id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001063-ara1.ms009	false	8013406947664434163	0	91	0	532	1697	300	نصف رجب ونصف شعبان ويوم المبعثوهو سابع عشري رجبوالغدير ثامن عشر ذي الحجة والمباهلة رابع عشري ذي الحجةفي الاصح وعرفة تاسع ذي الحجة ونيروز الفرسوهو يوم نزول الشمس برج الحمل ويكون داءما في اثني عشر من اذار الي ثلاثة عشر منه وفيه اقوال اخر هذا اصح منهاوهذه الاغسال للزمان وغسل الاحرام والطواف وزيارة النبي والاءمة عليهم السلام وتارك الكسوف عمدا مع استيعاب الاحتراق والمولود حين ولادته والسعي الي رءية المصلوب شرعا بعد ثلاثة والتوبة عن فسق او كفر ولصلاة الحاجة والاستخارة ودخول الحرم ومكة والمسجد الحرام -------------والمدينة ومسجد النبي عليه السلام	9	2132988739044567699	Shia000091Vols-ara1.completed.ms002	true	-248871563516402867	4	55	26	349	1755	300	نصف رجب ونصف شعبان ويوم المبعث ----------------والغدير ------------------والمباهلة--------------------------- وعرف--------------ة ونيروز الفرس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغسل الاحرام والطواف وزيارة النبي والاءمة عليهم السلام وتارك الكسوف عمدا مع استيعاب الاحتراق والمولود ول-----------لسعي الي رءية المصلوب----- بعد ثلاثة والتوبة عن فسق او كفر و-صلاة الحاجة والاستخارة ودخول الحرم -----والمسجد الحرام ومكة والكعبة والمدينة ومسجد النبي عليه السلام	2	-7275838470139380877	307	515.0	259	545	56.33027648925781	41	Masaha001063-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Masaha001063-ara1.ms016	false	-8498918085474644664	0	52	0	294	1680	300	لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله كل ذلك مجز ولا يجزي غير هذه علي الاقو-------------------------ي الثامن التسليم وليس ركنا------------------------------------------ ويجب فيه الجلوس مطمءنا بقدره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وترتيب كلماته وعربيته وموالاته وتاخره عن التشهد ومراعاة المنقول وهو احد العبارتين اما السلام عليكم ورحمة الله وبركاته او السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين	16	2132988739044567699	Shia000091Vols-ara1.completed.ms044	true	-4734765206287266046	163	265	915	1476	1662	300	لا اله الا الله واشهد ان محمدارسول الله اللهم صل---------------------- علي محمد وال محمد ولو اسقط الواو في الثاني او اكتفي به او اضاف لال او الرسول الي المضمر فالوجه الاجزاء ويجب فيه الجلوس مطمءنا بقدره فلو شرع فيه وفي الرفع او نهض قبل اكماله بطل والجاهل ياتي منه بقدر ما يعلمه مع التضيق ثم يجب التعلم مع السعة ويستحب التورك وزيادة التحميد والدعاء والتحيات ولا يجزء الترجمة فان جهل العربية فكالجاهل ويجوز الدعاء بغير العربية مع القدرة اما الاذكار الواجبة فلا خاتمة الاقوي عندي استحباب التسليم بعد---------------------------------------- التشهد وصورته السلام------------------------------- عليكم ورحمة الله وبركاته او السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين	44	-7275838470139380877	150	66.0	119	654	22.935779571533203	24	Masaha001063-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Masaha001063-ara1.ms026	false	2330079458363785579	218	255	1151	1367	1586	300	واول اربعاء من العشر الثاني-------------------------------------------------------------------------------------- وايام البيض من كل شهر-وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشرو-----------------------------الغدير والمولد والمبعث------------------------ ودحو الارض وعرفة-الا مع الضعف عن الدعاء او شك الهلالو---------------المباهلة ورجب وشعبان وكل خميس وكل جمعة واول ذي الحجة	26	2132988739044567699	Shia000091Vols-ara1.completed.ms089	true	-3384368871422772590	0	69	0	358	1628	300	واول اربعاء من العشر الثاني ويقضي مع الفوات ويجوز التاخير الي الشتاء ويستحب الصدقة عن كل يوم بمد او درهمم ع العجز وايام البيض من كل شهر وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر وستة ايام بعد عيد الفطر ويوم الغدير و--مولد النبي صلي الله عليه واله ومبعثه ودحو الارض وعرفة الا مع الضعف عن الدعاء او شك الهلال وعاشوراء حزنا والمباهلة ------------وكل خميس وكل جمعة واول ذي الحجة	89	-7275838470139380877	193	318.0	158	372	51.88172149658203	35	Masaha001063-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Masaha001063-ara1.ms055	false	-3097437681976071999	2	32	6	135	1553	300	يحضره لزمه اداء ما عليه ولو قال ان لم احضره كان علي كذا لزمه --احضاره حسب ولو قال علي كذا الي كذا ان لم احضره لزم----ه ما شرط من المال	55	2132988739044567699	Shia000091Vols-ara1.completed.ms248	true	4619365929864077454	25	56	128	261	1469	300	يحضره او يءدي-- ما عليه ولو قال ان لم احضره كان علي كذا لزمه الاحضار خاصة ولو قال علي كذا الي كذا ان لم احضره وجب عليه ما شرط من المال	248	-7275838470139380877	112	194.5	84	135	82.96295928955078	25	Masaha001063-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Masaha001063-ara1.ms058	false	2634320013155696575	237	269	1237	1408	1568	300	العبد مدة الرد علي المالك والعامل امين--------------------------------------------------------- ولو تنازعا في قدر الجعل او جنسه تحالفا ويثبت اقل الامرين من الاجرة والمدعي الا ان يزيد ما ادعاه المالك علي اجرة المثل فتثبت الزيادة	58	2132988739044567699	Shia000091Vols-ara1.completed.ms273	true	-1333332983816553141	68	106	336	536	1557	300	---------------------------العامل في الرد بان قال المالك حصل العبد في يدك قبل الجعل تمسكابالاصل ولو اختلفا في قدر الجعل او جنسه تحالفا وث-بت اقل الامرين من الاجرة والمدعي الا ان يزيد ما ادعاه المالك علي اجرة المثل فتثبت الزيادة	273	-7275838470139380877	133	225.0	106	228	58.33333206176758	23	Masaha001063-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Masaha001063-ara1.ms062	false	4399528545007912333	221	253	1205	1381	1629	300	العقد فالايجاب قارضتك او ضاربتك او عاملتك علي هذا المال علي ان الربح بيننا نصفين او متفاوتا والقبول قبلت ورضيت وشبههما من الالفاظ الدالة علي الرضا ويصح اشتراط الجاءز--------- مثل ان لا	62	2132988739044567699	Shia000091Vols-ara1.completed.ms334	true	2781855112892009402	22	52	121	284	1504	300	العقد فالايجاب قارضتك او ضاربتك او عاملتك ع--------------لي ان الربح بيننا نصفين او متفاوتا والقبول قبل------ت وشبهه-- من الالفاظ الدالة علي الرضا وهو عقد قابل للشروط الصحيحة مثل ان لا	334	-7275838470139380877	139	247.0	113	185	75.1351318359375	22	Masaha001063-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Masaha001063-ara1.ms063	false	-7014872212144466308	38	100	232	541	1630	300	الوكالة وهي استنابة في التصرف واركانها---- اربعة------ العقد فالايجاب كل لفظ يدل علي الاستنابة في التصرف مثل وك------------------------------------لتك او استنبتك او فوضت اليك او بع---------------- ولو قيل له وكلتني فقال نعم او اشار بما يدل علي الرضا مع عجزه كفي في الايجاب و-القبول ----------قبلت -و رضيت و توكلت وشبه ذلك ويكفي القبول الفعلي كما لو قال وكلتك في البيع فباع ولا يشترط	63	2132988739044567699	Shia000091Vols-ara1.completed.ms344	true	-2886381431674689801	109	180	591	930	1547	300	الوكالة وفصوله ثلاثة الاول في -اركانها وهي اربعة الاول العقد--------- وهو ما يدل علي --استنابة في التصرف ولا بد فيه من ايجاب دال علي القصد كقوله وكلتك او استنبتك او فوضت اليك او بع او اشتر او اعتق ولو قال ---وكلتني فقال نعم او اشار بما يدل علي التصديق------ كفي في الايجاب ومن قبول اما لفظا كقبلت او رضي--------ت وشبهه او فعلا--------------- كما لو قال وكلتك في البيع فباع ولا يشترط	344	-7275838470139380877	219	299.0	170	383	57.18015670776367	34	Masaha001063-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Masaha001063-ara1.ms065	false	-3931382137952553767	4	57	25	288	1483	300	السكني ولا بد فيه -من ايجاب وقبول وقبض ونية التقرب فيق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول اسكنتك او اعمرتك او ارقبتك هذه ال-------------دار او الارض مدة كذا او مدة-------- عمرك او عمري او عمر زيد فيقول الاخر قبلت فوريا وهي تفيد التسلط علي استيفاء المنفعة ولا تملك الرقبة ويلزم بالقبض-------- ولو قال لك سكني هذه الدار ما حييت	65	2132988739044567699	Shia000091Vols-ara1.completed.ms371	true	-7058469706441149846	223	300	1186	1573	1573	300	السكني ولا بد فيها من ايجاب وقبول وقبض ونية التقرب وليستناقلة للمل ك بل فاءدتها تسلط الساكن علي استيفاء المنفعة المدة المشترطة فان قرنت بالعمر سميت عمري وان قرنت بالاسكان قيل سكني او بالمدة يقال رقبي اما من الارتقاب او من رقبة الملك والايجاب ان يقول اسكنتك او اعمرتك او ارقبتك او شبهه ذلك ه ذه الدار او الارض -----------مدة عمري او عمرك او سنة وت---------------------------------------------------------------------------------------لزم بالقبض علي راي ولو قال لك سكني هذه الدار ما بقيت-	371	-7275838470139380877	146	248.0	116	486	30.041152954101562	26	Masaha001063-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Masaha001063-ara1.ms066	false	2387462519580803431	216	299	1087	1467	1470	300	شهد--- فلان فهو صادق ا----و حق او صحيح او صدق الا ان يفسر باستحالة شهادته فيقبل ولو قال لك -------------------------------الف اذا جاء راس الشهرو------------قصد الاجلصح وقبل في المال وهل يقبل في الاجل الاقوي ذلك والا انسد باب الاقرار بالمءجل وهو اختيار الشهيد ولو قال كان له ----الف لزمه ولو ق-------------------------ال لي عليك الف فقال نعم فهو اقرار وكذا اجل او بلي او صدقت او برزت او قلت حقا او صدقا او انا مقر-به او بد--------------------------------------------------------------------------------------عواك ولو قال اليس لي عليك الف فقال بلي	66	2132988739044567699	Shia000091Vols-ara1.completed.ms376	true	8803779308610610951	151	267	748	1240	1390	300	شهد لك فلان فهو صادق او فهو حق او صحيح لزمه وان يشهد ولو قال ان شهد لك صدقته او لزمني او اديته لم يكن مقرا ولو قال له علي الف اذا جاء راس الشهر لزمه ان لم يقصد الشرط بل ا-------------------------لاجل وكذا لو قال اذا جاء راس الشهر فله علي الف ولو -----------------قال كان له علي الف لزمه ولا تقبل دعواه في السقوط ولو قال لي عليك الف فقال نعم او------------ اجل او بلي او صدقت او بررت او قلت حقا او صدقا او انا مقر به او بدعواك او بما ادعيت او لست منكرا له او رددتها او قبضتها او قضيتكها او ابراتني منها فهو اقرار ولو قال اليس لي عليك كذا فقال بلي	376	-7275838470139380877	215	328.5	160	546	39.377288818359375	44	Masaha001063-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Masaha001063-ara1.ms068	false	8598445848098327565	185	289	935	1454	1516	300	ال--ايجاب وهو ال-لفظ الدال علي---- القصد نحو اوصيت بكذا او افعلوا كذا او اعطوا فلانا بعد وفاتي كذا او لفلان---- بعد وفاتي او جعلت لفلان كذا ولو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عينت له كذا -----------نفذ مع النية وكذا لو قال وهبته وقصد الوصية وال----------------------------------------------قبول وهو كل لفظ دل علي الرضا بالوصية نحو قبلت و رضيت ويكفي الفعل الدال عليه صريحا كالاخذ والتصرف فيه لنفسه ولا يشترط اتصاله بالايجاب وشرط تاثيره كونه بعد الموت او استمراره الي بعد الموت ف---------------------------------------------------لا يكفي القبول بدون الموت- وبالعكس ولو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رد في حياة الموصي جاز ان يقبل بعد الموت ولو------------------------ رد بعد الموت قبل القبول بطلت لا ----------------بعده وان --------كان قبل القبض	68	2132988739044567699	Shia000091Vols-ara1.completed.ms395	true	-2182705427360872078	48	207	244	992	1442	300	الي ايجاب وهو كل لفظ---دال علي ذلك القصد نحو اوصيت بكذا او افعلوا كذا او اعطوا فلانا بعد وفاتي---- او لفلان كذا بعد وفاتي او جعلت له ---كذا ولو قال هو له فهو اقرار في الحال لا يقبل منه حمله علي الايصاء الا ان يقرنه بما يفسد الاقرار كما لو قال هو من مالي له فهو وصية ولو قال عينت له كذا فهو كناية ينفذ مع النية ولو ----قال وهبته وقصد الوصية لا التنجيز فالاقرب صحة التفسير لانه بمنزلة ملكت وقبول بعد ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت فلا اثر له لو تقدم وبهما ينتقل الملك مع موت الموصي ولا يكفي الموت- بدون القبول وبالعكس ولا يشترط القبول لفظا بل يكفي الفعل الدال عليه ولا اتصال القبول فلو قبل بعد الموت بمدة او في الحياة بعد مدة صح ما لم يرد فان رد في حياة الموصي جاز ان يقبل بعد الوفاة اذ لا اعتبار بذلك الرد ولو رد بعد الموت قبل القبول بطلت وان كان بعد القبض وبعده لا يبطل وان كان قبل القبض	395	-7275838470139380877	302	478.5	238	934	32.33404541015625	50	Masaha001063-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Masaha001063-ara1.ms068	false	8598445848098327565	131	163	663	830	1516	300	موجودا فعلا او قوة مختصا بالموصي منتفعا به غير زاءد علي الثلث الا ان يجيز- الورثة عينا كان او منفعة ولا يشترط كونه--------- معلوما ولا معينا ولا مقدورا علي تسليمه---- فتصح بالمجهول	68	2132988739044567699	Shia000091Vols-ara1.completed.ms402	true	1841519454787159569	93	121	488	639	1597	300	موجودا------------ مختصا بالموصي منتفعا به غير زاءد علي الثلث الا مع اجازة الوارث ------------------ولا يشترط كونه مالا ولا معلوما ولا معينا ولا مقدورا علي تسليمهول ا نعني بالموجود	402	-7275838470139380877	123	192.0	98	181	67.95580291748047	17	Masaha001063-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Masaha001063-ara1.ms072	false	8266581766234403195	268	294	1459	1599	1640	300	اسلم الحر علي اكثر من اربع -----كتابيات دواما------ اختار اربع حراءر او حرتين وامتين والعبد يختار حرتين او اربع اماء او حرة وامتين ويندفع نكاح البواقي	72	2132988739044567699	Shia000091Vols-ara1.completed.ms506	true	5459258628394175444	239	267	1203	1354	1522	300	اسلم الحر علي اكثر من اربع من الكتابيات بعقد الدوام اختار اربع حراءر او حرتين وامتين والعبد يختار حرتين او اربع اماء او حرة وامتين واندفع نكاح البواقي	506	-7275838470139380877	134	255.0	108	151	88.7417221069336	23	Masaha001063-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Masaha001063-ara1.ms073	false	-2979946422906190251	51	131	285	745	1685	300	المتعاقدين -----كونهما كاملين واسلام الزوجة او كونها كت----------------------------------ابية واسلام الزوج وايمانه ان كانت الزوجة كذلك وتحرم الوثنية والناصبية والمجسمة والخارجية والامة علي الحرة الا باذنها واجازتها وكذا بنت ---------الاخ علي العمة او بنت الاخت علي--------- الخالة ولا بد من ذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المهر هنا فيب----------------------------طل العقد بدونه وشرطه الملكية والعلم بقدره بالكيل- او الوزن- او المشاهدة او الوصف -ولا حد له قلة وكثرة ويجب -----بالعقد و-------استقراره مشروط بمضي المدة ممكنة فان اخلت ببعضها سقط بالنسبة ----ولو وهبها المدة قبل الدخول سقط- النصف	73	2132988739044567699	Shia000091Vols-ara1.completed.ms514	true	7296911010040197021	20	152	101	806	1527	300	المتعاقدان ويجب كونهما كاملين واسلام الزوجة او كونها كتابية فيمنعها من الخمر وارتكاب المحرمات واسلام الزوج وايمانه ان كانت الزوجةكذ لك وتحرم الوثنية والناصبية -المعلنة بالعداوة- والامة علي الحرة الا باذنها فيقف او يبطل علي خلاف وبنت الاخ او --------------الاخت علي العمة او الخالة الا مع اذنهما فيقف او يبطل ولو فسخت الحرة او العمة او الخالة بطل اجماعا ويكره الزانية فيمنعها لو فعل وليس شرطا وعدم استءذان الاب في البكر والتمتع ببكر ليس لها اب فلا يفتض لو فعل وليس محرما الثالث المهر وهو شرط في المتعة خاصة فلو اخل به بطل العقد ويشترط----- الملكية والعلم بقدره ---كيلا او --وزنا او --مشاهدة او --وصفا ولا حد له قلة وكثرة ويجب دفعه بالعقد فان دخل استقر ان وفت بالمدة و------------ان اخلت ببعضها وضع منه بنسبتها ولو وهبها المدة قبل الدخول لزمه النصف	514	-7275838470139380877	330	454.0	265	747	44.17670822143555	47	Masaha001063-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Masaha001063-ara1.ms082	false	4305742376843179238	212	282	1154	1470	1545	300	الصيغة وهي انت علي كظهر امي او هذه او زوجتي او فلانة وشبه ذلك من الالفاظ التي تدل علي تمييز الزوجة عن غيرها ولا اعتبار باختلاف الفاظ الصيغة كانت---------- عندي او مني او معي بل لو حذف--------ها وقال انت كظهر امي وقع ولو حذف لفظ -الظهر وقال انت---- كامي او مثل امي------------------------------------------------------ لم يقع----- وان نواه وكذا انت امي او كامي ----ولو قال--------- ذاتك او بدن---------------ك علي كظهر امي وقع	82	2132988739044567699	Shia000091Vols-ara1.completed.ms597	true	-5284548139563887088	23	112	123	534	1401	300	الصيغة وهي انت علي كظهر امي او هذه او زوجتي او فلانة وبالجملة كل لفظ او اشارة تدل علي تميزها------ عن غيرها ولا اعتبار باختلاف الفاظ الصلات مثل انت مني او عندي -------او معي --ولو حذف حرف الصلة فقال انت كظهر امي وقع ولو حذف لفظة الظهر وقال انت علي كامي او مثل امي فان نوي الكرامة والتعظيم او انها كامه في الكبر والصفة لم يكن شيءا وان قصد الظهار قيل وقع وفيه اشكال ولو قال جملتك او ذاتك او بدنك او جسمك او كلك علي كظهر امي وقع	597	-7275838470139380877	240	349.5	183	426	56.33802795410156	46	Masaha001063-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Masaha001063-ara1.ms083	false	-3177773247972819507	5	41	24	191	1624	300	انت---- كظهر امي حرام او انت حرام انت كظهر امي او انت طالق انت كظهر امي للرجعية------------------------- ولو قال انت كظهر امي طالق وقع الظهار دون الطلاق او انت طالق كظهر امي وقع الطلاق -دون الظهار	83	2132988739044567699	Shia000091Vols-ara1.completed.ms597	true	-5284548139563887088	208	242	973	1127	1401	300	انت علي كظهر امي حرام او انت حرام انت كظهر امي او انتطا لق انت كظهر امي للرجعية او انت كظهر امي طالق وقع ولو قال انت ط-------------------------------------------الق كظهر امي وقع الطلاق ولغي الظهار	597	-7275838470139380877	117	203.5	91	197	59.39086151123047	24	Masaha001063-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Masaha001063-ara1.ms083	false	-3177773247972819507	248	299	1322	1619	1624	300	والاختيار والقصد ويقع من المملوك وا------------------------------لذمي والخصي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المظاهر -لا من المجبوب وشرط المولي منها-------------- كونها --زوجة ب------الداءم-------------------------------------------------------------- مدخولا بها --------------------------------------------------------------------------------------ذمية كانت او مسلمة وشرط المحلوف عليه التصريح كتغييب الحشفة في الفرج والايلاج والنيك اما الجماع والوطء -----------------------------------------والملامسة والمباشرة فانه يقع مع ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لنية ولو قال لا وطءتك في الحيض او الدبر فليس -------------------------	83	2132988739044567699	Shia000091Vols-ara1.completed.ms601	true	3990855067377730232	0	140	0	771	1549	300	والاختيار والقصد ويقع من المملوك سواء كانت زوجته حرة او امة ومن الذمي والخصي والمجبوب علي اشكال فيكون فءته كالعاجز ومن المطلق رجعيا ويحتسب زمان العدة من مدة التربص وكذا لو طلق رجعيا بعد الايلاء ثم راجع ومن المظاهر الثاني المحلوف عليه وهو ترك جماع زوجته ويشترط كونها منكوحة بالعقد الداءم فلا يقع بالمتمتع بها علي الاقوي ولا بالموطوءة بالملك وان تكون مدخولا بها ويقع بالحرة والامة والمرافعة لها لا للمولي وكذا لو طلب حقوق الزوجية بعد المدة ويقع بالذمية كال-----مسلمة والرجعية ولفظه ال----صريح تغ--يب الحشفة في الفرج والايلاج والنيك اما الجماع-والوطء فانه يقع معه الايلاء ان قصد وفي المباضعة والملامسة والمباشرة م---------ع النية اشكال اقربه الوقوع ولو قال لا جمع راسي وراسك مخدة او لا ساقفتك او لاطيلن غيبتي عنك قيل يقع مع القصد ولو قال لا وطءتك في الحيض ولا في النفاس او في دبرك فهو محسن وليس	601	-7275838470139380877	217	272.0	178	792	27.398990631103516	25	Masaha001063-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Masaha001063-ara1.ms086	false	-8401711070032151413	184	299	940	1482	1485	300	من الالفاظ وان قصد بها التحرير مثل انت ساءبة او------------------ يا حر او يا معتق علي الاقوي -------------------------------------ولو كان اسمه- حرا فقال انت حر وقصد الانشاء عتق وان قصد الاخبار------- لم يعتق ويقبل قوله في ذلك ولو---------------------------- تعذر --استعلامه بموت وشبهه بقي علي الرقية لانها الاصل هنا حتي يثبت المحرر وتكفي الاشارة المفهمة مع العجز عن النطق لا مع القدرة ولا يصح---------------------------------------- الا منجزا فلو علق- بشرط او وقت بطل ---وان وجد الشرط نعم لو نذر العتق عند شرط انعقد ويشترط--------------------------------------------------- استناد العتق الي الذات او ابعاضها المشاعة ف---------------------------------------يذكر ما ي-ميز المعتق عن غيره ك انت حر او نصفك ولو اسنده الي بعض مميز كيده ----------------------او راسه لم يقع ولو قال بدنك حر او جسدك	86	2132988739044567699	Shia000091Vols-ara1.completed.ms617	true	3274468066522247761	144	291	687	1372	1417	300	من الاتيان بصيغة الانشاء------ مثل انت حر او عتيق او معتق ولو قال يا حر او يا معتق ففي التحرير اشكال ينشا من عدم القطع بكونه انشاء ولو كان اسمها حرة فقال انت حرة فان قصد---------------- الاخبار بالاسم لم تعتق وانق صد الانشاء للعتق صح ولو جهل رجع الي نيته فان تعذر الاستعلام لم يحكم بالحرية ولا ي----------------------------------------كفي الاشار--------ة م---------------------ع القدرة ولا الكتابة ولا النطق بغير العربية معها ولا يقع الا منجزا فلو علقه بشرط او وقت لم يقع وان وجد الشرط ولو علقه بالنقيضين فالاقرب الوقوع ان اتحد الكلام ولو قال انت حر متي شءت لم يقع ولا بد من استناد العتق الي الذات او ابعاضها المشاعة بان يقول انت حر او عبدي او هذا او فلان ويذكر ما يتميز به---- عن غيره--------- او نصفك او ثلثك اوربعك اما لو قال يدك حرة او رجلك او وجهك او راسك لم يقع ولو قال بدنك--- او جسدك	617	-7275838470139380877	284	305.5	214	792	35.858585357666016	44	Masaha001063-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Masaha001063-ara1.ms089	false	5089336155428086980	62	126	319	604	1480	300	انت حر بعد وفاتي او اذا مت فانت حر او عتيق او معتق ولو قال انت مدبر-------------------------------- فاذا مت فانت حر صح قط--عا ولو اقتصر علي انت مدبر فقولان اقربهما الصحة وكذا ادبرتك ولا عبرة باختلاف الادوات---------------------- مثل اذا مت او ان مت او متي او--- اي وقت او اي حين وكذا اختلاف ادوات الاشارة الي العبد كقوله انت او هذا او فلان ولو	89	2132988739044567699	Shia000091Vols-ara1.completed.ms634	true	6928997739643039746	32	93	176	433	1374	300	انت حر بعد وفاتي او اذا مت فانت حر او عتيق او معتق ولو قال انت مدبر فالاقرب الوقوع اما لو قال عقيبه فاذا مت فانت حر صح اجماعا-------------------------------------------------------- ولا عبرة باختلاف --ادوات الشرط او الفاظ المدبر مثل اذا مت او ان مت او متي مت او اي وقت او اي حين وسواء قال انت حر----------------------------- او هذا او فلان ولو	634	-7275838470139380877	181	301.5	134	344	52.61627960205078	43	Masaha001063-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Masaha001063-ara1.ms088	false	8806599119795699498	105	179	581	925	1551	300	وهي اما مطلقة وهي التي------------- يقتصر فيها علي العقد مثل كاتبتك علي ان تءدي الي ماءة درهم في وقت---------- كذا فيقول العبد قبلت او مشروطة ف----------------------------------------يضيف الي ذلك -----فان عجزت فانت رد في الرق ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يفتقر --فيها الي التلفظ ب ان اديت فانت حر نعم -----لا بد من نية ذلك ان لم يتلفظ به فان-- ادي --عتق وان لم يتلفظ بالضميمة------------------------------------------------ وحد العجز ان يءخر ن-----------------------------------------------------------جما عن محله ويجوز التقايل فيها بنوعيها--- ويستحب للمولي	88	2132988739044567699	Shia000091Vols-ara1.completed.ms641	true	1455001567513010273	141	281	733	1406	1502	300	وهي اما مطلقة او مشروطة فالمطلقة ان يقتصر----- علي العقد مثل كاتبتك علي ان تءدي الي----------------- كذا في شهركذا فيقول------ قبلت فيقتصر علي العقد والاجل والعوض والنية والمشروطة ان يضيف الي ذلك قوله فان عجزت فانت رد في الرق وكل ما يشترطه المولي علي المكاتب في العقد لازم اذا لم يخالف المشروع الفصل الثاني في الاركان وهي اربعة الاول العقد وهو ان يقول كاتبتك علي الف مثلا في نجم فصاعدا فيقول قبلت وهل يفتقر مع ذلك الي قوله فان--- اديت فانت حر فيه نظر ولا بد من نية ذلك ان لم يضمه لفظا فاذا ادي انعتق وان لم يتلفظ بالضميمة علي راي واذا عجز المشروط كان للمولي رده في الرق وحد العجز ان يءخر نجما الي نجم او يعلم من حاله العجز عن فك نفسه وقيل ان يءخر نجما عن محله واذا اعاده كان له ما اخذه منه ويستحب للمولي	641	-7275838470139380877	243	327.0	186	704	34.51704406738281	44	Masaha001063-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Masaha001063-ara1.ms090	false	-7750529838748081117	220	298	1092	1529	1537	300	بالله تعالي وصيغة الحلف به ان يقول ومقلب القلوب او و3 الذي نفسي بيده او الذي فلق الحبة وبرا النسمة او باسماءه ال-خاصة--- كقوله والله والرحمن والقديم والازلي والاول الذي ليس قبله شء او باسماءه التي يشاركه غيره---------------- فيها لكنها تنصرف عند الاطلاق اليه ك الرب والخالق والرازق -----------------------------------ولا تنعقد بما لا ينصرف عند الاطلاق اليه ك الموجود والحي-------- والبصير والسميعوان قصد الحلفلسقوط --حرمتها بالمشاركة ولا اغلبية ولو حلف بالقدرة او العلم-------- فان -------------------------قصد كونه قادرا عالما انعقدت	90	2132988739044567699	Shia000091Vols-ara1.completed.ms663	true	-6208595843806133093	45	130	256	730	1571	300	بالله تعالي كقوله----------------- ومقلب القلوب وا-----لذي نفسي بيده وا--لذي فلق الحبة وبرا النسمة او باسماءه المختصة به كقوله والله والرحمن والقديم والازلي والاول الذي ليس قبله شء او باسماءه التي ينصرف اطلاقها اليه وان امكن فيها المشاركة كقوله و---------------الرب والخالق والرازق وكل ذلك تنعقد به مع القصد لا بدونه ولا تنعقد بما لا ينصرف---- الاطلاق اليه ك-الموجود والحي والسميع والبصير وان نوي بها الحلف --لسقوط الحرمة-- بالمشارك-----------ة ولو قال و--قدرة الله او علم الله فان قصد المعاني لم تنعقد وان قصد كونه قادرا عالما انعقدت	663	-7275838470139380877	314	485.5	257	535	58.69158935546875	43	Masaha001063-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Masaha001063-ara1.ms091	false	2757826478686250936	2	223	10	1133	1557	300	قصد المعاني لم تنعقد ولو اقسم ب-------------------------------جلال الله وعظمة الله وكبرياء الله انعقدت وكذا لو قال لعمر الله او اق--------------سم بالله او اقسمت بالله او حلفت بالله او احلف بالله او اشهد بالله بخلاف ما لو قال اقسم او احلف او ح---------لفت او اقسمت او اشهد او شهدت مجردا عن اسم الله تعالي ولو قال وحق الله فان قصد الله الحق انعقدت وكذا لو اطلق ولو قصد حقه علي عباده لم تنعقد ولو قال اعزم بالله لم تنعقد وكذا لا تنعقد بغير اسماء الله من اسماء الانبياء او الاءم----------------------------------------------------------ة او مكان شريف او زمان شريف وان اثم وكذا لا تنعقد بالابوين ولا بالقران ولا بشء من الافلاك والكواكب ولا بالبراءة من الله او--------- رسوله او احد الاءمة عليهم السلام وان حرم ذلك وقيل بانعقاد يمين البراءة ولزوم اطعام عشرة مساكين مع المخالفة وهو قوي اما لو قال انه يهودي او نصراني او كافر او مشرك او عبده حر لم تنعقد وال--------------------------------حروف المقسم بها الباء والتاء والواو والهاء فالتاء المثناة من فوق تختص بلفظة الله والباء المفردة والواو عليها وعلي غيرها من الالفاظ المذكورة وكذا الهاء ولو قال ايمن الله او ايم الله او م الله او من الله انعقدت وكل لفظ تقبل---------- الاخبار يقبل قول الحالف في ارادته كقوله اقسمت بالله تذنيب اذا استثني الحالف بمشي-ة الله وقفت------ اليمينكقوله والله لافعلن ان شاء اللهبشرط اتصال المشية باليمين----------- بما جرت العادة به	91	2132988739044567699	Shia000091Vols-ara1.completed.ms663	true	-6208595843806133093	120	298	677	1556	1571	300	قصد المعاني لم تنعقد وان قصد كونه قادرا عالما انعقدت ولو قال وجلال الله وعظمة الله وكبرياء الله و------------------لعمر الله واق--سم بالله او احلف بالله او اقسمت بالله او حلفت بالله او ا--------------شهد بالله انعقدت ولو ق-ال اقسم او احلف او اقسمت او حل---------فت او اشهد-------- مجردا او ق-------------------ال وحق الله علي الاقوي او--------------------------------------------------------------- اعزم بالله او حلف بالطلاق او العتاق او التحريم او الظهار او بالمخلوقات المشرفة كالنبي صلي الله عليه واله والاءمة عليهم السلام او الكعبة او القران او حلف------------------------------- بالابوين او------------- بشء من ---------الكواكب او- بالبراءة من الله تعالي او من رسوله او احد الاءمة عليهم السلام علي راي او قال هو------------------------------------------------------------------------------- يهودي ------------------او مشرك او عبدي حر ان كان كذا او ايمان البيعة تلزمني لم تنعقد وحروف ال-قسم---- الباء والتاء والواو ولو خفض ونوي من دون حرف انعقد وكذا لو قال ها الله او---------------------------------------------------------------------- ايمن الله او ايم الله او م الله او من الله ولو قال في اقسمت او اقسم اردت الاخبار او العزم قبل منه وال----------------------------------استثناء------ بمشيءة الله تعالي يوقف اليمين بشرطين ال-------------------------اتصال والنطق فاذا اتصل او انفصل بما جرت العادة به	663	-7275838470139380877	447	490.5	339	1304	34.27914047241211	67	Masaha001063-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Masaha001063-ara1.ms092	false	-878467528585476319	179	224	924	1135	1539	300	العهد كالنذر وصيغته ان تقول عاهدت الله كذا او علي عهد الله انه متي كان كذا فعلي كذا او علي عهد الله ان افعل كذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او اترك كذا--------------------------- ويشترط صدوره ممن ينعقد نذره ولا بد فيه من النية والتلفظ به كتاب- الكفارات--------------------------------- وهي اما مرتبة	92	2132988739044567699	Shia000091Vols-ara1.completed.ms684	true	-1462645028952889554	186	298	915	1446	1454	300	اليمين وصور------ته ان يقول عاهدت الله---- او علي عهد الله انه متي كان كذا فعلي كذا او علي عهد الله ان افعل كذا فان كان ما عاهد عليه فرضا او ندبا او ترك مكروه او ترك حرام او فعل مباح متساو في الدين والدنيا او راجح انعقد وان كان بضد ذلك لم ينعقد كان يعاهد علي فعل حرام او ترك واجب ولو كان المباح الذي عاهد عليه تركه ارجح من فعله فليتركه ولا كفارة عليه سواء كان الرجحان في مصلحة الدين او الدنيا ولا ينعقد الا باللفظ علي راي ويشترط صدوره ممن يصح-- نذره ولا بد فيه من النية المقصد الثالث في الكفارات والنظر في اطراف الاول في اقسامها وهي اما مرتبة	684	-7275838470139380877	165	253.0	126	543	30.38673973083496	33	Masaha001063-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Masaha001063-ara1.ms092	false	-878467528585476319	223	299	1129	1533	1539	300	مرتبة وهي كفارة الظهار وقتل الخطا ويجب فيهما --عتق رقبة فان عجز ف-----صوم شهرين متتابعين فان عجز فاطعام ستين مسكينا وكفارة المفطر في------ قضاء رم----ضان بعد الزوال---- اطعام عشرة مساكين فان عجز فصيام ثلاثة ايام متوالية واما مخيرة وهي كفارة من افطر يوما من شهر رمضان مع وجوبه و1 ال--نذر المعين وخلفه --وخلف -------العهد علي -الاو--------لي وهي عتق رقبة او اطعام ستين مسكينا او صيام شهرين متتابعين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما كفارة الجمع وهي كفارة قتل المءمن عمدا ظلما	92	2132988739044567699	Shia000091Vols-ara1.completed.ms685	true	7297793926225606053	8	115	44	602	1542	300	-----ثلاث كفارة الظهار وقتل الخطا ويجب فيهما العتق اولا فان لم يجد فالصوم شهرين متتابعين فان عجز فاطعام ستين مسكينا وكفارة من افطر يوما من قضاء شهر رمضان بعد الزوال وهي اطعام عشرة مساكين فان عجز --صام ثلاثة ايام متتابعات وال-مخيرة---- كفارة من افطر يوما من شهر رمضان مع وجوب صومه والنذر المعين علي راي وخلف النذر والعهد علي راي ويجب في كل منها عتق رقبة او اطعام ستين مسكينا او صيام شهرين متتابعين وما يحصل فيه الامران كفارة اليمين ويجب بالحنث فيها عتق رقبة او اطعام عشرة مساكين او كسوتهم فان عجز عن الثلاثة صام ثلاثة ايام واما كفارة الجمع فهي كفارة قتل المءمن عمدا ظلما	685	-7275838470139380877	340	534.0	274	570	59.64912414550781	54	Masaha001063-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Masaha001063-ara1.ms096	false	-2979529486593468290	239	300	1333	1713	1713	300	الثاني في ميراث الاباء -والاولاد ويرث الاب المنفرد المال وللام المنفردة الثلث والباقي ردا ولو ا------جتمعا فللام الثلث مع عدم الا----------خوة الحاجبين ---والسدس معهم والباقي للاب ول------------------------------لابن المنفرد المال وكذا-------- فصاعدا-بالسوية وللبنت --منفردة النصف فصاعداا-----------------------------لثلثان والباقي ردا عليها او عليهما او عليهن ولو اجتمع الذكور والاناث----------- فللذكر ضعف--- الانثي-- ولو اجتمع الابوان او احدهما مع-------- فصاعدا-فلهما السدسان او السدس ان كان-	96	2132988739044567699	Shia000091Vols-ara1.completed.ms723	true	-8248117198996195886	76	153	395	861	1716	300	الاول- في ميراث الابوين والاولاد ل-----لاب المنفرد المال وللام المنفردة الثلث والباقي يرد عليها فان اجتمعا فللام الثلث والباقي للاب ومع الاخوة الحاجبين لها السدس----- والباقي للاب ولا يرث الاخوة شيءا وان حجبوا وللابن المنفرد المال وكذا الابنان فصاعدا بالسوية وللبنت المنفردة النصف والباقي يرد عليها وللابنتين فصاعدا الثلثان والباقي يرد -------------------عليهن ولو اجتمع الذكور والاناث من الاولاد فللذكر مثل حظ الانثيين ولو اجتمع الابوان او احدهما مع ولد ذكر فصاعدا فلهما السدسان او السدس ان كان	723	-7275838470139380877	314	495.0	264	496	63.30644989013672	40	Masaha001063-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Masaha001063-ara1.ms097	false	6374510879980316856	191	272	1112	1598	1782	300	من قبله او من قبلهما والجدة كالاخت والجد من الام كالاخ من قبلها وكذا الجدة-------------------------------- الفصل الرابع في ميراث الاعمام والاخوال ويرث-------------------------------------------- المنفرد-المال وكذا العمان والاعمام بالسوية ان تساووا في المرتبة وكذا العمة والعمتان والعمات ولو اجتمعوا فللذكر ضعف الانثي ان كانوا من قبل الابوين او الا---ب والا فبال-سوية و------------------------------------يمنع المتقرب بالابوين المتقرب بالاب ويقوم مقامه عند عدمه ولو اجتمع الاعمام المتفرقون سقط المتقرب بالاب واخذ المتقرب بالام السدس ان كان واحدا----------------- والثلث ان كان اكثر بالسوية مطلقا------------------ والباقي للمتقرب بالابوين	97	2132988739044567699	Shia000091Vols-ara1.completed.ms730	true	5631425411768753144	101	202	514	1090	1594	300	من قبلها مع ----------------------------------------اخ من قبل الابوين او من الاب فانه يرث الابعد مع الاقرب الفصل الثالث في ميراث الاعمام والاخوال وفيه مطلبان الاول في ميراث العمومة والخءولة للعم المنفرد المال وكذا العمان والاعمام بالسوية ان تساووا في المرتبة وكذا العمة والعمتان والعمات ولو اجتمعوا فللذكر ضعف الانثي ان كانوا من---- الابوين او من الاب والا-فبال سوية والمتقرب بالابوين وان كان واحدا انثي يمنع المتقرب بالاب خاصة وان تعدد مع تساوي الدرج ولو ا---------جتمع --------المتفرقون سقط المتقرب بالاب وكان للمتقرب بالام السدس ان كان واحدا ذكرا كان او انثي والثلث ان كان اكثر بالسوية وان اختلفوا في الذكورية والباقي للمتقرب بالابوين	730	-7275838470139380877	360	558.0	297	638	56.42633056640625	51	Masaha001063-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Masaha001063-ara1.ms104	false	6337574488463802526	105	150	545	748	1523	300	الحكم------------- ان يقول الحاكم--- حكمت بكذا او قضيت او انفذت ---------او الزمت او امضيت او ادفع اليه ماله او اخرج اليه من حقه او يامره بالبيع او ياخذ العين ولا يكفي قوله ثبت عندي او ان دعواك ثابتة او ثبت حقك او---- قد اقمت -الحجة	104	2132988739044567699	Shia000091Vols-ara1.completed.ms776	true	2603149620290732968	64	106	333	519	1494	300	الحكم الذي لا ينقض ان يقول الحاكم قد حكمت بكذا او قضيت او انفذت او امضيت او الزمت ---------او ادفع اليه ماله او اخرج----- من حقه او يامره بالبيع وغيره ولو قال --------------ثبت عندي------------------ او ثبت حقك او انت قد -قمت بالحجة	776	-7275838470139380877	143	224.5	110	233	61.373390197753906	26	Masaha001063-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Masaha001063-ara1.ms103	false	-554526301810856861	242	272	1269	1427	1573	300	هو الذي يترك لو ترك الخصومة ---------------------------------------والمنكر--- مقابله وشرط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المدعي البلوغ والعقل وان يدعي لنفسه او لمن له عليه ولاية وان يدعي --ما يصح ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملكه ويشترط في الدعوي الصحة واللزوم	103	2132988739044567699	Shia000091Vols-ara1.completed.ms777	true	-3085107970240153341	112	222	601	1202	1608	300	هو الذي يترك لو ترك الخصومة او الذي يدعي خلاف الظاهر او خلاف الاصل والمنكر في مقابلته فلو اسلما قبل الوطء فادعي الزوج التقارن فالنكاح داءم وادعت التعاقب فالزوج هو الذي لا يترك وسكوته والمراة تدعي الظاهر وهو التعاقب لبعدالت قارن ففي تقديم احدهما احتمال ويصدق الودعي في الرد باليمين للرخصة ان قلنا به ويشترط في المدعي البلوغ والعقل وان يدعي لنفسه او لمن له----- ولايةالدعوي منه مما يصح تملكه فلا تسمع دعوي الصغير ولا المجنون ولا دعواه مالا لغيره الا مع الولاية كالوكيل والوصي والحاكم وناءبه ولا دعوي المسلم خمرا او خنزيرا ولو علي ذمي ولو ادعي ثمنهما صح اذا اسند البيع الي كفره ويشترط في الدعوي الصحة واللزوم	777	-7275838470139380877	135	213.0	110	606	22.2772274017334	21	Masaha001063-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Masaha001063-ara1.ms108	false	5920235242470908687	187	281	1078	1549	1649	300	مراتب اكملها ان يقول شاهد الاصل لشاهد الفرع اشهد علي شهادتي ا-ني اشهد علي فلان بكذا --------------او اشهدتك علي شهادتي وادون منه ان يسمعه يشهد عند الحاكم فله ان يشهد علي شهادته وان لم يشهده للقطع بعدم التس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امح بمثل ذلك في---- مجالس الحكام وادون منه ان يسمعه يقول في غير مجلس الحاكم انا اشهد لفلان علي فلان بكذا و3 يذكر السببكثمن ثوبفيجوز له الشهادة حينءذ مع يقين عدم التسامح والا فلا وفي حكمه ما لو قال عندي شهادة--------- مجزومة او مقطوعة او مقطوع بها ولو قال انا اشهد بكذا ولم يذكر السبب ولا الجزم	108	2132988739044567699	Shia000091Vols-ara1.completed.ms824	true	7712419700323134733	143	237	809	1274	1595	300	مراتبه ------ان يقول شاهد ا------------لاصل اشهد علي شهادتي انني اشهد علي فلان بكذا وهو الاسترعاء او اشهدتك علي شهادتي وادون منه ان يسمعه يشهد عند الحاكم فله ان يشهد علي شهادته وان لم يشهده للقطع بتصريحه هناك بالشهادة وادون من هذا ان يسمعه يقول انا اشهد لفلان علي فلان بكذا ويذكر السبب مثل ثمن ثوب او اجرة عقار ففي هذه الشهادة نظر ينشا من انها صورة جزم ومن التسامح بمثل ذلك في غير مجالس الحكام وكذا لو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عندي شهادة قطعية او مجزومة اما لو --------------------قال انا اشهد بكذا ولم يذكر السبب ولا الجزم	824	-7275838470139380877	255	448.0	204	655	38.931297302246094	45	Masaha001063-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Masaha001063-ara1.ms110	false	-7723168327932549200	0	74	0	384	1564	300	وحد الرجل المحصن اذا زني بصبية او مجنونة والمحصنة اذا زني بها طفل ----------------------------------------------دالجلد والجز والتغريب وهو حد البكر الذكر الحر غير المحصن والبكر غير المحصن وقيل من املك ولم يدخل والاول اقوي فعلي هذا يصير الثالث والرابع قسما واحدا والجز حلق الراس والتغريب النفي الي غير بلده عاما ولا جز ولا تغريب علي المراة هجلد خمسين وهو حد المملوك البالغ العاقل --محصنا كان او غيره ذ----كرا كان او انثي ولا جز----------- ولا تغريب	110	2132988739044567699	Shia000091Vols-ara1.completed.ms839	true	1821954444578833597	105	146	517	718	1517	300	وحد الرجل المحصن اذا زني بصبية او مجنونة والمحصنة اذا زني بها طفل ولو زني بها مجنون رجمت السادس خمسون جلدة وهو ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د المملوك البالغ سواء كان محصنا---- او غير محصنذ كرا كان او انثي ولا جز علي احدهما ولا تغريب	839	-7275838470139380877	128	74.5	102	447	28.635347366333008	25	Masaha001063-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Masaha001063-ara1.ms111	false	7459284057265364373	7	72	49	418	1652	300	-----سواء الحر والعبد والمسلم والكافر ------والمحصن وغيره والصبي يءدب وكذا المجنون ان عقل الردع ويتخير الحاكم بين القتل بالسيف والقاءه من شاهق والقاء جدار عليه ورجمه واحراقه بالنار ويجوز الجمع بين احدها والاحراق ولو لم يحصل الايقاب فحده جلد ماءة محصنا كان او غيره فان تكرر وتخلل الجلد قتل في الرابع----------------ة ولا يثبت بنوعيه الا بشهادة اربعة رجال بالمعاينة كما تقدم ولا يث--------------------------------------------------------------------------بت بشهادة النساء	111	2132988739044567699	Shia000091Vols-ara1.completed.ms845	true	2738249891960096421	69	114	379	641	1650	300	اولي سواء الحر والعبد والمسلم والكافر بمثله والمحصن وغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره فان تكرر وحد ثلاثا-- قتل في الرابعة وقيل في الثالثة ولا يثبت بنوعيه الا بشهادة اربعة رجال بالمعاينة كالميل في المكحلة انش هدوا بالايقاب بشرط عدم اختلافهم في الفعل ومكانه وزمانه ووصفه ولا يثبت بشهادة النساء	845	-7275838470139380877	140	242.0	116	470	29.787233352661133	20	Masaha001063-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Masaha001063-ara1.ms111	false	7459284057265364373	83	185	483	1017	1652	300	في ازار واحد و------ لا رحم بينهما------- من ثلاثين----- الي تسعة وت-----------------------سعين ويحد- في الرابعة وهكذا داءما وكذا المجتمعتان ولو قبل غلاما غير محرم بشهوة-------------- عزر وكذا كل من فعل حراما لا حد فيه بخصوصه ولو تاب بعد الاقرار تخير الحاكم وبعد البينة تتحتم الاقامة وقبلها يسقط الحد الفصل الثالث------------------------------------------------------------ السحق ويجب به---- ماءة جلدة علي البالغة العاقلة حرة كانت او امة محصنة او لا مسلمة او كافرة فا-------------------علة او مفعول--------------------------------------ة وتءدب الصبية ولو تخلل الحد ثلاثا قتلت في الرابعة------------------------- ويثبت --------------------------بالاقرار اربع مرات من اهله ------------------------------------------------------او بشهادة اربعة رجال خاصة ويسقط بالتوبة قبل قيام البينة لا بعدها و--------بعد الاقرار يتخير الحاكم	111	2132988739044567699	Shia000091Vols-ara1.completed.ms845	true	2738249891960096421	161	284	899	1555	1650	300	في ازار واحد مجردينو لا رحم بينهما يعزران من ثلاثين سوطا الي تسعة وتسعين فان تخلل التعزير مرتين --حدا في الثالثة ومن ----------------------------قبل غلاما--------- بشهوة وليس محرما له عزر والتوبة قبل ------------------------------------------------------------------------------اقامة البينة تسقط الحد لا بعدها ولو تاب بعد الاقرار تخير الحاكم بين الحد وتركه المطلب الثاني في السحق ويجب به جلد ماء-----ة علي البالغة العاقلة حرة كانت او امة------------ مسلمة او كافرة محصنة او غير محصنة فاعلة او مفعولة وقيل ان كانت محصنة رجمت فاعلة ومفعولة وتءدب الصبية فاعلة ومفعولة وتحد الاخري ولا تاديب علي المجنونة وتحدا لاخري ويثبت بشهادة اربعة رجال لا غير وبالاقرار اربع مرات من اهله واذا تكررت المساحقة واقيم الحد ثلاثا قتلت في الرابعة ولو تابت قبلالبي نة سقط--------------------------------- لا بعدها ولو تابت بعد الاقرار -تخير الامام	845	-7275838470139380877	274	332.0	213	824	33.25242614746094	38	Masaha001063-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Masaha001063-ara1.ms112	false	-6302142011525957937	205	300	1122	1556	1556	300	السابع--- حد القذف وموجبه ال---------------------قذف بالزنا او اللواط مثل انت زان او لاءط او زنيت او لطت او زني بك او ليط بك او انت------- منكوح في دب--------ره او انت زانية او يا زان او يا لاءط او يا زانية و--ما يءدي هذا المعني صريحا----------باي لغة كانتاذا كا-----ن القاءل عارفا بها---- وكذا لو ----------------------قال لغيره لست لابيك او زنت بك امك او يا ابن الزانية او انكر ولدا ولد علي فراشه ولو قال يا ابا الزانية يا اخا الزانية فالحد للمنسوب اليها وللمواجه التعزير اما لو قال يا ديوث او يا كشحان او يا قرنان-	112	2132988739044567699	Shia000091Vols-ara1.completed.ms848	true	-1244409997963451000	14	101	80	461	1415	300	الرابع في حد القذف وفيه مطالب الاول الموجب وهو القذف بالزنا او اللواط مثل------------------- زنيت او لطت او زني بك او ليط بك او انت زان او منكوح في دبره او لاءط او انت زانية او-يا زان او يا لاءط او يا زانية او ما يءد-----------ي صريحا معني ذلك باي لغة كانت بعد ان يكون القاءل عارفا بالمعني وكذا لو انكر ولدا اعترف به او قال لغيره لست لابيك او زنت بك امك او يا ابن الزانية--------------------------- ولو قال------------------------------------------------------------------------------ يا ديوث او يا كشخان او يا قرنان	848	-7275838470139380877	280	437.0	216	517	54.158607482910156	56	Masaha001063-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Masaha001063-ara1.ms113	false	-3694001467894925657	0	64	0	303	1589	300	فان افادت القذف في عرف القاءل وجب الحد وال---------------ا فالتعزير ان افادت -----فاءدة يكرهها المخاطب وكذا يجب التعزير بكل ما يكرهه المواجه -------------اذا لم يكن موضوعا للقذف عرفا او وضعا كقوله انت ولد حرام -----------------او انت ولد زنا او------------------------------------------------------------ يا فاسق او يا خاءن او يا شارب الخمر او ------------------يا خنزير او---------------------- يا------------------------------------ كافر----------------- او عيره بشء من كالابرص------------------------------وان كان فيه ولو ---كان المقول	113	2132988739044567699	Shia000091Vols-ara1.completed.ms848	true	-1244409997963451000	106	222	483	1004	1415	300	فان افادت القذف في عرف القاءل ثبت الحد وان لم يعرف فاءدتها فالتعزير ان افادت عنده فاءدة يكرهها المواجه وكل تعريض ب----------ما يكرهه المواجه يوجب التعزير اذا لم يوضع------ للقذف عرفا اووض عا --مثل انت ولد حرام او لست بولد حلال او انت ولد شبهة او حملت بك امك في حيضها او قال لزوجته لم اجدك عذراء او قال له يا فاسق او يا خاءن او يا شارب الخمر وهو متظاهر بالستر او يا خنزير او يا وضيع او يا حقير او يا كلب وما اشبه ذلك وكذا لو قال له انت كافر او زنديق او مرتد او عيره بشء من بلاء الله تعالي مثل انت اجذم او ابرص وان كان به ذلك اذا كان المقول	848	-7275838470139380877	236	339.5	182	539	43.784786224365234	47	Masaha001063-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Masaha001063-ara1.ms115	false	-8311920690045647021	1	57	6	280	1554	300	ولو تاب بعد الاقرار فالاقوي عدم السقوط ولا------------ يسقط--------- الغرم مطلقا------------------------------------------------- ويجب في الحد قطع الاصابع الاربع من اليد اليمني ويترك له --------الابهام مع الكف ولو عاد قطعت رجله اليسري من مفصل القدم ويترك له العقب فان عاد----------------- خلد في السجن فان سرق بعد ذلك----------------- قتل و-------------------------------------------لو تكررت السرقة ولم يظفر به فحد--- واحد- ولا يقطع	115	2132988739044567699	Shia000091Vols-ara1.completed.ms863	true	3261613724070990008	36	119	184	601	1505	300	ولو تاب بعد الاقرار مرتين علي راي اورجع بعد المرتين لم يسقط الحد ولا الغرم ولو تاب قبل البينة سقط القطع خاصة الفصل الثالث في الحد ويجب --------قطع الاصابع الاربع من اليد اليمني ويترك له الراحة والابهام فان --------عاد قطعت رجله اليسري من مفصل القدم ويترك له العقب يعتمد عليها فانعاد ثالثا خلد في السجن فان سرق بعد ذلك من السجن او غيره قتل والنصاب في المرات بعد الاولي كهو في الاولي ولو تكررت السرقة ولم يظفر به حد حدا واحدا واذا قطع	863	-7275838470139380877	213	314.5	167	433	49.19168472290039	37	Masaha001063-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Masaha001063-ara1.ms116	false	-3595826516919406337	1	30	8	149	1607	300	وهو كل لفظ دل صريحا ----علي جحد ما علم ثبوته ضرورة من دين الاسلام او اعتقد----------- ما يحرم اعتقاده ---ضرورة كذلك-------------------------- سواء كان القول عنادا او اعتقادا او استهزاء	116	2132988739044567699	Shia000091Vols-ara1.completed.ms868	true	-7685015834828142750	51	85	271	446	1568	300	----كاللفظ الدالبص ريحه علي جحد ما علم ثبوته من ------دين الاسلام ضرورة او علي اعتقاد ما يحرم اعتقاده بالضرورة من دين محمد صلي الله عليه واله سواء كان القول عنادا او اعتقادا او استهزاء	868	-7275838470139380877	106	178.5	84	185	57.297298431396484	17	Masaha001063-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Masaha001063-ara1.ms118	false	6292659002883227882	166	213	927	1178	1675	300	المارن فان قطع القصبة معه اقتص في المارن وفي الباقي حكومة ويقتص في--------- احد المنخرين مع تساوي المحل ولو قطع البعض اقتص------------------------------- من الجاني بحساب المقطوع ويقتص ف-----------------------------------------------------------------------------------------------ي الشفتين وكذا في احدهما مع تساوي المحل ويقتص ف---------------------------------------ي اللسان وبعضه مع التساوي في النطق فلا يقطع الناطق بالاخرس	118	2132988739044567699	Shia000091Vols-ara1.completed.ms914	true	8611011403441899059	133	203	714	1119	1619	300	المارن فقط---ع القصبة فاقد------- المارن احتمل القصاص وعدمه ويجري القصاص في احد المنخرين مع تساوي المحل ولو قطع --بعض الانف نسبنا المقطوع الي اصله واخذنا من الجاني بحسابه لءلا يستوعب انف الجاني ولو كان صغيرا فالنصف بالنصف والثلث بالثلث ولا تراعي المساحة بين الانفين ويثبت القصاص في الشفتين وبعض-------هما مع تساوي المحل فلا تءخذ العليا بالسفلي ولا بالعكس وكذا يثبت في اللسان وبعضه مع التساوي في النطق ولا يقطع الناطق-بالاخرس	914	-7275838470139380877	173	251.0	140	425	40.70588302612305	23	Masaha001063-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Masaha001063-ara1.ms120	false	5750030267605698634	40	117	187	598	1559	300	ودية شبيه العمد احد الستة المذكورة وكذا دية الخطا المحض الا انهما يخففان بامرين الف-------------------------------------------------السن في الابل----- فدية شبيه العمد ماءة ثلاث وثلاثون ح-----قة وثلاث وثلاثون بنت لبون واربع وثلاثون ثنية طروقة ال----------------------------------------------------------------------------------فحل ودية الخطا المحض عشرون بنت مخاض وعشرون ابن لبون ذكر وثلاثون بنت لبون وثلاثون حقه ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزمان فدية --شبيه العمد تستوفي في سنتين والمحض---- في ثلاث سنين ولا فرق بين كون الدية تامة كدية الرجل او ناقصة كدية المراة او دية عضو ولو -قتل- في	120	2132988739044567699	Shia000091Vols-ara1.completed.ms933	true	2191302824651304817	15	137	73	718	1538	300	ودية شبيه العمد ما تقدم من الاصناف وكذا دية الخطا------ الا في شء واحد وهو ان دية العمد مغلظة وهاتان مخففتان والتخفيف بشيءين احدهما السن في الابل خاصة فدية شبيه العمد ماءة ثلاث وثلاثون منها حقة وثلاث وثلاثون بنت لبون واربع وثلاثون ثنية طروقة الفحل وروي ثلاثون بنت لبون وثلاثون حقة واربعون خلفة وهي الحامل وهي في مال الجاني كالعمد ودية الخطا المحض عشرون بنت مخاض وعشرون ابن لبون ذكر وثلاثون بنت لبون وثلاثون حقة وروي خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وهي علي العاقلة لا يضمن القاتل منها شيءا الثاني الزمان فدية الشبيه تستادي------ في سنتين ودية الخطا في ثلاث سنين سواء كانت------ الدية تامة----------- او ناقصة------------ او دية طرف ولو اختلف في	933	-7275838470139380877	302	423.0	238	686	44.02332305908203	50	Masaha001063-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Masaha001063-ara1.ms120	false	5750030267605698634	184	242	950	1262	1559	300	الاعضاء او ل---------ا من جميع اجناس الدية في الاحوال الثلاثة وكذا --جراحاتها واطرافها علي النصف ما لم يقصر عن ثلث الدية فان قصرت ال------جراحة او الطرف- عن الثلث -ساوت الرجل قصاصا ودية ودية الذمي الحر------ ثمانماءة درهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراة الحرة الذمية اربعماءة درهم ---ولا دية لغيره من اصناف الكفار ودية------------------------------------------ العبد------ قيمته ما لم يتجاوز دية الحر فترد اليها	120	2132988739044567699	Shia000091Vols-ara1.completed.ms934	true	-6597305827077812758	0	93	0	495	1570	300	الاعضاء او غير سليمتها من جميع اجناس الدية في الاحوال الثلاث- وكذا الجراحات والاطراف-- علي النصف ما لم يقصر عن ثلث الدية فان قصرت الجناية جراحة او --طرفا عن الثلث تساويا----- قصاصا ودية واما الذمي الحر فديته ثمانماءة درهم سواء كان يهوديا او نصرانيا او مجوسيا ولا دية لغير هءلاء الاصناف سواء كانوا ذوي عهد او لا وسواء بلغتهم الدعوة او لا ودية المراة الحرة منهم --اربعماءة درهم روي ان دية الذمي كدية المسلم وروي اربعة الاف درهم وحملا علي المعتاد لقتلهم واما العبد فديته قيمته ما لم يتجاوز دية الحر فترد اليها	934	-7275838470139380877	257	358.0	205	507	50.69033432006836	42	Masaha001063-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Masaha001063-ara1.ms121	false	-9140973388624743003	190	229	979	1175	1552	300	وفي عين الاعور خلقة الصحيحة الدية تام-ة ان كان العور خلقة او تجدد بافة من الله------ ولو كان- بجناية جان--------------------------------------- فالنصف وفي خسف العوراء ثلث دية الصحيحة ------------------------------------وفي الاجفان الدية وفي كل واحد الربع و-----------لا يتداخل مع العين وفي	121	2132988739044567699	Shia000091Vols-ara1.completed.ms936	true	-5537375374161489778	13	69	67	346	1584	300	وفي عين الاعور الصح-----يحة الدية كاملة ان كان العور خلقة او تجدد بافة من الله تعالي ولو كانت بجناية جان استحق ارشه وان لم ياخذه او ذهب في قصاص فالنصف وفي خسف العوراء ثلث دية الصحيحة وروي الربع سواء كانت بخلقة او جناية وفي الاجفان الدية وفي كل جفن ال-ربع وقيل في الاعلي ثلثا----- الدية وفي	936	-7275838470139380877	169	278.5	133	290	58.27586364746094	29	Masaha001063-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Masaha001063-ara1.ms122	false	8228588201504253483	44	135	250	745	1618	300	وهو الاقوي وفي لسان الاخرس ثلث الدية وفي بعضه- بالنسبة وتثبت دعوي ذهاب النطق بالقسامة وفي الاسنان----- الدية فالمقا------------------------------------------------ديم اثني عشر ثنيتان ورباعيتان ونابان ومثلها من اسفل وفيها ستماءة دينار كل واحدة خمسون والماخير ستة عشر في-------------- كل جانب من الفم ضاحكان وستة اضراس وفيها اربعماءة دي----------------------------------------------------نار و في كل واحد------------ خمسة وعشرون وف------------------------------------------------------------ي الزاءد عن ذلك ثلث دية الاصلي ان قلع منفردا وال---------ا فلا شء ------------------------------------ولو نقص العدد --نقص من الدية بحسابه وتستوي----- البيضاء والسوداء و-------الصفراء خلقة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو اسودت بالجناية ف--------------ثلثا ديتها وكذا لو انصدعت ولم تسقط وسن الصبي غير	122	2132988739044567699	Shia000091Vols-ara1.completed.ms939	true	1499836628636373372	95	254	503	1338	1571	300	ولو قطع بعض--- لسان الاخرس اعتبر بالمساحة واخذ بالنسبة من الثلث المطلب السابع الاسنان ف-ي الاسنان اجمع الدية كاملة وهي مقسومة علي ثمانية وعشرين سنا اثنا عشر في مقاديم الفم---- ثنيتان ورباعيتان ونابان ومثلها من اسفل و------------------------------------------ستة عشر في ماخيره وهي في كل جانب-------- ضاحك وثلاثة اضراس ومثلها من اسفل ففي كل واحدة من المقاديم خمسون دينارا الجميع ستماءة دينار و-في كل واحدة من الماخير خمسة وعشرون دينارا الجميع اربعماءة دينار فان زاد عددها علي ما ذكرناه كان في الزاءد -------ثلث دية الاصلي ان قلع منفردا وان قلع منضما فلا شء فيه وقيل فيها حكومة ولو قلعت منفردة ولو نقص --عددها نقص من الدية بازاءه ولا فرق بين البيضاء والسوداء خلقة او الصفراء بان كانت قبل ان يثغر سوداء ثم نبتت كذلك اما لو كانت بيضاء قبل ان يثغر ثم نبتت سوداء رجع الي العارفين فاناسندوا الس واد الي علة فالحكومة والا فالدية ولو اسودت بالجناية ولم يسقط ففيها ثلثا ديتها وكذا لو انصدعت ولم تسقط ولو قلعها اخر	939	-7275838470139380877	321	393.5	254	903	35.54817199707031	45	Masaha001063-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Masaha001063-ara1.ms122	false	8228588201504253483	189	276	1026	1495	1618	300	وكذا في الرجلين وفي اصابع اليدين الدية ----------------------وفي كل واحدة العشر وكذا اصابع الرجلين وفي العضدين الدية وكذا الذراعين وكذا الساقين والفخذين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو استوعب القطع ابتداء فدي----------ة واحدة وفي----------------------- الزاءدة ثلث دية الاصلية وفي الشلاء الثلث وفي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظفر اذا لم ينبت او نبت اسود عشرة دنانير و-------ابيض-------------------- خمسة وعلي غير هذين الوصفين الارش وفي الظهر لو -كسر او -----------------------احدودب او لم يقدر ع-----لي القعود الدية فان صلح فالثلث ---------------------------------------------------------------ولو شلت الرجلان بكسره فدية------ وثلثان -----------ولو ذهب مشيه و1 جماعه بكسره فثلاث دي-ات وفي اصورار العنقاي ميلة الدية --------------	122	2132988739044567699	Shia000091Vols-ara1.completed.ms941	true	425363924130019826	124	300	649	1554	1554	300	وكذا يد ال-اعسم وفي اصابع اليدين الدية وكذا في اصابع الرجلين وفي كل واحدة --عشر------------------------------- الدية وقيل في الابهام ثلث دية اليد وفي الاربعة الباقية الثلثان وتقسم دية كل اصبع علي ثلاث انامل بالسوية الا الابهام فان ديتها تقسم علي انملتين بالسوية والكرسوع من جملة الكف لا من جملة الابهام ولو قطعت الاصابع من الكف من الكوع فدية واحدة ويدخل الكف تبعا وفي الاصبع الزاءدة ثلث دية الاصلية وفي شلل كل واحدة ثلثا ديتها وفي قطعها بعد الشلل الثلث وكذا لو كان الشلل خلقة وكذا كل عضو اشل فيه ثلث الدية وكل عضو شله الجاني وكان صحيحا ففيه ثلثا ديته وفي الظفر اذا لم ينبت او نبت اسود عشرة دنانير فان نبت ابيض فخمسة وروي في الظفر خمسة دنانير المطلب ال-تاسع الظهر وفي الظهر اذا كسر الدية كاملة وكذا لو اصيب فاحدودب او ارتفعت قدرته علي القعود ------فان صلح فثلث الدية وروي انه اذا كسر فجبر علي غير عيب فماءة دينار وان عثم فالف ولو شلت الرجلان بكسره فدية للصلب وثلثا دية للرجلين ولو ذهب مشيه و--جماعه بكسره ف-----ديتان وفي------- العنق اذا كسر فاصور الانسان الدية	941	-7275838470139380877	282	309.0	221	960	29.375	43	Masaha001063-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Masaha001063-ara1.ms124	false	3198926298990452827	139	224	748	1258	1659	300	العين والمتلاحمة وهي الاخذة ف---ي اللحم---------- كثيرا ولا --------تبلغ السمحاق وفيها ثلاثة ابعرة وتسمي البا---------------------------------------------------ض-----------------عة والسمحاق-وهي التي -----------------تصل الي الجلدة الرقيقة ال---------------مغشية للعظم وف-------------يها اربعة ابعرة الموض-------حة وهي التي تقطع السمحاقة وتكشف------- العظم------------- وفيها خمسة ابعرة والها------شمة وهي التي تهشم العظم وفيها عشرة ابعرة ولا فرق بين كسر العظم بواسطة---------------------------------------------- جرح او غيره والمنقلة وهي التي تحوج الي نقل العظم وفيها خمسة عشر بعيرا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------المامومة وهي البالغة-- ام الراس-وهي خريطة الدماغوفيها ثلاثة وثلاثون بعيرا وثلث بعير علي الاقوي اما الدامغةبالغين المعجمة وهي التي تفتق الخريطة	124	2132988739044567699	Shia000091Vols-ara1.completed.ms948	true	-3688134334647785575	166	297	912	1628	1648	300	الثالث المتلاحمة وهي التي تاخذ في اللحم وتنفذ فيه كثيرا الا انها تقصر عن السمحاق وفيها ثلاثة ابعرة و--هي الباضعة ايضا ومن جعل الدامية هي الحارصة حكم بتغاير الباضعة والمتلاحمة الرابع السمحاق وهي التي تقطع جميع اللحم وتصل الي --جلدة --رقيقة بين اللحم والعظم مغشية للعظم تسمي السمحاق وفيها اربعة ابعرة الخامس الموضحة وهي التي ---------------تكشف عن وضح العظم وتقشر الجلدة وفيها خمسةاب عرة السادس الهاشمة وهي التي تهشم العظم وفيها عشرة ابعرة ارباعا ان كانخ طا واثلاثا ان كان شبيه الخطا ويتعلق الحكم بالكسر وان لم يكن جرح السابع --المنقلة وهي التي تحوج الي نقل العظم وفيها خمسة عشر بعيرا ولا قصاص فيها ولا في الهاشمة نعم للمجني عليه القصاص في الموضحة واخذ دية الزاءد وهو عشرة من الابل او خمسة الثامن المامومة وهي التي تبلغ ام الراس وهي--------------------------------------------------------------------------------------------------- الخريطة	948	-7275838470139380877	315	382.5	258	838	37.589500427246094	44	Masaha001063-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed