id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001063-ara1.ms013	false	-8852757902386856593	100	150	569	863	1701	300	الثاني-النية وحقيقتها ما تقدموهي ركن ويجب فيها------------------- القصد الي الص------لاة المعينة------------------------------------------ والوجوب او الندب والاداء او القضاء والقربة و--مقارنة -تكبيرة الاحرام وال-------------------------------------------------------------------------------------استدامة-- حكما الي الفراغ ولا يجب التعرض لنية المستحب فيها بخصوصية لانه في حكم التابع للواجب وشرطها القيام فلا تصح قاعدا ولا في جزء منها الا في حالة العدول	13	2132988739044567699	Shia000125-ara1.ms072	true	-4974174349026244743	105	171	557	931	1681	300	الثاني النية ----------------وهي ركن تبطل الصلاة بتركها مطلقا وهي القصد الي ايقاع الصلاة المعينة وواجباتها ستة استحضار صفة الصلاة والتعيين والوج-ب او الندب والاداء او القضاء والقربة والمقارنة لتكبيرة الاحرام بحيث لا يتخللها زمان وان قل وصورتها اصلي فرض الظهر مثلا ادءا لو جوبه قربة الي الله ويجب استدامتها حكما الي اخر الصلاة ويعتبر فيها---------------------------------------------------------- القيام فلا تصح قاعدا ولا--- جزء منها الا في حالة العدول	72	-3058120015306409037	183	253.5	148	452	40.486724853515625	25	Masaha001063-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001063-ara1.ms015	false	-5914788598121288500	48	210	281	1187	1642	300	الخامس الركوع وهو ركن في كل ركعة مرة وفي الايات في كل ركعة- خمس كما ياتي وواجبه الانحناء-قدرا تصل كفاه----------------------------- ركبتيه -لا الوضعوالذكر وهو سبحان رب----------------------------ي العظيم وبحمده او سبحان الله ثلاثا مختارا او واحدة مضطرا وقيل يجزي مطلق الذكر والطمانينة بقدره ورفع الراس منه مطمءنا فيه قاءلا سمع الله لمن حمده استحبابا----------------------------------------------------------------- السادس السجود ويجب سجدتان في كل ركعة هما ركن لا احداهما ويجب-------- السجود علي الاعضاء السبعة --جبهته و--كفيه و--ركبتيه وابهامي رجليه وحد الجبهة من القصاص الي الحاجب ولو تعذرت الجبهة سجد علي احد الجبينين وتقديم الايمن اولي فان تعذرا فعلي ذقنه ثم الايماء ويجزي الكف والاصابع ويتعين الباطن الا مع الضرورة والمعتبر عين الركبتين وفي الرجلين الابهام فلا يجزي غيره علي الاقوي ولا يتعين طرفه الاعلي خلافا لابي الصلاح نعم لا يجزي موضع الشراك ويجب الذكر----------وهو سبحان ربي الاعلي وبحمده او سبحان الله ثلاثا للمختار او واحدة للمضطروالطمانينة بقدره ورفع الراس من الاولي مطمءنا ووضع الجبهة علي ما يصح السجود عليه ولا يعلو او يسفل بما يزيد عن لبنة	15	2132988739044567699	Shia000125-ara1.ms073	true	-3424244886303950596	187	289	1088	1688	1758	300	الخامس الركوع وهو ركن تبطل الصلاة بتركه عمدا وسهوا وواجباته خمس القيام فه و-----الانحناء قدرا تصل كفارة ركبتيه ولا يجب وضعهما علي الركبتين بل يستحب والذكر ولو كان تكبيرا او تهليلا وافضله سبحان ربي العظي---------------------------------------------------------------م وبحمده والطمانينة بقدره ورفع الراس منه مطمءنا ويستحب التكبير رافعا يديه الي اذنيه ونظره الي ما بين رجليه والتسبيع ثلاثا فما زاد وترا وجهر الامام به السادس الس-----------------------------------------جود وواجباته سبعة السجود علي الاعضاء السبعة الجبه-ة والكفين والركبتين وابهامي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------جلين والذكر مطلقا وافضله سبحان ربي الاعل--------------------------------------ي وبح-----مده والطمانينة بقدره ورفع الراس من الاولي مطمءنا ووضع الجبهة علي ما يصح السجود عليه وعدم علوه وسفوله بما يزيد عن لبنة	73	-3058120015306409037	312	417.5	258	1055	29.57345962524414	39	Masaha001063-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001063-ara1.ms017	false	7961038083985236166	21	72	122	399	1665	300	فيتم في الخامس ثم يسجد سجدتين ثم يقوم الي الثانية فيفعل كالاولي -------ثم يتشهد ويسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووقتها في الكسوف --من ابتداء الاحتراق الي ابتداء الانجلاء وفي الاخاويف مدة السبب فان قصر فلا وجوب وفي الزلزلة مد--------------------------ة العمر ولو لم يعلم بها لم يجب------- الا في الكسوف المستوعب ويقضي --------الناسي والمفرط مطلقا ونيتها	17	2132988739044567699	Shia000125-ara1.ms076	true	2729715160239479293	22	115	106	593	1546	300	فيتم السورة ---ثم يسجد سجدتين ثم يقوم من غير تكبير معتمدا ترتيبه الاول ثم يتشهد ويسلم ولا بد من الحمد في الركعة الاولي والثانية ولا يكفي وحدها ولا بد من سورة او بعضها وكلما لم يتم السورة يقرا من حيث قطع وكلما اتمها وجب بعدها البداة بالحمد ولا بد من اتمام السورة في الخامس والعاشر ووقتها في الكسوفين من ابتداء الاحتراق الي ابتداء الانجلاء فلو----------------------- قصر عن القدر المجزء سقطت اداء او قضاءا وفي البواقي مدة العمر ولو لم يعلم بها لم تجب القضاء الا في الكسوف المستوعب ويقضي المفرط والناسي-------- مطلقا ويستحب	76	-3058120015306409037	181	282.0	144	521	34.740882873535156	29	Masaha001063-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001063-ara1.ms002	false	1925564005210912933	26	206	161	1177	1653	300	ونيته اتوضا لاستباحة الصلاة لوجوبه قربة الي الله ويجوز ل---لمختاروهو غير السلس والمبطون والمستحاضةابدال الاستباحة بالرفع وضمهما معا وصفته اتوضا لرفع الحدث لوجوبه قربة الي الله او اتوضا لرفع الحدث واستباحة الصلاة لوجوبه قربة الي الله ويجوز ان ينوي استباحة كل مشروط بالطهارةكمس خط المصحف --والطوافاذا اراد فعل ذلك ولو لم يرده احتمل الجواز لان الشارع جعله غاية ويحتمل العدم لان نية فعل غير مقصود الفعل كالعابث به والاول اختيار فخر المحققين فانه قال في فتاويه لو نوي استباحة الطواف وهو ببغداد جاز وهو جيد وان كان الثاني احوط وكذا يجوز ان ينوي استباحة صلاة معينة ما لم ينف غيرها ولو ن-----في غيرها بطل علي الاقوي لتلاعبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حينءذ --------------------بالطهارة الا في موضع لا يستبيح للمتوضء بالوضوء الا صلاة واحدةكالسلس والمبطون والمستحاضةفان النية تجزء لانه نوي الواقع في التكليف ونية الوضوء المنذور اتوضا لوج-وبه بالنذر قربة الي الله وله ضم الرفع او الاستباحة ايضا قاله ابن فهد رحمه الله5 وقال الشهيد رحمه الله ينصرف النذر الي الوضوء الرافع فلا بد من ضم الرفع او الاستباحة وهو اولي ويتفرع علي القولين ما لو عين الوضوء بوقت فاتفق فيه متطهرا فعلي الاول يجب	2	2132988739044567699	Shia000125-ara1.ms119	true	4980143279210082278	144	276	767	1458	1584	300	ونيته اتوضا لاستباحة الصلاة لوجوبه قربة الي الله ولو ابدل ال--------------------------------------مختار الاستباحة بالرفع --------جاز وكذا اتوضا لاستباحة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس خط المصحف او الطواف وان ----------------لم يردهما علي اشكال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا يجوز ان ينوي استباحة صلاة معينة وان كانت مندوبة ويدخل بها في غيرها وان نفاه وليس كذلك الطواف المندوب لعدم اشتراط الطهارة فيه وفيه نظر وقد يجب الوضوء بالنذر فان عينه بوقت تعين فيكفي ولو خالف ان لم يتكرر ذلك الزمان ويقضي وان اطلق كان وقته العمر ويتضيق عند ظن الوفاة فياثم لو اخر حينءذ ولو مات بعد ذلك وجبت الكفارة---- في ماله ولا معه تسقط ونيته اتو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضا لو جوبه بالنذر قربة الي الله وله ضم الرفع او الاستباحة ويستبيح به مع احدهما الدخول في مشروطه لا مع الاطلاق ويحتمل انصرافه الي الر----فع فلا يجزء الاطلاق ف---------------------------------------------لو عين------ه بوقت واتفق فيه متطهرا لم يجب --------	119	-3058120015306409037	281	311.0	225	1234	22.771474838256836	38	Masaha001063-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001063-ara1.ms005	false	-7293302140569988651	2	113	12	618	1597	300	ومحل النية عند غسل يديه المستحب للوضوء ثم عند المضمضة ثم عند الاستنشاق ثم خلالهما ثم عند-------- اول جزء من اعلا الوجه مقارنة له وتتضيق حينءذ ويستديم- حكمها الي الفراغ وفي تقييد غسل يديه بالمستحب للوضوء فاءدة هي انه لو كان الغسل واجبا كازالة النجاسة او حراما كقصور الماء عنه او مكروها كخوف غوره او مباحا خاصة كالغسل من غير الاناء او مستحبا لغير الوضوء كالاكل والاستنجاء لم يجز تقديم النية حينءذ والنية عند هذه الافعال كالواجب المخير فينوي الوجوب في اي محل فعلها وكذا حكم نية الاغسال اجمع------ القسم الثاني الغسل وهو واجب وندب والواجب اما باصل الشرع وهو ستة غسل الجنابة والحيض والاستحاضة والنفاس وغسل الميت ومس-----ه بعد برده	5	2132988739044567699	Shia000125-ara1.ms120	true	-4398987503308602055	73	132	397	717	1617	300	ومحل النية عند غسل يديه المستحب------- ثم عند المضمضة ثم---- الاستنشاق ثم خلالهما وتتضيق عند غسل اول جزء من اعلي الوجه م------------------------ستديما حكمها حتي الفراغ ولو ظن دخول الوقت فنوي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوجوب او عدمه فنوي الندب طم ظهر الخلاف اعاد علي الاصح القسم الثاني الغسل وهو واجب وندب فالواجب غس-----------------------ل الجنابة والحيض والاستحاضة والنفاس وغسل الميت ومسه قبله بعد برده	120	-3058120015306409037	227	346.0	183	626	36.26198196411133	31	Masaha001063-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001063-ara1.ms008	false	5963606580179724729	100	220	551	1217	1651	300	الوضوء ما تقدم ونيته اوضء هذا الميت لندبه قربة الي الله ويتخير في تقديمه وتاخيره------------- كغيره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويجب مسمي السدر في الغسلة الاولي والكافور في الثانية والقراح البحت في الثالثة ثم يحنط بعد غسله بوضع كافور علي مساجده السبعة اقله مسماه واعلاه ثلاثة عشر درهما وثلث درهم ونيته عند ابتداء الشروع فيه وصفتها احنط هذا الميت لوجوبه قربة الي الله وتكفينه بمءزر وقميص وازار ويزاد الرجل عمامة وخامسة لشد فخذيه وحبرة او لفافة بدلها ان فقدت والمراة لفافة لثدييها ونمطا وتبدل بالعمامة قناعا ونية التكفين اكفن هذا الميت لوجوبه قربة الي الله ومحلها عند عقد الازار مستمرا عليها الي عقد اللفافة ونية الصلاة عليه وحكمها ياتي في باب الصلاة ان شاء الله ونية دفنه ادفن هذا الميت لوجوبه قربة الي الله	8	2132988739044567699	Shia000125-ara1.ms121	true	2897372044639459971	167	234	896	1265	1625	300	الوضوء--- ندبا فيقول اوضي هذا الميت لندبه قربة الي الله ويتخير في تقديمه وتاخيره عن الغسل هنا كغيره لحكمية النجاسة ويستحب النية في الحنوط والتكفين والدفن وينوي بها الوجوب فيقول احنط هذا الميت لوجوبه قربة الي الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند ابتداء الشروع فيه ونية ت---------------------------------------كفينه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اكفن هذا الميت لوجوبه قربة الي الله -------عند عقد المءزر مستمرا عليها الي عقد اللفافة و-------------------------------------------------------نية دفنه اد-ن هذا الميت لوجوبه قربة الي الله	121	-3058120015306409037	225	238.0	181	792	28.409090042114258	34	Masaha001063-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001063-ara1.ms010	false	-6114158123443551350	0	90	0	497	1660	300	غسل الجمعة اداء لندبه قربة الي الله---------------------- ولمقدمه كذلك الا ان ينوي التقديم ولقاضيه كذلك الا انه ينوي القضاء -------------------------------------------------------------------------------ولا بد من تعيين السبب زمانا او مكانا او فعلا فللزمان اغتسل لاول ليلة من مثلاا--و ليلة ثلاث- وعشرين منه او ليوم عرفة لندبه قربة الي الله وللمكان-كالحرم اغت--------------------------------------------سل لدخول------ مثلا-لندبه قربة الي الله وللفعل-كصلاة الحاجة اغت-------------------------------------------------------------------------------------------سل لصلاة مثلا--------او لرءية المص-------------------لوب لندبه قربة الي الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تجب احد هذه الاغسال بنذر وشبهه فينعقد اذا عينه باحد اسبابه لا مطلقا ونيته حينءذ اغتسل غسل مثلا--------لوجوبه بالنذر قربة الي الله ولو نذر الغسل	10	2132988739044567699	Shia000125-ara1.ms122	true	3732335720543152129	3	159	19	899	1672	300	غسل الجمعة اداء لندبه قربة الي الله ولو حذف الاداء لم يضر ولمقدمه اعجل او اقدم غسل الجمعة لندبه قربة الي الله وفرادي رمضان واكدها الاولي ومن نصفه الي ثلاثة وعشرين وليلة الفطر ويومي العيدين وعرفة والغدير ولا بد من تعيين السبب فيقول اغت-------------------------سل لاول ليلة من رمضان او ليلة ثلاثة وعشرين منه او ليوم عرفة لندبه قربة الي الله وللمكان كالحرم ومكة ومسجدها والكعبة والمدينة ومسجدها ونيته اغتسل لدخول الحرم مثلا لندبه قربة الي الله وللفعل كصلاة الحاجة والاستخارة وقضاء الكسوف والمستوعب لتاركه عمدا وللتوبة والسعي لرءية المصلوب بعد ثلاثة ونيته اغتسل لصلاة الحاجة مثلا او لرءية المصلوب او من رءية المصلوب لندبه قربة الي الله ويقدم ما للمكان والفعل الا ان يكون سببا معه كالرءية او واجبا مضيقا كالتوبة وينقضها الحدث قبله وما للزمان ولا تداخل مطلقا ويجامعها الحدث ولا ينقضها مطلقا وقد يجب الغسل بال--------نذر واخويه------ اذا عينه باحد اسبابه لا مطلقا ونيته اغ------تسل غسل الجمعة مثلا لوجوبه بالنذر قربة الي الله القسم --------	122	-3058120015306409037	348	459.0	279	933	37.299034118652344	58	Masaha001063-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001063-ara1.ms011	false	381396430859950621	33	126	165	661	1578	300	كان بدلا من الوضوء اتيمم بدلا من الوضوء لاستباحة الصلاة لوجوبه قربة الي الله وان كان بدلا من الغسل ذكر لفظه مكان الوضوء اتيمم بدلا من الغسل الي اخره وفي نية رفع الحدث او ضمهما بحث تقدم ويقارن بالنية الضرب علي الارض لا مسح الجبهة ولا يجزي ما يخرج عن-----ها كالنبات و-----------------------------المعدن ولا -------------النجس والمغصوب -------------ثم يمسح بهما وجهه من قصاص شعره الي طرف انفه الاعلي ثم ظهر الي----مني ببطن اليسري ثم ظهر اليسري ببطن اليمني مستوعبا للممسوح دون الماسح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو اجتمع موجب الكبري والصغري تيمم بدلا عنهما بنيتين منفردتين ويتخير في التقديم	11	2132988739044567699	Shia000125-ara1.ms122	true	3732335720543152129	199	295	1120	1646	1672	300	كان بدلا عن الصغري اتيمم بدلا من الوضوء لاستباحة الصلاة لوجوبه قربة الي الله بعد وضع يديه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضرب علي الارض او-------------------- ما يقع عليه اسمها كالمدر والحجر وان كان صلدا كالرخام لا المعدن والجص والمنسحقة والنجس والمغصوب او مقارنا له ثم يمسح بهما وجهه من قصاص شعره الي طرف انفه الاعلي ثم ظهر كفه اليمني ببطن اليسري ثم ظهر اليسري ببطن اليمني مستوعبا للممسوح خاصة وان كان بدلا عن الكبري اتيمم بدلا من الغسل لاستباحة الصلاة لوجوبه قربة الي الله ثم يضرب ضربتين احداهما للوجه والاخري لليدين ولو اجتمعا------------------- تيمم----- عنهما بنيتين منفردتين ويتخير في التقديم	122	-3058120015306409037	298	428.5	239	678	43.95280075073242	46	Masaha001063-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001063-ara1.ms011	false	381396430859950621	128	292	674	1536	1578	300	الميت -----------ثلاث نيات لكل غسلة نية وتجزي الواحدة كما تقدم في الغسل وصفته ايمم هذا الميت بدلا من غسله لوجوبه قربة الي الله ثم يضرب ضربة-- لوجهه ضربة ليديه ويمسح منه ما يمسحه الحي واذا اتي لكل غسلة بنية فصفته ذلك ايمم هذا الميت بدلا من غسله بماء السدر لوجوبه قربة الي الله ثم ياتي بنية اخري ل-----------------------------------------------------------لكافور واخري للقراح كذلك ولو جمع بين غسلتين في نية جاز ايضا ويضرب--- ست ضربات لكل غسلة ضربتا---------------ن ويستباح به ما يستباح بالماءية علي الاقوي وقيل انما يبيح الصلاة والطواف وينقضه نواقض الماءية والتمكن من استعمال الماء ان كان المبيح له عدم الماء ولا ينقضه خروج الوقت لكن لا يءدي به في اوله مع- توقع زوال العذر -في اخره ويجوز ان يصلي به --فرضا ونفلا اداء- وقضاء اصالة وتحملا والاقوي توقف صحة الصوم عليه للجنب وذات الدم والندب التيمم بدلا من الاغسال المندوبة المتقدمة في كيفيته وكيفيته كما تقدم ونيته اتيمم بدلا عن غسل مثلالندبه قربة الي الله وعليه يقاس الباقي ويستحب بدلا عن الوضوء المستحب الرافع	11	2132988739044567699	Shia000125-ara1.ms123	true	1454498307845310536	1	117	3	615	1591	300	الميت ثلاثا كبر بثلاث نيات------------- وتجزء الو---------احدة فيقول--------- ايمم هذا الميت بدلا من غسله لوجوبه قربة الي الله ثم يضرب ضربتين لوجهه و-----يديه ويمسح منه ما يمسحه الحي في تيممه وعلي ال----------احتمال ايمم هذا الميت بدلا من غسله بماء السدر لوجوبه قربة الي الله ثم ياتي بنية الباقيتين علي القياس او ايمم هذا الميت بدلا من غسله بماء السدر والكافور وا-----لقراح لوجوبه قربة الي الله------------------- ويضرب له ست ضربات الوتر منها للوجه والشفع لليدين ويستباح به ما يستباح بالم-بدل علي قول--------------------------------- وينقضه نواقضه------- والتمكن منه لا----------------------------------------------- خروج الوقت نعم لا يءدي به في اوله اذا توقع زوال --عذره في اخره و--------يصلي به الفرض والنفل اداءا وقضاء اصالة وتحملا و---------------------------------------------------------------------------مندوبه ما كان بدلا------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن الوضوء المستحب الرافع	123	-3058120015306409037	416	570.5	329	957	43.469173431396484	63	Masaha001063-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001063-ara1.ms018	false	5770485870176815964	204	246	1130	1354	1653	300	نيابة عن فلان قضاء- لوجوبه قربة الي الله ولو كان الاحتياط نفسه تحملا عن غيره فنيته اصلي ركعة احتياطا في فرض مثلاقضاء--------- ع-ن فلان --لوجوب----ه قربة الي الله ثم يكبر تكبيرة الاحرام ويعتبر فيه ما يعتبر في الصلاة وتتعين الفاتح-----ة اخفاتا ولو	18	2132988739044567699	Shia000125-ara1.ms124	true	1586775705499177302	8	48	36	252	1583	300	نيابة عن فلان قضاءا لوجوبه قربة الي الله ولو كان الاحتياط نفسه تحملا قال---------- اصلي ركعة احتياطا للظهر----- قضاءا لوجوبها علي فلان بالنيابة عنه قربة الي الله ثم يحر---------------م ويعتبر فيه ما يعتبر في الصلاة وقراءة الفاتحة خاصة اخفاتا ولو	124	-3058120015306409037	175	266.0	139	246	71.13821411132812	28	Masaha001063-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001063-ara1.ms019	false	-3161987912628915105	1	33	5	173	1654	300	لوجوبهما قربة الي الله وتجب فيهما -------------------ما يج-ب في سجود الصلاة و---ذكرهما بسم الله وبالله اللهم صل علي محمد وال م-حمد او بسم الله وبالله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته	19	2132988739044567699	Shia000125-ara1.ms124	true	1586775705499177302	250	284	1308	1494	1583	300	لوجوبهما قربة الي الله وتجب الطمانينة بينهما والذكر بما يجزء في----- ال-فرض وقيل يتعين بسم الله وبالله اللهم صل علي محمد واله محمد او بسم الله وبالله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته	124	-3058120015306409037	146	241.5	117	192	76.04166412353516	23	Masaha001063-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001063-ara1.ms021	false	4745641486944953757	35	84	189	476	1621	300	اصلي ركعتين من نافلة رمضان لندبهما قربة الي الله ومنه صلاة الغديروهو يوم الثامن عشر من ذي الحجةوهي ركعتان يقرا في كل ركعة الحمد مرة وكلا من التوحيد واية الكرسيالي خالدونوالقدر عشرا عشرا ويسبح تسبيح الزهراء عليها السلام عقيبها ويدعوا بالماثور ونيتها اصلي صلاة الغدير لندبها قربة الي الله	21	2132988739044567699	Shia000125-ara1.ms128	true	-1051950923729488072	268	294	1483	1625	1660	300	اصلي ركعتين من نافلة رمضان لندبهما قربة الي الله لوفاته قيام ليلة فعله في غدها او المستقبلة ون--------------------------------------------------------ية الغدير----------------------------------------------------------------------------------------- اصلي صلاة الغدير لندبها قربة الي الله	128	-3058120015306409037	94	132.5	76	287	32.75261306762695	16	Masaha001063-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001063-ara1.ms022	false	-7195460072567189657	64	140	337	753	1611	300	المكان كالصلاة في الكعبة او في -----------المسجد------ تحية--- وللفعل فاما لمصلحة عامة كالاستسقاء او خاصة كالحاجة او لتقرير مطلوب كالشكر او تكرمة له كالزيارة او لتكميله كالاحرام او للزمان كعمل الاسبوع------- والغدير او ----------------------------------------------------------------------------------لكونها صلاة -شخ-ص معظم-- كصلاة علي عليه-------------- السلام فما للمكان فيه ولا يتعبد به في غيره وما للفعل قبله عند ابتداء الشروع فيه عدا الزيارة فانها بعدها وم-----------ا للزمان بعد دخوله ولا يتعبد به في غيره عدا النافلة اليومية فتقضي بعده وتقدم عليه	22	2132988739044567699	Shia000125-ara1.ms128	true	-1051950923729488072	55	148	295	830	1660	300	للمكان كزوايا---- الكعبة ووسط مسجد الخيف والمسجد مطلقا تحية له وللفعل فاما لمصلحة عامة كالاستسقاء او خاصة كالحاجة او لتقرير مطلوب كالشكر او تكرمة له كالزيارة لو لتكميله كالاحرام وللز--مان كعمل الاسبوع ورمضان والغدير وراتبة اليومية ولهما كركعتي الغفلة وشبهها وما بين ظهر الجمعة وحدوث حادث كنزول الغيث ولكونها صلاة اشخاص معينين كصلاة علي وفاطمة وجعفر عليهم السلام فما للمكان فيه فلا يتعبد به في غيره وما للفعل----- عند ابتداء الشروع فيه خلا الزيارة فانها بعدها وكذا الشكر وما للزمان بعد دخوله ولا يتعبد به في غيره عدا اليو--------مية فتقضي بعده ويقدم عليه	128	-3058120015306409037	366	624.0	297	554	66.06497955322266	54	Masaha001063-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001063-ara1.ms021	false	4745641486944953757	104	275	580	1504	1621	300	بل يكفي-اذا كان في الكعبة ---------مثلا اصلي ركعتين لندبهما قربة الي الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------وفي عمل الاسبوع اصلي ركعتين من--------------- نافلة مثلا-لندبهما قربة الي الله ----------------------------------------------------------------------------------------------وفي ذات الفعل اصلي صلاة الاستسقاء ا-------------و الحاجة او الشكر ---------------------------------------------او الاستخارة-------------------------- لندبه-ا قربة الي الله------------- ويتخير يوم----- الجمعةفي ستة عشر-- ركعة-------------بين نية الجمعة او الظهرين فان شاء نوي اصلي ركعتين من نوافل الجمعة لندبهما قربة الي الله حتي ياتي علي العشرين وان---------- شاء نوي------------------------------------------------ اصلي ركعتين من نوافل ا-لظهر لندبهما قربة الي الله ويصلي ثمانية ثم يصلي نافلة العصر بنيتها اصلي ركعتين من نافلة العصر -----------لندبهما قربة الي الله ويصلي الاربع الباقية بنية الجمعة ولو فاتت سقطت الاربع وقضي ------نافلة الظهرين -------------خاصة ولو صلي بعضا وفات الباقي فان كان قد نوي الواقع عن الظهرين ----سقط ما يخص اليوم وان نوي الجمعة قضي ما يخص الظهرين وف----------------------------------------------ي السفر يسقط ما يخص الظهرين ويصلي الاربع الباقية و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا في الخوف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونية صلاة الزيارة اصلي ركعتي زيارة النبي صلي الله عليه واله او احد الاءمة عليهم السلام لندبه قربة الي الله ويكفي اصلي ركعتي الزيارة لندبهما قربة الي الله ويقول بعدهما	21	2132988739044567699	Shia000125-ara1.ms129	true	6396248511717566785	0	300	0	1618	1618	300	بل يكفي اذا كان في الكعبة او مسجد الخيف اصلي ركعتين لندبهما قربة الي الله وفي التحية اصلي ركعتين لندبهما قربة الي الله او اصلي تحية المسجد لندبها قربة الي الله وياتي بركعتين وفي عمل الاسبوع اصلي ركعتين من صلاة الجمعة او السبت مثلا لندبهما قربة الي الله وفي اول الشهر اصلي ركعتين لندبهما قربة الي الله وكذا ما يفعل جوف الليل وبين العشاءين والظهرين وفي ذات الفعل اصلي صلاة الاستسقاء او الاستخارة او الحاجة او الشكر لندبهما قربة الي الله ونية صلاة علي عليه السلام اصلي ركعتين من صلاة علي عليه السلام لندبهما قربة الي الله وكذا اخواتها ويتخير في نوافل الجمعة-- وهي عشرون ركعة بعشر تسليمات بزيادة اربعة علي الراتبة بين-------- اصلي ركعتين من نوافل الجمعة لندبهما قربة الي الله في الجميع ويتخير ايقاعها في اي جزء شاء منه ولاءا والافضل التفريق والختم بركعتي الزوال وبين اصلي ركعتين من ن-افلة الظهر لندبهما قربة الي الله ويصلي ثمانيا ثم يص----------------------------------لي نافلة العصر ويسقط قيد الاداء او القضاء مطلقا ويصلي الاربع الباقية بنية الجمعة ولو فاتت -------------قضي منها نوافل- الظهرين وسقط ما يخص اليوم ولو صلي بعضا وفات الباقي فان كان قد نواه------ عن الظهرين صح وسقط ما يخص اليوم وان نوي الجمعة---- ما يخص الظهرين فلو كان قد صلي اربعا حصل بالجميع اداءا وقضاءا وفي السفر يسقط ما يخص الظهرين ويصلي الاربع الباقية ولو صلي بعضا ثم سافر قبل الزوال انعكست السياقة فان كان قد نوي بما اوقعه عن الظهرين اتي بما يخص اليوم وان نوي الجمعة ما اوقعه اربعا فصاعدا صح وسقط ما يخص الظهرين والا اتمها اربعا لان السفر بنصف رباعية الفريضة وكما تسقط نافلتها دون باقي النوافل للزمان كانت او للفعل اولهما او للمكان ليلية كانت او نهاية للتعبد بالتحية وصلاة الزيارة مطلقا اجماعا ونية صلاة الزيارة اصلي ركعتي زيارة النبي -------------------او احد الاءمة عليهم السلام -----------------------او اصلي ركعتي الزيارة لندبهما قربة الي الله ويقول بعدهما-	129	-3058120015306409037	703	982.5	564	1730	40.63583755493164	111	Masaha001063-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001063-ara1.ms021	false	4745641486944953757	275	300	1504	1621	1621	300	اللهم اني صليت وركعت وسجدت لك وحدك لا شريك لك لان الصلاة والركوع والسجود لا يكون الا لك لانك انت الله الذي لا اله الا-	21	2132988739044567699	Shia000125-ara1.ms130	true	-646770979521619176	0	25	0	118	1556	300	اللهم اني صليت وركعت وسجدت لك وحدك لا شريك لك لان الصلاة والركوع والسجود لا يكون الا لك لانك انت الله الذي لا اله الا	130	-3058120015306409037	117	229.0	93	118	99.15254211425781	25	Masaha001063-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001063-ara1.ms022	false	-7195460072567189657	0	60	0	314	1611	300	انت اللهم صل علي محمد وال محمد وابلغهم عني افضل التحية والسلام واردد علي منهم التحية والسلام اللهم وهاتان الركعتان هدية مني الي مولاي وسيدي ونبيي او امامي فلان بن فلان صلوات الله وسلامه عليه4 اللهم صل علي محمد وال محمد وتقبل ذلك مني واجزني علي ذلك بافضل املي ورجاءي فيك وفي رسولك او في وليك يا ارحم الراحمين تنبيه	22	2132988739044567699	Shia000125-ara1.ms130	true	-646770979521619176	25	81	118	411	1556	300	انت اللهم صل علي محمد وال محمد وابلغهم عني افضل التحية والسلام واردد علي منهم التحية والسلام اللهم وهاتان الركعتان هدية مني الي مولاي وسيدي ونب-ي او امامي فلان بن فلان صلوات الل-------ه عليه- اللهم صل علي محمد وال محمد وتقبل ذلك مني واجرني علي ذلك بافضل املي ورجاءي فيك و------------في وليك يا ارحم الراحمين الباب	130	-3058120015306409037	288	547.0	232	314	91.71974182128906	50	Masaha001063-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001063-ara1.ms023	false	7230271862691302215	141	253	823	1424	1670	300	وفي العقار المتخذ للنماء ويشترط كونها غير معاملة ايضا وان يتفرد المالك بفرس ولا زكاة في المشترك علي الاقوي ولا تعتبر فيه الحول ولا النصاب في المشهور وفي السباءك والضال والمفقود احوالا فتزكي لحول فنية الواجبة اخرج هذا --مثلامن زكاة مالي او من الزكاة لوجوبه قربة الي الله ولا يجب تعيين الجنس بل كونها زكاة مال او فطرة واجبة او مندوبة ولو كان وكيلا فصفة النية اخرج هذا --مثلامن --زكاة مال فلان او موكلي لوجوبه قربة الي الله وكذا الوصي ولو لم ينو المالك عند الدفع الي الوكيل ونوي الوكيل عند الدفع الي الفقير اجزا بخلاف العكس ونية ا------------------لامام و--الساعي-------- اخرج هذا --مثلامن الزكاة لوجوبه قربة الي الله ولا يشترط ذكر اربابها	23	2132988739044567699	Shia000125-ara1.ms130	true	-646770979521619176	121	198	674	1064	1556	300	و---العقار المتخذ للنماء فيخرج ربع عشرة ولا ي-------------------------------------------------------------------عتبر فيه---------- النصاب ولا ال-----------------------------------------------حول فنية الواجبة اخرج هذا القدر من زكاة مالي او من الزكاة لوجوبه قربة الي الله ولا يجب تعيين الجنس بل كونها زكاة مال او قطر----------------ة ولو كانت عن الغير قال--- اخرج هذا القدر من الزكاة عن- فلان--------- لوجوبه قربة الي الله وكذا الوصي----------------------------------------------------------------------------------------- ونية وكلية ووكيل كذلك وللامام او الساعي ان يقول اخرج هذا القدر من الزكاة لوجوبه قربة الي الله وان لم ي--ذكر اربابها	130	-3058120015306409037	295	432.0	236	637	46.31083297729492	46	Masaha001063-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001063-ara1.ms024	false	-7530992093587152806	64	216	317	1129	1576	300	العزل ونيته اعزل هذا القدر من الزكاة لندبه قربة الي ال-------------------------------------------له ونية المندوب---------ة اخرج هذا القدر من زكاة التجارة لندبه- قربة الي الله وفي الخيل اخرج هذا الدينار او الدينارين عن زكاة البرذون او العتيق لندبه- قربة الي الله وفي الحبوب اخرج هذا القدر من الزكاة لندبه- قربة الي الله وفي العقار اخرج هذا القدر من زكاة العقار لندبه- قربة الي الله ولو اهمل الت------------------عيين لم يضر --فتكون ----النية اخرج هذا------ من زكاة مالي ا----------------------و الزكاة لندبه قربة الي الله والوكيل ينوي كما تقدم لكن ينوي الندب فنيته اخرج هذا المال من زكاة مثلانيابة عن فلان لندبه- قربة الي الله ولو اسقط قيد النيابة في الجميع لم يضر ومستحقها الفقراء والمساكين والعاملون والمءلفة وفي الرقاب والغارمون وفي سبيل الله وابن السبيل المقصد الثاني في زكاة الفطرة وتجب--------------------- علي الحر البالغ العاقل الغني وهو من يملك ليلة العيد مءونة السنة المستقبلة له ولعياله فعلا او قوة ويفضل صاع يخرجه ويخرج عنه وعن من	24	2132988739044567699	Shia000125-ara1.ms131	true	-991445541776202685	161	294	768	1470	1498	300	الخمس ونيته اعزل هذا القدر من الزكاة او الخمس او من زكاة الفطرة اداءا او قضاءا لوجوبه قربة الي الله ونية المندوبة كالتجارة اخرج هذا القدر من زكاة التجارة لندبها قربة الي الله وفي الخيل اخرج هذا الدينار او الدينارين عن زكاة البرذون او العتيق لندبها قربة الي الله وفي الحبوب اخرج هذا القدر من الزكاة لندبها قربة الي الله وفي العقار اخرج هذا القدر من زكاة العقار لندبها قربة الي الله ولو اهمل التعيين في المندوبات عنها لم يضر ولو كان ناءبا قال اخرج هذا القدر من زكاة التجارة او الخيل او العقار او الزكاة ني------------------------------------------------------------------------------------------ابة عن فلان لندبها قربة الي الله ولو اسقط قيد النيابة في ال--كل لم يضر القسم---------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني في زكاة الفطرة وهي واجبة ومندوبة فواجبها علي------------------- الغني وهو المالك------------ مءونة السن----------ة له ولعياله الواجبي النفقة والم-----------خرج عنه وع--من	131	-3058120015306409037	502	800.5	396	942	53.290870666503906	83	Masaha001063-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001063-ara1.ms025	false	3158697531495339431	0	46	0	231	1599	300	فلان -قيمة عن صاع من---------------- مثلا-من زكاة الفطر--------ة اداء- او قضاء- لوجوبه- قربة الي الله ولو كان وكيلا نوي النيابة ولو كانت مندوبة نوي الندب-------------- ونيتها اخرج هذا القدر من زكاة الفطرة اداء- او قضاء- لندبه- قربة الي الل-----------------------------------------------------------------------------------ه واقل المندوب ان يدير صاعا علي عياله	25	2132988739044567699	Shia000125-ara1.ms132	true	2963278789670938286	102	167	524	865	1578	300	فلان بقيمة كذا وكذا اصواعا من الحنطة مثلا من زكاة الفطرة الواجبة اداءا او قضاءا لوجوبها قربة الي الله والناءب ينوي----- النيابة و--------مندوبها علي من لا يملك المءونة ونيتها اخرج هذا القدر من زكاة الفطرة اداءا او قضاءا لندبها قربة الي الله ولو كان ناءبا قال اخرج هذا القدر من زكاة الفطرة نيابة عن فلان لندبها قربة الي الله واقلها------ ان يدير صاعا علي عياله	132	-3058120015306409037	182	235.0	145	360	50.55555725097656	24	Masaha001063-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001063-ara1.ms025	false	3158697531495339431	205	252	1104	1361	1599	300	ونصابه قد يكون نصاب الزكاة ك------الكنز والمعدن وقد يكون ما زاد عن مءونة السنة كالارباح وقد يكون دينارا كالغوص في غير الحيوان اما الحيوان فانه صيد ملحق بالمكاسب وقد يكون ما حصل من غير تقدير ك----------------الممتزج---------------------------------------------------------- ولا يعتبر التكليف والحول الا في الارباح فيءخر الي تمامه احتياطا	25	2132988739044567699	Shia000125-ara1.ms132	true	2963278789670938286	179	239	924	1251	1578	300	ونصابه قد يكون نصاب الزكاة كما في الكنز والمعدن وقد يكون ما زاد عن مءونة السنة كالارباح وقد يكون دينارا كالغوص في غير الحيوان --------وان تفرق بنفسه او بال--نية وقد يكون ما حصل من غير تقدير كالمفلول الساءغ والممتزج المشكل وما زاد عن الجعالة واجرة الداعي والحافظ في الغنيمة ولا يعتبر التكليف والحول الا في الارباح فيءخر الي تمامه احتياطا	132	-3058120015306409037	232	412.5	187	337	68.84272766113281	40	Masaha001063-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001063-ara1.ms026	false	2330079458363785579	28	84	154	451	1586	300	تءخذ من اصل المال والكسب بالنسبة وقيل من الكسب خاصة ويقسم نصفان ل-------لامام نصف وللهاشميين نصف ويصرف نصفه حال الغيبة الي الاصناف مع قصور الكفاية علي وجه التتمة ونيته اخرج او ادفع هذا القدر من الخمس لوجوبه قربة الي الله وكذا حكم الممتزج علي الاقوي ولو نوي فيه اخرج هذا القدر من الخمس لتحليل مالي لوجوبه	26	2132988739044567699	Shia000125-ara1.ms132	true	2963278789670938286	256	300	1336	1578	1578	300	-------وكذا المهر والنفقة من الزوج والقرب---------- ويقسم نصفان لكل من الامام وا----لهاشميين نصف ويصرف نصفه حال الغيبة الي الاصناف مع قصور الكفاية علي وجه التتمة ونيته اخرج-------- هذا القدر من الخمس لوجوبه قربة الي الله وفي----- الممتزج ------------------كذلك اخرج هذا القدر--------- لتحليل مالي لوجوبه-	132	-3058120015306409037	201	325.0	163	304	66.11842346191406	29	Masaha001063-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001063-ara1.ms026	false	2330079458363785579	84	175	451	899	1586	300	قربة الي الله جاز ولا يكفي عن الخمس الاصلي لو كان علي الاقوي ولو كان وكيلا فنيته اخرج هذا القدر من الخمس -الواجب ع-ن فلان ---او عن موكلي لوجوبه قربة الي الله وتجوز مقاصة الهاشمي بما في ذمته ونيته احتسب بما لي في ذمة فلان من الخمس لوجوبه قربة الي الله ولو كان وكيلا فنيته احتسب بما لفلان في ذمة فلان من الخمس الواجب علي----------ه قربة الي الله ولو كان المخرج من حصة الامام فني----------ته اخرج هذا القدر من الخمس من حصة الامام لوجوبه قربة الي الل----------------------------------------------------------------------------------------ه ويجوز الاقتصار علي---- الخمس	26	2132988739044567699	Shia000125-ara1.ms133	true	73112561503569620	0	105	0	518	1575	300	قربة الي الله---- ولا يكفي عن الخمس الاصل------------------ي ولو كان وكيلا --قال اخرج هذا القدر من الخمس وال--جب علي فلان نيابة عن------------ه قربة الي الله ويقاص------ الهاشمي بما في ذمته فيقول احتسب بما-لي في ذمة فلان من الخمس لوجوبه قربة الي الله ولو كان ناءبة --قال احتسب بما لفلان في ذمة فلان من الخمس الواجب عليه نيابة عنه قربة الي الله ولو كان المخرج من حصة الامام عليه السلام قال اخرج هذا القدر من الخمس من حصة الامام لوجوبه قربة الي الله ولو كان ناءبا قال اخرج هذا القدر من حصة الامام الواجبة علي فلان نيابة عنه قربة الي الله ويجوز الاقتصار علي لفظ الخمس	133	-3058120015306409037	374	611.0	292	565	66.19468688964844	67	Masaha001063-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001063-ara1.ms027	false	1692059557643254982	248	300	1284	1548	1548	300	اخرج هذا المد او---- الامداد كفارة عن تاخير قضاء رمضان لوجوبه قربة الي الله ولو افطر قضاء رمضان قبل الزوال فلا شء مع عدم تعيينه ومعه مد ان كان التعيين لضيق الوقت وكفارة كبري ان كا--------ن للنذر ومتوسطة ان كان لليمين وبعد الزوال اطعام عشرة مساكين فان عجز صام ثلاثة ايام-------- وتجتمع-	27	2132988739044567699	Shia000125-ara1.ms134	true	8838011359536612541	110	160	566	825	1587	300	اخرج هذا المد او هذه الامداد كفارة عن تاخير قضاء رمضان لوجوبه قربة الي الله ولو افطر----------- قبل الزوال فلا شء مع عدم تعيينه ومعه مد-ان كا--------ن لضيق الوقت وكفارة كبري ان كان التعيين للنذر ومتوسطة ان كان لليمين وبعده------ اطعام عشرة مساكين فان عجز صام ثلاثة ايام متتابعة وتجتمع	134	-3058120015306409037	237	414.5	191	285	83.15789794921875	42	Masaha001063-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001063-ara1.ms028	false	885264521594532208	10	91	60	491	1554	300	عن افطار قضاء رمضان لوجوبه قربة الي الله ونية------------------------------------------------------------------------------------ الكفارةان كانت عتقا----------------------------------------------------------------------------------- انت حر او هذا العبد حر عن كفارة---- رمضان او مثلالوجوبه- قربة الي الله وان كانت صياما فالنية اصوم غدا عن كفارة شهر مثلالوجوبه- قربة الي الله ونية الاطعام اطعم هءلاء المساكين او هذا المسكين او اخرج هذا القدر عن كفارة رمضان لوجوبه قربة الي الله ويتخير بين اطعام العدد قدر شبعهم-ما كان قوتا غالبا--------------------------------------وبين --تسليم مد الي كل واحد ولو اطع----------م الصغار منفردين ا-حتسب الاثنين بواحد و-------------لا يدفع	28	2132988739044567699	Shia000125-ara1.ms134	true	8838011359536612541	183	300	952	1587	1587	300	عن كفارة قضاء رمضان لوجوبه قربة الي الله ولا يقضي من الصوم الا رمضان والمعين والاعتكاف علي وجه ومن المندوب الا ثلاثة الشهر الثالث الكفارات وهي ضروب الاول كفارة رمضان وهي عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او طعام ستين مسكينا ونية العتق انت---------------- حر عن كفارة شهر رمضان -------لوجوبها قربة الي الله ونية الصيام لكل يوم-- اصوم غدا عن كفارة --رمضان لوجوبها قربة الي الله ونية الاطعام اطعم هءلاء المساكين او هذا المسكين او اخرج هذا القدر عن كفارة رمضان لوجوبه قربة الي الله ويتخير بين اطعام العدد قدر شبعهم ما كان قوتا غالبا كالحنطة والشعير والارز والدخن والتمر وبين التسليم ل------كل واحد مدا ولا يجزء اطعام الصغار منفردين فيحتسب الاثنان بواحد ويجوز منضمين ولا يدفع-	134	-3058120015306409037	347	506.0	280	669	51.86846160888672	55	Masaha001063-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001063-ara1.ms028	false	885264521594532208	91	201	491	1071	1554	300	الي الطفل بل الي وليه فان فقد فالي من يعتني بحاله ولا تعتبر اذنه في الاطعام واذ------------------------------------------------------------------------------ا دفع الي ولي الطفل نوي-------------------------- المدفوع اليه في نفسه وصفته ادفع هذا القدر من الكفارة الي-------------------------- فلان لوجوبه- قربة الي الله و-------------------------------نية كفارة اليمين اخرج هذا----------------------------------------------------------------------------------- الثوب عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفارة اليمين لوجوبه قربة الي الله ونية الصوم اصوم غدا من كفارة اليمين لوجوبه قربة الي الله والعتق كما تقدم وينوي اليمين وكذا كفارة الاعتكاف والنذر والعهد وال---------------------قتل--------------------- الا انه ينوي السبب وضابطه ان يذكر -------------------------------------------------------------------------------------------------------التكفير والوجوب والقربة وتع--يين السبب--------------- وصفته اخرج هذا القدر عن كفارة الظهار او النذر او القتل لوجوبه قربة الي الله ولا يشترط تعيين قتل زيد او عمرو ولا النذر الفلاني	28	2132988739044567699	Shia000125-ara1.ms135	true	1043433698593050970	0	181	0	979	1552	300	الي الطفل بل الي وليه فان فقد فالي من يعتني بحاله ولا يع-بر اذنه في الاطعام ولا يجوز التكرار من الواحدة اختيارا ويجوز مع الضرورة يوما فيوما ولا يجوز ان يدفعها دفعة ومصرفها الفقراء والمساكين وابن السبيل ونية المدفوع الي--------- الولي اخرج هذا القدر من الكفارة الي هذا الرجل مثلا ليقبضها عن فلان لوجوبها قربة الي الله وكذا الحكم في الزكاة والخمس الثاني- كفارة اليمين عتق رقبة او اطعام عشرة مساكين او كسوتهم فان عجز صام ثلاثة ايام متتابعة ونية الكسوة اخرج هذا الثوب عن كفارة اليمين لوجوبها قربة الي الله ويجزء ما تصح فيه الصلاة منفردا كالسروال والازار وان كان غسيلا او فروا اذا كان المعطي رجلا ولو كان امراة قيل يعتبر ما تصح فيه صلاتها الثالث كفار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاعتكاف والنذر والعهد وهي كرمضان الرابع كفارة قتل الخطا والظهار كرمضان الا انها مرتبة اجماعا الخامس كفارة الحج علي اختلاف ضروبه وقد ذكرنا ما يغني عن تكرار نية كل واحدة والضابط ان الواجب في كل كفارة ثلاثة قصد التكفير --------والقربة والتعيين السبب لا شخص الكفارة فيقول اخرج هذا القدر عن كفارة الظهار او النذر او القتل لا ----------------------------------قتل زيد-ا وعمرو---ا النذر الفلاني	135	-3058120015306409037	320	245.5	256	1165	27.467811584472656	48	Masaha001063-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001063-ara1.ms028	false	885264521594532208	204	275	1086	1432	1554	300	------اصوم غدا من النذر او من رجب لوجوبه بالنذر قربة الي الله ونية قضاءه اصوم غدا قضاء- عن النذر او عن يوم من رجب لو-جوبه------- قربة الي الله والمعين منه كرمضان في--- الاحكام الا في النية فيعينه والمطلق كقضاءه الا في الافطار بعد الزوال والوقت فلا ينحصر في زمان------------------------------- واذا كان الصوم عن ال-غير فالنية اصوم غدا قضاء عن------------ فلان من شهر رمضان او من النذر نيابة عنه قربة الي الله	28	2132988739044567699	Shia000125-ara1.ms136	true	2919100503651147996	24	96	114	468	1495	300	ونيته اصوم غدا من النذر او من رجب لوجوبه بالنذر قربة الي الله ونية قضاءه اصوم غدا قضاءا عن النذر او عن يوم من رجب لو جوبه بالنذر قربة الي الله والمعين منه كرمضان في كل الاحكام الا في النية فيعينه والمطلق كقضاءه الا في --------------------الوقت فلا ينحصر في رمضان ولا تجب الكفارة بافساده مطلقا واذا كان------ عن الفقير قال--- اصوم غدا عن النذر الواجب علي فلان------------------------- نيابة عنه قربة الي الله	136	-3058120015306409037	280	452.0	220	408	68.62744903564453	53	Masaha001063-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001063-ara1.ms029	false	9173281607280239062	2	127	15	688	1667	300	قربة الي الله ونية المندوب اصوم غدا لندبه قربة الي الله ولا فرق بين المعينكيوم الغديروغيره نعم لو كان الصوم لسبب نواه كصوم الاستسقاء كت-------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الاعت----------كاف وهو مستحب في اصل الشرع وانما يجب بالنذر وشبهه او بمضي يومين فيجب الثالث وشرطه تمييز المكلف واسلامه ودوام اللبث ثلاثة ايام واذن الوليان كانومسجد صلي فيه جمعة او جماعة والصوم ونية المندوب اعتكف ثلاثة اياممثلا لندبه قربة الي الله ونية صومه اصوم غدا في الاعتكاف لندبه قربة الي الله وقال في اللمعة الجلية نيته اصوم ---------------غدا معتكفا او اعتكف غدا صاءما لوجوبه او لندبه قربة الي الله فيجزي فيه نية واحدة مع اتحادهما سببا ومع اختلافه ينوي كلا علي حدته ويجب بالنذر وشبهه فان عين ثلاثة فصاعدا لزم وان اطلق وجب ثلاثة ايام وان قيد باقل من ثلاثة	29	2132988739044567699	Shia000125-ara1.ms136	true	2919100503651147996	208	292	1025	1459	1495	300	قربة الي الله و------------------------------------------------------------يوم الغدير والمبعث والمولد ولا يلزم التعيين في شء من ذلك بل يكفي اصوم غدا لندبه قربة الي الله ووقتها الليل ممتدا الي الزوال وان اصبح بنية الفطر وقيل الي الغروب الباب السادس في الاعتكاف وهو ب--------اصل الشرع مندوب فاذا ----------------مضي يومان و-جب الثالث و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيته اذا كان مندوبا اصوم غدا معتكفا او اعتكف غدا صا----------ءما لندبه قربة الي الله فيجزء فيه نية واحدة مع اتحادهما سببا ومع اختلافه ينوي كلا علي حدته ويجب بالنذر------ ف-------------------------ان اطلقه او قيده-------------- باقل من ثلاثة	136	-3058120015306409037	226	332.0	179	801	28.214731216430664	32	Masaha001063-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001063-ara1.ms029	false	9173281607280239062	163	266	889	1457	1667	300	اعتكف غدا قضاء--------- لوجوبه-------------- بالنذر---------- قربة الي الله ثم ياتي بنية الصوم الا ان يتحدا سببا فتكفي الواحدة وان كان الاعتكاف عن الغير فنيته اعتكف غدا قضاء- عن فلان لوجوبه عليه مثلا----------------------قربة الي الله ويظهر مما ذكرناه نية ما اهملناه عند التامل والله الموفق كتاب---------- الحج وهو واجب وندب فيجب------------------- مرة علي الكامل الحر المستطيع المتمكن من المسير ونفقة واجب النفقة ذاهبا وعاءدا وهي حجة الاسلام وقد يجب بال-------نذر وشبهه وبالاستيجار والافساد ويتكرر ب----تكرر السبب- والندب ما عدا ذلك ----------وهو ثلاثة انواع تمتع وقران وافراد فالتمتع فرض من ناي عن مكة بثمانية واربعين ميلا------------------------------- والقران والافراد فرض من دنا عن ذلك ويمتاز المتمتع	29	2132988739044567699	Shia000125-ara1.ms138	true	-9035673598935240861	11	105	53	561	1621	300	اعتكف غدا قضاءا عن فلان لوجوبه عليه مطلقا او بالنذر نيابة عنه قربة الي الله ثم ياتي بنية الصوم ---------------------فيقول اصوم-------------------------------------- غدا قضاءا عن فلان لوجوبه عليه مطلقا او بالنذر نيابة عنه قربة الي ا-------------------------------------------------لله الب------اب السابع في الحج وهو واجب وندب فالواجب بالاصل في العمر مرة-------------------------------------------------------------------------- وهي حجة الاسلام لجامع الشراءط وبالنذر وشبهه و-الاستءجار والافساد متكررا بحسب تكرر --سببه والندب لفاقدها وتجب بالشروع وهو ثلاثة انواع تمتع وقران وافراد فالتمتع فرض من ناي عن مكة اثنا عشر------- ميلا ويقدم عمرته امام حجه مرتبطة به والقران والافراد فرض من دنا عن ذلك ويءخران العمرة	138	-3058120015306409037	314	430.5	252	706	44.475921630859375	49	Masaha001063-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001063-ara1.ms033	false	8258511930280540917	24	276	129	1585	1732	300	ونيته اطوف سبعة اشواط في العمرة المتمتع بها الي حج الاسلام حج التمتع لوجوبه قربة الي الله الثالث ركعتا الطواف ووقتهما بعد فراغه من الطواف ومحلهما خلف المقام او احد جانبيه مع الزحام وهي كاليومية ويتخير فيهما بين الجهر والاخفات والجهر افضل ومكان المستحبة المسجد اين شاء ونيتهما اصلي ركعتي طواف العمرة المتمتع بها الي حج الاسلام حج التمتع اداء- لوجوبهما قربة الي الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الرابع السعي ويجب فيه النية ومقارنتها للصفابالصاق عقبيه بهاوالاستمرار عليها حكما والحركة بعدها فوريا والذهاب بالطريق المعهود والختم بالمروة بالصاق رءوس اصابعه بها واتمامه سبعا من الصفا اليه شوطان وموالاته كالطواف واستقبال المطلوب بوجهه وايقاعه بعد الركعتين وحفظ العدد كالطواف وايقاعه في يوم الطواف ولا يبطل لو اخره ونيته اسعي سبعة اشواط العمرة المتمتع بها الي --حج----- الاسلام حج التمتع لوجوبه قربة الي الل-----------------------------------------------------------------------------------------------ه الخامس التقصير وهو ابانة مسمي الشعر او الظفر قرضا او قصا او طليا او نتفا ولا يجوز حلق الراس فيجب شاة لو فعل وواجبه النية والمقارنة للازالة والاستدامة ومحله مكة اجمع وافضلها المروة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحل به المتمتع من كل شء احرم منه حتي النساء ونيته اقصر للاحلال من احرام العمرة المتمتع بها لوجوبه قربة الي الله وهذه ايضاهي افعال---- العمرة المفردة الا انه ينوي الافراد وصفة النية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احرم ب--------عمرة الاسلام عمرة الافراد والبي التلبيات الاربع ل-عقد ------احرام عمرة الاسلام عمرة الافراد لوجوبه قربة الي الله لبيك اللهم لبي-----ك الي اخر------------------------------------------------------------------- التلبية وكذا باقي النيات لكن يذكر بدل---------------------------------------------------------------------------------------------------- التمتع الافراد ويجب فيها طواف النساء بعد الحلق او التقصير وكيفيته ما تقدم الا النية فصفتها اطوف طواف النساء في عمرة الاسلام عمرة الافراد لوجوبه قربة الي الله	33	2132988739044567699	Shia000125-ara1.ms139	true	-4578890553476465771	26	242	138	1302	1610	300	ونيته-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اصلي ركعتي طواف العمرة المتمتع بها الي حج الاسلام---------- اداءا لوجوبه-ا قربة الي الله ولو كان ناءبا قال اصلي ركعتي طواف العمرة المتمتع بها الي الحج عمرة الاسلام الواجبة علي فلان نيابة عنه قربة الي الله الرابع السعي بي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصفا والمروة وني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته اسعي سعي------- العمرة المتمتع بها الي الحج عمرة الاسلام---------- لوجوبه قربة الي الله ولو كان ناءبا قال اسعي سعي عمرة المتمتع الواجب علي فلان في حجة الاسلام نيابة عنه قربة الي الله الخامس التقصير ونيته اقصر للاحلال من احرام عمرة المتمتع ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الي حج الاسلام لوجوبه قربة الي الله ولو كان ناءبا قال اقصر للاحلال من احرام عمرة المتمتع عمرة الاسلام الواجب علي فلان نيابة عنه قربة الي الله تعالي ويحل به-------- من كل شء احرم منه المقام الثاني في الحج و--------------------------------------------------------------------افعاله اثنا عشر--------- الا-------ول الاحرام من مكة وافضلها المسجد وافضله المقام ولو كان مفردا كان ميقاته ما يمر عليه منها او دويرة اهله ان كانت اقرب الي عرفات ونيته احرم بحج التمتع حج الاسلام و--------------لبي التلبيات الاربع لاعقد بها الاحرام المذكور------------------ لوجوبه قربة الي الله لبيك اللهم لبيك لبيك الي اخره ولو كان ناءبا قال احرم بحج التمتع حج الاسلام الواجب علي فلان ولبي التلبي----------------ات الاربع لاعقد بها الاحرام المذكور لوجوب ذلك عليه نيابة عنه قربة الي الله الثاني الوقوف بعرفات ونيته اقف بعرفة لحج التمتع حج---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسلام ل-------------وجوبه قربة الي الله	139	-3058120015306409037	386	437.0	310	2117	18.233348846435547	45	Masaha001063-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001063-ara1.ms035	false	4027877024497301582	183	300	970	1629	1629	300	الجميع مرتبا وصح الرمي الثالثة لو رمي علي الاولي ثلاثا وعلي كل ممن الباقيتين اربعا -اعاد علي الجميع او -----كمل علي الاولي واعاد علي الباقيتين علي ما تقدم من الخلاف الرابعة لو -رمي علي الاولي اربعا والثانية ثلاثا والثالثة اربعا -اتم الاولي واعاد الاخيرتين علي الاولي وعلي اختيار القواعد يتم الاولي والثانية ويعيد الثالثة و-----------------------------------------------------------------ابن ادريس اختار البناء علي الثلاث في جميع المساءل ولو --------------------------------------------------------------رمي كلا من الاولي والثانية اربعا والثالثة ثلاثا اتم الاولتين قطعا وفي الثالثة خلاف بين الاستءناف او الاتمام والاقوي الثاني تذنيب لو نسي اربع حصيات من جمرة وجهل عينها اعاد علي الثلاث ويحتمل الاكتفاء باتمام الاولي واستيناف ما بعدها علي ما تقدم ولو نسي ثلاثا من جمرة واحدة وجهل عينها رمي علي كل-	35	2132988739044567699	Shia000125-ara1.ms142	true	-8881908104447336250	98	209	509	1147	1611	300	الجميع مرتبا---------- الثالث ان يرمي الا----ولي ثلاثا وكلا م----ن الباقيتين اربعا فيعيد علي الجميع في المبسوط ويتم الاولي ويعيد علي الباقيتين في الكتابين---------- الرابعة ان يرمي الا----ولي اربعا والثانية ثلاثا والثالث- اربعا فيتم الاولي وي-------------------------------------------------------------------عيد الثانية والثالثة علي اختيار المبسوط والثالث خاصة علي اختيار الكتابين وقال ابن ادريس -------يبن-ي علي الثلاث الخامسة ان يرمي الثالثة ناقصة فيكملها مطلقا ويستانف عند علي بن بابويه السادسة ان يرمي كلا من الاولي والثانية اربعا والثالث- ثلاث فيتم الاولتين قطعا و---الثالث علي الاصح فروع الاولي لو ------------------------------نسي اربع حصيات من جمرة -جهل عين-ا اعاد علي الثالث مرتبا مع احتمال ات-مام الاولي واستءناف ما بعدها الثاني لو ------نسي ثلاث- من جمرة وشبهت عي-----نها رمي علي كل	142	-3058120015306409037	385	496.5	310	795	48.42767333984375	42	Masaha001063-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001063-ara1.ms036	false	-4055685138978880041	0	64	0	323	1600	300	واحدة ثلاثا ولا ترتيب و------لو نسي اكثر من حصاة ولم يعلم انها من جمرة او اكثر فان كان دون الاربع رمي العدد علي كل جمرة ول--ا ترتيب وان كان اربعا فصاعدا احتمل رمي العدد علي الاولي واستيناف ما بعدها ويحتمل استيناف الجميع مرتبا كما تقدم ونية الرمي ارمي هذه الجمرة بسبع حصيات في ح------ج الاسلام حج التمتع اداء او قضاء لوجوبه قربة الي الله	36	2132988739044567699	Shia000125-ara1.ms142	true	-8881908104447336250	209	265	1147	1441	1611	300	واحدة ثلاثا ولا ترتيب الثالث لو نسي اكثر من حصاة ولا يعلم انها من جمرة او اكثر فان كان دون الاربع رمي العدد علي كل جمرة علي الترتيب وان كان اربعا فصاعدا احتمل رميه عل-----ي الاولي واستءناف ما بعدها واستء------ناف الجميع مرتبا--------- ونية القارن والمفرد احرم بحج القران او الافراد حج الاسلام----------------------- لوجوبه قربة الي الله	142	-3058120015306409037	236	406.5	189	337	70.02967071533203	38	Masaha001063-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001063-ara1.ms037	false	-8639411127077552562	218	300	1152	1604	1604	300	ونيته اذبح او انحر هذا الهدي لوجوبه علي بالسياق في احرام حج ال-قران حج الاسلام لوجوبه قربة الي ال--------------------------------له وان كان السياق في ا----لعمرة المفردة نواها والناءب كغيره الا انه ينوي النيابة وصفة نيته احرم بالعمرة المتمتع بها الي حج الاسلام حج التمتع نيابة عن فلان لوجوبه قربة الي الله ويلبي وكذا باقي الافعال--------------------------- وقد تجب عمرة التحلل بفوات الموقفين-- فيعدل اليها وافعالها كعمرة الافراد ونيته اعدل من الحج الي عمرة الافراد او الي العمرة المفردة للتحلل بها لوجوبها قربة الي الله-	37	2132988739044567699	Shia000125-ara1.ms143	true	1751712600276186431	0	76	0	427	1665	300	ونيته اذبح او انحر هذا الهدي لوجوبه علي بالسياق في احرام حج الافراد حج الاسلام لوجوبه قربة الي الله والمعتمر اذبح هذا الهدي لو جوبه علي ---بالسياق في احرام عمرة الافراد عمرة الاسلام لوجوبه قربة الي الله ونية المفردة---- احرم ب--عمرة الافراد ------عمرة الاسلام------------------------ لوجوبه قربة الي الله------ وكذا باقي --افعالها وشراءط وجوبها شراءط الحج وقد يوجبها ال--------فوات للتحلل بها فيعدل اليها بنيته فيقول----------------- اعدل من الح--------------------ج الي العمرة المفردة للتحلل بها لوجوبها قربة الي الله	143	-3058120015306409037	272	381.5	217	519	52.408477783203125	39	Masaha001063-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001063-ara1.ms038	false	6926459414353123651	2	56	12	313	1665	300	اطوف طواف العمرة المفردة عمرة التحلل لوجوبه قربة الي الله وكذا باقي الافعال الي -طواف النساء وركعتيه ولو عد-ل من عمرة التمتع الي حج الافراد في موضع جوازه فنيته----------------- اعدل من عمرة التمتع الي حج الاسلام حج الافراد لوجوبه قربة الي الله وينوي بباقي الافعال- حج الافراد حج الاسلا---------------------------------م ونية الحج المندوب كالواجب والعمرة -----------	38	2132988739044567699	Shia000125-ara1.ms143	true	1751712600276186431	84	147	470	816	1665	300	اطوف طواف العمرة المفردة عمرة التحلل لوجوبه قربة الي الله وكذا باقي الافعال وقد يتصور ال-----------------عدول من عمرة التمتع الي حج الافراد حج الاسلام لضيق الوقت عن فعلها فيقول اعدل من عمرة التمتع الي حج الافراد حج الاسلام لوجوبه قربة الي الله وينوي بباقي --افعاله حج الافراد حج الاسلام والسياقة في الناءب يعلم مما تقدم ونية الحج المندوب احرم بحج الافراد او العمرة	143	-3058120015306409037	238	395.0	191	365	65.20548248291016	38	Masaha001063-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001063-ara1.ms038	false	6926459414353123651	191	300	1056	1665	1665	300	ونيته اتصدق بهذا التمر احتياطا قربة الي الله فان ظهربعد ذلكانه فعل موجب الكفارة فان خالف لم يجز وان وافق فقولان اقربهما الاجزاء للمطابقة ويحتمل العدم لعدم الجزم خاتمة يستحب -----------------زيارة النبي صلي الله عليه واله وفاطمة عليها السلام والاءمة عليهم السلام استحبابا مءكدا وثوابها عظيم والاخبار في ذلك كثيرة تركناها اختصارا من ارادها وقف عليها في مظانها ولو ترك الحجيج زيارة النبي صلي الله عليه واله اجبرهم الامام او الحاكم علي ذلك واذا-------- كانت اول زيارته-------------- نوي بها الوجوب وفيما بعدها ينوي الندب وصفة النية ازور النبي عليه السلام2 لوجوبه او ندبه قربة الي الله ثم يصلي ركعتي الزيارة كما تقدم- ويكفي في الزيارة الس---------------------------------------------------------------------------لام عليك يا رسول-	38	2132988739044567699	Shia000125-ara1.ms144	true	-544306516776658916	1	72	6	391	1690	300	ونيته اتصدق بهذا التمر احتياطا قربة الي الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خاتمة يستحب ورود مدينة طيبة لزيارة النبي صلي الله عليه واله ويجبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامام--- الحاج- علي ذلك لو تركوه فان كانت اول زيارة له عليه السلام نوي بها ال----------------------------وجوب فيقول ازور النبي عليه السلام- لوجوبه-------ا قربة الي الله ثم يصلي ركعتي الزيارة وقد تقدمت وينوي الاستحباب فيما بعدها فيقول ازور النبي عليه السلام لندبها قربة الي الله ويجزيه ان يقول السلام عليك يا رسول	144	-3058120015306409037	231	319.0	184	725	31.86206817626953	33	Masaha001063-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001063-ara1.ms039	false	-3232616908836912579	0	117	0	676	1678	300	الله ورحمة الله وبركاته وقيل يكفي الحضور وزيارة سيدة النساء فاطمة الزهراء 4عليها السلام بالروضة وبيتها والبقيع وينوي في الاولي الوجوب وفي الثانية الندب وكذا جميع الاءمة عليهم السلام والنية ازور فاطمة عليها السلام لوجوبه- او ندبه- قربة الي الله ويجزي- السلام عليك يا بنت رسول الله ورحمة الله وبركاته ثم يصلي --ركعتين و-يزور الاءمة عليهم السلام بالبقيع ونيتها ازور الاءمة عليهم السلام-------- لوجوبها او لندبها قربة الي الله ويجزيه-------- السلام عليكم يا سادتي وموالي ورحمة الله وبركاته ثم يصلي ثمان ركعات لكل امام ركعتين وان شاء زار كل امام علي حدته وينويه وكذا القول في-------- باقي الاءمة عليهم السلام وينوي بالركعتين الاستحباب مطلقا ولو نذر زيارة---------------------------------------------------------------------------------- النبي عليه السلام او احد الاءمة عليهم السلام لزم وينصرف	39	2132988739044567699	Shia000125-ara1.ms144	true	-544306516776658916	72	192	391	1096	1690	300	الله ورحمة الله وبرك-----------------اته وزيارة------------ فاطمة ---------عليها السلام بالروضة وبيتها بالبقيع وينوي ب--الاولي الوجوب وبما بعدها- الندب وكذا----- الاءمة عليهم السلام فيقول ا-زور فاطمة عليها السلام لوجوبها او ندبها قربة الي الله ويجزيه السلام عليك يا بنت رسول الله ورحمة الله وبركاته ثم يصلي الركعتين وزيارة الاءمة عليهم السلام بالبقيع ونيتها ازور الاءمة عليهم السلام بالبقيع لوجوبها او -ندبها قربة الي الله ويجزيه ان يقول السلام عليكم يا سادتي وموالي ورحمة الله وبركاته ثم يصلي ثمان ركعات لكل امام ركعتين او يزو----ر كل امام علي حدت-------ه وكذا السياقة في زيارة باقي الاءمة عليهم السلام وينوي بالركعتين الاستحباب مطلقا ويدعو بعدهما بما تقدم ويستحب القصد الي زيارة علي عليه السلام استحبابا مءكدا في يوم الغدير ومبعث النبي عليه السلام ومولده وزيارة ------------------------	144	-3058120015306409037	534	902.0	438	788	67.76649475097656	76	Masaha001063-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001063-ara1.ms039	false	-3232616908836912579	182	300	1039	1678	1678	300	الجهاد ويجب كفاية علي المكلف الذكر الحر السليم من العمي والمرض والزمن-------------------- والفقر المانع من ------النفقة والسلاح ومنع الابوين مع دعاء الامام او ناءبه عا-ما او خا-صا لقتال اهل الحرب والذمةاذا اخلوا بها------والباغي والمدفوع عن النفس ويستحبمع زيادة------ العدوعل-ي الضعف ومع قيام غيره مقامه اذا لم يعينه الامام ويباح عن المال -ان قل ويحرم اذا علم الهلاك علي قول ويكره بالسم علي خلاف وقد ------------------------------------------------------------------------يجب بالنذر وشبه-ه ونيته----------------------------------------------------- اجاهد في سبيل الله لوجوبه ----او ندبه قربة الي الله وينوي الوجوب بالنذر ان كان هو سببه ولو نوي عند الخروج من المنزل فاز بالفضل العظيم فينوي الوجوب ايضا وصفته اتوجه الي الجهاد في سبيل الله لوجوبه بالنذر قربة الي الله او لندبه قربة الي الله ويجب اعادتها عند الشروع-	39	2132988739044567699	Shia000125-ara1.ms145	true	7150408371411487880	10	136	52	749	1614	300	الجهاد وهو واجب علي-- المكلف الذكر الحر السليم من العمي------- والزمن والمرض ومنع الابوين والفقر الذي لا يجد معه النفقة والسلاح علي الكفاية- مع دعاء الامام او ناءبه عموما او خصوصا لقتا----ل الحربي او الذمي المخل بالشراءط والباغي وللدف--ع عن النفس مطلقا ومندوب اذا زاد العدو علي الضعف وغلب الظن السلامة وم----------------------باح عن المال وان قل وعن المءمن وعياله كالرفقة مع قطاع الطريق وعن الفجور بالنفس والغير اذا ظن السلامة او امن الضرر وترك كلمة الكفر وان تحقق القتل ويجب بالنذر واخويه ونيته عند ابتداء الشروع فيه وقت التقاء الصفين مستمر احكمها اجاهد في سبيل الله لوجوبه بالنذر مثلا قربة الي الله ويستحب عن------------------------------------د الخروج من المنزل وينوي بها الو--------------جوب ايضا فيقول اتوجه للج----هاد في سبيل الله لوجوبه بالنذر قربة الي الله وت-----------------------جب اعادتها عند الشروع	145	-3058120015306409037	355	489.5	282	812	43.71921157836914	50	Masaha001063-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001063-ara1.ms040	false	4854461477012837783	3	50	13	251	1585	300	فلو خرج ولم تحصل --موافقة العدو فلا قضاء مع تعيين الوقت وفوات المواقفة بغير سببه-ولو لم ي-كن الوقت معينا وفاتت بهدنة او صلحلم ي---------------------خرج عن العهدة ولو عين النذر بوقت او غزاة ولم ي------خرج فيه مع ظن الفوات وخرج المجاهدون ثم رجعوا من غير موافقة فلا كفارة	40	2132988739044567699	Shia000125-ara1.ms145	true	7150408371411487880	137	187	753	990	1614	300	فلو خرج ولم تحصل المواقعة ------فلا قضاء مع تعيين الوقت وفواته-------- بغير سببه ولو لم يعين الوقت------ وفاتت بهدنة او صلح علي جزية من غير حرب لم يخرج عن العهدة ولو عينه ب------------غزاة او وقت لم يخرج فيه مع ظن الفوات وخرج المجاهدون ثم رجعوا من غير مواقعة فلا كفارة	145	-3058120015306409037	189	311.5	151	269	70.26022338867188	31	Masaha001063-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001063-ara1.ms016	false	-8498918085474644664	182	257	1020	1426	1680	300	اللهم اهل الكبرياء والعظمة واهل الجود والجبروت واهل العفو والرحمة واهل التقوي والمغفرة اسالك بحق هذا اليوم الذي جعلته للمسلمين عيدا ولمحمد صلي الله عليه واله ذخرا وشرفا ومزيدا ان تصلي علي محمد وال محمد وان تدخلني في كل خير ادخلت فيه محمدا وال محمد وان تخرجني من كل سوء اخرجت منه محمدا وال محمد صلواتك عليه وعليهم اجمعين4 اللهم اني اسالك خير ما سالك به عبادك الصالحون واعوذ بك مما استعاذ منه عبادك الصالحون	16	2132988739044567699	Shia000125-ara1.ms162	true	388656121550491808	111	173	559	900	1590	300	اللهم اهل الكبرياء والعظمة واهل الجود والجبروت واهل العفو والرحمة واهل التقوي والمغفرة اسالك بحق هذا اليوم الذي جعلته للمسلمين عيدا ولمحمد صلي الله عليه وسلم ذخر------ا ومزيدا ان تصلي علي محمد وال محمد وان تدخلني في كل خير ادخلت فيه محمد- وال محم----------------------------------------------د صلواتك عليه وعليهم الل--------هم اني اسالك خير ما سالك--- عبادك الصالحون واعوذ بك -ما استعاذ منه عبادك الصالحون	162	-3058120015306409037	337	645.0	275	406	83.00492858886719	55	Masaha001063-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001063-ara1.ms011	false	381396430859950621	37	94	184	477	1578	300	اتيمم بدلا من الوضوء لاستباحة الصلاة لوجوبه قربة الي الله وان كان بدلا من الغسل ذكر لفظه مكان الوضوء اتيمم بدلا من الغسل الي اخره وفي نية رفع الحدث او ضمهما بحث تقدم ويقارن بالنية الضرب علي الارض لا مسح الجبهة ولا يجزي ما يخرج عنها كالنبات والمعدن ولا النجس والمغصوب ثم يمسح بهما وجهه من قصاص	11	2132988739044567699	Shia000125-ara1.ms166	true	-2250928703180180892	278	300	1564	1683	1683	300	اتيمم بدلا من الوضوء لاستباحة الصلاة لوجوبه قربة الي الله ووضع يديه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الارض الطاهرة المباحة------------------------------------------------------- ثم يمسح بهما وجهه من قصاص-	166	-3058120015306409037	96	154.0	77	293	32.764503479003906	17	Masaha001063-ara1	Shia000125-ara1
Masaha001063-ara1.ms034	false	-3058767728067445650	198	296	1092	1638	1655	300	حج الاسلام حج التمتع لوجوبه قربة الي الله ونية----------- الو-----------------------------------------------------------------قوف اقف بالمشعر الحرام في حج الاسلام حج التمتع لوجوبه قربة الي الله ولو افاض قبل طلوع ال------شمس بعد النية-------- اثم وتم------------------------------------------------------- حجه ولا فدية ولو ترك نية المبيت ليلا لم يلزمه شء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفاءدتها الثواب والاجتزاء لو افاض ناسيا او عامدا بخلاف ما لو اهملها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويدرك الحج بادراك الاختياري-------------ين وبادراك احدهما---------- خاصة وباختياري احدهما مع اضطراري الاخر والاضطراريين ولا يجزي اضطراري عرفة منفردا وفي اضطراري المشعر قول قوي بالاجزاء ولا يجب تعيين الاختياري او الاضطراري في النية الرابع نزول مني مناسك مني من يوم النحر-------------------------------------------------------------------------- ثلاثة رمي جمرة العقبة	34	2132988739044567699	Shia000125-ara1.ms172	true	-3561079611037655363	36	208	196	1097	1579	300	حج الاسلام---------- لوجوبه قربة الي الله البحث الثالث في الوقوف بالمشعر من طلوع الفجر الثاني الي طلوع الشمس يوم النحر طرف للوقوف اي وقت حضر فيه ادرك الحج والركن المعتبر زمان الكون الذي تحصل فيه النية ولو رحل قبل طلوع الشمس بعد النية في وقته اثم وتم حجة ولو رحل قبل طلوع الفجر بعد ان كان به ليلا ناويا صح حجه ان كان وقف بعرفة وجبره بشاة ولو كان ناسيا او خاءفا او امراة لم يكن عليه جبر ولو لم يقف به ليلا بعد الفجر عامدا بطل وغيره بتدارك الي الزوال ويستحب النية ليلا وينوي بها الوجوب ويجب اعادتها بعد الفجر وفاءدتها الثواب والاجتزاء لو افاض ناسيا او عامدا وصفتها اقف بالمشعر وقوف حج التمتع حج الاسلام لوجوبه قربة الي الله وحده ما بين المازمين الي الحياض الي وادي محسر ويكره الارتفاع الي الجبل مع عدم الزحام ويدرك الحج بادراك الاختياريين والاضطراريين وبادراك الاختياري الواحد خاصة البحث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع في م------ناسك مني--- يوم النحر واذا افاض من المشعر وجب عليه المضي الي مني ليقضي مناسكه بها يوم النحر وهي ثلاثة رمي جمرة العقبة	172	-3058120015306409037	222	275.5	176	1072	20.708955764770508	30	Masaha001063-ara1	Shia000125-ara1