id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001063-ara1.ms016	true	-8498918085474644664	182	217	1020	1222	1680	300	اللهم---- اهل الكبرياء والعظمة واهل الجود والجبروت واهل العفو والرحمة واهل التقوي والمغفرة اسالك بحق هذا اليوم الذي جعلته للمسلمين عيدا ولمحمد صلي الله عليه واله ذخرا وشرفا ومزيدا ان تصلي علي محمد وال محمد	16	2132988739044567699	Shia000220Vols-ara1.ms1033	false	826604589459527420	240	275	1325	1524	1669	300	اللهم انت اهل الكبرياء والعظمة واهل الجود والجبروت واهل العفو والرحمة واهل التقوي والمغفرة اسالك في- هذا اليوم الذي جعلته للمسلمين عيدا ولمحمد صلي الله عليه واله ذخر------ا ومزيدا ان تصلي علي محمد وال محمد	1033	8201346698180072219	193	366.5	159	206	93.68932342529297	31	Masaha001063-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms016	true	-8498918085474644664	182	257	1020	1426	1680	300	اللهم اهل الكبرياء والعظمة واهل الجود والجبروت واهل العفو والرحمة واهل التقوي والمغفرة اسالك بحق هذا اليوم الذي جعلته للمسلمين عيدا ولمحمد صلي الله عليه واله ذخرا وشرفا ومزيدا ان تصلي علي محمد وال محمد وان تدخلني في كل خير ادخلت فيه محمدا وال محمد وان تخرجني من كل سوء اخرجت منه محمدا وال محمد صلواتك عليه وعليهم اجمعين4 اللهم اني اسالك خير ما سالك به عبادك الصالحون واعوذ بك مما استعاذ منه عبادك الصالحون	16	2132988739044567699	Shia000220Vols-ara1.ms1034	false	1303722624184904139	84	154	406	778	1553	300	اللهم اهل الكبرياء والعظمة واهل الجود والجبروت واهل العفو والرحمة واهل التقوي والمغفرة اسالك بحق هذا اليوم الذي جعلته للمسلمين عيدا ولمحمد صلي الله عليه واله ذخر------ا ومزيدا ان تصلي علي محمد وال محمد وان تدخلني في كل خير ادخلت فيه محمدا وال محمد وان تخرجني من كل سوء اخرجت منه محمد- وال محمد الل---------------------------هم اني اسالك خير ما سالك به عبادك الصالحون واعوذ بك مما استعاذ منه عبادك الصالحون	1034	8201346698180072219	370	715.0	300	406	91.13300323486328	67	Masaha001063-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms073	true	-2979946422906190251	51	88	285	513	1685	300	المتعاقدين -----كونهما كاملي--------------------------------ن واسلام الزوجة او كونها كتابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واسلام الزوج وايمانه ان كانت الزوجة كذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتحرم الوثنية والناصبية والمجسمة والخارجية -----------------------------------------------------------------------------------والامة علي الحرة الا باذنها و-------------------------اجازتها وكذا بنت ----------------------------------الاخ علي العمة او بنت الاخت علي -------الخالة ولا	73	2132988739044567699	Shia000220Vols-ara1.ms1896	false	5789255977595957569	71	186	358	1004	1594	300	المتعاقدان ويجب كونهما كاملين بالبلوغ والعقل والحرية او الاذن واسلام الزوجة او كونها كتابية علي المختار واذا تمتع بها فيمنعها من الخمر ولحم الخنزير لما عرفت من النص و من ارتكاب ساءر المحرمات لوجوب النهي عنها مطلقا بالشروط المعلومة واسلام الزوج وايمانه ان كانت الزوجة كذلك اي مسلمة مءمنة او اسلامه ان كانت مسلمة وايمانه ان كانت مءمنة وقد تقدم الخلاف في اشتراط ايمانه ان كانت مءمنة وتحرم الوثنية والناصبية -المعلنة بالعداوة لاهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم والا فالعامة ناصبة لكن لا يسمون بها لعدم الاعلان والامة علي الحرة الا باذنها فيقف نكاحها لا باذنها علي اجازتها او يبطل علي خلاف تقدم و كذا يحرم ادخال بنت الاخ او --------------الاخت علي العمة والخالة الا	1896	8201346698180072219	187	266.0	157	661	28.290468215942383	19	Masaha001063-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms083	true	-3177773247972819507	5	39	24	180	1624	300	انت---- كظهر امي حرام او انت حرام انت كظهر امي او انت طالق انت كظهر امي للرجعية ولو قال انت كظهر امي طالق وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الظهار دون الطلاق او انت ط-----------------------------------------------------------------------------------------------الق كظهر امي وقع الطلاق	83	2132988739044567699	Shia000220Vols-ara1.ms2313	false	-8394059826016443004	147	236	708	1134	1467	300	انت علي كظهر امي حرام او انت حرام انت كظهر امي او انت طالق انت كظهر امي للرجعية -----او انت كظهر امي طالق وقع من غير اشكال اذا قصده لاتيانه بالصيغة كاملة من غير تخلل شء وغاية ما زاده ان يكون لغوا ولابد من ان يقصد ب حرام في الاولي و طالق في الاخيرة كونه خبرا ثانيا لءلا يبقي اشكال ووقوع الظهار بالمطلقة رجعيا مما صرح به في المبسوط وغيره ونفي عنه الخلاف فيه ويدل عليه انها من نساءه فيعمها النصوص ولو قال انت طالق كظهر امي وقع الطلاق	2313	8201346698180072219	132	232.5	103	431	30.626449584960938	25	Masaha001063-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms085	true	-6559610651456049938	12	52	63	263	1554	300	وصورته ان يقول الرجل ا-----ولا اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما قذفتها او رميتها به اربع مرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان لعنة الله علي ان كنت من الكاذبين ثم تقول ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل----------------------------مراة اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به اربع مرات	85	2132988739044567699	Shia000220Vols-ara1.ms2368	false	119168092868089118	143	298	725	1491	1503	300	وصورته ان يقول الرجل اربع مرات اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما قذف----------تها به مع تعيينها بحيث يتميز عن الغير بالاشارة ان كانت حاضرة وبالنسب والاوصاف مع الغيبة وذلك ان كان اللعان للقذف خاصة وان كان لنفي الولد خاصة فليقل في ان هذا الولد ليس مني وان جمع بينهما جمع بينهما ثم يعظه الحاكم ويخوفه من لعنة الله اذا تمت الاربع ويقول له ان كان حملك علي ما قلت غيرة او سبب اخر فراجع التوبة فان عقاب الدنيا اهون من عقاب الاخرة فان رجع ولم يلفظ باللعن حد حد الفرية وسقط اللعان وبقيت الزوجية ولحق النسب وان اصر قال له قل ان لعنة الله علي ان كنت من الكاذبين وفي المبسوط والوسيلة ان مر في اليمين امر من يضع يده علي فيه ويسكته تهويلا لليمين فاذا قال ذلك اندفع عنه الحد وانتفي عنه النسب و قال الحاكم للمراة قولي ان لم تقر بما رماها به اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به اربع مرات	2368	8201346698180072219	163	238.0	128	776	21.005155563354492	30	Masaha001063-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms089	true	5089336155428086980	76	126	374	604	1480	300	قال انت مدبر فاذا مت فانت حر صح قط--عا ولو اقتصر علي انت مدبر فقولان اقربهما الصحة وكذا ادبرتك ولا عبرة باختلاف الادوات----------------------------------------- مثل اذا مت او ان مت او متي او--- اي وقت او اي حين وكذا اختلاف ادوات الاشارة الي العبد كقوله انت او هذا او فلان ولو	89	2132988739044567699	Shia000220Vols-ara1.ms2463	false	8815794729744453832	20	64	94	280	1405	300	قال عقيبه--- فاذا مت فانت حر صح اجماعا-------------------------------------------------------- ولا عبرة باختلاف --ادوات الشرط او الفاظ يعبر بها عن المدبر للعموم مثل اذا مت او ان مت او متي مت او اي وقت او اي حين وسواء قال انت حر----------------------------- او هذا او فلان ولو	2463	8201346698180072219	118	161.0	86	276	42.753623962402344	27	Masaha001063-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms093	true	-2727863922944134907	246	274	1404	1530	1666	300	وكل من وجب عليه صوم شهر---------ين فعجز صام ثمانية عشر يوما وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما امكن وهو اولي فان ----------------------------------------------------------------------------------عجز تصدق عن كل يوم---------------- بمد فان ------------------------------------------------------------------------عجز استغفر الله تعالي	93	2132988739044567699	Shia000220Vols-ara1.ms2680	false	6110663935051832785	45	162	232	828	1475	300	وكل من وجب عليه صوم شهرين متتابعين فعجز صام ثمانية عشر يوما لخبر ابي بصير وسماعة سالا الصادق عليه السلام عن الرجل يكون عليه صيام شهرين متتابعين فلم يقدر علي الصيام ولم يقدر علي العتق ولم يقدر علي الصدقة قال فليصم ثمانية عشر يوما عن كل عشرة مساكين ثلاثة ايام والخبر ضعيف مختص بالعجز عن خصال الكفارة الثلاث فيحمل عليه اطلاق المصنف وغيره ونزله في التحرير علي ما اذا لم يقدر علي صوم شهرين متفرقين ولا علي صوم شهر واوجب التتابع في الثمانية عشر لوجوبه في الاصل فان عجز تصدق عن كل يوم من الثمانية عشر بمد من طعام لما ثبت في النصوص من كونه فدية عن الصوم في رمضان والنذر وغيرهما فان عجز استغفر الله تعالي	2680	8201346698180072219	101	124.5	78	596	16.946308135986328	18	Masaha001063-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms097	true	6374510879980316856	213	272	1231	1598	1782	300	المنفرد-المال وكذا العمان والاعم------------------ام بالسوية ان تساووا في المرتبة وكذا ------------------------------------------------------------------------------------العمة والعمتان والعمات ولو اجتمعوا فللذكر ضعف الانثي ان كانوا من قبل الابوين او--- الاب -------------------------------------------------------------------------------------------والا----------------- فبالسوية و------------------------------------يمنع المتقرب بالابوين المتقرب بالاب ويقوم مقامه عند عدم---------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولو اجتمع الاعمام المتفرقون سقط المتقرب بالاب واخذ المتقرب بالام السدس ان كان واحدا----------------- والثلث ان كان اكثر بالسوية مطلقا---------------------------- والباقي للمتقرب بالابوين	97	2132988739044567699	Shia000220Vols-ara1.ms2869	false	2145684550308617551	145	280	677	1426	1539	300	المنفرد المال وكذا العمان والاعمام لاية اولي الارحام بالسوية ان تساووا في المرتبة بان لا يكون بعضهم اقرب من بعض ولا يتقرب بعضهم بالاب وبعضهم بالام او وبعضهم بالابوين وكذا العمة والعمتان والعمات ولو اجتمعوا فللذكر ضعف الانثي ان كانوا من---- الابوين او من الاب كالاخوة والاخوات لنحو قول الصادق عليه السلام في خبر سلمة بن محرز للعم الثلثان وللعمة الثلث والا بل كانوا من الام فبالسوية والمتقرب بالابوين وان كان واحدا انثي يمنع المتقرب بالاب خاصة وان تعدد مع تساوي الدرج لنحو قول الباقر عليه السلام في صحيح يزيد الكناسي وعمك اخو ابيك من ابيه وامه اولي بك من عمك اخي ابيك من ابيه ولو اجتمع --------المتفرقون سقط المتقرب بالاب وكان للمتقرب بالام السدس ان كان واحدا ذكرا كان او انثي والثلث ان كان اكثر بالسوية وان اختلفوا في الذكورية والانوثية والباقي للمتقرب بالابوين	2869	8201346698180072219	310	427.0	257	761	40.73587417602539	39	Masaha001063-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms098	true	-7520856209327170631	0	26	0	160	1570	300	المتقرب بالام فياخذ السدس ان كان واحدا والثلث ان كان اكثر بالسوية والباقي للمتقرب بالابوين بالسوية مطلقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقوم المتقرب بالاب مقام المتقرب بالابوين عند عدمه ولو	98	2132988739044567699	Shia000220Vols-ara1.ms2872	false	-4015324049392212076	252	300	1284	1547	1547	300	المتقرب بالام------ السدس ان كان واحدا والثلث ان كان اكثر بالسوية والباقي للمتقرب بالابوين واحدا او متعددا ذكورا كانوا او اناثا او هما معا بالسوية وفي الخلاف ان من الاصحاب من جعل للذكر ضعف ما للانثي وهو خيرة القاضي ويقوم المتقرب بالاب مقام المتقرب بالابوين عند عدمه ولو-	2872	8201346698180072219	141	221.0	118	270	52.22222137451172	23	Masaha001063-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms108	true	5920235242470908687	205	279	1171	1539	1649	300	علي شهادتي وادون منه ان يسمعه يشهد عند الحاكم فله ان يشهد علي شهادته وان لم يشهده-------------- لل--------------------------------------------قطع بعدم التسامح---------- بمثل ذلك في- مجالس ال---حكام وادون من---ه ان يسمعه-------------- يقول في غير مجلس الحاكم انا اشهد لفلان علي فلان بكذا ---و3 يذكر السببك----ثمن ثوبفيجوز ل------------------------------ه الشهادة حينءذ مع يقين عدم التسامح والا فلا وفي حكمه ما------------------------------------------------------------------------------------------------- لو قال عندي شهادة--------- مجزومة او مقطوعة او مقطوع بها ولو قال انا اشهد بكذا ولم يذكر السبب	108	2132988739044567699	Shia000220Vols-ara1.ms3225	false	-4774220696381471171	192	293	1008	1538	1579	300	علي--ها--- وادون منه ان يسمعه يشهد عند الحاكم فله ان يشهد علي شهادته وان لم يشهده وفاقا للمشهور للقطع بتصريحه هناك اي عند الحاكم بالشهادة وانه لا ------يتسامح فيه خلافا لابي علي حيث اشترط الاسترعاء وادون من هذا ان يسمعه لا عند الحاكم يقول انا ا-------------------شهد لفلان علي فلان بكذا مثلا ويذكر السبب مثل ثمن ثوب او اجرة عقار ففي جواز الشهادة علي هذه الشهادة نظر ينشا من انها صورة جزم وهو خيرة المبسوط والوسيلة والجامع للشراءع وارشاد الاذهان والتلخيص ومن التسامح بمثل ذلك في غير مجالس الحكام وكذا النظر لو قال عندي شهادة قطعية او مجزومة بك----------------------------------------ذا ولم يذكر السبب	3225	8201346698180072219	218	261.0	168	600	36.33333206176758	31	Masaha001063-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms110	true	-7723168327932549200	0	70	0	367	1564	300	وحد الرجل المحصن اذا زني بصبية او مجنونة والمحصنة اذا زني بها طفل دالجلد والجز والتغريب وهو حد البكر الذكر الحر غير المحصن والبكر غير المحصن وقيل من املك ول--------------------------م يدخل والاول اقوي فعلي هذا يصير الثالث والرابع قسما واحدا والجز حلق الراس والتغريب النفي الي غير بلده عاما ولا جز ولا تغريب علي المراة هجلد خمسين وهو حد المملوك البالغ العاقل ---------محصنا كان او غيره---- ذكرا كان او انثي	110	2132988739044567699	Shia000220Vols-ara1.ms3287	false	-9053787734346216318	143	189	753	980	1518	300	وحد الرجل المحصن اذا زني بصبية او مجنونة والمحصنة اذا زني بها طفل كما عرفت جميع ذ----------------------------------------------------------------------لك ولو زني بها مجنون رجمت وقد مر الخلاف فيه وفيما قبله السادس خمسون جلدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو حد المملوك البالغ العاقل سواء كان محصنا---- او غير محصن ذكرا كان او انثي	3287	8201346698180072219	137	201.0	107	406	33.74384307861328	23	Masaha001063-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms111	true	7459284057265364373	7	66	49	386	1652	300	سواء الحر والعبد والمسلم والكافر -----------------------------والمحصن وغيره والصبي يءدب وكذا المجنون ان عقل الردع ويتخير الحاكم بين القتل بالسيف والقاءه من شاهق والقاء جدار عليه ورجمه واحراقه بالنار ويجوز الجمع بين احدها والاحراق ولو لم يحصل الايقاب فحده جلد ماءة محصنا كان او غيره فان تكرر وتخلل الجلد قتل في الرابعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يثبت بنوعيه الا بشهادة اربعة رجال بالمعاينة	111	2132988739044567699	Shia000220Vols-ara1.ms3322	false	-5939243101887085682	92	143	471	753	1596	300	سواء الحر والعبد والمسلم والكافر بمثله فانه يقتل ان فعل بمسلم والمحصن وغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره فان تكرر وحد ثلاثا-- قتل في الرابعة كما في النهاية وغيرها احتياطا وقيل في السراءر وغيرها في الثالثة والكلام فيه كالكلام في الزنا الا اني لم اجد خبرا يخص اللواط ولا يثبت بنوعيه الا بشهادة اربعة رجال بالمعاينة	3322	8201346698180072219	122	202.0	101	490	24.897958755493164	17	Masaha001063-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms112	true	-6302142011525957937	205	244	1122	1284	1556	300	السابع--- حد القذف وموجبه ال--------------------------قذف بالزنا او اللواط------------------------------ مثل انت زان او لاءط او زنيت او لطت او زني بك او ليط بك او انت---------------------------------------------------- منكوح في دبر--------ه او انت زانية او يا زان او------------------------------------------------------------------------------------------------- يا لاءط او يا	112	2132988739044567699	Shia000220Vols-ara1.ms3334	false	8890171755266378583	146	225	705	1064	1430	300	الرابع في حد القذف وفيه مطالب خمسة الاول الموجب وهو القذف بالزنا او اللواط واما بالسحق فسياتي الكلام فيه مثل------------------- زنيت او لطت او زني بك او ليط بك او انت زان وان قاله لامراة كما مر في اللعان او مزني بها او منكوح في دبره او لاءط او انت زانية او يا زان كما في خبر عباد بن صهيب عن الصادق عليه السلام وخبر اسحاق بن عمار عن ابي جعفر عليه السلام وغيرهما او يا لاءط او يا	3334	8201346698180072219	133	186.0	100	378	35.185184478759766	27	Masaha001063-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms116	true	-3595826516919406337	1	30	8	149	1607	300	وهو كل لفظ دل---- صريحا علي جحد ما علم ثبوته ضرورة من دين الاسلام او اعتقد ------------------------ما يحرم اعتقاده ---ضرورة كذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سواء كان القول عنادا او اعتقادا او استهزاء	116	2132988739044567699	Shia000220Vols-ara1.ms3434	false	-6765603812568361464	106	169	562	877	1570	300	----كاللفظ الدال بصريحه علي جحد ما علم ثبوته من ------دين الاسلام ضرورة مع علمه بذلك او علي اعتقاد ما يحرم اعتقاده بالضرورة من دين محمد صلي الله عليه واله مع علمه بل العمدة ما يدل علي انكار ما اعتقد ثبوته او اعتقاد ما اعتقد انتفاءه لانه تكذيب للنبي صلي الله عليه واله وان كان بزعمه سواء كان القول عنادا او اعتقادا او استهزاء	3434	8201346698180072219	111	172.0	88	325	34.153846740722656	18	Masaha001063-ara1	Shia000220Vols-ara1