id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001063-ara1.ms032	false	-8371409087075260243	74	166	461	991	1729	300	اسفار الوجه عليها دونه و-تعيين التقصير عليها وتحريم الحلق ويتخير الرجل بينهما ز-جواز الافاضة من المشعر قبل الفجر لها دونه ح-اعتبار الختان في صحة الطواف له دونها ط-عدم تحملها الكفارة عن الزوج لو اكرهته علي الجماع بخلاف العكس كذا اختاره ابن فهد رحمه الله وتنظر الشهيد في ذلك في دروسه والاولي التحمل ياستحباب ط---------واف القدوم للرجل دونها يا-استحباب الهرولة في السعي له دونها يباشتراط اذن الزوج في مندوب حجها دونه يج------------ثبوت ولاية الاحرام بالطفل للرجل اجماعا وفيها علي الاقوي يد-اعتبار وجود المحرم فيها علي قول ومع الخوف اجماعا ولا يعتبر فيه اجماعا	32	2132988739044567699	Shia000126Vols-ara1.ms0305	true	3429791445298858633	144	229	849	1299	1681	300	اسفار الوجه عليها دونه و تعيين التقصير عليها وتحريم الحلق و-تخييره---- بينهما ز جواز الافاضة من المشعر قبل الفجر لها دونه ح اعتبار الختان في صحة --طواف--ه دونها ط عدم تحملها الكفارة عن الزوج لو اكرهته علي الجماع دون-- ا------------------------------------------------------------------------لعكس ي استحباب الرمل في طواف القدوم ل---ه دونها يا استحباب الهرولة في السعي له خاصة يب اشتراط ال----زوج في مندوب حجها وليس كذلك الرجل يج ثبوت ولاية الاحرام بالطفل للرجل اجماعا وفيها علي الاقوي يد اعتبار وجود المحرم فيها علي قول----------------- ولا يعتبر فيه اجماعا	305	-6067807403858563912	394	669.0	324	557	70.736083984375	68	Masaha001063-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms045	false	5455920410045549927	36	68	184	349	1584	300	فانه يخالف غيره من المبيعات في اربعة اشياء الفاشتراط الضميمة بانه ليس له قسط من الثمن جان تلفه قبل القبض من المشتري دا-نه لا يتخير المشتري مع فقده وكلما شرط في العقد	45	2132988739044567699	Shia000126Vols-ara1.ms0393	true	712703204491246583	273	300	1507	1636	1636	300	-----يخالف غيره من المبيعات في------ اشياء ا -اشتراط الضميمة ب ------------------------ان تلفه قبل القبض من المشتري ج انه لا يتخير المشتري مع فقده وكلما شرط في العقد-	393	-6067807403858563912	124	204.5	101	166	74.69879150390625	20	Masaha001063-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms082	false	4305742376843179238	153	199	802	1086	1545	300	ان الخلع والمباراة يجتمعان في امور ويفترقان في امور---------------------------------------------------------------------------- فالموافقة في حصو-------ل البينونة و----------------------العوض وحصو-------ل المنافاة بين الزوجين في الجملة والمفارقة في------- ترتب الخلع علي كراهتها خاصة و---المباراة علي كراهيتهما و-تحريم اخذ الزيادة في المباراة و-----------------------------------افتقار البينونة في المباراة الي ---لفظ -الطلاق اجماعا وفي الخلع علي	82	2132988739044567699	Shia000126Vols-ara1.ms0729	true	-8977848498217578248	91	169	502	933	1679	300	ان الخلع والمباراة يجتمعان في امور ويفترقان في امور فلهذا شملهما كتاب واحد لان منشاهما المنافاة بين الزوجين وعدم التءام الاحوال فالموافقة في امور ا حصول البينونة في عدة كل منهما ب حصول العوض فيهما ج حصول المنافاة ف------------ي الجملة والمفارقة في امور ا ترتب الخلع علي كراهتها خاصة وفي المباراة علي كراه-تهما ب تحريم اخذ الزيادة في المباراة عما وصل اليها منه وجوازه في الخلع ج افتقار البينونة في المباراة الي التلفظ بالطلاق --وعدمه في الخلع علي	729	-6067807403858563912	253	394.5	210	446	56.72645568847656	37	Masaha001063-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms107	false	6258219081733768666	30	73	162	390	1695	300	يءخذ باول كلامهم لا بثانيه فعلي هذا لو ناقض الاول الثاني عمل بالاول ومع عدم اشتراط هذا القيد تبطل-------------- الشهادة لان التناقض فيها يوجب ابطالها ولا يغتفر في حق الصبي هنا من الشروط سوي الصغر---------- فيبقي الباقي من الشروط علي اصالة اعتباره قاله	107	2132988739044567699	Shia000126Vols-ara1.ms0971	true	-6862203161078304644	211	254	1273	1505	1787	301	يءخذ باول كلامه- لا بثانيه--------- لو ناقض الاول الثاني عمل بالاول ومع عدم اشتراط هذا القيد ينبغي القول ببطلان الشهادة لان التناقض فيها يوجب ابطالها ولا نفتقر ---------في حقه من الشروط سوي الصغر للنص عليه فيبقي الباقي من الشروط علي اصالة اعتباره قال -	971	-6067807403858563912	196	352.0	158	252	77.77777862548828	33	Masaha001063-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms112	false	-6302142011525957937	90	146	495	795	1556	300	عوض ماله ولم يخرج عن ملكه باختياره و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز قضاء هذا الدين من الزكاة ل--ان سببه -----معصية ولو رد- هذه الدابة الي البلد بعد بيعها واخراجها الي غيره لم يجب اخراجها ثانيا-وان عرفت--------لتحقق الامتثال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو جني عليها قبل البيع فالارش كالنماء ولو اتلفت اخذت القيمة من المتلف ل--------------------------لغارم و---------------حد الموضع الذي يخرج الي------ه موضع لا تعرف	112	2132988739044567699	Shia000126Vols-ara1.ms1057	true	-1066576459745859574	1	139	5	731	1705	300	عوض ماله ولم يخرج عن ملكه باختياره وان قلنا بعدم الانتقال اختص به المالك وان نقص كان الباقي ثابتا في ذمته وكذا يثبت الكل لو اوجبنا التصدق بالثمن و لا يجوز قضاء هذا الدين من الزكاة لكونه سببا عن المعصية ز لوردت هذه الدابة الي البلد بعد بيعها في---------- غيره لم يجب اخراجها ثانيا وان عرفت مشهورة لتحقق الامتثال ح يتعدي التحريم الي النسل وكذا اللبن والبيض فلو احضنته حرم الفرخ ولو كان الموطوء ذكرا تعدي التحريم الي نسله للعموم وكذا تحرم الصلاة في الجلد والصوف والشعر وهل يجوز استعماله في غير الصلاة الاقوي المنع لوجوب الاحراق وهو ينافي جواز الاستعمال ط يحكم بنجاسة رجيعها ي لو جني عليها قبل البيع فالارش كالنماء ولو اتلفت اخذت القيمة من المتلف وهل يتصدق بها او تعاد علي الغارم فيها القولان يا حد الموضع الذي يخرج اليه ضابطه موضع لا يعرف	1057	-6067807403858563912	277	450.5	223	736	37.635868072509766	48	Masaha001063-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms126	false	2563196691051994367	33	74	165	346	1531	300	فان كان عن مواعدة من المدعو او اذنه فلا ضمان وكذا ان -----------------------------كان ن--------------هارا وان كان ليلا بغير اذن ورجع الي منزله ثم خرج ثانيا لا بدعاء ثان فلا ضمان ايضا وان لم يعد فان عرف خبره حيا--------------- فكذلك وان لم	126	2132988739044567699	Shia000126Vols-ara1.ms1123	true	-6308621240793979253	243	294	1199	1430	1455	300	فان كان عن مواعدة من المدعو-------- فلا ضمان قاله الشهيد وان كان لا عن مواعدة فان كان نهارا فلا ضمان ايضا وان كان ليلا وعاد بنفسه او بمن اخرجه ثم خرج ثانية لا بدعاء ثان فلا ضمان ايضا وان لم يعد فان عرف خبره حيا في بعض الاقطار فكذلك وان لم	1123	-6067807403858563912	144	228.5	107	239	60.25104522705078	29	Masaha001063-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms126	false	2563196691051994367	136	176	660	850	1531	300	فرق في هذا الحكم بين الرجل والمراة والكبير والصغير والحر والعبد ولا شء--------------------------------------------------------------------------------- ان يعلم سبب الدعاء اولا و-------------------------------لو دعا غيره فخرج هو لم يضمن وهنا سءال وهو ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحر لا يضمن بالغصب ولا يدخل تحت اليد فهل هذا من	126	2132988739044567699	Shia000126Vols-ara1.ms1124	true	-7804091141927703470	197	282	1075	1505	1602	300	فرق ب-------------ين الرجل والمراة والكبير والصغير والحر والعبد لورود الرواية الاولي باللام وهي للعموم اذ هي جنسية والثانية بلفظ الكل الثاني لا فرق بين ان يعلم سبب الدعاء اولا كالخروج الي السفر للعموم الثالث لو دعي غيره فخرج هو لم يضمنه وان ذهب معه بعد خروجه من منزله لعدم دخوله تحت اليد الرابع لو علم انه امره بدعاءه سقط الضمان وزاد هنا في النسختين من النسخ التي عندي من المهذب ما يلي فان قلت الحر لا يضمن بالغصب ولا يدخل تحت اليد فهل هذا من	1124	-6067807403858563912	153	241.5	120	443	34.53724670410156	28	Masaha001063-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms126	false	2563196691051994367	74	135	346	656	1531	300	يعرف له خبر اصلا ضمن الدية ان لم يكن بينه وبين مخرجه عداو--------ة ومعها للولي القسامة وق---تله في دعوي العمد والدية في الخطا و------------------------------------------------ان عرف خبره فاما مقتولا او ميتا ففي الاول ------------ان اعترف المخرج بقتله--- قتل وان ادعا----ه علي غيره واقام --بينته---- فلا ضمان والا فالاقوي انه يضمن الدية وقيل------- القود وفي الثاني يلزمه الدية ايضا علي الاقوي وقيل لا	126	2132988739044567699	Shia000126Vols-ara1.ms1124	true	-7804091141927703470	0	69	0	375	1602	300	يعرف له خبر اصلا ضمن الدية ان لم يكن بينهما--------- عداوة ومخاصمة ومعها للولي القسامة وله قتله في دعوي العمد والدية في الخطاdiv div____________________ div classexplanation وان عرف خبره فاما مقتولا او ميتا فهنا قسمان ا المقتول فان اعترف------- بقتله له قتل وان ادعي قتله علي غيره واقام البينة بذلك فلا ضمان وان عدم البينة ما الحكم قال المفيد عليه القود وروي ان علي----ه الدية وهذا ------احوط وقال في	1124	-6067807403858563912	222	324.5	174	401	55.361595153808594	33	Masaha001063-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms126	false	2563196691051994367	177	275	854	1402	1531	300	الاسباب او--- باب الجنايات قلت يح-تم-------------ل الاول وهو مذهب--------- ابن ادريس والمحقق وال-فاضل حيث اوجبوا الدية دون القود والثاني مذهب المفيد حيث -اوجب القود ويظهر الفاءدة في مساءل الفلو كان الداعي عبدا فعلي الاول يتعلق الضمان برقبته وللسيد فداءه وعلي الثاني للولي قتله في موضع وجوب القود علي الحر ب-لو كان المدعو عبدا والداعي حرا فعلي الاول يضمن القيمة------------ وان تجاوزت دية الحر وعلي الثاني لا يتجاوز الدية جلو------ كانا عبدين فعلي الاول ي-----تعلق الضمان بذمته يتبع به بعد العتق كاتلاف المال ويحتمل تعلقه برقبته لان المضمون ادمي وهو اقوي وعلي الثاني يتعلق برقبته----- ويجب القود حيث يتوجه	126	2132988739044567699	Shia000126Vols-ara1.ms1125	true	5608028570883045024	51	162	287	888	1602	300	الاسباب او من باب الجنايات قلنا يحتمل الامرين ولكن الاول اشبه كما ذهب اليه ابن ادريس والمصنف والعلامة حيث اوجبوا الدية دون القود والثاني مذهب المفيد لانه اوجب القود وتظهر الفاءدة في مساءل ا- لو كان الداعي عبدا فعلي الاول يتعلق الضمان برقبته وللسيد فدا-ه وعلي الثاني للولي قتله في موضع وجوب القود عن ا-لحر ب لو كان المدعو عبدا والداعي حرا فعلي الاول يحتمل قويا تضمينه قيمته وان تجاوز- دية الحر وعلي الثاني لا يتجاوز الدية قطعا ج لو كانا عبدين فعلي الاول يحتمل تعلق الضمان بذمته يتبع به بعد العتق كاتلاف المال ويحتمل تعلقه برقبته لان المضمون ادمي وهو اقوي وعلي الثاني يتعلق برقبته قطعا ويجب القود حيث يتوجه	1125	-6067807403858563912	504	918.5	411	605	83.3057861328125	84	Masaha001063-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms124	false	3198926298990452827	113	251	590	1406	1659	300	ثمان---- الحارصة وهي ما-- تقشر الجلد وفيها بعير و------الدامية وهي الاخذة في ال-----------------------------------------لحم يسيرا ويخرج معها الدم وفيها بعيران وتسمي الدامعةبالعين المهملةلخروج نقط الدم منها كدمع العين والمتلاحمة وهي ال----اخذة في اللحم كثيرا ولا تبلغ السمحاق وفيها ثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثة ابعرة وتسمي الباضعة والسمحاقوهي التي تصل الي ا-------------لجلدة الرقيقة المغشية للعظم وفيها اربعة ابعرة -الموضحة وهي التي تقطع السمحاقة وتكشف--- العظم وفيها خمسة ابعرة والهاشمة وهي التي تهشم العظم وفيها عشرة ابعرة ولا فرق بين كسر العظم بواسطة جرح او غيره والمنقلة وهي التي تحوج الي نقل العظم وفيها خمسة عشر بعيرا والمامومة وهي البالغة----- ام الراس-وهي خر--ي--------طة الدماغوفيها ثلاثة وثلاثون بعيرا وثلث بعير علي الاقوي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الدامغةبالغين المعجمة وه--ي التي تفتق الخريطة فالسلامة معها نادرة فان فرضت فدية المامومة وزيادة حكومة وفي الجاءفة ثلث الدية وهي الواصلة الي الجوف من اي الجهات كان وفي النافذة---------------------------- في الانف ثلث الدية	124	2132988739044567699	Shia000126Vols-ara1.ms1165	true	5271036059268504227	17	163	94	972	1772	300	ثمانdiv فالحارصة -هي التي تقشر الجلد وفيها بعير وهل هي الدامية قال الشيخ نعم والاكثرون علي خلافه فهي اذن التي تاخذ في اللحم يسيرا وفيها ب----------------عيرا----------------------------------------------------------ن والمتلاحمة -هي التي تاخذ- في اللحم كثيرا وهل هي غير الباضعة فمن قال الدامية غير الحارصة فالباضعة هي المتلاحمة ومن قال الدامية هي الحارصة فالباضعة غير المتلاحمة ففي المتلاحمة اذن ثلاثة ابعر--------------ة والسمحاق هي التي تقف علي السمحاقة وهي الجلدة-------- المغشية للعظم وفيها اربعة ابعرة والموضحة -هي التي ---------------تكشف عن العظم وفيها خمسة ابعرة والهاشمة -هي التي تهشم العظم وفيها عش---------------------------------------رة ا--بعرة والمنقلة -هي التي تحوج الي نقل العظم وفيها خمسة عشر بعيرا والمامومة -هي التي تصل الي ام الراس وهي الخريطة الجامعة للدماغ ثل-----اثة وثلاثون بعيرا والجاءفة هي التي تبلغ الجوف وفيها ثلث الدية div____________________ div classexplanation الحارصة والدامية والمتلاحمة والسمحاق والموضحة والهاشمة والمنقلة والمامومة واما ال----------------جاءفة فهي التي تبلغ------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجوف----------------------------- في الجسد وفي الراس والدماغ وفيها---- ثلث الدية	1165	-6067807403858563912	412	555.0	335	1193	34.534786224365234	47	Masaha001063-ara1	Shia000126Vols-ara1