id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001063-ara1.ms003	false	-2407427584841145529	62	138	347	759	1615	300	النقل فلقوله تعالي وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين والاخلاص انما يتحقق بالنية وقول النبي صلي الله عليه واله انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي وروي عن النبي صلي الله عليه واله في الحديث القدسي من عمل لي عملا اشرك فيه غيري تركته لشريكه وهي معتبرة في كل عبادة الا النظر المعرف لوجوب معرفة الله تعالي وارادة الطاعة واما الثانيوهو بيان الحقيقة فاعلم ان------------------------------------------------- النية هي ارادة ايجاد الفعل علي الوجه المامور به شرعا	3	2132988739044567699	Shia001084-ara1.completed.ms006	true	8883653725171867156	74	135	394	713	1613	300	النية -لقوله تعالي وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين ول-----------------قول النبي صلي الله عليه واله انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي والتقدير انما صح-------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاعمال بالنيات او اعتبارها وتقدير------------------------ الثاني ان كل من نوي شيءا حصل له وان لم ينو شيءا لم يحصل له لقضية الحصر تبصرة قيل النية--- ارادة ايجاد الفعل علي الوجه المامور به شرعا	6	-3658063650699217796	193	275.5	154	461	41.865509033203125	29	Masaha001063-ara1	Shia001084-ara1.completed
Masaha001063-ara1.ms052	false	-2214847092105561745	176	206	952	1113	1584	300	ولو باع المشتري من الباءع بعد قبضه واتفقا علي ارادة الاقالة لم تضر اقالة لعدم استعماله فيه وفي انعقاده بيعا نظر اقربه العدم لعدم القصد اليه ويحتم---ل جعله اقالة اذ	52	2132988739044567699	Shia001084-ara1.completed.ms049	true	2564227835207498572	271	300	1508	1659	1659	300	ولو باع المشتري من الباءع بعد قبضه واتفقا علي ارادة الاقالة لم يصر اقالة لعدم استعماله فيه وفي انعقاده بيعا نظر لع------------دم القصد اليه مع احتمال جعله اقالة اذ-	49	-3658063650699217796	139	258.0	112	164	84.75609588623047	24	Masaha001063-ara1	Shia001084-ara1.completed
Masaha001063-ara1.ms052	false	-2214847092105561745	206	230	1113	1240	1584	300	لا صيغة لها مخصوصة بل المراد ما دل علي ذلك المعني وهو حسن وتظهر الفاءدة في الشفعة والخيار ولو تقايلا ونويا البيع فالاشكال اقوي	52	2132988739044567699	Shia001084-ara1.completed.ms050	true	-4315577771523846460	0	22	0	119	1570	300	لا صيغة لها مخصوصة بل المراد ما دل علي ذلك المعني-------- وتظهر الفاءدة في الشفعة والخيار فلو تقايلا ونويا البيع فالاشكال اقوي	50	-3658063650699217796	118	226.5	96	127	92.91338348388672	20	Masaha001063-ara1	Shia001084-ara1.completed
Masaha001063-ara1.ms014	false	-5586750942331141028	33	72	176	383	1654	300	هذه الصور يكفي نية الوجوب ولا يجب التعرض للخصوصيات لان الغرض ابراز 12 الفعل علي وجهه وقد حصل فلا حاجة الي ان ينوي الناءب لوجوبه علي وعليه-يعني المنوبفا-ن الوجوب عليه انما هو الوجوب عن المنوب صار متحملا له وهو	14	2132988739044567699	Shia001084-ara1.completed.ms098	true	4088369380249263886	225	265	1194	1400	1562	300	هذه الصور يكفي نية الوجوب ولا يجب التعرض للخصوصيات لان الغرض ابراز--- الفعل علي وجهه وقد حصل ولا حاجة الي ان ينوي الناءب لوجوبه علي وعليه يعني المنوب لان الوجوب عليه انما هو الوجوب عن المنوب صار متحملا له ولو	98	-3658063650699217796	200	383.0	162	209	95.69377899169922	36	Masaha001063-ara1	Shia001084-ara1.completed
Masaha001063-ara1.ms022	false	-7195460072567189657	168	245	902	1339	1611	300	تذنيب ينبغي ان ينوي في الاشياء المحتملة للوجوب الوجوب كتلاوة القران وحفظهفانه واجب علي الكفاية وربما تعين علي الحافظ--- حذرا من النسيان-وكطلب العلم و-------------------------------------------------------------------فروض الكفايات كلها فتجب نية الوجوب حيث يتعين عليه وقيل مطلقا وهو اقوي وصفتها اقرا القران لوجوبه او لندبه قربة الي الله و اطلب العلم لوجوبه او لندبه قربة الي الله وكذا البواقي وفي ترك الحرام ينوي الوجوب اترك الزنا لوجوبه قربة الي الله وفي فعل المستحب وترك المكروه ينوي الندب واذ-----------------------------ا كانت الاعمال	22	2132988739044567699	Shia001084-ara1.completed.ms113	true	-3170466552819515760	75	140	394	765	1644	300	تنبيه ينبغي ان ينوي في الاشياء المحتملة الو-------جوب كتلاوة القران اذ حفظ--ه واجب علي الكفاية وربما يعين علي الحافظ له حذرا من النسيان وكطلب العلم فانه فريضة علي كل مسلم وكالامر بالمعروف وان قام غيره مقامه وبالجملة فروض الكفايات كلها وتجب نية الوجوب حيث يتعين عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي ترك الحرام ينوي الوجوب --------------------------------وفي فعل المستحب وترك المكروه ينوي الندب والله الموفق الرابعة والعشرون لما كانت الافعال	113	-3658063650699217796	255	411.0	209	537	47.48603439331055	38	Masaha001063-ara1	Shia001084-ara1.completed
Masaha001063-ara1.ms105	false	-3000946713484264994	219	250	1109	1267	1517	300	اخذ من المماطل قهرا ------ملك ما اخذه اذا نوي المقاصة وحينءذ لو كان له علي مماطل دينان فالتعيين مفوض الي الاخذ ولو اخبر المقهور انه نوي فالاقرب سماعه وترجح -علي نية	105	2132988739044567699	Shia001084-ara1.completed.ms115	true	2073024103464914438	268	300	1410	1574	1574	300	اخذ من المماطل قهرا فانه يملك ما اخذه اذا نوي المقاصة وحينءذ لو كان له علي مماطل دينان فالتعيين يفوض الي الاخذ فلو اخبر المقهور انه نوي فالاقرب سماعه وترجحه علي نية-	115	-3658063650699217796	154	290.5	125	165	93.33333587646484	26	Masaha001063-ara1	Shia001084-ara1.completed
Masaha001063-ara1.ms127	false	8942897323430831817	41	79	244	461	927	160	ويجب علي المكلف اعلام المستحق في القصاص والدية وحد القذف وتعزيره اما حقوق الله تعالي فالاولي لم-عاطيها س-رها والتوبة لقوله ع---------------------- من اتي شيءا من هذه العاذورات فليس-رها بس-ر الله------- والسارق يجب عليه ايصال المال لا الاقرار بالسرقة	127	2132988739044567699	Shia001084-ara1.completed.ms178	true	2055800954934772793	81	124	439	689	1667	300	ويجب علي المكلف اعلام المستحق في القصاص والدية وحد القذف وتعزيره اما حقوق الله تعالي فالاولي لمتعاطيها سترها والتوبة لقوله صلي الله عليه واله وسلم من اتي شيءا من هذه القاذورات فليسترها بستر الله الحديث والسارق يجب عليه ايصال المال لا الاقرار بالسرقة	178	-3658063650699217796	215	388.0	177	250	86.0	32	Masaha001063-ara1	Shia001084-ara1.completed