id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001072-ara1.ms029	true	-2023444437156096758	72	195	356	911	1435	300	علي بن الحسين ع قال علي بن----- خرجت حتي انتهيت الي ------حاءط فاتكيت عليه فاذا رجل عليه ثوبان ابيضان ينظر تجاه وجهي ثم قال--- يا علي بن الحسين ما لي اراك كءيبا حزينا اعلي الدنيا حزنك فرزق الله حاضر للبر والفاجر فقلت ما علي هذا حزني وانه -كما تقول قال -فعلي الاخرة----- فهو وعد صادق يحكم فيه ملك قاهر فعلام خوفك قال --------------------------------------قلت---- اتخوف من فتنة ابن الزبير فضحك ثم قال يا علي بن الحسين هل رايت احدا قط توكل علي الله فلم يكفه قلت لا قال يا علي بن الحسين هل رايت احدا قط خاف الله ف------لم ينجه قلت لا قال يا علي بن الحسين هل رايت احدا قط سال الله ف-------لم يعطه قلت لا---------------- ثم نظرت اليه فاذا ليس قدامي احد	29	-7768955873376742239	Shia001136-ara1.completed.ms269	false	-3880209464180453308	32	154	148	715	1415	300	علي بن الحسين عليهما السلام قال خرجت حتي انتهيت الي هذا الحاءط فاتكيت عليه فاذا رجل عليه ثوبان ابيضان ينظر في-- وجهي ثم قال لي يا علي بن الحسين ما لي اراك كءيبا حزينا اعلي الدنيا حزنك فرزق الله حاضر للبر والفاجر فقلت ما علي هذا احزن وانه لكما تقول قال افعلي الاخرة حزنك فهو وعد صادق يحكم فيه ملك قاهر قلت ما علي هذا احزن وانه لكما تقول قال فعلي ما حزنك فقلت انا اتخوف من فتنة ابن الزبير فضحك ثم قال يا علي بن الحسين هل رايت احدا---------------------------------------------------------------------- خاف الله تعالي فلم ينجه قلت لا قال يا علي بن الحسين هل رايت احدا--- سال الله عز وجل فلم يعطه قلت لا قال عليه السلام ثم نظرت ف-----اذا ليس قدامي احد	269	6896702462386751211	443	755.5	343	647	68.46986389160156	86	Masaha001072-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha001072-ara1.ms039	true	-7512322689584404222	160	210	753	1009	1466	300	الخالق لا يوصف الا بما وصف به نفسه وكيف يوصف الخالق الذي تعجز الحواس ان تدركه والاوهام ان تناله والخطرات ان تحده والابصار ان تحيط--- به جل عما يصفه الواصف--------------------------ون ناي في قربه وقرب في نايه -------------------------------كيف الكيف فلا يقال ---كيف واين الاين فلا يقال--- اين--- هو منقطع الكيفوفية والاينونية	39	-7768955873376742239	Shia001136-ara1.completed.ms028	false	2270102424871813732	118	181	580	897	1492	300	الخالق لا يوصف الا بما وصف به نفسه واني يوصف------- الذي تعجز الحواس ان تدركه والاوهام ان تناله والخطرات ان تحده والابصار عن الاحاطة به جل عما وصفه الواصفون وتعالي عما ينعته الناعتون ناي في قربه وقرب في نايه فهو في بعده قريب وفي قربه بعيد كيف الكيف فلا يقال له كيف واين الاين فلا يقال له اين اذ هو مبد-ع الكيفوفية والاينونية	28	6896702462386751211	237	412.5	188	325	72.92308044433594	39	Masaha001072-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha001072-ara1.ms178	true	3525139481500968708	262	290	1378	1523	1575	300	اول عبادة الله عز وجل معرفته واصل معرفة الله توحيده ونظام توحيده ن----في التحديد عنه لشهادة العقول ان كل محدود مخ-----لوق وشهادة كل مخلوق ان له خالقا ليس	178	-7768955873376742239	Shia001136-ara1.completed.ms015	false	1131588246468253823	91	119	460	606	1510	300	اول عبادة الله -------معرفته واصل معرفة الله توحيده ونظام توحيد الله تفي الصفات- عنه لشهادة العقول ان كل صفة وموصوف مخلوق وشهادة كل مخلوق ان له خالقا ليس	15	6896702462386751211	122	223.5	98	154	79.22077941894531	21	Masaha001072-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha001072-ara1.ms179	true	4833298953247528825	3	145	11	686	1503	300	ذاته ولا اياه وحد- من اكتنهه ولا حقيقته اصاب من مثله ولا به صدق من نهاه ولا صمد صمده من اشار اليه بشء من الحواس ولا اياه عني من شبهه ولا له عرف- من بعضه ولا اياه اراد من توهمه كل معروف بنسبه مصنوع وكل قاءم في سواه معلول بصنع الله يستدل عليه و-بالعقول يعتقد معرفته وبالفطرة تثبت حجته خلق الله تعالي الخلق حجاب بينه وبينهم ومباينته اياهم مفارقته ل---هم وابتداءه --لهم دليل-- علي ان لا ابتداء له لعجز كل مبتدا منهم عن ابتداء مثله ف------------------------------------------------------------------اسماءه تعالي تعبير وافعاله سبحانه تفهيم --------------------------------------------------------------قد جهل الله من وحده استوصفه وقد تعداه من اشتمله وقد اخطاه من اكتنهه ومن قال كيف هو فقد شبهه و-من قال فيه لم فقد علله ومن قال متي فقد وقته ومن قال فيم فقد ضمنه ومن قال الي م فقد نهاه ومن قال حتي م فقد غياه ومن غياه فقد	179	-7768955873376742239	Shia001136-ara1.completed.ms015	false	1131588246468253823	144	300	754	1510	1510	300	ذاته ولا اياه وحده من اكتنهه ولا حقيقة- اصاب من مثله ولا به صدق من نهاه ولا صمد صمده من اشار اليه ولا ا--------------ياه عني من شبهه ولا له تذلل من بعضه ولا اياه اراد من توهمه كل معروف بنفسه مصنوع وكل قاءم في سواه معلول بصنع الله يستدل عليه و بالعقول يعتقد معرفته وبالفطرة تثبت حجته خلق الله------------ حجاب بينه وبينهم ومباينته اياهم مفارقته انيتهم وابتداءه اياهم دليلهم علي ان لا ابتداء له لعجز كل مبتدء----- عن ابتداء غيره وادوه اياهم دليل علي ان لا اداة فيه لشهادة الادوات بفاقة المتادين واسماءه------ تعبير وافعال-------ه تفهيم وذاته حقيقة وكنهه تفريق بينه وبين خلقه وغبوره تحديد لما سواه فقد جهل الله من----- استوصفه وقد تعداه من اشتمله وقد اخطاه من اكتنهه ومن قال كيف ---فقد شبهه و من قال---- لم فقد علله ومن قال متي فقد وقته ومن قال فيم فقد ضمنه ومن قال الي م فقد نهاه ومن قال حتي م فقد غياه ومن غياه فقد-	15	6896702462386751211	600	1049.0	470	814	73.71007537841797	115	Masaha001072-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha001072-ara1.ms179	true	4833298953247528825	142	298	673	1498	1503	300	ومن غ-ياه فقد جزاه ومن جزاه ------------------فقد الحد فيه لا يتغير الله بتغاي-ر المخلوق ول---ا يتحدد بتحد-د المحدود واحد لا بتاويل عدد ظاهر لا بتاويل المباشرة مبجل لا باستهلال رءية باطن لا بمزايلة مباين لا بمسافة قريب لا بمداناة لطيف لا بتجسم موجود لا عن- عدم فاعل لا باضطرار مقدر لا ب----فكرة مدبر لا بحركة مريد لا بعزيمة شاء لا بهمة مدرك لا بحاسة سميع لا بالة بصير لا باداة لا تصحبه الاوقات ولا تضمنه الاماكن ولا تاخذه السنات ولا تحده الصفات ولا تقيده الادوات-سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء از-له ب--خلقه الاشباه علم ان لا شبيه له----------------------------------- وبمضادته بين الاشياء علم ان لا ضد له وبمقاربته بين الامور علم ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة------------------------------ والصر- بالحرور مءلف بين متباعداتها ومفرق بين متدانياتها----- بتفريقها دل علي مفرقها وبتاليفها دل علي مءلفها قال الله تعالي -ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له معني الربوبية اذ لا مربوب وحقيقة الالهية اذ لا مالوه ومعني العالم	179	-7768955873376742239	Shia001136-ara1.completed.ms016	false	5181453541933893020	1	216	6	1132	1602	300	ومن غاياه فقد جزاه ومن جزاه فقد وصفه ومن وصفه فقد الحد فيه لا يتغير الله بانغيار المخلوق كما لا يتحدد بتحديد المحدود -احد لا بتاويل عدد ظاهر لا بتاويل المباشرة متجل لا باستهلال رءية باطن لا بمزايلة مباءن لا بمسافة قريب لا بمداناة لطيف لا بتجسم موجود لا بعد عدم فاعل لا باضطرار مقدر لا بحول فكرة مدبر لا بحركة مريد لا بهمامة شاء لا بهمة مدرك لا بمجسة سميع لا بالة بصير لا باداة لا تصحبه الاوقات ولا تضمنه الاماكن ولا تاخذه السنات ولا تحده الصفات ولا تقيده الادوات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازاله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الامور عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والجلاية بالبهم والجسو بالبلل والصرد بالحرور مءلف بين متعادياتها -مفرق بين متدانياتها دالة بتفريقها ع---لي مفرقها وبتاليفها ع---لي مءلفها ذلك قوله عز وجل ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففرق بها بين قبل وبعد ليعلم ان لا قبل له ولا بعد شاهدة بغراءزها ان لا غريزة لمغرزها دالة بتفاوتها ان لا تفاوت لمفاوتها مخبرة بتوقيتها ان لا وقت لموقتها حجب بعضها عن بعض ليعلم ان لا حجاب بينه وبينها غيرها له معني الربوبية اذ لا مربوب وحقيقة الالهية اذ لا مالوه ومعني العالم	16	6896702462386751211	769	1383.5	616	1134	67.81304931640625	120	Masaha001072-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha001072-ara1.ms179	true	4833298953247528825	164	240	785	1183	1503	300	ظاهر لا بتاويل المباشرة مبجل لا باستهلال رءية باطن لا بمزايلة مباين لا بمسافة قريب لا بمداناة لطيف لا بتجسم موجود لا عن- عدم فاعل لا باضطرار مقدر لا بفكرة مدبر لا بحركة مريد لا بعزيمة شاء لا بهمة مدرك لا بحاسة سميع لا بالة بصير لا باداة لا تصحبه الاوقات ولا تضمنه الاماكن و----------------------------------لا تاخذه السنات ولا تحده الصفات ولا تقيده الادواتسبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله ب--خلقه الاشباه علم ان لا شبيه له	179	-7768955873376742239	Shia001136-ara1.completed.ms226	false	-8966545106801975437	237	299	1180	1507	1515	300	ظاهر لا بتاويل المباشرة متجل لا باستهلال رءية باءن ل-----------------ا بمسافة قريب لا بمداناة لطيف لا بتجسم موجود لا بعد عدم فاعل لا باضطرار مقدر ل--------------ا بحركة مريد --------------لا بهمام------------ة سميع لا بالة بصير لا باداة لا تحويه------------------ الاماكن ولا تصحبه الاوقات ولا تحده الصفات ولا تاخذه السنات ---------------------------------سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له	226	6896702462386751211	268	463.5	212	435	61.609195709228516	43	Masaha001072-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha001072-ara1.ms180	true	-1575647762751362967	2	32	11	155	1476	300	منذ خلق استحق معني الخالق ولا من حيث احدث---- استفاد معني المحدث -------لا تغيبه منذ ولا تدنيه قد ولا تحجبه لعل ولا توقته متي ولا تشتمله حين ولا تقارنه مع	180	-7768955873376742239	Shia001136-ara1.completed.ms016	false	5181453541933893020	227	257	1192	1345	1602	300	منذ خلق استحق معني الخالق ولا باحداثه البرايا استفاد معني البارءية كيف ولا تغيبه م-ذ ولا تدنيه قد ولا تحجبه لعل ولا توقته متي ولا تش-مله حين ولا تقارنه مع	16	6896702462386751211	127	216.0	100	155	81.93548583984375	23	Masaha001072-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha001072-ara1.ms180	true	-1575647762751362967	33	140	158	675	1476	300	ما في الخلق من اثر غير موجود في خالقه وكل ما امكن فيه ممتنع من صانعه لا تجري عليه الحركة والسكون وكيف يجري عليه ما هو اجراه او يعود -فيه ما هو ابتداه اذا لتفاوتت ذاته------------ ولامتنع من الازل معناه ولا -كان للبارء معني غير المبروء لو حد- له وراء لحد ---له امام ولو التمس له التمام ل---لزمه النقصان كيف يستحق الازل من لا يمتنع من الحدث وكيف ينشء الاشياء من لا يمتنع من الانشاء لو تعلقت به المعاني لقامت فيه اية المصنوع ولتحول عن كونه دالا الي كونه مدلولا عليه ليس في محال القول حجة ولا في المسالة عنه جواب-------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اله الا الله العلي العظيم	180	-7768955873376742239	Shia001136-ara1.completed.ms017	false	3039210147623345787	34	161	198	804	1483	300	ما في الخلق لا يوج---------د في خالقه وكل ما يمكن فيه يمتنع من صانعه لا تجري عليه الحركة والسكون وكيف يجري عليه ما هو اجراه او يعود اليه ما هو ابتداه اذا لتفاوتت ذاته ولتجز اكنهه ولامتنع من الازل معناه ولما كان للبارء معني غير المبروء و لوحد له وراء اذا حد له امام ولو التمس له التمام اذا لزمه النقصان كيف يستحق الازل من لا يمتنع من الحدث وكيف ينشء الاشياء من لا يمتنع من الانشاء اذا---------------- لقامت فيه اية المصنوع ولتحول دليلا بعد ما كان----- مدلولا عليه ليس في محال القول حجة ولا في المسالة عنه جواب ولا في معناه له تعظيم ولا في ابانته عن الخلق ضيم الا بامتناع الازلي ان يثني وما لا بدا له ان يبدا لا اله الا الله العلي العظيم	17	6896702462386751211	452	824.0	355	636	71.06918334960938	82	Masaha001072-ara1	Shia001136-ara1.completed