--- ردن جبته فاذا تحتها جبة صوف بيضاء يقصر الذيل عن الذيل والردن عن الردن وقال يا ثوري لبسنا هذا لله وهذا لكم فما كان لله------ اخفيناه وما كان لكم ابديناه وقال الهياج بن بسطام كان جعفر بن محمد يطعم حتي لا يبقي لعياله شء وكان يقول عليه السلام لا يتم المعروف الا بثلاثة تعجيله وتصغيره وستره وسءل عليه السلام لم حرم الله------ الربا فقال عليه السلام لءلا يتمانع الناس المعروف	214	-7275382616590181644	526	846.0	411	844	62.32227325439453	93	Masaha001072-ara1	Shia003702-ara1
Masaha001072-ara1.ms086	true	6068045840951739607	87	258	475	1342	1543	300	يا بني اقبل وصيتي واحفظ مقالتي فانك ان حفظتها تعش سعيدا وتمت حميدا يا بني---- من قنع بما قسم له استغني ومن مد عينيه الي ما في يد غيره مات فقيرا ومن لم يرض بما قسم الله -------له اتهم الله تعالي في قضاءه ومن استصغر زلة نفسه استعظم زلة غيره ومن استصغر زلة غيره استعظم زلة نفسه يا بني من كشف حجاب غيره انكشف- عورات بيته ومن سل سيف البغي قتل به ومن احتفر لاخيه بءرا سقط فيها ومن داخل السفهاء حقر ومن خالط العلماء وقر ومن دخل مداخل السوء اتهم يا بني اياك ان تزري بالرجال فيزري بك واياك والدخول فيما لا يعنيك فتذل لذلك يا بني قل الحق لك وعليك تستشار من بين اقرانك يا بني كن لكتاب الله تاليا وللسلام فاشيا وبالمعروف امرا وعن المنكر ناهيا ولمن قطعك واصلا ولمن سكت عنك مبتدءا ولمن سالك معطيا واياك والنميمة فانها تزرع الشحناء في قلوب الرجال واياك والتعرض لعيوب الناس فمنزلة المتعرض لعيوب الناس كمنزلة الهدف يا بني اذا طلبت الجود فعليك بمعادنه فان للجود معادن وللمعادن اصولا وللاصول فروعا	86	-7768955873376742239	Shia003702-ara1.ms214	false	-6020485920456081177	178	300	877	1464	1464	300	يا بني اقبل وصيتي واحفظ مقالتي فانك ان حفظتها تعش سعيدا وتمت حميدا يا بني انه من قنع بما قسم له استغني ومن مد عين-ه الي ما في يد غيره مات فقيرا ومن لم يرض بما قسم الله عز وجل له اتهم الله تعالي في قضاءه ومن استصغر زلة نفسه استعظم زلة غيره ومن استصغر زلة غيره استعظم زلة نفسه يا بني من كشف حجاب غيره انكشفت عورات نفسه ومن سل سيف البغي قتل به ومن احتفر لاخيه بءرا سقط فيها ومن داخل السفهاء حقر ومن خ-لط العلماء وقر ومن دخل مداخل السوء اتهم يا ---------------------------------------------------------------------------بني قل الحق لك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعليك واياك -النميمة فانها تزرع الشحناء في قلوب الرجال يا ب------------------------------------------------------------------ني اذا طلبت الجود ع-ليك بمعادنه فان للجود معادن وللمعادن اصولا وللاصول فروعا-	214	-7275382616590181644	565	1068.5	448	879	64.277587890625	108	Masaha001072-ara1	Shia003702-ara1
Masaha001072-ara1.ms086	true	6068045840951739607	258	297	1342	1532	1543	300	وللفروع ثمرا ولا يطيب ثمر ا-لا بفرع ولا فرع الا باصل ولا اصل ثابت الا بمعدن طيب-يا بني اذا زرت فزر الاخيار ولا تزر الفجار فانهم صخرة لا ينفجر ماءها وشجرة لا يخضر ورقها وارض لا يظهر عشبها وقال	86	-7768955873376742239	Shia003702-ara1.ms215	false	9151297742121202163	0	40	0	191	1453	300	وللفروع ثمرا ولا يطيب ثمرا الا بفرع ولا فرع الا باصل ولا اصل ثابت الا بمعدن طيب يا بني اذا زرت فزر الاخيار ولا تزر الفجار فانهم صخرة لا يتفجر ماءها وشجرة لا يخضر ورقها وارض لا يظهر عشبها -قال	215	-7275382616590181644	186	360.0	148	192	96.875	35	Masaha001072-ara1	Shia003702-ara1
Masaha001072-ara1.ms087	true	239000662524063516	38	153	179	740	1508	300	وقع الذباب علي وجه ابي جعفر المنصور وكان جعفرعحاضرا عنده فلم يزل يقع عليه حتي -ضجر فقال------------------------ له المنصور يا ابا عبد الله لم خلق الله تعالي الذ----باب فقال ابو عبد الله ليذل به الله الجبابرة فوجم لها المنصور من لم يغضب من الجفوة لم يشكر النعمة قال وكان يتردد اليه رجل من---- السواد فانقطع عن------ه فسال عنه فقال بعض القوم انه نبطي يريد ان يضع منه فقال----------------------------- اصل الرجل عقل-----------ه وكرمه تقواه والناس في ادم مستوون---------------------------------------------------------------------- عزت السلامة حتي لقد خفي مطلبها فان تكن في شء فيوشك ان تكون في الخمول فان لم يوجد الخمول ففي التخلي وليس كالخمول وان لم يوجد في--- التخلي ففي الصمت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والسعيد من وجد في نفسه خلوة يشتغل بها	87	-7768955873376742239	Shia003702-ara1.ms215	false	9151297742121202163	60	200	287	977	1453	300	وقع الذباب------------- علي المنصور فذبه عنه فعاد فذب-------------------ه حتي اضجره فدخل عليه جعفر بن محمد فقال له المنصور يا ابا عبد الله لم خلق الله تعالي هذا الذباب فقال عليه السلام- ليذل ب-----ه الجبابرة ونقل انه كان ------------------------------------------------------------رجل من اهل السواد يلزم جعفرا ففقده فسال عنه فقال له رجل------------ يريد ان يستنقص به انه لنبطي فقال جعفر عليه السلام اصل الرجل عقله وحسبه دينه وكرمه تقواه والناس في ادم مستوون فاستحي ذلك القاءل وقال سفيان الثوري سمعت جعفر الصادق عليه السلام يقول عزت السلامة حتي لقد خفي مطلبها فان تكن في شء فيوشك ان تكون في الخمول فان طلبت في الخ------------------------مول و---لم توجد فيوشك ان تكون في الصمت فان طلبت في الصمت فلم توجد فيوشك ان تكون في التخلي فان طلبت في التخلي فلم توجد فيوشك ان تكون في كلام السلف الصالح والسعيد من وجد في نفسه خلوة يشتغل بها	215	-7275382616590181644	337	463.0	261	827	40.749698638916016	56	Masaha001072-ara1	Shia003702-ara1
Masaha001072-ara1.ms152	true	-6101072568452323775	0	101	0	509	1478	300	ونحن والله مع تقريبه ايانا وقربه منا لا نكاد نكلمه هيبة له-------------------------------------------- يعظم اهل الدين ويقرب المساكين لا يطمع القوي في باطله ولا يياس الضعيف من عدله واشهد------ لقد رايته في بعض مواقفه وقد ارخي الليل سدوله وغارت نجوم------------------ه قابضا علي لحيته يتململ تململ السليم ويبكي بكاء الحزين و---------------يقول يا دنيا غري غيري الي تعرضت ام الي تشوقت هيهات هيهات قد باي--------نتك ثلاثا لا رجعة لي فيها فعمرك قص-----------ير وخطرك حقير اه من قلة الزاد وبعد السفر ووحشة ال----------طريق فبكي معاوية وقال-------------------------------------------------------------------- رحم الله ابا الحسن كان والله كذلك فكيف حزنك عليه يا ضرار قال حزن من ذبح ولدها في حجرها	152	-7768955873376742239	Shia003702-ara1.ms085	false	-8058769276782474738	45	179	257	936	1579	300	ونحن والله مع تقريبه ل--نا وقربه منا لا----- نكلمه هيبة ولا نبتديه عظمة ان تبسم فعن مثل اللءلء المنظوم يعظم اهل الدين ويح-ب المساكين لا يطمع القوي في باطله ولا يياس الضعيف من عدله فاشهد بالله لقد رايته في بعض مواقفه وقد ارخي الليل سجوفه وغارت نجومه وقد مثل في محرابه قابضا علي لحيته يتململ تململ السليم ويبكي بكاء الحزين وكاني اسمعه وهو يقول يا دنيا يا دنيا اب-ي تعرضت ام الي تشوقت هيهات هيهات غري غيري قد ابنتك ثلاثا لا رجعة لي فيك- فعمرك قصير وعيشك حقير وخطرك كثير اه من قلة الزاد وبعد السفر ووحشة الطريق قال فذرفت دموع معاوية علي لحيته فما يملكها وهو ينشفها بكمه وقد اختنق القوم بالبكاء فقال معاوية رحم الله ابا الحسن كان والله كذلك فكيف حزنك عليه يا ضرار قال حزن من ذبح ولدها في حجرها	85	-7275382616590181644	464	817.0	367	689	67.34397888183594	82	Masaha001072-ara1	Shia003702-ara1
Masaha001072-ara1.ms175	true	8366712303669375099	19	100	100	558	1679	300	مدارس ايات خلت من تلاوة ومنزل وحي مقفر العرصات لال رسول الله بالخيف من مني وبالركن والتعريف والجمرات ديار لعبد الله بالخيف من مني وللسيد الداعي الي الصلوات ديار علي والحسين وجعفر وحمزة والسجاد ذي الثفنات من------------------------------------------------------------------------------------------------------ازل كانت للصلاة وللتقي وللصوم والتطهير والح---------------------------------------------------سنات منازل وحي ا------------------------------------------------لله ينزل بينها علي احمد المذكور في السورات قفا نسال الدار التي خف اهلها متي عهدها بالصوم والصلوات و---------اين الاولي شطت بهم غربة النوي افانين في الاطراف مفترقات هم اهل ميراث النبي اذا اعتزوا وهم خير	175	-7768955873376742239	Shia003702-ara1.ms225	false	7515951900087188508	204	300	1035	1579	1579	300	مدارس ايات خلت من تلاوة ومهبط وحي مقفر العرصات لال رسول الله بالخيف من مني وبالبيت والتعريف والجمرات دي-------------------------------------------------------ار علي والحسين وجعفر وحمزة والسجاد ذو الثفنات ديار عفاها جور كل منابذ ولم تعف بالايام والسنوات ودار لعبد الله والفضل صنوه سليل رسول الله ذي الدعوات منازل كانت للصلاة وللتقي وللصوم والتطهير والحسنات منازل جبريل الامين يحلها من الله بالتسليم والزكوات منازل وحي الله معدن علمه سبيل رشاد واضح الطرقات منازل وحي الله ينزل حولها علي احمد الروح------------------------------------------------------------------ات والغدواة فاين الا-لي شطت بهم غربة النوي افانين في الاقطار مفترقات هم ا-ل ميراث النبي اذا انتموا وهم خير-	225	-7275382616590181644	312	572.0	254	668	46.70658493041992	45	Masaha001072-ara1	Shia003702-ara1
Masaha001072-ara1.ms176	true	-8004676791876345044	50	146	262	748	1518	300	فيا رب زدني في هداي بصيرة وزد حبهم يا رب في حسناتي بنفسي انتم من كهول وفتية لفك عتاة او لحمل ديات وللخيل لما قيد الموت خطوها فاطلقتم منهن في الذربات احب قصي الرحم من اجل حبكم واهجر فيكم زوجتي وبناتي واكتم حبيكم مخافة كاشح عنيد لاهل الحق غير موات الم تر اني مذ ثلاثون حجة اروح واغدو داءم الحسرات اري فيءهم في غيرهم متقسما وايديهم من فيءهم صف----------------------------------------------رات وال رسول الله نحف جسومهم وال زياد غلظ القصرات وال رسول الله تدمي نحورهم وال زياد غلظ-- الحجلات وال رسول الله تسبي حريمهم ووال زياد امنو- السربات	176	-7768955873376742239	Shia003702-ara1.ms226	false	-5947394570878794203	31	79	168	411	1580	300	فيا رب زد قلبي هدي وبصيرة وزد حبهم يا رب في حسنات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ديار رسول الله اصبحن بلقعا ودار زياد اصبحت عمرات وال رسول الله غلب رقابهم وال زياد غلظ القصرات وال رسول الله تدمي نحورهم وال زياد زينوا الحجلات وال رسول الله تسبي حريمهم -وال زياد امنوا السربات	226	-7275382616590181644	177	148.0	140	535	33.084110260009766	30	Masaha001072-ara1	Shia003702-ara1
Masaha001072-ara1.ms194	true	-6096552560164140057	223	278	1131	1385	1501	300	رجل لسعيد بن المسيب ما رايت احدا اورع من فلان قال ف------------------هل رايت علي بن الحسين قال لا قال ما رايت احدا اورع منه ق-ال الزهري ما رايت هاشميا افضل من علي بن الحسين وكذا قال ابو حازم وقال ما رايت افقه منه وحكي الزهري عن عاءشة قال-----ت رايت علي بن الحسين ساجدا في الحجر	194	-7768955873376742239	Shia003702-ara1.ms206	false	8504258492615225111	239	292	1200	1443	1478	300	رجل لسعيد بن المسيب ما رايت احدا اورع من فلان لرجل سماه فقال له سعيد هل رايت علي بن الحسين قال لا قال ما رايت احدا اورع منه وقال الزهري لم ار-- هاشميا افضل من علي بن الحسين وما رايت احدا كان------------- افقه منه و--------------------قال طاووس رايت علي بن الحسين ساجدا في الحجر	206	-7275382616590181644	194	328.0	149	278	69.78417205810547	38	Masaha001072-ara1	Shia003702-ara1
Masaha001072-ara1.ms195	true	3549314719158773539	4	88	16	435	1519	300	مغشيا عليه من الخوف وقال ايضا خرج يوما من المسجد فتبعه رجل فسبه فلحق-----ه العبيد والموالي فهموا بالرجل فقال دعوه ثم -----------------------------------------قال ما ستر الله عنك من امرنا اكثر الك حاجة نعينك عليها فاستحي الرجل فالقي علي- عليه قميصه كانت عليه واعطاه --الف درهم فكان الرجل اذا راه بعد ذلك يقول اشهد انك من اولاد الرسول قال رجل من ولد عمار بن ياسر كان عند- علي بن الحسين قوم فاستعجل خادم- له فاخرج شواء من---- التنور واقبل الخادم عجلا وبيده السفود وبين يدي علي	195	-7768955873376742239	Shia003702-ara1.ms207	false	-1844034588895604830	34	110	175	566	1469	300	مغشيا عليه وكان------------------ يوما خارجا فلقي----ه رجل فسبه فثارت اليه العبيد والموالي------------- فقال لهم عليه السلام مهلا كفوا ثم اقبل علي ذلك الرجل وقال ما ستر عليك ----من امرنا اكثر الك حاجة نعينك عليها فاستحي الرجل فالقي اليه علي- خميصة كانت عليه وامر له بالف درهم فكان الرجل-------- بعد ذلك يقول اشهد انك من اولاد الرسل و----------------------------كان عنده عليه السلام اضياف فاستعجل خادما له ب-----شواء كان في التنور فاقبل الخادم مسرعا فسقط السفود --من يده علي	207	-7275382616590181644	268	366.0	211	474	56.54008483886719	41	Masaha001072-ara1	Shia003702-ara1
Masaha001072-ara1.ms195	true	3549314719158773539	117	184	575	894	1519	300	ابو جعفر محمد بن علي بن قال ل---------------------ي ابي علي- يا بني لا تصحبن خمسة ولا تو------------افقهم في طريق لا تص------------------------------------------حبن فاسقا فانه يبيعك باكلة فما دونها ولا بخيلا فا---------------------------------------------------------------------------------نه يقطع بك عن ماله احوج ما كنت اليه ولا---------------------------- كذابا فانه بمنزلة السراب يبعد منك القريب ويقرب منك البعيد ولا---------------------------- احمق فانه يريد ان ينفعك فيضرك ولا---------------------------------- قاطع رحم فاني وجدته ملعونا في مواضع من كتاب الله	195	-7768955873376742239	Shia003702-ara1.ms207	false	-1844034588895604830	179	295	888	1445	1469	300	ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين عليهما السلام اوصاني ابي فقال يا بني لا تصحبن خمسة ولا تخالطهم ولا ترافقهم في طريق فقلت جعلت فداك يا ابه من هءلاء الخمسة قال لا تصحبن فاسقا فانه يبيعك باكلة فما دونها فقلت يا ابت وما دونها قال يطمع فيها ثم لا ينالها قلت يا ابت ومن الثاني قال لا تصحبن البخيل فانه يقطع بك في ماله احوج ما كنت اليه قال قلت ومن الثالث قال لا تصحبن كذابا فانه بمنزلة السراب يبعد منك القريب ويقرب منك البعيد قال قلت ومن الرابع قال لا تصحبن احمق فانه يريد ان ينفعك فيضرك قال قلت يا ابت من الخامس قال لا تصحبن قاطع رحم فاني وجدته ملعونا في--------- كتاب الله	207	-7275382616590181644	275	438.0	214	566	48.586570739746094	52	Masaha001072-ara1	Shia003702-ara1