id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001063-ara1.ms012	false	-7287132567979091636	205	249	1168	1421	1688	300	جلد وصوف وشعر ما لا يءكل لحمه الا الخز والسنجاب وغير ميتة وغير الحرير للرجل ويستر الرجل القبل والدبر والانثيين والمراة والخنثي جميع البدن عدا الوجه والكفين والقدمين وللامة------- والصبية كشف الراس ايضا وشرط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المكان----- كونه غير مغصوب خاليا من نجاسة متعدية الا ---مسجد	12	2132988739044567699	Shia000120-ara1.ms007	true	-9112341977348844851	204	296	1146	1660	1684	300	جلد وصوف وشعر من غير الماكول -الا الخز والسنجاب وغير ميتة وغير الحرير للرج------------------ل -------------------------والخنثي ويسقط ستر الراس عن ا--------------------لامة المحضة والصبية ولا تجوز الصلاة فيما يستر ظهر القدم الا مع الساق ويستحب في العربية وترك السواد عدا العمامة والكساء والخف وترك الرقيق واشتمال الصماء ويكره ترك التحنك مطلقا وترك الرداء للامام والنقاب للمراة واللثام لهما فان منعا القراءة حرما ويكره في ثوب المتهم بالنجاسة او الغصب وفي ذي التماثيل او خاتم فيه صورة او قباء مشدودة في غير الحرب الرابع المكان ويجب كونه غير مغصوب خاليا من نجاسة متعدية طاهر المسجد	7	-7566616940773166212	136	184.5	110	578	23.52941131591797	18	Masaha001063-ara1	Shia000120-ara1
Masaha001063-ara1.ms092	false	-878467528585476319	36	75	185	398	1539	300	كان منذور الفعل----- فضابطه ان يكون طاعة او مباحا راجحا وان كان منذور الترك فضابطه ان يكون مرجوحا كالحرام والمكروه والمباح الراجح الترك ولا ينعقد علي المباح المتساوي -----ولا بد من كون الجزاء طاعة والشرط ساءغا ان قصد الشكر	92	2132988739044567699	Shia000120-ara1.ms036	true	8879380450261128992	267	298	1460	1623	1630	300	كان كذا فلله علي كذا وضابطه ان يكون طاعة او مباحا راجحا مقدورا للناذر والاقرب احتياجه ا------------------------------------------------------------لي اللفظ وانعقاد التبرع ولا بد من كون الجزاء طاعة والشرط ساءغا ان قصد الشكر	36	-7566616940773166212	105	148.0	82	223	47.085201263427734	18	Masaha001063-ara1	Shia000120-ara1
Masaha001063-ara1.ms093	false	-2727863922944134907	246	273	1404	1524	1666	300	وكل من وجب عليه صوم شهر---------ين فعجز صام ثمانية عشر يوما وقيل ما امكن وهو اولي فان عجز تصدق عن كل يوم بمد فان عجز استغفر الله	93	2132988739044567699	Shia000120-ara1.ms036	true	8879380450261128992	221	244	1214	1321	1630	300	وكل من وجب عليه صوم شهرين متتابعين فعجز صام ثمانية عشر يوما فان ----------------------عجز تصدق عن كل يوم بمد فان عجز استغفر الله	36	-7566616940773166212	94	181.0	73	129	72.86821746826172	19	Masaha001063-ara1	Shia000120-ara1
Masaha001063-ara1.ms108	false	5920235242470908687	7	60	48	387	1649	300	------كفاية الا مع خوف ضرر غير مستحق ولا يثبت ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زنا واللواط والسحق الا باربعة رجال ويكفي في الزنا الموجب للرجم ثلاثة----- وامراتين وللجلد رجلان واربع نسوة وتثبت----------- الردة والقذف و--شرب المسكر والسرقة------------------------------- والاسلام والبلوغ والولاء والتعديل والجرح----------------- والطلاق والخلع والوكالة والوصية اليه والنسب والهلال والحقوق المالية كلها برجلين وتثبت الاموال برجلين ورجل وامراتين	108	2132988739044567699	Shia000120-ara1.ms040	true	1542076600587050069	199	299	1128	1697	1702	300	علي الكفاية الا مع خوف ضرر غير مستحق ولا يقيمها الا مع العلم ولا يكفي الخط وان شهد معه ثقة ومن نقل عن الشيعة جواز الشهادة بقول المدعي اذا كان اخا في الله معهود الصدق فقد اخطا في نقله نعم هو مذهب العزاقري من الغلاة الفصل الثاني في تفصيل الحقوق فمنها باربعة رجال وهو الزنا واللواط والسحق---------------- ويكفي في------ الموجب للرجم ثلاثة رجال وامراتان وللجلد رجلان واربع نسوة ومنها برجلين وهي الردة والقذف والشرب وحد ----السرقة والزكاة والخمس والنذر والكفارة والاسلام والبلوغ والولاء والتعديل والجرح والعفو عن القصاص والطلاق والخلع والوكالة والوصية اليه------- والهلال ومنها ما يثبت برجل----------------------------ين ورجل وامراتين	40	-7566616940773166212	248	401.0	208	630	39.36507797241211	30	Masaha001063-ara1	Shia000120-ara1
Masaha001063-ara1.ms108	false	5920235242470908687	57	175	366	1011	1649	300	برجلين ورجل وامراتين ورجل ويمين ويثبت--- بالرجال والنساء-ولو منفردات-----------الاستهلال والولادة وعيوب النساء الباطنة والرضاع والوصية له و-----------------------------------------------------------------يعتبر في الاقامة الاتيان بلفظ الشهادة فيقول اشهد بكذا او انا شاهد الان بكذا او شهدت علي فلان بكذا ولو قال اعلم او اعرف او اخبر عن علم او حق لم تسمع علي الاقوي كذا جزم به الفاضل رحمه الله في التحرير وظاهر الشهيد التوقف في عدم السماع وتقبل الشهادة علي الشهادة في---- حقوق الناس خاصة عقوبة كانت ------كالقصاص -----------------------------------او مالا كا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقرض او غيرهما كالنسب -----------------ولو اشترك الحق------------ ثبت حق الادمي خاصة فيثبت بالشهادة علي اقراره بالزنا نشر الحرمة لا الحد ويجب ان يشهد علي واحد عدلان ولو شهدا علي ازي------------د جاز ويشترط تعذر شاهد الاصل ولو ب-----------------------مشقة و---------لا تقبل ال--------ثالثة فصاعدا	108	2132988739044567699	Shia000120-ara1.ms041	true	-1586927119071535388	4	124	26	739	1677	300	------------والجناية الموجبة للدية ومنها بالرجال والنساء ولو منفردات كالولادة والاستهلال--------- وعيوب النساء الباطنة والرضاع والوصية له ومنها بالنساء منضمات خاصة وهو الديون والاموال الفصل الثالث في الشه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة علي الشهادة ومحلها حقوق الناس كافة سواء- كانت عقوبة كالقصاص او غير عقوبة كالطلاق والنسب والعتق او مالا كالقرض وعقود المعارضات وعيوب النساء والولادة والاستهلال والوكالة والوصية بقسميها ولا تثبت في حق الله تعالي مختصا كالزنا واللواط والسحق او مشتركا كالسرقة والقذف علي خلاف ولو اشتمل الحق علي الامرين ثبت حق الناس خ-اصة فيثبت بالشهادة علي اقراره بالزنا نشر الحرمة لا الحد ويجب ان يشهد علي واحد عدلان ولو شهد- علي الشاهدين فما زاد جاز ويشترط تعذر شاهد الاصل بموت او مرض او سفر وضابطه المشقة في حضوره ولا تقبل الشهادة الثالثة فصاعدا	41	-7566616940773166212	324	339.0	263	979	33.094993591308594	47	Masaha001063-ara1	Shia000120-ara1
Masaha001063-ara1.ms065	false	-3931382137952553767	69	144	337	716	1483	300	وقتت بمدة او بعمر------- لزمت والا جاز--- الرجوع فيها قيل مطلقا وقيل بعد حصول مسمي السكني ويسكن بنفس-------------------------------------------------ه ومن جرت به العادة وليس له الايجار ولا اسكا--ن غيره الا بالاذن-------------------------------------------------------------------------- واذا حبس الجارية او الفرس في سبيل الله او علي زيد لزم---- ما دامت العين باقية وحكمه كالسكني في اعتبار العقد والقبض والتقييد بمدة وكذا لو حبس العبد ---------علي خدمة الكعبة او ال------مسجد ولو حبس علي رجل ولم يعين وقتا ومات الحابس صار ميراثا كتاب	65	2132988739044567699	Shia000120-ara1.ms043	true	7011685740638402149	55	149	270	740	1706	300	اقتت بامد او -عمر احدهما لزمت والا جاز له الرجوع فيها وان مات احدهما بطلت ويعبر عنها بالعمري والرقبي وكلما صح وقفه صح اعماره واطلاق السكني تقتضي سكناه ومن جرت عادته به- وليس ان يءجرها- ولا ان يسكن غيره الا باذن المسكن الرابع التحبيس وحكمه حكم السكني في اعتبار العقد والقبض والتقييد بمدة واذا حبس عبده او فرسه---- في سبيل الله او علي زيد لزم ذلك ما دامت العين باقي---------------------------------------------------ة وكذا--- حبس --عبده او امته علي خدمة الكعبة او مشهد او مسجد ولو حبس علي رجل ولم يعين وقتا ومات الحابس كان ميراثا كتاب	43	-7566616940773166212	235	319.0	178	533	44.090057373046875	41	Masaha001063-ara1	Shia000120-ara1
Masaha001063-ara1.ms048	false	-7369186797443450801	147	299	821	1650	1655	300	الفصل الثا---لث الخيار وانواعه اربعة عشر الفخيار المجلس وهو مختص بالبيع ويثبت ما داما فيه ولا يزول بالحاءل ولا بمفارقة المجلس مصطحبين ويسقط باشتراط سقوطه في العقد وباسقاطه بعده وبمفارقة احدهما صاحبه ولو التزم احد---هما سقط بالنسبة اليه خاصة ولو فسخ احدهما------------ قدم الفاسخ وهذا الحكم ثابت في كل خيار مشترك بخيا----------------------------ر الحيوان ويث---بت للمشتري خاصة ثلاثة ايام------- من حين العقد لا--------------------------- بعد التفرق ويسقط بالشرط وبالاسقاط بعده او تصرفه ج-خيار الشرط وهو بحسبه ويشترط ضبطه ويجوز شر---------------------------طه لاحدهما ول-----هما ولاجنبي عنهما او عن احدهما ولاجنبي معهما او مع احدهما ويجوز ايضا ان تشترط المءامرة فان فسخ المستامر -----او اجاز صح-- وان سكت -لزم في الاقوي ولا بد من كون-------------------------------------- مدة المءامرة مضبوطة كمدة الشرط دخيار التاخير في---------------من باع ولا قبض ولا قبض ولم يشرط التاخير فيلزم البيع ثلاثة ايام ويتخير بعدها وقبض البعض كلا قبض ولو تلف فمن الباءع في الثلاثة وبعدها لانه مال تلف قبل قبضه هخيار ما يفسد ليومه	48	2132988739044567699	Shia000120-ara1.ms053	true	1092700707392520936	40	192	219	1020	1538	300	الفصل التاسع في الخيار وهو---- اربعة عشر ا خيا-ر المجلس وهو مختص بالبيع ------------------ولا يزول بالحاءل ولا بمفارقة المجلس مصطحبين ويسقط باشتراط سقوطه في العقد وباسقاطه بعده وبمفارقة احدهما صاحبه ولو التزم به احدهما سقط خيار-------ه خاصة ولو فسخ احدهما واجاز الاخر قدم الفاسخ وكذا----------- في كل خيار مشترك ولو خيره فسكت فخيارهما باق ب خيار الحيوان وهو ثابت للمشتري خاصة ثلاثة ايام مبدءها من حين العقد ويسقط باشتراط سقوطه او اسقاطه بعد----------------------------------- او تصرفه ج خيار الشرط وهو بحسب الشرط اذا كان الاجل الاصل خ ل مضبوطا ويجوز اشتراطه لاحدهما ولكل منهما ولاجنبي عنهما او عن احدهما واشترا---------------------------------------ط المءامرة فان قال المستاجر فسخت او اجزت فذاك وان سكت فالاقرب اللزوم فلا يلزم الاختيار وكذا من جعل له الخيار ويجب اشتراط مدة للمءامرة د خيا-----------------ر التاخير عن ثلاثة ايام في من باع ولا قبض ولا قبض ولا شر-ط التاخير------------------------------------ وقبض البعض كلا قبض وتلفه ---من الباءع مطلقا ه خي---------------------------------ار ما يفسد ليومه	53	-7566616940773166212	520	773.5	414	1006	51.68986129760742	80	Masaha001063-ara1	Shia000120-ara1
Masaha001063-ara1.ms049	false	-4885754904184627442	124	201	678	1101	1660	300	ولا يجب علي المشترط عليه بل الفاءدة------- جعل البيع متزلزلا ----عند عدم سلامة الشرط ولزومه عند الاتيان به يا-خيار ال--------------------شركة كمن اشتري شيءا فظهر بعضه مستحقا ولا فرق بين تقدم الشركةوهو ظاهراو تاخرها---- الي قبل القبض كما لو امتزج بغيره بحيث لا يتميز وربما اطلق علي هذا النوع اسم العيب مجازا يبخي-ار تعذر التسليم فمن اشتري شيءا بظن امكان تسليمه ثم عجز بعذر تخير المشتري يجخي-ار تبعيض الصفقة كما لو اشتري سلعتين فظهر استحقاق احد-هما يد-خيار التفليس	49	2132988739044567699	Shia000120-ara1.ms054	true	-4485377591278854889	187	266	990	1398	1577	300	ولا يجب علي المشترط عليه فعله وانما فاءدته جعل البيع عرضة للزوال عند عدم سلامة الشرط ولزومه عند الاتيان به يا خيار الشركة سواء قارنت العقد كما لو اشتري شيءا فظهر بعضه مستحقا -------------------------------او تاخرت بعده الي قبل القبض كما لو امتزج بغيره بحيث لا يتميز وقد يسم------ي هذا عيبا----------- مجازا يب خيار تعذر التسليم فلو اشتري شيءا ظنا امكان تسليمه ثم عجز بعد- تخير المشتري يج خيار تبعيض الصفقة كما لو اشتري سلعتين فتستح------ق احداهما يد خيار التفليس	54	-7566616940773166212	319	531.0	255	463	68.89849090576172	55	Masaha001063-ara1	Shia000120-ara1
Masaha001063-ara1.ms053	false	-1954453645849763181	149	177	817	971	1651	300	الاقوي وشرط الرهن كونه--- عينا مملوكة يمكن قبضها ويصح بيعها ---ويقف رهن الفضولي علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاجازة وتصح الاستعارة له----- ويلزم بعقد الر-هن وحينءذ يضمن الراهن لو تلف او بيع	53	2132988739044567699	Shia000120-ara1.ms058	true	1914951374741571847	127	185	655	954	1549	300	الاول --شرط الرهن ان يكون عينا مملوكة يمكن قبضها ويصح بيعها فلا يصح رهن المنفعة ولا الدين ورهن المدبر ابطال لتدبيره علي الاقوي ولا رهن الخمر والخنزير اذا كان الراهن مسلما او المرتهن ولا رهن الحر مطلقا ولو رهن ما لا يملك وقف علي الاجازة ولو ---استعار للرهن صح ويلزم بعقد الراهن و------يضمن الراهن لو تلف او بيع	58	-7566616940773166212	120	171.0	96	310	38.709678649902344	16	Masaha001063-ara1	Shia000120-ara1
Masaha001063-ara1.ms061	false	7350765361038882578	85	228	450	1233	1594	300	كتاب المزارعة وهي معاملة علي الارض بحصة من حاصلها الي اجل معلوم وتفتقر الي الايجاب والقبول والايجاب زارعتك علي هذه الارض سنة بنصف حاصلها ويذكر العمل المراد او عاملتك او سلمتها اليك وشبهه والقبول قبلت و رضيت وشبههما ويكفي القبول الفعلي علي الاقوي ولو قال ازرع هذه الارض ففي الصحة قولان وهي لازمة -------------لا تبطل الا بالتقايل لا بموت احدهما ولا بد من صدورهما من مكلف جاءز التصرف وتعيين المدة بما لا يحتمل الزيا----------------------------------------------دة والنقصان كالسنة وكون المدة يدرك فيها الزرع قطعا او ظنا وامكان الانتفاع بالارض في الزر---------------------------ع او الحصة وكونها معلومة القدر والشياع متفاضلة كانت او متساوية--------------------------------------------- واذا اطلق المالك زرع العامل ما شاء ولو عين لم يتجاوزه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ----كون العمل من احدهما---------- ومن الاخر البذر -------والعوامل وكذا كل صورة من الصور الممكنة في هذه المسالة فانها جاءزة والقول قول منكر زيادة المدة ولو اختلفا في الحصة فالقول قول---------------- صاحب البذر	61	2132988739044567699	Shia000120-ara1.ms065	true	2857313714161279154	129	286	680	1496	1568	300	كتاب المزارعة وهي معاملة علي الارض بحصة من حاصلها الي اجل معلوم وعبارتها--------------------------- زارعتك------------------------------------------------- او عاملتك او سلمتها اليك وشبهه فتقبل لفظا وعقدها------------------------------------------------------------------------------------ لازم ويصح التقايل ولا تبطل---------------- بموت احدهما ولا بد من كون النماء مشاعا تساويا فيه او تفاضلا ولو شرط احدهما علي الاخر شيءا بضميمة مضافا الي الحصة صح ولو مضت المدة والزرع باق فعلي العامل الاجرة وللمالك قلعه ولا بد من ---امكان الانتفاع بالارض بان يكون لها ماء من نهر او بءر مصنع او تسقيها الغيوث غالبا ولو انقطع في جميع المدة انفسخت وفي الاثناء يتخير العامل فان فسخ فعليه بنسبة ما سلف واذا اطلق المزارعة زرع----- ما شاء ولو عين لم يتجاوز فلو زرع الاضر قيل يتخير المالك بين الفسخ فله اجرة المثل وبين الابقاء فله المسمي مع الارش ولو كان اقل ضررا جاز ويجوز ان يكون ------من احدهما الارض حسب ومن الاخر البذر والعمل والعوامل وكل واحدة م---ن الصور --ممكنة ---------------------جاءز----------------------------ة ولو اختلفا في المدة حلف منكر الزيادة وفي الحصة صاحب البذر	65	-7566616940773166212	321	331.5	253	1060	30.283018112182617	47	Masaha001063-ara1	Shia000120-ara1
Masaha001063-ara1.ms060	false	-6326262124417366972	230	278	1242	1502	1619	300	وكل ما صح الانتفاع به منفعة محللة صحت ---------اجارته منفردا كان او مشاعا ولا تضمن ال---------عين الا بالتعدي او التفريط ولا يصح----------------------- اشتراط الضمان علي الاقوي فيفسد العقد حينءذ ---------------------------------------------ولا بد ان ت---------------------------------كون المنفعة والاجرة معلومتين وي---------------------------------------------------ملك بالعقد ويجب تسليمها بتسليم العين وان كانت علي عمل فبعده ولا	60	2132988739044567699	Shia000120-ara1.ms067	true	-196532052212606889	26	105	140	570	1594	300	وكل ما صح الانتفاع به مع بقاء عينه تصح اعارته واجارته منفردا كان او مشاعا ولا يضمن المستاجر العين الا بالتعدي او التفريط ولو شرط ضمانها فسد العقد ويجوز اشتراط الخيار لهما ولاحدهما نعم ليس للوكيل او الوصي فعل ذلك الا مع الاذن او ظهور الغبطة ولا بد من كمال المتعاقدين وجواز تصرفهما ومن كون المنفعة والاجرة معلومتين والاقرب انه لا يكفي المشاهدة في الاجرة عن اعتبارها وتملك بالعقد ويجب تسليمها بتسليم العين وان كانت علي عمل فبعده ولو	67	-7566616940773166212	206	309.5	165	430	47.906978607177734	31	Masaha001063-ara1	Shia000120-ara1
Masaha001063-ara1.ms058	false	2634320013155696575	60	235	323	1224	1568	300	كتاب الجعالة و----ثمرتها تحصيل العين او المنفعة بعوض مع عدم اشتراط العلم فيهما ويجوز علي كل عمل محلل مقصود وشرط الجاعل البلوغ والعقل وجواز التصرف والعامل امكان تحصيل العمل ولا يشترط تعيين العامل والجعل ان كان معينا اشترط علمه بالكيل او الوزن او العدد وان كان مجهولا ثبت بالرد اجرة المثل كقوله من رد عبدي فله شء ويجوز من الاجنبي فيلزمه الجعل مع العمل المشروط وصورة الايجاب من رد عبدي او ضالتي او فعل كذا فله كذا وكذا كل لفظ يدل علي العمل ولا يفتقر الي قبول ولا الي مخاطبة شخص معين فيك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الايجابمع العملفي استحقاق الجعل وان لم يقبل العامل لفظا ولا فرق بين كون المجعول له مسلما او كافرا وان كان المجعول عليه عبدا مسلما او مصحفا لضعف السبيل هنا نعم لو كان الجعل عبدا مسلما او مصحفا لكافر لم يصح ولو جعل الكافر لمثله خمرا صح ولو ظهر المعين مستحقا فاجرة المثل----------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي جاءزة من طرف العامل مطلقا ومن طرف المالك ما لم يتلبس العامل فان تلبس فهي جاءزة فيما بقي ويلزمه فيما مضي بالنسبة الي الجميع --------------------------------ولو لم يعلم بال-----رجوع- فله	58	2132988739044567699	Shia000120-ara1.ms071	true	-778201054879581378	126	263	713	1407	1604	300	كتاب الجعالة صيغة ثمرتها تحصيل--------- المنفعة بعوض مع عدم اشتراط العلم فيهما وتجوز علي كل عمل محلل مقصود ولا ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتقر الي قبول ولا الي مخاطبة شخص معين فلو قال من رد عبدي او خاط ثوبي فله كذا صح او فله مال او شء اذ العلم بالعوض غير شرط في تحقق الجعالة وانما هو في تشخصه وتعينه فان اراد ذلك فليذكر جنسه وقدره والا تثبت بالرد اجرة المثل ويشترط في الجاعل وعدم الحجر ولو عي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجعالة لواحد ورد غيره فهو متبرع لا شء له ولو شارك------------------------- المعين فان قصد التبرع عليه فالجميع للمعين والا فالنصف ولا شء للمتبرع وتجوز الجعالة من الاجنبي ويجب عليه الجعل مع العمل المشروط وهي جاءزة من طرف العامل مطلقا واما الجاعل فجاءزة قبل التلبس واما بعده فجاءزة------------------------------- بالنسبة الي ما بقي من العمل اما الماضي فعليه اجرته ولو لم يعلم -العامل رجوعه فله	71	-7566616940773166212	230	284.5	183	1230	18.699186325073242	36	Masaha001063-ara1	Shia000120-ara1
Masaha001063-ara1.ms069	false	5057804194435013874	197	273	1000	1417	1543	300	لو طحن الحنطة او عجن الدقيق او خبز العجين او نسج الغزل او خلط المعين بغيره والوصية بالتسلط علي التصرف هي الوصية----------------------------- بالولاية وانما تصح علي الطفل او المجنونالمتصل جنونه بما قبل البلوغمن الاب والجد له او الوصي الماذون له من احدهما ويعتبر في الوصي الكمال والاسلام الا ان يوصي الكافر الي مثله والعدالة----------- والحرية الا ان ياذن المولي وتصح الي المراة والخنثي والصبي منضما الي كامل لا منفردا---------- ويصح تعدده----- فيجتمعان الا مع -شرط----- الانفراد	69	2132988739044567699	Shia000120-ara1.ms074	true	-5292626676442791031	197	265	957	1324	1514	300	او طحن الطعام او عجن الدقيق ---------------------------او خلط------------ه بالاجود -الفصل----- الرابع في الوصاية انما تصح الوصية علي الاطفال بالولاية ---------------------------------------------------------من الاب والجد له او الوصي الماذون له من احدهما ويعتبر في الوصي الكمال والاسلام الا ان يوصي الكافر الي مثله والعدالة في قول قوي والحرية الا ان ياذن المولي وتصح الوصية الي ---------الصبي منضما الي كامل والي المراة والخنثي ويصح تعدد الوصي فيجتمعان الا ان يشرط لهما الانفراد	74	-7566616940773166212	268	404.0	213	478	56.06694412231445	40	Masaha001063-ara1	Shia000120-ara1
Masaha001063-ara1.ms071	false	-3929674942543866861	238	294	1265	1593	1626	300	ولو لحق الرضاع العقد حرم كالسابق وت------------------------------حرم بالمصاهرة زوجة ------الاب وان علا و-الابن وان نزل علي الاخر وام الموطوءة و---المعقود عليها فصاعدا وابنة الموطوءة فنازلا لا ابنة المعقود عليها وتحرم الاخت------ جمعا والامة علي الحرة الا باذنها او اجازتها والعمة وبنت------------------------- اخيها والخالة وبنت اختها كذلك الا مع رضي العمة والخالة ووطء--------- الشبهة والزنا السابق ك-------------الصحيح	71	2132988739044567699	Shia000120-ara1.ms078	true	-1772899451276216292	195	260	1109	1476	1694	300	ولو لحق الرضاع العقد حرم كالسابق ولا تقبل الشهادة به الا مفصلة ويحرم بالمصاهرة زوجة كل من الاب فصاعدا او الابن فنازلا عل-ي الاخر وام الموطوءة وام المعقود عليها فصاعدا وابنة الموطوءة فنازلا لا ابنة المعقود عليها اما --الاخت فتحرم جمعا لا عينا------------------------------- والعمة والخالة يجمع بينهما وبين ابنة اخيها او---------- اختها برضاء---------- العمة والخالة لا بدونه وحكم الشبهة والزنا السابق علي العقد حكم الصحيح	78	-7566616940773166212	231	334.0	190	421	54.86935806274414	33	Masaha001063-ara1	Shia000120-ara1
Masaha001063-ara1.ms072	false	8266581766234403195	0	187	0	1015	1640	300	او رجعية عالما بالعدة والتحريم-بطل------ وحرمت ابدا وان جهل احدهما او جهلهما حرمت ان دخل في العدة والا فلا ولو ---------------زني ب--------------------------ذات بعل حرمت و--------------------------------------------------------------------------------------------من ---------اوقب ذكرا حرم- علي الموقب ام الموطوء وان علت وبنته وان نزلت واخته خاصة حرين كانا او عبدين صغيرين او كبيرين حيا كان المفعول او ميتا ولا يتعلق الحكم بالخنثي المشكل مطلقا ولا بالمفعول ولو سبق العقد فلا تحريم ويكفي في التحريم ايقاب بعض الحشفة بخلاف الغسل ولو عقد المحرم عالما بالتحريم حرمت -----بالعقد ابدا وان جهل لم تحرم الا مع الدخول حينءذعلي الاقوي وتحرم ال---زيادة علي اربع حراءر او حرتين وامتين او ثلاث حراءر وامة للحر وا--------------------ربع اماء او حرتين او حرة وامتين للعبد دواما اما------------------------------ المتعة فجاءز لهما بغير حصر --------------كذا -ملك اليمين للحر واذا ا--------طلق ذو الاربع رجعيا حرم علي-ه التزويج داءما حتي تخرج المطلقة وكذا الاخت داءما ومتعة ويجوز في الباءن وتحرم المطلقة -------------------------------------ثلاثا الا بالمحلل و------------------------------------------------------------------------------------------تسعا للعدة مءبدا وتحرم------------------------------ الملاعنة وكذ-----ا الصماء و--الخرساء اذا قذفهما زوجهما بم---وجب اللعان وتحر------------م الكافرة غير الكتابية علي المسلم مطلق-ا والكتابية دواما لا متعة وملك اليمين واذا ارتد احد الزوجين قبل الدخول بطل ولو كان بعده وقف علي انقضاء العدة ان كان	72	2132988739044567699	Shia000120-ara1.ms079	true	1573593247666169479	65	298	328	1537	1548	300	او رجعية عالما بالعدة والتحريم بطل العقد وحرمت ابدا وان جهل احدهما او جهلهما حرمت ان دخل--------- والا فلا الرابعة لا تحرم المزني بها علي الزاني الا ان تكون ذات بعل ولا تحرم الزانية ولكن يكره تزوجها علي الاصح ولو زنت امراة لم تحرم عليه علي الاصح وان اصرت الخامسة من اوقب غلاما او رجلا حرمت علي الموقب ام الموطوء واخته-- وبنته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو سبق العقد -لم يحرم السادسة ----------------------------------------لو عقد المحرم عالما بالتحريم حرمت ابدا بالعقد----- وان جهل لم تحرم وان دخل بها السابعة لا يجوز للحر ان يجمع زيادة علي اربع حراءر او حرتين وامتين او ثلاث حراءر وامة ولا للعبد ان يجمع اكثر من اربع اماء او حرتين او حرة وامتين ولا يباح له ثلاث اماء وحرة كل ذلك بالدوام اما المتعة فلا------------ حصر له علي الاصح وكذا بملك اليمين اجماعا الثامنة اذا طلق ذو النصاب رجعيا لم يجز له التزويج داءما حتي تخرج ال--عدة وكذا الاخت داءما ومتعة ولو كان باءنا جاز علي كراهية شديدة التاسعة لا تحل الحرة علي المطلق ثلاثا الا بالمحلل وان كان المطلق عبدا ولا تحل الامة المطلقة اثنين الا بالمحلل ولو كان المطلق حرا اما المطلقة تسعا للعدة ينكحها رجلان فانها تحرم ابدا العاشرة تحرم الملاعنة ابدا وكذا الصماء او الخرساء اذا قذفه-ا زوجه-ا بما يوجب اللعان الحادية عشرة تحرم الكافرة غير الكتابية علي المسلم اجماعا والكتابية دواما لا متعة وملك ي--مين ولو- ارتد احد الزوجين قبل الدخول بطل النكاح ويجب نصف المهر------------ ان كان	79	-7566616940773166212	620	855.5	493	1427	43.447792053222656	95	Masaha001063-ara1	Shia000120-ara1
Masaha001063-ara1.ms073	false	-2979946422906190251	124	216	708	1217	1685	300	ولو وهبها المدة قبل الدخول سقط النصف كالطلاق في الداءم وذكر ا---------------------لاجل شرط فيه بما لا يحتمل الزيادة ولا النقيصة ولو اخلا به سهوا بطلت وعمدا ينقلب داءما ويجوز تاخيره عن العقد واتصاله ولو اطلقا اقتضي الاتصال ويجوز شر-----------------------------------------------------------ط الساءغ ك----------------الاتيان ليلا او نهارا--- مرة او مرارا و2 الزمان المعين ولا يقع بها طلاق ولا ايلاء ولا لعان-الا في القذف بالزناويقع الظهار ولا توارث مطلقا علي الاقوي ولا نفقة الا مع الشرط فيجب تعينها----- وعدتها حيضتان او خ----------مسة واربعون يوما ومن الوفاة بشهرين وخمسة ايام لل------امة وضعفها لل------حرة والحامل --------بابعد الاجلين فيهما	73	2132988739044567699	Shia000120-ara1.ms081	true	-5700679010053981797	14	122	64	617	1536	300	ولو وهبها المدة قبل الدخول فعليه نصف المسمي ولو اخلت بشء من المدة قاصها ولو اخل بالاجل في العقد ا------------------------------------------------------------نقلب داءما او بطل علي خلاف ولو تبين فساد العقد فمهر المثل مع الدخول ويجوز العزل عنها وان لم يشترط ويلحق به الولد وان عزل ويجوز اشتراط الساءغ في العقد كاشتراط الاتيان ليلا او نهارا او مرة او مرارا في الزمان المعين ولا يقع بها طلاق ولا ايلاء ولا لعان الا في القذف بالزنا علي قول ---ولا توارث --------------------------الا مع --شرطه ويقع بها الظهار وعدتها حيضتان ولو استرابت فخمسة واربعون يوما ومن الوفاة بشهرين وخمسة ايام ان كانت امة وضعفها ان كانت حرة ولو كانت حاملا فبابعد الاجلين فيهما	81	-7566616940773166212	290	391.0	233	644	45.03105545043945	45	Masaha001063-ara1	Shia000120-ara1
Masaha001063-ara1.ms077	false	-4098660913345622374	3	102	17	554	1572	300	ويلحق الولد بالزوج الداءم بشرط الدخول ومضي ستة اشهر من حين الوطء وعدم تجاوز اقصي الحمل----------------------- هذا ان كان تاما و----------------------يرجع في الناقص الي المعتاد من الايام والاشهر وان نقص ع-ن الستة الاشهر فلو نفاه مع الشراءط ------------------------------------لم ينتف الا باللعان ويلحق ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الشبهة----- بالواطء بالشروط وعدم الزوج الحاضر ولو وطء المولي مملوكته فجاءت بولد علي الشراءط وجب عليه الاعتراف به وان نفاه انتفي بغير لعان ولا يلحق به الا باقراره و كذا ذكره الفاضل في باب اللعان عن القواعد والشهيد في اللمعة ويجب استبداد النساء بالمراة عند الولادة او الزوج ومع الضرورة المحارم فان لم يكن فالاجانب ويستحب	77	2132988739044567699	Shia000120-ara1.ms085	true	-4562516898152145579	108	229	573	1204	1607	300	ويلحق الولد بالزوج الداءم ب----الدخول -مضي ستة اشهر من حين الوطء وعدم تجاوز اقصي الحمل وغاية ما قيل عندنا سنة هذا في التام الذي ولجته الروح وفي غيره يرجع---------- الي المعتاد من الايام والاشهر وان نقصت عن الستة --اشهر ولو فجر بها فالولد للزوج ولا يجوز له نفيه لذلك ولو نفاه لم ينتف الا باللعان ولو اختلفا في الدخول او في ولادته حلف الزوج ولو اختلفا في المدة حلفت وولد المملوكة اذا حصلت الشراءط يلحق به وكذلك المتعة لكن لو نفاه انتفي بغير لعان فيهما وان فعل حراما فلو عاد واعترف به صح ولحق به ولا يجوز نفي الولد لمكان العزل وولد الشبهة يلحق بالواطء بالشروط وعدم الزوج الحاضر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجب استبداد النساء بالمراة عند الولادة او الزوج-------------------- فان --تعذر فالرجال- ويستحب	85	-7566616940773166212	278	406.0	226	848	32.78302001953125	39	Masaha001063-ara1	Shia000120-ara1
Masaha001063-ara1.ms077	false	-4098660913345622374	166	206	876	1103	1572	300	نفقة الزوجة بالعقد الداءم بشرط التمكين الكامل في كل زمان ومكان صالحين ل--لاستمتاع فلا نفقة لناشز ولا لصغيرة ولا -------------لساكتة بعد العقد ما لم يعرض التمكين عليه والضابط القيام بما تحتاج اليه الزوجة من طعام وادام وكسوة واسكان واخدام والة	77	2132988739044567699	Shia000120-ara1.ms086	true	5725751035916800170	259	300	1428	1660	1660	300	نفقة الزوجة بالعقد الداءم بشرط التمكين الكامل في كل زمان ومكان يسوغ فيه الاستمتاع فلا نفقة ل---------لصغيرة ولا للناشزة ولا للساكتة بعد العقد ما لم تعرض التمكين عليه والواجب القيام بما تحتاج اليه المراة من طعام وادام وكسوة واسكان واخدام والة-	86	-7566616940773166212	202	367.5	166	242	83.47107696533203	30	Masaha001063-ara1	Shia000120-ara1
Masaha001063-ara1.ms078	false	-1442112284064609466	122	191	692	1086	1663	300	طلق عنه الولي او السلطان مع فقده لمصلحة صح------ والاختيار فلا يقع طلاق المكره وضابط الاكراه العرف ويختلف بحسب حال المكرهين في احتمال الاهانة وعدمها والقصد فلا يقع طلاق--- الساهي وشبهه واما------------------------------------------------------- المطلقة فيشترط فيها ان تكون زوجة بالعقد الداءم فلا يقع بالمملوكة ولا بالمتمتع بها ولا بالاجنبية وان تكون معينة اما باسمها او بالاشارة اليها وكونها طاهرا من الحيض والنفاس اذا كانت مدخولا بها حاءلا حاضرا زوجها معها	78	2132988739044567699	Shia000120-ara1.ms088	true	5709262720392610792	84	128	464	722	1609	300	--------الولي عن المجنون لا عن الصبي ولا السكران والاختيار فلا يقع طلاق المكره---------------------------------------------------------------------- والقصد فلا عبرة بعبارة الساهي والناءم والغالط ويجوز توكيل الزوجة في طلاق نفسها وغيرها ويعتبر في المطلقة الزوج--------------------------------------------------------------------------------ية والدوام والطهر------------------------------------------ من الحيض والنفاس اذا كانت مدخولا بها حاءلا حاضرا زوجها معها	88	-7566616940773166212	139	168.5	110	458	30.34934425354004	19	Masaha001063-ara1	Shia000120-ara1
Masaha001063-ara1.ms079	false	5747971413990117707	35	183	179	970	1598	300	الفصل الثاني في اقسامه وينقسم الي ما عدا المباح من الخمسة فالواجب كطلاق المولي والمظاهر والحرام طلاق الحاءض و---------------------النفساء وفي طهر جامعها فيه الا مع المصحح 23 والثلاث ولاء ومرسلة وكله باطل الا الاخيرين فيقع-- واحدة في قول والمكروه في حالة------ التءام الاخل-----------------------------------اق و--السنة---- الطلاق مع الشقاق ولو لم يرج الاجتماع والخوف من الوقوع في المعصية ويطلق --طلاق السنة علي كل----- جاءز شرعا وينقسم ----------------ثلاثة اقسام باءن وهو---- طلاق -----------------الياءسة والصغيرة والمختلعة والمباراةاذا لم يرجعا في البذل-والمطلقة ثلاثا بينها رجعتان وطلاق غير المدخول بها ورجعي وهو ما --------------------عدا ذلك وطلاق ع--دة وهو ان يطلق علي الشراءط ثم يرجع في العدة ويطا ثم يطلق في طهر اخر و----تحرم هذه في التاسعة مءبدا مطلقا و--في كل ثالثة ان كانت حرة وثانية ان كانت امة الا بالمحلل ولا فرق في هذا بين العدي والسني ويطلق السني علي معني اخر اخص و--------------هو ان يطلق علي الشراءط و--يتركها حتي تخرج من العدة ثم	79	2132988739044567699	Shia000120-ara1.ms088	true	5709262720392610792	131	275	742	1480	1609	300	الفصل الثاني في اقسامه وهي اما حرام وهو طلا--------------------------------------------------------ق الحاءض الا مع المصحح له وكذا النفساء وفي طهر جامعها فيه----------------- والثلاث من غير رجعة وكله لا يقع لكن يقع في الثلاث واحدة واما -----مكروه وهو الطلاق مع التءام الاخلاق واما واجب وهو طلاق المولي والمظاهر واما سنة وهو الطلاق مع الشقاق وعدم رجاء- الاجتماع والخوف من الوقوع في المعصية ويطلق الطلاق السني علي كل طلاق جاءز شرعا وهو ما قابل الحرام وهو ثلاثة------ باءن وهو ستة طلاق غير المدخول بها والياءسة والصغيرة والمختلعة والمباراة ما لم يرجعا في البذل والمطلقة ثالثة بعد-- رجعتين---------------------- ورجعي وهو ما للمطلق فيه الرجعة رجع او لا وطلاق العدة وهو ان يطلق علي الشراءط ثم يرجع في العدة ويطا ثم يطلق في طهر اخر وهذه تحرم ف----ي التاسعة -ابدا وما عداه في كل ثالثة لل--------------------------------------------------------------------------------------------------حرة والافضل في الطلاق ان يطلق علي الشراءط ثم يتركها حتي تخرج من العدة ثم	88	-7566616940773166212	475	672.5	380	950	50.0	73	Masaha001063-ara1	Shia000120-ara1
Masaha001063-ara1.ms080	false	-8045119546865110088	39	84	211	458	1632	300	ويقبل قول الزوجة في انقضاء العدة في------- المحتمل واقله ستة وعشرون يوما ولحظتان للحرة وثلاثة عشر يوما ولحظتان للامة الاخيرة د-الة علي الخروج لا جزء و------------------لا يقبل منها دعوي غير المعتاد الا بشهادة عدلين او اربع من النساء المطلعات علي باطن امرها--------- الفصل الثالث في	80	2132988739044567699	Shia000120-ara1.ms089	true	-2680664255578823097	98	139	544	772	1607	300	ويقبل قولها -----في انقضاء العدة في الزمان المحتمل واقله ستة وعشرون يوما ولحظتان و-----------------------------------الاخيرة دلالة علي الخروج لا جزء وظاهر الروايات انه لا يقبل منها----- غير المعتاد الا بشهادة--------- اربع من النساء المطلعات علي باطن امرها وهو قريب الفصل الثالث في	89	-7566616940773166212	190	313.5	156	282	67.37588500976562	29	Masaha001063-ara1	Shia000120-ara1
Masaha001063-ara1.ms081	false	-3987306172379128996	16	271	81	1422	1575	300	جاء في العدة فهو املك بها والا فلا سبيل له عليها ولو --------------------------------------------------------------اعتقت الامة في اثناء العدة اكملت عدة الحرة ان كان الطلاق رجعيا او عدة وفاة والذمية كالحرة في العدة طلاقا و--وفاة وت-----------عتد ام الولد من وفاة سيدها او زوجها كال------------حرة والظا------------هر ان الطلاق كذلك ويجب الاستبراء بحدوث الملك وزواله بحيضة ان كانت ممن تحيض او بخمسة واربعين يوما اذا كانت لا تحيض وهي في سن من تحيض وان كانت حاملا من صحيح او شبهة فبوضعه والاولي تحريم جميع ضروب الاستمتاع في مدة الاستبراء وقيل انما يحرم الوطء في القبل خاصة ويجب الانفاق في العدة الرجعية ك--------------النكاح ويحرم عليها الخروج من --منزلها وعلي الزوج----- الاخراج الا ان تاتي بفاحشة وادناها ا---------ذي اهله ولو بالكلام ويشترط في ال-منفق عليها التمكين كما تقدم -----------------ولا نفقة -لباءن ويجوز نقلها للحاجة كانهدا-م المسكن او---------------------------------- انقضاء مدة الاجارة ومبدا العدة لزوجة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاضر من حين السبب ول-----لغاءب في الوفاة من حين بلوغ الخبر وفي الطلاق من حين وقوعه ان علم والا ثبت علي اليقين كتاب الخلع والمباراة ويشترط في الخالع وال----------------------مختلعة ما شرط في الطلاق ويترتب الخلع علي كراهية الزوجة والمباراة علي كراهيتهما ولا بد من سماع شاهدين اللفظ كالطلاق واتباع الصيغة بالطلاق علي الاقوي ولو اتي بصيغة الطلاق مع العوض كف-ي عن لفظ الخلع و---ما صح ان يكون مهرا صح ان يكون فدية ولا تقدير لها فيجوز بذل اكثر مما وصل اليها---- ويصح البذل------- منها ومن وكيلها ووليها مع المصلحة وممن يضمنه -باذنها لا من الم--------------------------------------------------------------------------------------------------تبرع ويصح------ من الامة باذن سيدها- فان عين لها قدرا والا انصرف الي مهر المثل ويلزم السيد ولو لم ياذن ----تبعت به بعد العتق	81	2132988739044567699	Shia000120-ara1.ms090	true	5296834934208659040	1	300	4	1530	1530	300	جاء في العدة فهو املك بها والا فلا سبيل له عليها وتزوجت او لا وعلي الامام ان ينفق عليها من بيت المال طول المدة ولو اعتقت الامة في اثناء العدة اكملت عدة الحرة ان كان الطلاق رجعيا او عدة وفاة والذمية كالحرة في ال----طلاق- والوفاة علي الاشهر وتعتد ام الولد من وفاة--------- زوجها او سيدها عدة الحرة ولو اعتق السيد امته فثلاثة اق--راء ويجب الاستبراء بحدوث الملك وزواله بحيضة ان كانت تح----يض او بخمسة واربعين يوما اذا كانت لا تحيض وهي في سن من تحيض الفصل الراب-------------------------------------------------------------------------------------------------ع في ال----احكام يجب الانفاق في العدة الرجعية كما كان في صلب النكاح ويحرم عليها الخروج من المنزل الطلاق ويحرم عليه الاخراج الا ان تاتي بفاحشة يجب بها الحد او تءذي اهله ويجب ال------انفاق في الرجعية علي الامة اذا ارسلها مولاها ليلا ونهارا ولا نفقة للباءن الا ان تكون حاملا ولو انهدم المسكن او كان مستعارا فرجع مالكه او مستاجرا انقضت مدته اخرجها الي مسكن يناسبها وكذا لو طلقت في مسكن لا يناسبها اخرجها الي مسكن مناسب ولو مات فورث المسكن جماعة لم يكن لهم قسمته اذا كانت حاملا وقلنا لها السكني والا جازت القسمة وتعتد زوجة الحاضر من حين السبب وزوجة الغاءب في الوفاة من حين بلوغ الخبر وفي الطلاق من حين الطلاق-------------------------- كتاب الخلع والمباراة وصيغة الخلع ان يقول خالعتك علي كذا او انت مختلعة ثم يتبعه بالطلاق في القول------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاقوي ولو اتي ب-----الطلاق مع العوض اغني عن لفظ الخلع وكل ما صح ان يكون مهرا صح ان يكون فدية ولا تقدير فيه فيجوز علي ازيد مما وصل اليها منه ويصح --بذل الفدية منها ومن وكيلها------------------ وممن يضمنها باذنها وفي-- المتبرع قولان اقربهما المنع ولو تلف العوض قبل القبض فعليها ضمانه مثلا او قيمة وكذا لو ظهر استحقاقه لغيرها ويصح البذل من الامة باذن المولي فان عين---- قدرا والا انصرف الي مهر المثل ------------ولو لم ياذن صح وتبعت به بعد العتق-	90	-7566616940773166212	831	1197.0	655	1831	45.38503646850586	138	Masaha001063-ara1	Shia000120-ara1
Masaha001063-ara1.ms083	false	-3177773247972819507	163	243	859	1288	1624	300	ويجب الكفارة بالعود وهو ارادة الوطء وجوبا غير مستق-----------ر ولو وطء قبلها------ فكفارتان ولو كرر تكررت الواحدة وكفارة الظهار بحالها ومدة التربص ثلاثة اشهر من حين الترافع فيجبره الحاكم بعدها علي التكفير والوطء او الطلاق لا علي احدهما بعينه ولو صبرت فلا اعتراض ولو ظاهر من الامة ثم اشتراها سقط حكم الظهار وكذا لو طلق-- باءنا او رجعيا وانقضت العدة ثم تزوج بها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب الايلاء وهو الحلف علي ترك وطء الزوجة الداءمة------------ ابدا او مطلقا او زيادة علي اربعة اشهر	83	2132988739044567699	Shia000120-ara1.ms091	true	9118414538716712296	210	295	1100	1551	1574	300	وتجب الكفارة بالعود وهو ارادة الوطء بمعني تحريم وطءها حتي يكفر ولو وطا قبل التكفير فكفارتان ولو كرر تكررت الواحدة وكفارة الظهار بحالها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو طلقها باءنا او رجعيا وانقضت العدة حلت له من غير تكفير وكذا لو ظاهر من امة ثم اشتراها ويجب تقديم الكفارة علي المسيس ولو ماطل رافعته الي الحاكم فينظره ثلاثة اشهر حتي يكفر ويفء او يطلق ويجبره علي ذلك بعدها لو امتنع كتاب الايلاء وهو الحلف علي ترك وطء الزوجة الداءمة للاضرار بها ابدا او مطلقا او زيادة علي اربعة اشهر	91	-7566616940773166212	229	377.0	185	626	36.58147048950195	37	Masaha001063-ara1	Shia000120-ara1
Masaha001063-ara1.ms084	false	8704913061849608182	147	243	758	1260	1595	300	ساهيا او مجنونا او لشبهة بطل حكم الايلاء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو اختلفا في انقضاء المدة قدم قول مدعي البقاء وصيغة الايلاء والله لا وطءتك او لا وطءت زوجتي او لا نكتها او لا غيبت فرجي في فرجها ومثل ذلك مما يقع الايلاء به من الصيغ المتقدمة------------- كتاب اللعان وسببه رم-----------ي الزوجةالعفيفة عن الزنا المدخول بها-بالزنا قبلا او دبرا مع دعوي المشاهدة---- وعدم البينة -----------------------------------------------------------------ولا يحل له القذف الا مع المشاهدة كالميل في المكحلة ولو ادعي العلم باللمس قبل علي الاقوي او انكار مولو-د علي فراشه بالشراءط المتقدمة وان سكت----------------------- ما لم يسبق الاعتراف به صريحا او فحوي ولو	84	2132988739044567699	Shia000120-ara1.ms092	true	2087033714986006017	189	297	1020	1596	1606	300	ساهيا او مجنونا او لشبهة بطل حكم الايلاء عند الشيخ ولو ترافع الذميان الينا تخير الامام بين الحكم بينهم بما يحكم علي المولي مسلما وبين ردهم الي نحلتهم ولو الي ثم ارتد حسب علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من المدة زمان الردة علي الاقوي كتاب اللعان وله سببان احدهما رمي الزوجة المحصنة --------المدخول بها بالزنا قبلا او دبرا مع دعوي المشاهدة قيل وعدم البينة والمعني بالمحصنة العفيفة فلو رمي المشهورة بالزنا فلا حد ولا لعان ولا يجوز-- القذف الا مع المعاينة كالميل في المكحلة لا بالشياع او غلبة الظن الثاني--------- انكار من ولد علي فراشه بالشراءط السابق-ة وان سكت حال الولادة علي الاقوي ما لم يسبق الاعتراف به صريحا او فحوي مثل	92	-7566616940773166212	262	379.0	208	729	35.93964385986328	44	Masaha001063-ara1	Shia000120-ara1
Masaha001063-ara1.ms088	false	8806599119795699498	112	204	615	1068	1551	300	علي العقد --مثل كاتبتك علي ان تءدي الي ماءة درهم في وقت كذا فيقول العبد------------------------------- قبلت او مشروطة فيضيف الي ذلك فان عجزت فانت رد في الرق ولا يفتقر فيها الي التلفظ ب ان اديت فانت حر نعم لا بد من نية ذلك ان لم يتلفظ به فان ادي عتق وان لم يتلفظ بالضميمة وحد العجز ان يءخر نجما عن محله ويجوز--------------------------------------------------------------------------- التقايل فيها بنوعيها ويستحب ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمولي اعانة المكاتب ولا تقدير لها واذا مات المشروط قبل اكمال الاداء بطلت وميراثه لسيده وعليه مءونة التجهيز ولو مات المطلق ولم يءد شيءا فكالمشروط وان	88	2132988739044567699	Shia000120-ara1.ms096	true	-7870230681011016980	177	300	925	1554	1554	300	علي الايجاب مثل كاتبتك علي ان تءدي الي كذا------ في وقت كذا او اوقات كذا فاذا اديت فانت حر والقبول مثل قبلت فان قال ----------------فان عجزت فانت رد في الرق فهي مشروطة والا فهي مطلقة والاقرب اشتراط الاجل------------------------------------------------------------------- وحد العجز ان يءخر نجما عن محله ويستحب الصبر عليه والاقرب لزوم الكتابة من الطرفين في المطلقة والمشروطة ويصح فيها التقايل ولا يشترط الاسلام في السيد ولا في العبد ويجوز لولي اليتيم ان يكاتب رقيقه مع الغبطة ويجوز تنجيمها بشرط العلم بالقدر والاجل ولا يصح مع الجهالة العوض ولا علي عين ويستحب ان لا يتجاوز قيمة العبد ويجب الايتاء من الزكاة ان وجبت علي المولي والا استح---ب ولا حد له ولو مات----- المشروط قبل -كمال الاداء ب----------------------------------طلت ولو مات المطلق ولم يءد شيءا فكذل----ك وان-	96	-7566616940773166212	201	229.5	151	766	26.240209579467773	34	Masaha001063-ara1	Shia000120-ara1
Masaha001063-ara1.ms056	false	6678043082287565321	178	289	984	1573	1630	300	الثاني--- الحيوان ويسمي ضالة واخذه جاءز علي كراهية ولو تحقق التلف زالت الكراهة ويستحب الاشهاد ولا يءخذ ---------------البعير------ اذا كان------------ صحيحا ووجد في كلاء وماء فلو اخذ حي-----نءذ ضمنه الاخذ ولم يرجع----- بالنفقة ولو ترك من جهد لا في كلاء وماء ابيح والش----------اة تءخذ في الغلاة-------------------- وحينءذ له تملكها ويضمن علي الاقوي -----او يبقيها امانة او يدفعها الي الحاكم ---------------------------------------ولو وجدها ف-----ي العمران لم يجز اخذها فان اخذها احتبسها ثلاثة ايام فان جاء--- صاحبها والا باعها وتصدق بثمنها وضمن او حفظه ولا ضمان وتجوز الصدقة بعينها والاولي تاخيرها الي بعد الحول ولا يشترط في الاخذ سوي الاخذ و-----------------------------------------------------------------------لا يضمن الا بالتفريط او نية التملك الفصل الثالث--- المال وتحرم لقطة الحرم علي	56	2132988739044567699	Shia000120-ara1.ms101	true	-2515379773324677288	143	267	754	1380	1531	300	الثاني في الحيوان ويسمي ضالة واخذه في صورة الجواز مكروه----------------------- ويستحب الاشهاد ولو تحقق التلف لم يكره والبعير وشبهه اذا وجد في كلا وماء ص-------------------------------حيحا ترك فيضمن بالاخذ ولا يرجع اخذه بالنفقة ولو ترك من جهد لا في كلا و-ماء ابيح والشاة في الفلاة تءخذ لانها لا تمتنع من صغير السباع وحينءذ ي--تملكها ان شاء وفي الضمان وجه او يبقيها امانة او يدفعها الي الحاكم قيل وكذا كل ما لا يمتنع من صغير السباع ولو وجدت الشاة في العمران----------------------- احتبسها ثلاثة ايام فان لم يجد صاحبه-----ا باعها وتصدق بثمنها و------------------------------------------------------------------------لا يشترط في الاخذ الا الاخذ فتقر يد العبد والولي علي لقطة غير الكامل والانفاق كما مر ولو انتفع قاص ولا يضمن الا ب--تفريط او قصد التملك------ الثالث في المال وما كان في الحرم حرم	101	-7566616940773166212	337	414.0	270	791	42.60429763793945	46	Masaha001063-ara1	Shia000120-ara1
Masaha001063-ara1.ms060	false	-6326262124417366972	51	93	276	491	1619	300	كتاب احياء الموات وهو ما لا ينتفع به لعطلته او لاستيجامه او لعدم الماء عنه وي-----------------------ملكه المحيي ان كان--- الامام غاءبا وان كان حاضرا افتقر الي اذنه ولا ي-صح احياء العامر-------- كالطريقو----------------------------------------------------------------كل ما-------------------------- جري عليه ملك مسلم فهو له ولوارثه بعده ولا	60	2132988739044567699	Shia000120-ara1.ms102	true	4682120540219451837	236	300	1246	1582	1582	300	كتاب احياء الموات وهو ما لا ينتفع به لعطلته او لاستءجامه او لعدم الماء عنه او لاستيلاء الماء عليه يتملكه من احياه مع غيبة الامام عليه السلام وال---ا افتقر الي اذنه ولا يجوز احياء العامر وتوابعه كالطريق والشرب ولا المفتوحة عنوة اذ عامرها للمسلمين وخرابها للامام وكذا كل ما لم يجر عليه ملك لمسلم ولو جري عليه ملك مسلم فهو له ولوارثه بعده ولا-	102	-7566616940773166212	178	266.5	142	340	52.35293960571289	32	Masaha001063-ara1	Shia000120-ara1
Masaha001063-ara1.ms060	false	-6326262124417366972	99	144	526	768	1619	300	الاحياء المملك ستة انتفاء يد الغير وانتفاء ملك سابق وانتفاء كونه حريما لعامر وان لا يكون مشعرا للعبادة او مقطعا او محجر------------------------------------------------------------------------------ا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------والمرجع في تحقيق الاحياء الي العرف و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المشتركات------ المساجد فمن سبق الي مكان فهو اولي به---------------------------------------------------- ولو استبق اثنان اقرع ان لم يمكن الجمع	60	2132988739044567699	Shia000120-ara1.ms103	true	4513946439813017157	63	177	350	981	1598	300	الاحياء المملك ستة انتفاء يد الغير وانتفاء ملك سابق وانتفاء كونه حريما لعامر وكونه------ مشعرا -لعبادة او مقطعا او محجرا وحريم العين الف ذراع في الرخوة وخمسماءة في الصلبة وحريم بءر الناضح ستون ذراعا والمعطن اربعون ذراعا وحريم الحاءط مطرح الاته والدار مطرح ترابها وثلوجها ومسلك الدخول والخروج في صوب الباب والمرجع في------ الاحياء الي العرف كعضد الشجر وقطع المياه الغالبة والتحجير بحاءط او مرز او مسناة وسوق الماء او اعتياد الغيث لمن اراد الزرع والغرس وكالحاءط لمن اراد الحظيرة ومع السقف ان اراد البيت القول في المشتركات فمنها المس-جد فمن سبق الي مكان فهو اولي به فلو فارق بطل حقه الا ان يكون رحله باقيا وينوي العود ولو استبق اثنان ولم ي--------كن الجمع	103	-7566616940773166212	210	348.0	171	653	32.159263610839844	33	Masaha001063-ara1	Shia000120-ara1
Masaha001063-ara1.ms095	false	-1938645350950123859	106	153	545	820	1665	300	كتاب الاطعمة والاشربة ----ويحل من حيوان البحر السمك ذو الفلس وان زال لا غيره ويحرم جلاله------------------------------------------------------------------------------------ حتي يستبرا بان يطعم علفا طاهرا بالاصالة يوما وليلة والبيض تابع فلو اشتبه اكل الخشن ------خاصة وي-حل من حيوان البر الانعام الثلاثة وبقر الوحش وحماره والغزلان والكباش الجبلية----- واليحمور و-----الخيل والبغال	95	2132988739044567699	Shia000120-ara1.ms105	true	4032965165454297265	231	297	1199	1562	1583	300	كتاب الاطعمة والاشربة انما يحل من حيوان البحر --سمك له --فلس وان زال عنه كالكنعت ولا يحل الجري والمار ما هي والزهو علي قول ولا السلحفاة والضفدع والسرطان ولا الجلال من السمك حتي يستبرا بان يطعم علفا طاهرا في الماء يوما وليلة والبيض تابع ولو اشتبه اكل الخشن دون الاملس ويءكل من حيوان البر الانعام الثلاثة وبقر الوحش -حماره وكب------------ش الجبل والظبي واليحمور ويكره الخيل والبغال	105	-7566616940773166212	219	343.0	176	380	57.6315803527832	33	Masaha001063-ara1	Shia000120-ara1
Masaha001063-ara1.ms100	false	-8745456546609817243	192	271	1016	1417	1556	300	الارث باسباب منها الكفر فلا يرث الكافر--------------------------------------------------- مسلما وهو كلما خرج معتقده عن دين الاسلام وان كان يجحد بعض ضرورياته نعم لو-- اسلم -------علي ميراث قبل قسمته شارك ان كان مساويا وا-ختص ان كان اقرب ومنها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القتل فلا يرث القاتل مقتوله اذا كان عمدا ظلما ولو كان خطا منع من الدية خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصة و----منها -الرق ويمنع في الوارث والموروث ولو كان بعضه رقا منع بنسبة الرق ويرث ويورث بنسبة الجزء الحر ولا يمنع ولده الحر من الارث وكذا الكافر والقاتل	100	2132988739044567699	Shia000120-ara1.ms108	true	-5934729090929863096	166	299	945	1649	1651	300	الارث------------ الكفر فلا يرث الكافر المسلم والمسلم يرث الكافر ولو لم يخلف المسلم قريبا مسلما كان ميراثه للمعتق ثم ضامن الجريرة ثم الامام ولا يرثه الكافر بحال واذا اسلم الكافر علي ميراث قبل قسمته شارك ان كان مساويا وانفرد ان كان اولي ولو كان الوارث واحدا فلا مشاركة والمرتد عن فطرة تقسم تركته وان لم يقتل ويرثه المسلمون لا غير وعن غير فطرة يستتاب فان تاب والا قتل والمراة لا تقتل بالارتداد ولكن تحبس وتضرب اوقات الصلوات حتي تتوب او تموت وكذلك الخنثي والقتل مانع----------------- اذا كان عمدا ظلما ولو كان خطا منع من الدية خاصة ويرث الدية كل مناسب ومسابب وفي المتقرب بالام قولان ويرثها الزوج والزوجة ولا يرثان القصاص ولو صولح علي الدية ورثا منها والرق ما-نع في الوارث والموروث ولو كان للرقيق ولد ورث جده دون الاب---------------------------------------------------- وكذا الكافر والقاتل	108	-7566616940773166212	215	243.0	166	786	27.353689193725586	35	Masaha001063-ara1	Shia000120-ara1
Masaha001063-ara1.ms109	false	4584159395674002019	160	264	878	1450	1644	300	واذا ثبت الزنا------------------ وجب الحد وهو اقسام الفالقتل ----------وهو للزاني بذات محرم نسبا كالام------- والذمي اذا زني بمسلمة والزاني بامراة ابيه والمكره للمراة علي الزنا وحكم المراة في القتل في هذه المساءل كالرجل الا المكرهة ولا فرق بين المحصن وغيره والحر والعبد والشيخ والشاب والمسلم والكافر ويقتصر علي ضرب العنق وقيل يجلد ثم -يقتل وهو ---قوي بالجلد والرجم وهو حد الم--حصن اذا زني ببالغة عاقلة والمحصنة اذا زنت ببالغ وان كان مجنونا ولا فرق بين الشيخ والشاب علي الاقوي والاحصان اصابة البالغ العاقل الحر فرجا قبلا مملوكا بالعقد الداءم او الملك يغدو عليه ويروح اصابة معلومة فلو انكر وطء زوجته صدق وان كان له	109	2132988739044567699	Shia000120-ara1.ms115	true	-5879535277471399716	229	300	1220	1613	1613	300	واذا ثبت الزنا علي الوجه المذكور وجب الحد وهو اقسام ثمانية احدها القتل وهو للزاني بال--محرم----- كالام والاخت والذمي اذا زني بمسلمة والزاني مكرها-------------- للمرا-----------------------------------------------------------------ة ولا يعتبر الاحصان هنا ويجمع له بين ال----------------------------------------------------------جلد ثم القتل علي الاقوي وثانيها الرجم ويجب علي المحصن اذا زني ببالغة عاقلة --------------------------------------------------------------------------والاحصان اصابة البالغ العاقل الحر فرجا قبلا مملوكا بالعقد الداءم او الرق- يغدو عليه ويروح اصابة معلومة فلو انكر وطء زوجته صدق وان كان له-	115	-7566616940773166212	283	439.0	228	613	46.1663932800293	44	Masaha001063-ara1	Shia000120-ara1
Masaha001063-ara1.ms109	false	4584159395674002019	32	122	172	670	1644	300	كتاب الحدود وفيه فصول الفصل الاول في حد الزنا وهو ايلاج الرجل البالغ العاقل ذكره حتي تغيب الحشفةاو قدرها من مقطوعهامختارا في فرج امراة محرمة من غير عقد ولا ملك ولا شبهة----------------------------------------------------------------------------------------- ويتحقق الاكراه في الرجل ك--------------------------المراة--------- ويثبت ------بالاقرار اربعا---- مع كمال المقر وقصده واختياره وحريته او تصديق المولي واقرار----- الاخرس بالاشارة ولو----------------------- نسبه الي امراة معينة ثبت حد القذف بال--مرة ولا يشترط تعدد المجالس في الاقرار ولو تاب بعده تخير الحاكم سواء كان الحد رجما او غيره وبالبينة كما تقدم ولا بد---- من الشهادة بمعاينة الايلاج ---------------كالميل في المكحلة	109	2132988739044567699	Shia000120-ara1.ms115	true	-5879535277471399716	52	156	273	816	1613	300	كتاب الحدود وفيه فصو------ل الاول في ال---زنا وهو ايلاج------ البالغ العاقل---------------------------------------------- في فرج امراة محرمة من غير عقد ولا ملك ولا شبهة قدر الحشفة عالما مختارا فلو تزوج الامة او المحصنة ظانا الحل فلا حد ولا يكفي العقد بمجرده ويتحقق الاكراه في الرجل فيدرا الحد عنه كما يدرا عن المراة بالاكراه ويثبت الزنا بالاقرار اربع مرات مع كمال المقر------ واختياره وحريته او تصديق المولي وتكفي اشارة الاخرس ---------ولو نسب الزنا الي امراة او نسبه الي رجل وجب ح--------د القذف باول مرة ولا ي----جب حد الزنا----- الا باربع مرات--------------------------------------------- وبالبينة كما سلف ولو شهد اقل من النصاب حدوا للفرية ويشترط ذكر المشاهدة كالميل في المكحلة	115	-7566616940773166212	295	392.0	238	681	43.31864929199219	46	Masaha001063-ara1	Shia000120-ara1
Masaha001063-ara1.ms113	false	-3694001467894925657	62	151	292	826	1589	300	كان المقول ذلكمستحقا للاهانة فلا تعزير وشرط القاذف البلوغ والعقل والاختيار والقصد ويءدب الصبي والمجنون ولا تشتر-ط الحرية في تمام الحد وشرط المق-----ذوف الاحصان -وهو البلوغ والعقل والحرية والاسلام والعفة ولو فقد احداها فالتعزير وانتفاء الابوة فيعزر الاب بقذف ولده وانتفاء التقاذف فيعزر------------------------------------------------------------------------- المحصنان -خاصة لو ت------قاذفا وقدر الحد ثمانون جلدة مطلقا ويجلد متوسطا بثيابه ويشهر القاذف ويثبت بالاقرار مرتين من اهله او بشهادة عدلين ولو تكرر الحد قتل في الرابعة ولو قذف جماعة بلفظ واحد- واجتمعوا ل---لمطالبة فحد واحد وان افترقوا فلكل -----حد وكذا ------حكم التعزير ولا يعزر	113	2132988739044567699	Shia000120-ara1.ms119	true	3141830274219236813	6	93	38	521	1588	300	كون المخاطب --مستحقا للاستخفاف- ويعتبر --في القاذف الكمال فيعزر الصبي------------ ويءدب -------المجنون وفي اشتراط الحرية في كمال الحد قولان وفي المقذوف الاحصان اعني البلوغ والعقل والحرية والاسلام والعفة فمن جمعت فيه وجب الحد---------------------------- بقذف----ه والا التعزير ولو قال لكافر امه مسلمة يا بن الزانية فالحد لها فلو ورثها الكافر فلا حد ولو تقاذف المحصنان عزرا ولو تعدد المقذوف تعدد الحد سواء اتحد---------------------------------- القاذف او تعدد نعم ---------------------------------------------------------------لو قذف جماعة بلفظ واحدة واجتمعوا في المطالبة فحد واحد وان افترقوا فلكل واحد حد وكذا الكلام في التعزير مساءل حد	119	-7566616940773166212	250	272.0	199	636	39.30817794799805	26	Masaha001063-ara1	Shia000120-ara1
Masaha001063-ara1.ms116	false	-3595826516919406337	36	144	187	756	1607	300	وتثبت الردة بشهادة عدلين ذكرين او الاقرار مرة من اهله ف----------------------------------------------------------يقتل ان كان عن فطرة ولا يقبل توبته مطلقا وقيل تقبل مطلقا وقيل باطنا لا ظاهرا وتبين زو----جته وتعتد للوفاة وتورث اموال--------------------------------------------------------------------ه ويستتاب ان كان عن ملة فان تاب والا قتل وينظر قدرا يمكن معه الرجوع وقيل ثلاثة ايام و----------لا يزول ملكه عن م--اله الا بموته ولا تخرج زوجته من نكاحه الا ببقاءه مرتدا حتي تخر----ج العدة وهي كعدة الطلاق ويرثه --------------------------وارثه-- المسلم فان--------------- لم يكن----- فالامام والمراة لا تقتل-وان كانت عن فطرة-بل تحبس------ وتضرب اوقات الصلوات ويضيق عليها في المطعم والمشرب والملبس------------------------------ الي ان تتوب او تموت ولو تكرر الارتداد قتل في الرابعة وتوبته الاقرار بما انكره	116	2132988739044567699	Shia000120-ara1.ms123	true	-1564444626275444605	34	166	188	898	1559	300	ويثبت------ بشهادة عدلين والاق--------رار مرة ومنها الارتداد وهو الكفر بعد الاسلام اعاذنا الله مما يوبق الاديان ويقتل ان كان عن فطرة ولا تقبل توبته------------------------------------------ وتبين منه زوجته وتعتد للوفاة وتورث امواله بعد قضاء ديونه وان كان باقيا ولا حكم لارتداد الصبي والمجنون والمكره ويستتاب ان كان عن كفر فان تاب والا قتل ومدة الاستتابة----------------- ثلاثة ايام في المروي ولا يزول ملكه عن امواله الا بموته ولا عصمة--------- نكاحه الا ببقاءه علي الكفر بعد خروج العدة وهي -عدة الطلاق وتءدي نفقة واجب النفقة من ماله ووارثهما المسلمون لا بيت المال ولو لم يكن وارث فالامام والمراة لا تقتل وان كانت عن فطرة بل تحبس داءما وتضرب اوقات الصلوات وتستعمل في اسوا الاعمال وت--------لبس اخشن الثياب وتطعم اجشب الطعام الي ان تتوب او تموت ولو تكرر الارتداد قتل في الرابعة وتوبته الاقرار بما انكره	123	-7566616940773166212	396	572.5	315	801	49.438201904296875	64	Masaha001063-ara1	Shia000120-ara1
Masaha001063-ara1.ms119	false	-3693848523328992090	126	219	668	1162	1572	300	ذلك لحفظ النفس ولو عفي علي الدية وجب دية المقتول لا القاتل-------------------------------------------------------- كتاب الديات وفيه فصول الفصل الاو---------------------------------------ل في الموجب وهو القتل خطا او شبهة فالاو----ل ان يخطء في فعله وقصده كمن رمي انسانا فاصاب غيره او رمي حيوانا فاصاب انسانا--------------------------- والثاني ان يخطء في قصده خاصة كان يضرب للتاديب فيموت والضابط ان العمد--- بتعمد الفعل والقصد والخطا المحض--- لا يتعمد الفعل- ولا القصد و---شبيه العمد ان يتعمد الفعل ويخطء في القصد ويضمن الطبيب----- في مال---------------ه وان -------اجتهد وكذا --------------------------------الناءم وقيل هنا علي العاقلة ولو انقلبت المرضعة فقتلت الطفل فالدية علي العاقلة وقيل	119	2132988739044567699	Shia000120-ara1.ms129	true	-628789393095047283	118	208	627	1118	1581	300	هلك --------------------------------------------------قاتل العمد فالمروي اخذ الدية من ماله والا فمن الاقرب فالاقرب كتاب الديات وفيه فصول الفصل الاول في مورد الدية انما تثبت الدية بالاصالة في الخطا وشبهه -----------------فالاول مثل ان ي-----------------------------------------------رمي حيوانا فيصيب انسانا او انسانا معينا فيصيب غيره والثاني مثل ------------------ان يضرب للتاديب فيموت والضابط ان العمد ان يتعمد الفعل والقصد والخطا المحض ان لا يتعمد --فعلا ولا --قصدا والشبيه------ ان يتعمد الفعل ويخطء في القصد ف-----الطبيب يضمن في ماله ما يتلف بعلاجه وان احتاط واجتهد واذن المريض ولو ابراه فالاقرب الصحة والناءم يضمن -في مال العاق--------------------------------------------------لة وقيل	129	-7566616940773166212	263	321.0	212	689	38.171260833740234	32	Masaha001063-ara1	Shia000120-ara1
Masaha001063-ara1.ms121	false	-9140973388624743003	172	297	890	1538	1552	300	العينين الدية وفي كل واحدة النصف صحيحة كانت---- او عمشاء او حولاء او حاحظة او خفشاء او جهراء -----------------------------------------وفي عين -الاعور خلقة الصحيحة الدية تامة ان كان العور خلقة او تجدد بافة من الله ولو كان بجناية جان---- فالنصف و-----------في خسف العوراء ثلث دية الصحيحة وفي الاجفان الدية وفي كل واحد الربع ولا يتداخل مع العين وفي بعض الجفن بحسابه ولو كان مستخشفا فالحكومة وفي الانف الدية وكذا في مارنه ولو قطع المارن ثم قطع القصبة فدية وحكومة ولو كسر ففسد فدية وان جبر علي غير عيب فماءة دينار وعلي عيب فالحكومة وفي شلله ثلثا ديته وفي الروثةوهي الحاجز بين المنخرينالثلث وفي كل منهما الثلث وفي الاذنين الدية وفي كل واحدة النصف وفي بعضها بحساب ديتها وفي شحمتها ثلث ديتها وفي خرمها ثلث دية الشحمة ---	121	2132988739044567699	Shia000120-ara1.ms132	true	1343120228102324260	137	207	725	1092	1583	300	العينين الدية وفي كل واحدة النصف صحيحة او حولاء او عمشاء او ج---------احظة وفي الاجفان الدية وفي كل واحدة الربع ولا تتداخل مع العينين وفي عين ذي الواحدة كمال----- الدية ----اذا كان خل------قة او----- بافة من الله سبحانه ولو استحق ديتها فالنصب في الصحيحة وفي خسف العوراء ثلث ديتها صحيحة الرابعة في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاذنين الدية وفي كل واحدة النصف وفي البعض بحسابه و-----في شحمتها ثلث ديتها وفي خرمها ثلث ديتها الخامسة	132	-7566616940773166212	223	281.5	175	712	31.32022476196289	34	Masaha001063-ara1	Shia000120-ara1
Masaha001063-ara1.ms122	false	8228588201504253483	8	59	46	335	1618	300	الشفتين الدية وفي كل واحدة النصف وفي البعض بالحساب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو تقلصت- فالحكومة ول-------و است-رخت فثلثا- الدية وفي لسان الصحيح الدية اذا استاصله وكذا فيما يذهب به جميع الحروف وفي البعض بحساب الحروف وقيل يعتبر اكثر الامرين وهو الاقوي وفي لسان الاخرس ثلث الدية وفي بعضه بالنسبة وتثبت دعوي---- ذهاب النط------------ق بالقسامة	122	2132988739044567699	Shia000120-ara1.ms132	true	1343120228102324260	189	286	993	1515	1583	300	الاذنين الدية وفي كل واحدة النصف وفي البعض ب--حسابه وفي شحمتها ثلث ديتها وفي خرمها ثلث ديتها الخامسة وفي الانف الدية مستاصلا او مارنه كذا لو كسر ففسد ولو جبر علي صحة فمءة دينار وفي شلله ثلثا ديته وفي روثته الثلث وفي كل منخر ثلث الدية السادسة في كل من الشفتين نصف الدية وقيل في السفلي الثلثان وفي بعضها بالنسبة ولو استرختا فثلثا الدية ولو تقلصتا فالحكومة السابعة في استءصال اللسان الدية---------------------------------- وكذا فيما يذهب به----- الحروف وفي البعض بحساب الحروف وفي لسا-----------------------------------ن الاخرس ثلث الدية وفي بعضه بحسابه ولو ادعي الصحيح ذهاب نطقه بالجناية صدق بالقسامة	132	-7566616940773166212	175	223.5	141	598	29.26421356201172	24	Masaha001063-ara1	Shia000120-ara1
Masaha001063-ara1.ms124	false	3198926298990452827	99	287	518	1595	1659	300	الدية و------في سلس البول الدية----- ان دام والا فالارش---------------------------------------------------------------------------- الفصل الخامس في الشجاج ---------وهي ثمان الحارصة وهي ما تقشر الجلد- وفيها بعير والدامية وهي ال----اخذة في اللحم يسيرا ويخرج معها الدم وفيها بعيران وتسمي الدامعةبالعين المهملةلخروج نقط الدم منها كدمع العين والمتلاحمة وهي الاخذة في اللحم كثيرا ولا تبلغ السمحاق وفيها ثلاثة ابعرة وتسمي الباضعة والسمحاق-وهي التي تصل- الي الجلدة الرقيقة المغشية للعظم وفيها اربعة ابعرة -الموضحة وهي التي تقطع السمحاقة وتكشف--- العظم وفيها خمسة ابعرة والهاشمة وهي التي تهشم العظم وفيها عشرة ابعرة ولا فرق بين كسر العظم بواسطة جرح او غيره والمنقلة وهي التي تحوج الي نقل العظم وفيها خمسة عشر بعيرا والمامومة وهي البالغة-- ام الراسوهي خر----يطة ----------الدماغ-وفيها ثلاثة وثلاثون بعيرا وثلث بعير علي الاقوي اما الدامغةبالغين المعجمة وهي التي تفتق الخريطة ف----------السلامة معها نادرة ف----ان فرضت فدية المامومة وزيادة حكومة وفي ----------الجاءفة ثلث الدية وهي الواصلة الي الجوف---- من --اي ال------جها-----ت كان وفي النافذة في الانف ثلث الدية فان صلحت فخمسها وف----ي احد المنخرين سدس الدية فان صلحت فعشر الدية وف----------------------------------------------------------------ي احمرار الوجه دي---------نار ونصف وفي اخضراره ثلاثة و------في اسوداده ستة وفي البدن علي ا---------------------------------------------------------------------لنصف وفي النافذة في شء من اطراف الرجل ماءة دينار	124	2132988739044567699	Shia000120-ara1.ms135	true	1638732517353189628	63	278	343	1532	1659	300	الدية السابع في سلس البول الدية وقيل ان دام الي الليل ففيه الدية والي الزوال الثلثان والي ارتفاع النهار الثلث الثامن في الصوت الدية الفصل الثالث في الشجاج وتوابعها وهي ثمان الحارصة وهي القاشرة للجلدة وفيها بعير والدامية وهي التي تاخذ- في اللحم يسيرا وفيها ب----------------عيران و-----الباضعة وهي الاخذة كثيرا في اللحم وفيها ثلاثة وهي ---المتلاحمة والس----------------------------------م-----------------------------------------حاق وهي التي تبلغ الج----لدة-------- المغشية للعظم وفيها اربعة ابعرة والموضحة وهي التي ---------------تكشف عن العظم وفيها خمسة------ والهاشمة وهي التي تهشم العظم وفيها عشرة ابعرة ارباعا ان كان خطا واثلاثا ان كان شبيها --والمنقلة وهي التي تحوج الي نقل العظم وفيها خمس -عشر بعيرا والمامومة وهي التي تبلغ ام الراس اعني الخريطة التي تجمع الدماغ وفيها ثلاثة وثلاثون بعيرا و--------------------اما الدامغ--------------ة وهي التي تفتق الخريطة ويبعد معها السلامة فان مات فالدية وان فرض انه سلم قيل زيدت----- حكومة علي المامومة والجاءفة وهي---------- الواصلة الي الجوف ولو من ثغرة النحر وفيها ثلث الدية وفي النافذة في الانف ثلث الدية فان صلحت فخمس الدية وفي احد المنخرين --------------------عشر الدية وفي شق الشفتين حتي تبدو الاسنان ثلث ديتهما ولو برات فخمس ديتهما وفي احمرار الوجه بالجناية دينار ونصف وفي اخضراره ثلاث دنانير وفي اسوداده ستة وفي البدن علي النصف ودية الشجاج في الوجه والراس سواء وفي البدن بنسبة دية العضو الي الراس وفي النافذة في شء من اطراف الرجل ماءة دينار	135	-7566616940773166212	694	1015.5	564	1394	49.784793853759766	101	Masaha001063-ara1	Shia000120-ara1