id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001063-ara1.ms009	false	8013406947664434163	0	90	0	525	1697	300	نصف رجب و-نصف شعبان ويوم المبعثوهو سابع عشري رجبوالغدير ثامن عشر ذي الحجة والمباهلة رابع عشري ذي الحجةفي الاصح وعرفة تاسع ذي الحجة ونيروز الفرسوهو يوم نزول الشمس برج الحمل ويكون داءما في اثني عشر من اذار الي ثلاثة عشر منه وفيه اقوال اخر هذا اصح منهاوهذه الاغسال للزمان وغسل الاحرام والطواف وزيارة النبي والاءمة عليهم السلام وتارك الكسوف عمدا مع استيعاب الاحتراق و-المولود حين ولادته والسعي الي رءية المصلوب شرعا بعد ثلاثة----- والتوبة عن فسق او كفر ولصلاة الحاجة والاستخارة ودخول الحرم ومكة والمسجد الحرام --------والمدينة ومسجد النبي عليه	9	2132988739044567699	Shia000111Vols-ara1.ms0008	true	-3911730953399684489	67	120	379	703	1778	300	نصف رجب و نصف شعبان ويوم المبعث ----------------والغدير ------------------والمباهلة--------------------------- وعرفة وال------------نيروز الفرس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغسل الاحرام والطواف وزيارة النبي والاءمة عليهم السلام وتارك الكسوف عمدا مع استيعاب الاحتراق و المولود----------- والسعي الي رءية المصلوب----- بعد ثلاثة ايام والتوبة عن فسق او كفر و-صلاة الحاجة والاستخارة ودخول الحرم ومكة والمسجد الحرام والكعبة والمدينة ومسجد النبي صلي -	8	1042892162137314578	304	493.0	257	540	56.296295166015625	43	Masaha001063-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms016	false	-8498918085474644664	22	52	107	294	1680	300	ويجب فيه الجلوس مطمءنا بقدره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وترتيب كلماته وعربيته وموالاته وتاخره عن التشهد ومراعاة المنقول وهو احد العبارتين اما السلام عليكم ورحمة الله وبركاته او السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين	16	2132988739044567699	Shia000111Vols-ara1.ms0108	true	-4635236951817964087	166	237	923	1331	1682	300	ويجب فيه الجلوس مطمءنا بقدره فلو شرع فيه وفي الرفع او نهض قبل اكماله بطل والجاهل ياتي منه بقدر ما يعلم مع التضيق ثم يجب التعلم مع السعة ويستحب التورك وزيادة التحميد والدعاء والتحيات ولا يجزي الترجمة فان جهل العربية فكالجاهل ويجوز الدعاء بغير العربية مع القدرة اما الاذكار الواجبة فلا خاتمة الاقوي عندي استحباب التسليم بعد---------------------------------------- التشهد وصورته السلام------------------------------- عليكم ورحمة الله وبركاته او السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين	108	1042892162137314578	104	31.0	85	479	21.71190071105957	17	Masaha001063-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms026	false	2330079458363785579	195	241	1015	1291	1586	300	منه- ستة رمضان والكفارات وبدل الهدي والنذر وشبهه والاعتكاف الواجب وقضاء الواجب والمندوب منه كثير -------------------------والمءكد منه اول خميس من الش-هر واخر خميس---- واول اربعاء من العشر الثاني-------------------------------------------------------------------------------------- وايام البيض من كل شهر-وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشرو-----------------------------الغدير والمولد والمبعث----------------------------- ودحو الارض وعرفةا-لا مع الضعف	26	2132988739044567699	Shia000111Vols-ara1.ms0232	true	1116011435349186033	216	300	1213	1656	1656	300	-وهو ستة رمضان والكفارات وبدل الهدي والنذر وشبهه والاعتكاف الواجب وقضاء الواجب و--مندوب وهو جميع ايام السنة الا ما يستثني والمءكد---- اول خميس من كل شهر واخر خميس منه واول اربعاء من العشر الثاني ويقضي مع الفوات ويجوز التاخير الي الشتاء ويستحب الصدقة عن كل يوم بمد او درهم مع العجز وايام البيض من كل شهر وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر وستة ايام بعد عيد الفطر ويوم الغدير و--مولد النبي صلي الله عليه واله وسلم ومبعثه ودحو الارض وعرفة الا مع الضعف-	232	1042892162137314578	248	393.5	204	453	54.74613571166992	38	Masaha001063-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms041	false	5173169581287036199	218	266	1270	1514	1664	300	له وهو--- من يجب جهاده من حربي او ذمي خارق لها وشرط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العقد------ انتفاء المفسدة فلا يصح امان الجاسوس ووقته قبل الاسر لا بعده والقصد منه ترك القتال اجابة لسءال الكفار بالامهال فيجوز مع المصلحة لا مع عدمها ولفظه ----------------------------------------الصريح------------- اجرتك او امنتك او انت في ذمة الاسلام	41	2132988739044567699	Shia000111Vols-ara1.ms0363	true	-9078469897260137253	23	97	134	526	1590	300	له وهو كل من يجب جهاده من حربي او ذمي خارق للذمة وسياتي البحث فيه وانما يصح مع المصلحة اما لاستمالة الكافر ليرغب في الاسلام او لترفيه الجند او لترتيب امورهم او لقتلهم او ليدخلوا دارنا وندخل دارهم فنطلع علي عوراتهم الثالث العقد وشرطه انتفاء المفسدة فلو امن -------جاسوس-------------------------------------------------------------------ا او من فيه مضرة لم ينعقد ويحصل باللفظ والكتابة والاشارة المفهمة فاللفظ كل ما يدل بالصريح مثل امنتك او اجرتك ---------او انت في ذمة الاسلام	363	1042892162137314578	113	133.0	88	475	23.789474487304688	18	Masaha001063-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms055	false	-3097437681976071999	2	32	6	135	1553	300	يحضره لزمه اداء ما عليه ولو قال ان لم احضره كان علي كذا لزمه --احضاره حسب ولو قال علي كذا الي كذا ان لم احضره لزم----ه ما شرط من المال	55	2132988739044567699	Shia000111Vols-ara1.ms0607	true	1665685736561484273	127	158	680	812	1562	300	يحضره او يءدي-- ما عليه ولو قال ان لم احضره كان علي كذا لزمه الاحضار خاصة لو -قال علي كذا الي كذا ان لم احضره وجب عليه ما شرط من المال	607	1042892162137314578	108	187.5	81	135	80.0	23	Masaha001063-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms058	false	2634320013155696575	244	269	1276	1408	1568	300	ولو تنازعا في قدر الجعل او جنسه تحالفا ويثبت اقل الامرين من الاجرة والمدعي الا ان يزيد ما ادعاه المالك علي اجرة المثل فتثبت الزيادة	58	2132988739044567699	Shia000111Vols-ara1.ms0670	true	6204254300752768596	255	280	1303	1434	1535	300	ولو اختلفا في قدر الجعل او جنسه تحالفا وث-بت اقل الامرين من الاجرة والمدعي الا ان يزيد ما ادعاه المالك علي اجرة المثل فيثبت الزيادة	670	1042892162137314578	124	239.0	99	132	93.93939208984375	22	Masaha001063-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms058	false	2634320013155696575	244	269	1276	1408	1568	300	ولو تنازعا في قدر الجعل او جنسه تحالفا ويثبت اقل الامرين من الاجرة والمدعي الا ان يزيد ما ادعاه المالك علي اجرة المثل فتثبت الزيادة	58	2132988739044567699	Shia000111Vols-ara1.ms0671	true	-67321277853266093	101	126	556	686	1621	300	ولو اختلفا في قدر الجعل او جنسه تحالفا وث-بت اقل الامرين من الاجرة والمدعي الا ان يزيد ما ادعاه المالك علي اجرة المثل فث-بت الزيادة	671	1042892162137314578	123	235.0	98	132	93.18181610107422	22	Masaha001063-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms063	false	-7014872212144466308	38	100	232	541	1630	300	الوكالة وهي استنابة في التصرف واركانها---- اربعة------ العقد فالايجاب كل لفظ يدل علي الاستنابة في التصرف مثل وك------------------------------------لتك او استنبتك او فوضت اليك او بع---------------- ولو قيل له وكلتني فقال نعم او اشار بما يدل علي الرضا مع عجزه كفي في الايجاب و-القبول ----------قبلت -و رضيت و توكلت وشبه ذلك ويكفي القبول الفعلي كما لو قال وكلتك في البيع فباع ولا يشترط	63	2132988739044567699	Shia000111Vols-ara1.ms0838	true	8401543839692050855	88	159	487	825	1583	300	الوكالة وفصول ثلاثة الاول في --اركانها وهي اربعة الاول العقد--------- وهو ما يدل علي --استنابة في التصرف ولا بد فيه من ايجاب دال علي القصد كقوله وكلتك او استنبتك او فوضت اليك او بع او اشتر او اعتق ولو قال ---وكلتني فقال نعم او اشار بما يدل علي التصديق------ كفي في الايجاب ومن قبول اما لفظا كقبلت او رضي--------ت وشبهه او فعلا--------------- كما لو قال وكلتك في البيع فباع ولا يشترط	838	1042892162137314578	221	302.5	172	383	57.70235061645508	34	Masaha001063-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms065	false	-3931382137952553767	4	32	25	158	1483	300	السكني ولا بد فيه -من ايجاب وقبول وقبض ونية التقرب ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول اسكنتك او اعمرتك او ارقبت---------------ك هذه الدار او الارض مدة كذا او مدة عمرك او عمري او	65	2132988739044567699	Shia000111Vols-ara1.ms0910	true	-6611461901204621495	69	132	392	721	1634	300	السكني ولا بد فهيا من ايجاب وقبول وقبض ونية التقرب وليست ناقلة للملك بل فاءدتها تسلط الساكن علي استيفاء المنفعة المدة المشترطة فان قرنت بالعمر سميت عمري وان قرنت بالاسكان قيل سكني وبالمدة يقال رقبي اما من الارتقاب او من رقبة الملك والايجاب ان يقول اسكنتك او اعمرتك او ارقبتك او ما اشبه ذلك هذه الدار او الارض -----------مدة عمرك او عمري او	910	1042892162137314578	118	206.5	94	340	34.70588302612305	22	Masaha001063-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms066	false	2387462519580803431	217	299	1091	1467	1470	300	فلان فهو صادق ا----و حق -------او صحيح او صدق الا ان يفسر باستحالة شهادته فيقبل ولو قال لك ----------------------------------الف اذا جاء راس الشهرو------------قصد الاجلصح وقبل في المال وهل يقبل في الاجل الاقوي ذلك والا انسد باب الاقرار بالمءجل وهو اختيار الشهيد ولو قال كان له ----الف لزمه ولو ق-------------------------ال لي عليك الف فقال نعم فهو اقرار وكذا اجل او بلي او صدقت او -برزت او قلت حقا او صدقا او انا مقر-به او بد--------------------------------------------------------------------------------------عواك ولو قال اليس لي عليك الف فقال بلي	66	2132988739044567699	Shia000111Vols-ara1.ms0926	true	2688931969938765315	101	218	471	967	1407	300	فلان فهو صادق او فهو حق او صدق او صحيح لزمه وان لم يشهد ولو قال ان شهد لك صدقته او لزمني او اديته لم يكن مقرا ولو قال له علي الف اذا جاء راس الشهر لزمه ان لم يقصد الشرط بل ا-------------------------لاجل وكذا لو قال اذا جاء راس الشهر فله علي الف ولو -----------------قال كان له علي الف لزمه ولا تقبل دعواه في السقوط ولو قال لي عليك الف فقال نعم او------------ اجل او بلي او صدقت او ابررت او قلت حقا او صدقا او انا مقر به او بدعواك او بما ادعيت او لست منكرا له او رددتها او قبضتها او قضيتكها او ابرءتني منها فهو اقرار ولو قال اليس لي عليك كذا فقال بلي	926	1042892162137314578	215	318.5	160	550	39.09090805053711	43	Masaha001063-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms068	false	8598445848098327565	185	225	935	1127	1516	300	ال--ايجاب وهو ال-لفظ الدال علي---- القصد نحو اوصيت بكذا او افعلوا كذا او اعطوا فلانا بعد وفاتي كذا او لفلان---- بعد وفاتي او جعلت لفلان كذا ولو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عينت له كذا -----------نفذ مع النية وكذا لو قال وهبته وقصد الوصية	68	2132988739044567699	Shia000111Vols-ara1.ms0975	true	-7647998330913100026	86	162	418	755	1483	300	الي ايجاب وهو كل لفظ --دال علي ذلك القصد نحو اوصيت بكذا او افعلوا كذا او اعطوا فلانا بعد وفاتي---- او لفلان كذا بعد وفاتي او جعلت له ---كذا ولو قال هو له فهو اقرار يءخذ به خ في الحال لا يقبل منه حمله علي الايصاء الا ان يقرنه بما يفسد الاقرار كما لو قال هو من مالي له فهو وصية ولو قال عينت له كذا فهو كناية ينفذ مع النية ولو ----قال وهبته وقصد الوصية	975	1042892162137314578	173	291.0	137	350	49.42856979370117	31	Masaha001063-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms068	false	8598445848098327565	131	163	663	830	1516	300	موجودا فعلا او قوة مختصا بالموصي منتفعا به غير زاءد علي الثلث الا ان يجيز- الورثة عينا كان او منفعة ولا يشترط كونه--------- معلوما ولا معينا ولا مقدورا علي تسليمه---- فتصح بالمجهول	68	2132988739044567699	Shia000111Vols-ara1.ms1008	true	323957575921685336	189	217	991	1142	1581	300	موجودا------------ مختصا بالموصي منتفعا به غير زاءد علي الثلث الا مع اجازة الوارث ------------------ولا يشترط كونه مالا ولا معلوما ولا معينا ولا مقدورا علي تسليمه ولا نعني بالموجود	1008	1042892162137314578	123	192.0	98	181	67.95580291748047	18	Masaha001063-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms072	false	8266581766234403195	268	294	1459	1599	1640	300	اسلم الحر علي اكثر من اربع -----كتابيات دواما------ اختار اربع حراءر او حرتين وامتين--------------------- والعبد يختار حرتين او اربع اماء او حرة وامتين ويندفع نكاح البواقي	72	2132988739044567699	Shia000111Vols-ara1.ms1259	true	5143016234665027727	134	167	680	852	1569	300	اسلم الحر علي اكثر من اربع من الكتابيات بعقد الدوام اختار اربع حراير او حرتين وامتين او ثلاث حراير وامة خ والعبد يختار حرتين او اربع اماء او حرة وامتين واندفع نكاح البواقي	1259	1042892162137314578	133	240.0	107	172	77.3255844116211	22	Masaha001063-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms073	false	-2979946422906190251	51	131	285	745	1685	300	المتعاقدين -----كونهما كاملين واسلام الزوجة او كونها كت--------------------------------------ابية واسلام الزوج وايمانه ان كانت الزوجة كذلك وتحرم الوثنية والناصبية والمجسمة والخارجية والامة علي الحرة الا باذنها واجازتها وكذا بنت -----------الاخ علي العمة او بنت الاخت علي-------------------------------------------------------------------- الخالة ولا بد من ذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المهر هنا فيب----------------------------طل العقد بدونه وشرطه الملكية و-العلم بقدره بالكيل- او الوزن- او المشاهدة او الوصف -ولا حد له قلة وكثرة ويجب -----بالعقد و-------استقراره مشروط بمضي المدة ممكنة فان اخلت ببعضها سقط بالنسبة ----ولو وهبها المدة قبل الدخول سقط- النصف	73	2132988739044567699	Shia000111Vols-ara1.ms1281	true	8279618645509246084	50	183	242	947	1574	300	المتعاقدان ويجب كونهما كاملين واسلام الزوجة او كونها كتابية فيمنعها من شرب الخمر وارتكاب المحرمات واسلام الزوج وايمانه ان كانت المراة كذلك وتحرم الوثنية والناصبية -المعلنة بالعداوة- والامة علي الحرة الا باذنها فيقف او يبطل علي الخلاف وبنت الاخ او --------------الاخت علي العمة والخالة الا مع اذنهما فيقف او يبطل ولو فسخت الحرة او العمة او الخالة بطل اجماعا وتكره الزانية فيمنعها لو فعل وليس شرطا وعدم استيذان الاب في البكر والتمتع ببكر ليس لها اب فلا يفتض لو فعل وليس محرما ج المهر وهو شرط في المتعة خاصة فلو اخل به بطل العقد ويشترط----- الملكية و العلم بقدره ---كيلا او --وزنا او --مشاهدة او --وصفا ولا حد له قلة وكثرة ويجب دفعه بالعقد فان دخل استقر ان وفت بالمدة و------------ان اخلت ببعضها وضع منه بنسبتها ولو وهبها المدة قبل الدخول لزمه النصف	1281	1042892162137314578	327	443.0	262	747	43.77510070800781	48	Masaha001063-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms082	false	4305742376843179238	186	272	1009	1427	1545	300	في المباراة وافتقار البينونة في المباراة الي لفظ الطلاق اجماعا وفي الخلع ع---------------------------لي الخلاف كت--------اب ----------الظهار وهو حرام الا ان حكمه معتبر في تحريم الزوجة وشرطه الصيغة وهي انت علي كظهر امي او هذه او زوجتي او فلانة وشبه ذلك من الالفاظ التي تدل علي تمييز الزوجة عن غيرها ولا اعتبار ب--اختلاف الفاظ الصيغة كانت--------------------- عندي او مني او معي بل لو حذف--------ها وقال انت كظهر امي وقع ولو حذف لفظ -الظهر وقال انت---- كامي او مثل امي لم يقع وان نواه وكذا انت امي او	82	2132988739044567699	Shia000111Vols-ara1.ms1564	true	7315387932333422066	127	220	688	1148	1616	300	في المبارات قال قدس الله سره واتباعها بلف------ظ الطلاق اجماعا وفي الخلع خلاف اقول قد تقدمت الاشارة الي الخلاف فيهdiv الباب الثالث في الظهار وفيه مقصدان الاول في اركانه وهي اربعة الاول الص-----يغة وهي انت علي كظهر امي او هذه او زوجتي او فلانة وبالجملة كل لفظ او اشارة تدل علي تميزها------ عن غيرها ولا اعتبار بالاختلاف الفاظ الصلات الصفات خ ل مثل انت مني او عندي -------او معي --ولو حذف حرف الصلة فقال انت كظهر امي وقع ولو حذف لفظة الظهر وقال انت علي كامي او مثل امي ف-------ان نو------ي الكرامة او	1564	1042892162137314578	268	365.0	205	499	53.70741653442383	42	Masaha001063-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms083	false	-3177773247972819507	5	29	24	130	1624	300	انت---- كظهر امي حرام او انت حرام انت كظهر امي او انت طالق انت كظهر امي للرجعية ولو قال انت كظهر امي طالق وقع	83	2132988739044567699	Shia000111Vols-ara1.ms1566	true	-8585857059095175660	190	214	947	1052	1511	300	انت علي كظهر امي حرام او انت حرام انت كظهر امي او انت طالق انت كظهر امي للرجعية -----او انت كظهر امي طالق وقع	1566	1042892162137314578	100	185.5	77	110	90.90908813476562	22	Masaha001063-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms085	false	-6559610651456049938	12	52	63	263	1554	300	وصورته ان يقول الرجل ا-----ولا اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما قذفتها او رميتها به اربع مرات ثم يقو--------------------------------------------------------ل ان لعنة الله علي ان كنت من الكاذبين ثم تقول ا---------لمراة----- اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به اربع مرات	85	2132988739044567699	Shia000111Vols-ara1.ms1612	true	2903447648874728248	230	282	1197	1452	1539	300	وصورته ان يقول الرجل اربع مرات اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما قذف----------تها به---------- ثم يعظه الحاكم ويخوفه فان رجع حد ويسقط اللعان وان اصر قال له قل ان لعنة الله علي ان كنت من الكاذبين فاذا قال ذلك قال للمراة قولي اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به اربع مرات	1612	1042892162137314578	166	279.0	132	275	60.3636360168457	29	Masaha001063-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms089	false	5089336155428086980	62	126	319	604	1480	300	انت حر بعد وفاتي او اذا مت فانت حر او عتيق او معتق ولو قال انت مدبر-------------------------------- فاذا مت فانت حر صح قط--عا ولو اقتصر علي انت مدبر فقولان اقربهما الصحة وكذا ادبرتك ولا عبرة باختلاف الادوات---------------------- مثل اذا مت او ان مت او متي او--- اي وقت او اي حين وكذا اختلاف ادوات الاشارة الي العبد كقوله انت او هذا او فلان ولو	89	2132988739044567699	Shia000111Vols-ara1.ms1715	true	95052937969621085	36	97	177	434	1512	300	انت حر بعد وفاتي او اذا مت فانت حر او عتيق او معتق ولو قال انت مدبر فالاقرب الوقوع اما لو قال عقيبه فاذا مت فانت حر صح اجماعا-------------------------------------------------------- ولا عبرة باختلاف --ادوات الشرط او الفاظ المدبر مثل اذا مت او ان مت او متي مت او اي وقت او اي حين وسواء قال انت حر----------------------------- او هذا او فلان ولو	1715	1042892162137314578	181	301.5	134	344	52.61627960205078	43	Masaha001063-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms088	false	8806599119795699498	107	157	589	810	1551	300	مطلقة وهي التي يقتصر فيها علي العقد مثل كاتبتك علي ان تءدي الي ماءة درهم في وقت كذا فيقول العبد قبلت او --------------------------------------مشروطة ف--يضيف الي ذلك -----فان عجزت فانت رد في الرق ولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يفتقر --فيها الي التلفظ ب ان اديت فانت حر نعم -----لا بد---- من نية ذلك ان لم	88	2132988739044567699	Shia000111Vols-ara1.ms1751	true	-7207226031407851483	173	259	894	1309	1546	300	----------ان-- يقتصر----- علي العقد مثل كاتبتك علي ان تءدي الي ------كذا في شهر كذا فيقول------ قبلت فيقتصر علي العقد والاجل والعوض والنية والمشروطة ان يضيف الي ذلك قوله فان عجزت فانت رد في الرق وكلما يشترطه المولي علي المكاتب في العقد لازم اذا لم يخالف المشروع الفصل الثاني في الاركان وهي اربعة الاول العقد وهو ان يقول كاتبتك علي الف مثلا في نجم فصاعدا فيقول قبلت وهل يفتقر مع ذلك الي قوله ف---ان اديت فانت حر فيه نظر ولا بد فيه من نية ذلك ان لم	1751	1042892162137314578	163	214.0	121	447	36.46532440185547	31	Masaha001063-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms090	false	-7750529838748081117	220	290	1092	1488	1537	300	بالله تعالي وصيغة الحلف به ان يقول ومقلب القلوب او و3 الذي نفسي بيده او الذي فلق الحبة وبرا النسمة او باسماءه ال-خاصة--- كقوله والله والرحمن والقديم والازلي والاول الذي ليس قبله شء او باسماءه التي يشاركه غيره---------------- فيها لكنها تنصرف عند الاطلاق اليه ك الرب والخالق والرازق -----------------------------------ولا تنعقد بما لا ينصرف عند الاطلاق اليه ك الموجود والحي و---------البصير والسميعوان قصد الحلفلسقوط --حرمتها بالمشاركة ولا اغلبية ولو حلف بالقدرة	90	2132988739044567699	Shia000111Vols-ara1.ms1820	true	-7511088092912558401	227	298	1249	1649	1656	300	بالله تعالي كقوله----------------- ومقلب القلوب وا-----لذي نفسي بيده وا--لذي فلق الحبة وبرء النسمة او باسماءه المختصة به كقوله والله والرحمن والقديم والازل -والاول الذي ليس قبله شء او باسماءه التي ينصرف اطلاقها اليه وان امكن فيها المشاركة كقوله و---------------الرب والخالق والرازق وكل ذلك تنعقد به مع القصد لا بدونه ولا تنعقد بما لا ينصرف---- الاطلاق اليه ك-الموجود والحي والسميع و البصير وان نوي بها الحلف --لسقوط الحرمة-- بالمشارك-----------ة ولو قال و--قدرة	1820	1042892162137314578	277	415.5	228	462	59.95671081542969	35	Masaha001063-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms091	false	2757826478686250936	2	59	10	278	1557	300	قصد المعاني لم تن--------------------------------عقد- ولو اقسم بجلال الله وعظمة الله وكبرياء الله انعقدت وكذا لو قال لعمر الله او اقسم بالله او اق--------------سمت بالله او حلفت بالله او احلف بالله او اشهد بالله بخلاف ما لو قال اقسم او احلف او ح---------لفت او اقسمت او اشهد او شهدت مجردا عن اسم الله تعالي ولو قال وحق الله	91	2132988739044567699	Shia000111Vols-ara1.ms1821	true	-7312340334010345063	3	54	13	265	1624	300	قصد المعاني لم تنعقد وان قصد بكونه قادرا عالما انعقدت ولو قال و-جلال الله وعظمة الله وكبرياء الله و------------------لعمر الله واق--سم بالله او احلف بالله او اقسمت بالله او حلفت بالله او ا--------------شهد بالله انعقدت ولو -قال اقسم او احلف او اقسمت او حل---------فت او اشهد-------- مجردا او ق-------------------ال وحق الله	1821	1042892162137314578	170	278.5	133	324	52.46913528442383	26	Masaha001063-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms092	false	-878467528585476319	179	217	924	1096	1539	300	العهد كالنذر وصيغته ان تقول عاهدت الله كذا او علي عهد الله انه متي كان كذا فعلي كذا او علي عهد الله ان افعل كذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او اترك كذا--------------------------- ويشترط صدوره ممن ينعقد نذره ولا بد فيه من النية	92	2132988739044567699	Shia000111Vols-ara1.ms1898	true	3462049977542059813	6	105	32	490	1507	300	اليمين وصور------ته ان يقول عاهدت الله---- او علي عهد الله انه متي كان كذا افعل كذا او علي عهد الله ان افعل كذا فان كان ما عاهد عليه فرضا او ندبا او ترك مكروه او ترك حرام او فعل مباح متساو في الدين والدنيا او راجح انعقد وان كان بضد ذلك لم ينعقد كان يعاهد علي فعل حرام او ترك واجب ولو كان المباح الذي عاهد عليه تركه ارجح من فعله فليتركه ولا كفارة عليه سواء كان الرجحان في مصلحة الدين او الدنيا ولا ينعقد الا باللفظ علي راي ويشترط صدوره ممن يصح-- نذره ولا بد فيه من النية	1898	1042892162137314578	137	205.5	103	470	29.148935317993164	28	Masaha001063-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms092	false	-878467528585476319	233	292	1183	1496	1539	300	فان عجز ف-----صوم شهرين متتابعين فان عجز فاطعام ستين مسكينا وكفارة المفطر في------ قضاء رم----ضان بعد الزوال اط----عام عشرة مساكين فان عجز فصيام ثلاثة ايام متوالية واما مخيرة وهي كفارة من افطر يوما من شهر رمضان مع وجوبه و1 ال--نذر المعين وخلفه --وخلف -------العهد علي الاولي وهي--------- عتق رقبة او اطعام ستين مسكينا او صيام شهرين متتابعين واما كفارة -----------------	92	2132988739044567699	Shia000111Vols-ara1.ms1899	true	7401620112503463427	219	289	1110	1471	1527	300	فان لم يجد فالصوم شهرين متتابعين فان عجز فاطعام ستين مسكينا وكفارة من افطر يوما من قضاء شهر رمضان بعد الزوال وهي اطعام عشرة مساكين فان عجز ص--ام ثلاثة ايام متتابعات وال-مخيرة---- كفارة من افطر يوما من شهر رمضان مع وجوب صومه والنذر المعين علي راي وخلف النذر والعهد علي راي ويجب في كل منها عتق رقبة او اطعام ستين مسكينا او صيام شهرين متتابعين و-ما يحصل فيه الامران كفارة	1899	1042892162137314578	251	416.0	202	369	68.02168273925781	40	Masaha001063-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms097	false	6374510879980316856	206	272	1187	1598	1782	300	الفصل الرابع في ميراث الاعمام والاخوال ويرث-------------------------------------------- المنفرد-المال وكذا العمان والاعمام بالسوية ان تساووا في المرتبة وكذا العمة والعمتان والعمات ولو اجتمعوا فللذكر ضعف الانثي ان كانوا من قبل الابوين او الا---ب والا فبالسوية و------------------------------------يمنع المتقرب بالابوين المتقرب بالاب ويقوم مقامه عند عدمه ولو اجتمع الاعمام المتفرقون سقط المتقرب بالاب واخذ المتقرب بالام السدس ان كان واحدا----------------- والثلث ان كان اكثر بالسوية مطلقا------------------ والباقي للمتقرب بالابوين	97	2132988739044567699	Shia000111Vols-ara1.ms2053	true	6481810832932643476	96	182	475	984	1594	300	الفصل الثالث في ميراث الاعمام والاخوال وفيه مطلبان الاول في ميراث العمومة والخءولة للعم المنفرد المال وكذا العمان والاعمام بالسوية ان تساووا في المرتبة وكذا العمة والعمتان والعمات ولو اجتمعوا فللذكر ضعف الانثي ان كانوا من---- الابوين او من الاب والا فبالسوية والمتقرب بالابوين وان كان واحدا انثي يمنع المتقرب بالاب خاصة وان تعدد مع تساوي الدرج ولو ا---------جتمع --------المتفرقون سقط المتقرب بالاب وكان للمتقرب بالام السدس ان كان واحدا ذكرا كان او انثي والثلث ان كان اكثر بالسوية وان اختلفوا في الذكورية والباقي للمتقرب بالابوين	2053	1042892162137314578	343	576.5	283	530	64.71697998046875	49	Masaha001063-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms102	false	-6842257505222521021	112	136	618	778	1682	300	ويشترط في القاضي البلوغ والعقل والذكورة والايمان والعدالة وطهارة المولد والعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ------------------------------ولا يكتفي بفتوي العلماء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علمه بالكتابة و----------البصر و-------------------------الحرية والسلامة من الخرس لا الصمم	102	2132988739044567699	Shia000111Vols-ara1.ms2129	true	6612632451183824198	28	111	150	632	1667	300	ويشترط فيه------ البلوغ والعقل والذكورة والايمان والعدالة وطهارة المولد والعلم فلا ينفذ قضاء الصبي وان كان مراهقا ولا المجنون ولا الكافر ولا الفاسق ولا المراة وان جمعت باقي الشراءط ولا ولد الزنا ولا الجاهل بالاحكام ولا غير المستقل بشراءط الفتوي ولا يكتفي بفتوي العلماء ويجب ان يكون عالما بجميع ما وليه ضابطا محافظا علي فعل الواجبات امينا ولو غلب عليه النسيان او ساوي ذكره لم يجز توليته وفي اشتراط علمه بالكتابة اشكال وكذا البصر والاقرب اشتراطهما واشتراط الحرية والسلامة من الخرس لا الصمم	2129	1042892162137314578	152	251.0	129	488	31.147541046142578	21	Masaha001063-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms104	false	6337574488463802526	105	150	545	748	1523	300	الحكم------------- ان يقول الحاكم--- حكمت بكذا او قضيت او انفذت ---------او الزمت او امضيت او ادفع اليه ماله او اخرج اليه من حقه او يامره بالبيع او ياخذ العين ولا يكفي قوله ثبت عندي او ان دعواك ثابتة او ثبت حقك او---- قد اقمت -الحجة	104	2132988739044567699	Shia000111Vols-ara1.ms2152	true	7945443463619975634	155	197	761	947	1479	300	الحكم الذي لا ينقض ان يقول الحاكم قد حكمت بكذا او قضيت او انفذت او امضيت او الزمت ---------او ادفع اليه ماله او اخرج----- من حقه او يامره بالبيع وغيره ولو قال --------------ثبت عندي------------------ او ثبت حقك او انت قد -قمت بالحجة	2152	1042892162137314578	143	224.5	110	233	61.373390197753906	26	Masaha001063-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms103	false	-554526301810856861	251	272	1317	1427	1573	300	المدعي البلوغ والعقل وان يدعي لنفسه او لمن له عليه ولاية وان يدعي ---ما يصح تملك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويشترط في الدعوي الصحة واللزوم	103	2132988739044567699	Shia000111Vols-ara1.ms2156	true	1798498343862456067	47	102	272	564	1639	300	المدعي البلوغ والعقل وان يدعي لنفسه او لمن له----- ولاية الدعوي عنه مما يصح تملكه فلا تسمع دعوي الصغير ولا المجنون ولا دعواه مالا لغيره الا مع الولاية كالوكيل والوصي والحاكم وناءبه ولا دعوي المسلم خمرا او خنزيرا ولو علي ذمي ولو ادعي ثمنها صح اذا اسند البيع الي كفره ويشترط في الدعوي الصحة واللزوم	2156	1042892162137314578	96	164.0	78	297	32.3232307434082	15	Masaha001063-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms104	false	6337574488463802526	211	262	1071	1344	1523	300	راي الحاكم الضميمة في احلاف الكافر وغير--------ه اردع جاز--------------------------------------------------- ويستحب ال-----وعظ والتغليظ--- ويكفي في اليمين والله ما له عندي كذا او والله لي عنده كذا و------التغليظ اما بال--------------------------------------------------------------------------------------قول مثل والله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الطالب الغالب الضار النافع المدرك المهلك الذي يعلم من السر ما يعلمه من العلانية	104	2132988739044567699	Shia000111Vols-ara1.ms2167	true	-8597936673528513900	222	297	1169	1557	1571	300	راي الحاكم----------- احلاف الذمي بما يقتضي دينه اردع جاز وهي تثبت في كل مدعي عليه من مسلم وكافر وامراة ورجل ويستحب للحاكم وعظ الحالف قبله ويكفي قل وا-------لله ما له ---------------------عندي -حق وينبغي التغليظ---- بالقول والمكان والزمان في الحقوق كلها وان قلت الا المال فلا يغلظ في اقل من نصاب القطع فالقول مثل والله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الطالب الغالب الضار النافع المدرك المهلك الذي يعلم من السر ما يعلمه من العلانية	2167	1042892162137314578	204	328.5	163	432	47.22222137451172	32	Masaha001063-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms108	false	5920235242470908687	217	281	1229	1549	1649	300	علي شهادته وان لم يشهده للقطع بعدم التسامح بمثل ذلك في مجالس الحكام وادون منه--- ان يسمعه يقول في غير مجلس الحاكم انا اشهد لفلان علي فلان بكذا و3 يذكر السببك----ثمن ثوبفيجوز له--------- الشهادة ---حينءذ مع يقين ع-------------دم التسامح والا فلا وفي حكمه ما لو --------------قال عندي شهادة--------- مجزومة او مقطوعة او مقطوع بها ولو قال انا اشهد بكذا ولم يذكر السبب ولا الجزم	108	2132988739044567699	Shia000111Vols-ara1.ms2282	true	4907250363369925902	0	65	0	317	1598	300	علي شهادته وان لم يشهده للقطع بتصريحه هناك بالشهادة---------------- وادون من هذا ان يسمعه يقول انا ا-------------------شهد لفلان علي فلان بكذا و--يذكر السبب مثل ثمن ثوب او اجرة عقار ففي الشهادة نظر ينشا من انها علي صورة جزم ومن التسامح بمثل ذلك -في غير مجالس الحكام وكذا لو قال عندي شهادة قطعية او مجزومة اما لو --------------------قال انا اشهد بكذا ولم يذكر السبب ولا الجزم	2282	1042892162137314578	197	272.0	154	375	52.53333282470703	32	Masaha001063-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms110	false	-7723168327932549200	0	74	0	384	1564	300	وحد الرجل المحصن اذا زني بصبية او مجنونة والمحصنة اذا زني بها طفل ----------------------------------------------دالجلد والجز والتغريب وهو حد البكر الذكر الحر غير المحصن والبكر غير المحصن وقيل من املك ولم يدخل والاول اقوي فعلي هذا يصير الثالث والرابع قسما واحدا والجز حلق الراس والتغريب النفي الي غير بلده عاما ولا جز ولا تغريب علي المراة هجلد خمسين وهو حد المملوك البالغ العاقل --محصنا كان او غيره---- ذكرا كان او انثي ولا جز----------- ولا تغريب	110	2132988739044567699	Shia000111Vols-ara1.ms2317	true	-5480940176014637433	151	192	747	948	1516	300	وحد الرجل المحصن اذا زني بصبية او مجنونة والمحصنة اذا زني بها طفل ولو زني بها مجنون رجعت السادس خمسون جلدة وهو ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د المملوك البالغ سواء كان محصنا---- او غير محصن ذكرا كان او انثي ولا جز علي احدهما ولا تغريب	2317	1042892162137314578	130	80.5	103	447	29.082773208618164	25	Masaha001063-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms111	false	7459284057265364373	6	72	39	418	1652	300	والاختيار-- سواء الحر والعبد والمسلم والكافر ------والمحصن وغيره والصبي يءدب وكذا المجنون ان عقل الردع ويتخير الحاكم بين القتل بالسيف والقاءه من شاهق والقاء جدار عليه ورجمه واحراقه بالنار ويجوز الجمع بين احدها والاحراق ولو لم يحصل الايقاب فحده جلد ماءة محصنا كان او غيره فان تكرر وتخلل الجلد قتل في الرابع----------------ة ولا يثبت بنوعيه الا بشهادة اربعة رجال بالمعاينة كما تقدم ولا يث--------------------------------------------------------------------------بت بشهادة النساء	111	2132988739044567699	Shia000111Vols-ara1.ms2331	true	657379970793710713	62	108	302	571	1617	300	والاول اولي سواء الحر والعبد والمسلم والكافر بمثله والمحصن وغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره فان تكرر وحد ثلاثا-- قتل في الرابعة وقيل في الثالثة ولا يثبت بنوعيه الا بشهادة اربعة رجال بالمعاينة كالميل في المكحلة ان شهدوا بالايقاب بشرط عدم اختلافهم في الفعل ومكانه وزمانه ووصفه ولا يثبت بشهادة النساء	2331	1042892162137314578	146	251.5	121	477	30.607967376708984	20	Masaha001063-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms111	false	7459284057265364373	83	151	483	828	1652	300	في ازار واحد و ------لا رحم بينهما------- من ثلاثين----- الي تسعة وت-----------------------سعين ويحد- في الرابعة وهكذا داءما وكذا المجتمعتان ولو قبل غلاما غير محرم بشهوة-------------- عزر وكذا كل من فعل حراما لا حد فيه بخصوصه ------ولو تاب بعد الاقرار تخير الحاكم وبعد البينة تتحتم الاقامة وقبلها يسقط الحد الفصل الثالث السحق ويجب به ماءة جلدة علي البالغة العاقلة حرة كانت او امة محصنة او لا مسلمة او كافرة	111	2132988739044567699	Shia000111Vols-ara1.ms2331	true	657379970793710713	155	219	828	1158	1617	300	في ازار واحد مجردين ولا رحم بينهما يعزران من ثلاثين سوطا الي تسعة وتسعين فان تخلل التعزير مرتين --حدا في الثالثة ومن ----------------------------قبل غلاما--------- بشهوة وليس محرما له عزر والتوبة قبل اقامة البينة تسقط الحد لا بعدها ولو تاب بعد الاقرار تخير الحاكم -بين الحد وتركه المطلب الثاني في----------------------- السحق ويجب به جلد مء--ة علي البالغة العاقلة حرة كانت او امة------------ مسلمة او كافرة	2331	1042892162137314578	190	241.5	148	407	46.683048248291016	30	Masaha001063-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms112	false	-6302142011525957937	205	267	1122	1397	1556	300	السابع--- حد القذف وموجبه ال------------------------قذف بالزنا او اللواط مثل انت زان او لاءط او زنيت او لطت او زني بك او ليط بك او انت--------------- منكوح في دبره او انت زانية او يا زان او يا لاءط او يا زانية و--ما يءدي هذا المعني صريحا----------باي لغة كانتاذا كا-----ن القاءل عارفا بها---- وكذا ل----------------------و قال لغيره لست لابيك او زنت بك امك او	112	2132988739044567699	Shia000111Vols-ara1.ms2337	true	-5380954311553293	224	300	1152	1481	1481	300	الرابع في حد القذف وفيه مطالب الاول في الموجب وهو القذف بالزنا او اللواط مثل------------------- زنيت او لطت او زنا بك او ليط بك او انت زان او لاءط او منكوح في دبره او انت زانية او يا زان او يا لاءط او يا زانية او ما يءد-----------ي صريحا معني ذلك باي لغة كانت بعد ان يكون القاءل عارفا بالمعني وكذا لو انكر ولدا اعترف به او قال لغيره لست لابيك او زنت بك امك او-	2337	1042892162137314578	228	358.5	176	360	63.33333206176758	46	Masaha001063-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms113	false	-3694001467894925657	0	55	0	257	1589	300	فان افادت القذف في عرف القاءل وجب الحد وال---------------ا فالتعزير ان افادت -----فاءدة يكرهها المخاطب وكذا يجب التعزير بكل ما يكرهه المواجه------------- اذا لم يكن موضوعا للقذف عرفا او وضعا كقوله انت ولد حرام----------------- او انت ولد زنا او------------------------------------------------------------ يا فاسق او يا خاءن او يا شارب الخمر او ------------------يا خنزير او يا كافر او	113	2132988739044567699	Shia000111Vols-ara1.ms2338	true	-5674576864727849562	41	120	171	538	1504	300	فان افادت القذف في عرف القاءل ثبت الحد وان لم يعرف فاءدتها فالتعزير ان افادت عنده فاءدة يكرهها المواجه وكل تعريض ب----------ما يكرهه المواجه يوجب التعزير اذا لم يوضع------ للقذف عرفا او وضعا --مثل انت ولد حرام او لست بولد حلال او انت ولد شبهة او حملت بك امك في حيضها او قال لزوجته لم اجدك عذراء او قال له يا فاسق او يا خاءن او يا شارب الخمر وهو متظاهر بالستر او يا خنزير او يا وضيع او	2338	1042892162137314578	204	314.0	156	385	52.98701477050781	40	Masaha001063-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms114	false	8267494597623437671	111	141	615	768	1598	300	مالا فلا يقطع سارق الحر نعم يءدب ولا سارق العبد------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكبير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان يكون ناءما او مجنونا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النصاب وهو ربع دينار ذهبا خالصا مضروبا بسكة المعاملة او ما قيمته ذلك	114	2132988739044567699	Shia000111Vols-ara1.ms2358	true	2147901597415412214	0	99	0	501	1525	300	مالا فلا يقطع سارق الحر الصغير هذا اذا باعه بل لفساده ولو لم يبعه ادب وعوقب ولو كان عليه حلي او ثيبا تبلغ نصابا لم يقطع لثبوت يد الصغير عليها ولو كان الكبير ناءما علي متاع فسرقه ومتاعه قطع وكذا السكران والمغمي عليه والمجنون ولو سرق عبدا صغيرا قطع ولو كان كبيرا لم يقطع الا ان يكون ناءما او مجنونا او مغمي عليه او اعجميا لا يعرف مولاه ولا يميزه عن غيره والمدبر وام الولد والمكاتب علي اشكال كالقن ولو سرق عينا موقوفة ثبت القطع الثاني النصاب وهو ربع دينار ذهبا خالصا مضروبا بسكة المعاملة او ما قيمته ذلك	2358	1042892162137314578	131	216.0	105	501	26.147705078125	25	Masaha001063-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms115	false	-8311920690045647021	13	57	71	280	1554	300	في الحد -----قطع الاصابع الاربع من اليد اليمني ويترك له --------الابهام مع الكف ولو عاد قطعت رجله اليسري من مفصل القدم ويترك له ا------------لعقب فان عاد------ خلد في السجن فان سرق بعد ذلك----------------- قتل -------------------------------------------ولو تكررت السرقة ولم يظفر به فحد--- واحد- ولا يقطع	115	2132988739044567699	Shia000111Vols-ara1.ms2378	true	5818921640559588003	158	218	831	1127	1524	300	في الحد ويجب قطع الاصابع الاربع من اليد اليمني ويترك له الراحة والابهام فان --------عاد قطعت رجله اليسري من مفصل القدم ويترك له العقب يعتمد عليها فان عاد ثالثا خلد في السجن فان سرق بعد ذلك من السجن او غيره قتل والنصاب في المرات بعد الاولي كهو في الاولي ولو تكررت السرقة ولم يظفر به حد حدا واحدا واذا قطع	2378	1042892162137314578	187	301.0	147	304	61.51315689086914	35	Masaha001063-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms116	false	-3595826516919406337	1	30	8	149	1607	300	وهو كل لفظ دل---- صريحا علي جحد ما علم ثبوته ضرورة من دين الاسلام او اعتقد----------- ما يحرم اعتقاده ---ضرورة كذلك-------------------------- سواء كان القول عنادا او اعتقادا او استهزاء	116	2132988739044567699	Shia000111Vols-ara1.ms2386	true	3524136721006299012	211	245	1095	1270	1577	300	----كاللفظ الدال بصريحه علي جحد ما علم ثبوته من ------دين الاسلام ضرورة او علي اعتقاد ما يحرم اعتقاده بالضرورة من دين محمد صلي الله عليه واله سواء كان القول عنادا او اعتقادا او استهزاء	2386	1042892162137314578	111	181.5	88	185	60.0	17	Masaha001063-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms118	false	6292659002883227882	166	213	927	1178	1675	300	المارن فان قطع القصبة معه اقتص في المارن وفي الباقي حكومة ويقتص في--------- احد المنخرين مع تساوي المحل ولو قطع البعض اقتص------------------------------- من الجاني بحساب المقطوع ويقتص ف-----------------------------------------------------------------------------------------------ي الشفتين وكذا في احدهما مع تساوي المحل ويقتص ف---------------------------------------ي اللسان وبعضه مع التساوي في النطق فلا يقطع الناطق بالاخرس	118	2132988739044567699	Shia000111Vols-ara1.ms2489	true	-2513598805171090150	144	215	791	1197	1663	300	المارن فقط---ع القصبة فاقد------- المارن احتمل القصاص وعدمه ويجري القصاص في احد المنخرين مع تساوي المحل ولو قطع --بعض الانف نسبنا المقطوع الي اصله واخذنا من الجاني بحسابه لءلا يستوعب انف الجاني لو كان صغيرا فالنصف بالنصف والثلث بالثلث ولا يراعي المسامحة بين الانفين ويثبت القصاص في الشفتين وبعض-------هما مع تساوي المحل فلا تءخذ العليا بالسفلي ولا بالعكس وكذا يثبت في اللسان وبعضه مع التساوي في النطق فلا يقطع الناطق بالاخرس	2489	1042892162137314578	175	261.0	141	425	41.17647171020508	26	Masaha001063-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms120	false	5750030267605698634	169	242	867	1262	1559	300	المراة المسلمة الحرة -نصف دية الحر المسلم---------- صغيرة كانت او كبيرة--------- مجنونة او عاقلة سليمة الاعضاء او ل--------ا من جميع اجناس الدية في الاحوال الثلاثة وكذا --جراحاتها واطرافها علي النصف ما لم يقصر عن ثلث الدية فان قصرت ال------جراحة او الطرف- عن الثلث -ساوت الرجل قصاصا ودية ودية الذمي الحر------ ثمانماءة درهم والمراة الحرة الذمية اربعماءة درهم-- ولا دية لغيره من ----اصناف الكفار ودية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العبد------ قيمته ما لم يتجاوز دية الحر فترد اليها	120	2132988739044567699	Shia000111Vols-ara1.ms2527	true	-122146980242803468	27	136	134	714	1589	300	المراة المسلمة الحرة فنصف دية الحر المسلم سواء كانت صغيرة ا------ كبيرة عاقلة او مجنون---------ة سليم- الاعضاء او غير سليمها من جميع اجناس الدية في الاحوال الثلاث- وكذا الجراحات والاطراف-- علي النصف ما لم يقصر عن ثلث الدية فان قصرت الجناية جراحة او --طرفا عن الثلث تساويا----- قصاصا ودية واما الذمي الحر فديته ثمانما-ة درهم سواء كان يهوديا او نصرانيا او مجوسيا ولا دية لغير هءلاء الاصناف سواء كانوا ذوي عهد او لا وسواء بلغتهم الدعوة او لا ودية المراة الحرة منهم اربعماة درهم وروي ان دية الذمي كدية المسلم وروي اربعة الاف درهم وحملا علي المعتاد لقتلهم واما العبد فديته قيمته ما لم يتجاوز دية الحر فترد اليها	2527	1042892162137314578	309	433.5	247	607	50.906097412109375	48	Masaha001063-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms121	false	-9140973388624743003	190	229	979	1175	1552	300	وفي --عين الاعور خلقة الصحيحة الدية تام-ة ان كان العور خلقة او تجدد بافة من الله------ ولو كان- بجناية جان--------------------------------------- فالنصف وفي خسف العوراء ثلث دية الصحيحة وفي------------------------------------ الاجفان الدية وفي كل واحد الربع و-----------لا يتداخل مع العين وفي	121	2132988739044567699	Shia000111Vols-ara1.ms2532	true	6568826129692753206	121	177	660	941	1642	300	وفي العين الاعور الصح-----يحة الدية كاملة ان كان العور خلقة او تجدد بافة من الله تعالي ولو كانت بجناية جان استحق ارشه وان لم ياخذه او ذهب في قصاص فالنصف وفي خسف العوراء ثلث دية الصحيحة وروي الربع سواء كانت بحلقة او جناية وفي الاجفان الدية وفي كل جفن ال-ربع وقيل في الاعلي ثلثا----- الدية وفي	2532	1042892162137314578	167	273.0	131	292	57.19178009033203	27	Masaha001063-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms124	false	3198926298990452827	139	245	748	1375	1659	300	العين والمتلاحمة وهي الاخذة ف---ي اللحم---------- كثيرا ولا --------تبلغ السمحاق وفيها ثل-اثة ابعرة وتسمي البا---------------------------------------------------ضعة والسمحاقوهي التي تصل الي الجلدة ال----------------------------------------------------رقيقة ال---------------مغشية للعظم وف-------------يها اربعة ابعرة الموض-------حة وهي التي تقطع السمحاقة وتكشف------- العظم------------- وفيها خمسة ابعرة والها------شمة وهي التي تهشم العظم وفيها عشرة ابعرة ولا فرق بين كسر العظم بواسطة------------------------------------------------ جرح او غيره والمنقلة وهي التي تحوج الي نقل العظم وفيها خمسة عش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بعيرا والمامومة وهي البالغة-- ام الراس-وهي خر--يطة ا--------لدماغ-وفيها ثل----------اثة وثلاثون بعيرا وثلث بعير علي الاقوي اما الدامغةبالغين المعجمة وهي التي تفتق الخريطة فالسلامة معها نادرة فان فرضت فدية المامومة وزيادة حكومة وفي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجاءفة ثلث الدية وهي الواصلة الي الجوف من اي الجهات كان	124	2132988739044567699	Shia000111Vols-ara1.ms2557	true	-660295961139264433	112	297	595	1620	1632	300	الثالث المتلاحمة وهي التي تاخذ في اللحم وتنفذ فيه كثيرا الا انها تقصر عن السمحاق وفيها وثلاثة ابعرة و--هي الباضعة ايضا ومن جعل الدامية هي الخارصة حكم بتغاير الباضعة والمتلاحم---------------------ة الرابع السمحاق وهي التي يقطع جميع اللحم وتصل الي جلدة رقيقة بين اللحم والعظم مغشية للعظم يسمي السمحاق وفيها اربعة ابعرة الخامس الموضحة وهي التي ---------------تكشف عن وضح العظم وتقشر الجلدة وفيها خمسة ابعرة السادس الهاشمة وهي التي تهشم العظم وفيها عشرة ابعرة ارباعا ان كان خطا او اثلاثا ان كان شبيه الخطا ويتعلق الحكم بالكسر وان لم يكن جرح السابع --المنقلة وهي التي تحوج الي نقل العظم وفيها خمسة عشر بعيرا ولا قصاص فيها ولا في الهاشمة نعم للمجني عليه القصاص في الموضحة واخذ دية الزاءد وهو عشرة من الابل او خمسة الثامن المامومة وهي التي تبلغ ام الراس وهي الخريطة الجامعة للدماغ وفيها ثلث الدية ثلاثة وثلاثون بعيرا وثلث بعير----------- اما الدامعة فهي ال--------------تي تفتق الخريطة والسلامة معها بعيدة فان فرضت ف--------------زيادة حكومة علي دية المامومة وللمجني عليه القصاص في الموضحة والمطالبة بدية الزاءد من المامومة وهو ثمانية وعشرون بعيرا وثلث بعير واما الجاءفة فهي التي تصل الي--------- الجوف من اي الجهات كان	2557	1042892162137314578	429	570.5	349	1113	38.54447555541992	56	Masaha001063-ara1	Shia000111Vols-ara1