id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001063-ara1.ms041	false	5173169581287036199	261	300	1492	1664	1664	300	او انت في ذمة الاسلام او اذممتك وكذا كل كناية علم بها---- من قصد العاقد ذلك سواء كان ب----العربية او بغيرها و-----------------------------------لو اشار بما يدل علي الامان كفي ولو قال----------------------- لا باس عليك او لا تخف او لا تذهل-	41	2132988739044567699	Shia000070Vols-ara1.ms0367	true	6600967477750121458	188	237	1004	1227	1512	300	او انت في ذمة الاسلام و----------كذا كل كتابة علم بها ذلك من قصد العاقد---- سواء كان بلغة العرب-- او بغيرها فلو قال بالفارسية مترس فهو امن وكذا لو اشار بما يدل علي الامان قطعا او اصطلاحا مع البيان اما قوله لا باس عليك او لا تخف او لا تذهل	367	-8092705240783112352	143	215.5	109	239	59.832637786865234	29	Masaha001063-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms052	false	-2214847092105561745	255	298	1368	1578	1584	300	القرض ويحتاج ا---لي ايجاب وقبول فالايجاب---- اقرضتك هذا او تصرف فيه او انتفع به او اسلفتك او ملكتك او خذه مثلا وقيمة وعليك رد عوضه -وهذا اللفظ شرط في غير اقرضتك والقبول كل لفظ---------- دل علي الرضا بالايجاب من غير حصر في عبارة	52	2132988739044567699	Shia000070Vols-ara1.ms0533	true	1169879024645326402	48	83	260	419	1432	300	القرض عقد يشتمل علي--------------- ايجاب مثل اقرضتك---- او تصرف فيه او انتفع به -------------------------------------وعليك رد عوضه او ما اشبه ذلك وعلي ق-------------بول كقوله قبلت او ما دل علي الرضا بالايجاب من غير حصر في عبارة	533	-8092705240783112352	112	159.5	88	228	49.122806549072266	19	Masaha001063-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms085	false	-6559610651456049938	15	62	78	306	1554	300	الرجل --اولا اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما قذفتها او رميتها به اربع مرات ثم يقول ان لعنة الله علي ان كنت من الكاذبين ثم تقول المراة اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به اربع مرات ثم تقول ان غضب الله علي ان كان من الصادقين	85	2132988739044567699	Shia000070Vols-ara1.ms1015	true	-5073645704130153482	11	54	60	273	1654	300	الرجل فيقول- اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما---------- رميتها به اربع مرات ثم يقول--- لعنة الله علي ان كنت من الكاذبين ثم تقول المراة اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني--- اربع مرات ثم تقول ان غضب الله علي ان كان من الصادقين	1015	-8092705240783112352	210	387.0	167	230	91.3043441772461	39	Masaha001063-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms088	false	8806599119795699498	225	257	1182	1318	1551	300	عجز المطلق --كان علي الامام ان يءدي ما بقي عليه من سهم الرقاب فان لم يكن او كان ما هو اهم --فللسيد- منه بقدر ما بقي وله من نفسه بقدر ما تحرر	88	2132988739044567699	Shia000070Vols-ara1.ms1085	true	7849571512828980898	65	99	325	466	1435	300	عجز فيما بعد كان علي الامام ان يءدي ما بقي عليه من سهم الرقاب وان لم يكن او كان ما هو اهم كان لسيده منه بقدر ما بقي وله من نفسه بقدر ما تحرر	1085	-8092705240783112352	127	232.0	96	141	90.0709228515625	29	Masaha001063-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms093	false	-2727863922944134907	246	279	1404	1557	1666	300	وكل من وجب عليه صوم شهر---------ين فعجز صام ثمانية عشر يوما وقيل ما امكن وهو اولي فان عجز تصدق عن كل يوم بمد فان --------عجز استغفر الله تعالي وقد تقدم صورة صيغ------------- الكفارات	93	2132988739044567699	Shia000070Vols-ara1.ms1151	true	-8954419809865199699	1	36	7	168	1431	300	وكل من وجب عليه صوم شهرين متتابعين فعجز صام ثمانية عشر يوما فان ----------------------عجز تصدق عن كل يوم بمد من طعام فان عجز استغفر الله تعالي ولا شء عليه وهل يدخل في ذلك ذو الكفارات	1151	-8092705240783112352	108	187.0	84	183	59.01639175415039	20	Masaha001063-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms056	false	6678043082287565321	76	119	417	653	1630	300	كتاب اللقطة وفيه ثلاثة فصول الفصل ال------------------------------------اول اللقيط ويقال ملقوط و--منبوذ----- وهو كل صبي ضاءع لا كافل له وقت اللقطة وان كان مميزا ويجب اخذه كفاية فاذا ظهر له كافل-كالاب و--الجد والوصي والم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتقط السابقسلم الي--------------------------ه ولو كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مملوكا وجب حفظه وايصاله الي المالك	56	2132988739044567699	Shia000070Vols-ara1.ms1180	true	-108437382539469493	99	205	469	1044	1517	300	كتاب اللقطة وفيه------ فصول الفصل الاول في اللقيط وفيه اربعة عشر بحثا الاول اللقيط وال---ملقوط والمنبوذ واحد وهو كل صبي ضاءع لا كافل له فلا يتعلق الحكم بالتقاط البالغ العاقل ولا بمن---- له كافل كالاب او الجد او الام فلو كان احد هءلاء موجودا اجبر علي اخذه وانما يتعلق الحكم بالصبي غير المميز علي اشكال اقربه جواز التقاطه لعجزه عن القيام بدفع ضرورته الثاني لو التقط الصبي اثنان علي التعاقب الزم الاول باخذه ولو التقطاه دفعة الزما معا باخذه ان تساويا وتحتمل القرعة ولو ترك احدهما لصاحبه جاز وان لم ياذن الحاكم لاختصاص ملك الحضانة بهما الثالث لو كان اللقيط مملوكا وجب حفظه وايصاله الي المالك	1180	-8092705240783112352	152	197.0	121	588	25.850339889526367	23	Masaha001063-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms100	false	-8745456546609817243	16	127	83	653	1556	300	المولود وكيف يورث ما فرضت له في كتابك ثم تجيل السهام وتورثه علي ما يخرج والاحوط وجوب هذا الدعاء وقيل هو مستحب ومن له راسان وبدنان علي حقو----- يوقظ عن-------د نومه فان انتبها فو--------ا-----------------حد والا ف----اثنان ويرث الحمل ان انفصل حيا او تحرك حركة الحي ثم مات الفصل الثامن في ميراث ولد الملاعنة وترثه امه ومن يتقرب بها وزوجته ويرثهم ولا يرثه الاب ولا من يتقرب به نعم لو اعترف به الاب ورثه الولد خاصة ولو اعترفوا به اقارب الاب وكذبوه ورثهم وورثونه وولد الزنا يرثه ولده وزوجته دون ابويه ومن يتقرب بهما ثم الضامن ثم الامام الفصل التاسع في ميراث الغرقي والمهدوم عليهم وي-----------------------------------------توارثون اذا كا------------ن لهم او لاحدهم مال	100	2132988739044567699	Shia000070Vols-ara1.ms1331	true	-6118381444358139751	0	66	0	333	1531	300	المولود حتي- يورث ما فرضت له في كتابك ثم تخرج سهما فتعمل ---علي ما -خرج السابع --------------------------------من له راسان وبدنان علي حقو واحد يوقظ احدهما بعد نومه فان انتبها معا فهما واحد وان انتبه احدهما خاصة فهما اثنان -يرث نصيب شخصين الفص---------------------------------ل الثاني في مي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راث الغرقي والمهدوم عليهم وفيه ستة مباحث الاول اذا غرق اثنان فما زاد توارثوا بشروط اربعة ان يكون لهم او لاحدهم مال	1331	-8092705240783112352	183	234.0	142	664	27.56024169921875	27	Masaha001063-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms108	false	5920235242470908687	122	245	728	1369	1649	300	الشهادة علي الشهادة في حقوق الناس----- خاصة عقوبة كانت كالقصاص ا------------------------------------------و مالا كالقرض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او غيرهما كالنسب ولو اشترك الحق ثبت حق الادمي خاصة فيثبت بالشهادة علي اقراره بالزنا نشر الحرمة لا الحد ويجب ان يشهد علي واحد عدلان ولو شهدا علي ازيد جاز ويشترط تعذر شاهد الاصل ولو بمشقة ولا تقبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثالثة فصاعدا ولو طرا ما يمنع الشهادة علي شاهد الاصلكالعتق لم تقبل الفرع وللتحمل مراتب اكملها ان يقول شاهد الاصل لشاهد الفرع اشهد علي شهادتي اني اشهد علي فلان بكذا او اشهدتك علي شهادتي وادون منه ان يسمعه ---يشهد عند الح--اكم فله ان يشهد علي شهادته وان لم يشهده للقطع بعدم التسامح بمثل ذلك في مجالس الحكام وادون منه ان يسمعه يقول في غير مجلس الحاكم انا اشهد لفلان علي فلان --بكذا	108	2132988739044567699	Shia000070Vols-ara1.ms1444	true	-3815960055471798690	53	151	300	830	1569	300	الشهادة علي الشهادة في حقوق الناس سواء كانت عقوبة -----كالقصاص او غير عقوبة كالطلاق والغصب والعتق والنسب او مالا كالقرض والدين والقراض وعقود المعاوضات كالبيع والاجارة والصلح او ما لا يطلع عليه الرجال غالبا كعيوب النساء والولادة والاستهلال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تقبل في الحدود مطلقا سواء كانت لله تعالي محضا كحد الزنا واللواط والسحق او مشتركة كالقذف وحد السرقة علي خلاف فيهما الثاني لا يجوز --------------------------------------------------------------تحمل الشهادة الا اذا قال ا-----------لشاهد------ اشهد علي شها------------------------------------------------------دتي او يسمعه وقد شهد بين يدي حاكم فله ان يشهد علي شهادته وان لم يشهده ولو قال------------------------------------------------------------ في غير مجلس القضاء--------- لفلان علي فلان حق كذا	1444	-8092705240783112352	195	100.5	151	922	21.149675369262695	30	Masaha001063-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms112	false	-6302142011525957937	207	270	1132	1412	1556	300	القذف -وموجبه القذف------- بالزنا او اللواط------------------------------------------- مثل انت زان او لاءط او زنيت او لطت او زني بك او ليط بك او انت----------------------------------- منكوح- في دبره او انت زانية او يا زان او يا لاءط او يا زانية وما يءدي هذا المعني صريحا------------------------------باي لغة كانتاذا كان القاءل عارفا بها-------------------------------------------- وكذا لو قال لغيره لست لابيك او زنت بك امك او يا ابن الزانية	112	2132988739044567699	Shia000070Vols-ara1.ms1507	true	1362303727142265818	99	178	501	862	1458	300	القذف الموجب للحد هو الرمي بالزنا او اللواط او النيك او ايلاج الحشفة مع الوصف بالتحريم مثل انت زان او لاءط او زنيت -----------------او ليط بك او زنيت او لطت او يا زان او يا لاءط او يا منكوحا في دبره---------------------------------------------- وما يءدي هذا المعني صريحا مع معرفة القاءل بموضوع اللفظ باي لغة-------- كان الثاني لو قال لولده الذي اعترف به لست ولدي وجب عليه حد القذف وكذا لو قال ------لست لابيك او زنت بك امك او--- ابن الزانية	1507	-8092705240783112352	179	229.5	138	441	40.589569091796875	32	Masaha001063-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms124	false	3198926298990452827	158	251	865	1406	1659	300	الجلدة الرقيقة المغشية للعظم وفيها اربعة ابعرة--- الموضحة وهي التي تقطع السمحاقة وتكشف------- العظم---------- وفيها خمسة ابعرة و--الهاشمة وهي التي تهشم العظم وفيها عشرة ابعرة---------------------------------------------- ولا فرق بين كسر العظم بواسطة جرح او غيره والمنقلة وهي التي تحوج الي نقل العظم وفيها خمسة عشر بعيرا --والمامومة وهي البالغة-- ام الراس-وهي خريطة الدماغوفيها------------------------------- ثلاثة وثلاثون بعيرا وثلث بعير علي الاقوي اما الدامغةبالغين المعجمة وهي التي تفتق الخريطة فالسل----------------------------------------------امة معها نادرة فان فرضت فدي-------ة المامومة وزيادة حكومة وفي------------------ الجاءفة ثلث الدية وهي الواصلة الي الجوف من اي الجهات كان وفي النافذة -------في الانف ثلث الدية	124	2132988739044567699	Shia000070Vols-ara1.ms1627	true	877451539681556580	1	117	3	625	1597	300	الجلدة الرقيقة المغشية للعظم وفيها اربعة ابعرة ثم الموضحة وهي التي ---------------تكشف عن وضح العظم وهو بياضه وفيها خمسة ابعرة ثم الهاشمة وهي التي تهشم العظم وفيها عشرة ابعرة ارباعا ان كان خطا او اثلاثا ان كان شبيه العمد ولا قصاص فيها ثم -------------------------المنقلة وهي التي تحوج الي نقل العظم وفيها خمسة عشر بعيرا ثم المامومة وهي التي تبلغ ام الراس وهي الجلدة التي تجمع الدماغ كالخريطة وفيها ثلث الدية ثلاثة وثلاثون بعيرا و------------------------الدامغ--------------ة وهي التي تفتق الخريطة وتبعد معها السلامة ولم يذكر علماءنا ديتها لبعد السلامة معها------ فان فرضت ففيها ما في المامومة وال----حكومة لخرق جلدة الدماغ واما الجاءفة فهي التي تصل ---------الي الجوف من اي الجهات كان ولو من ثغرة النحر وفيها---- ثلث الدية	1627	-8092705240783112352	373	517.0	303	723	51.59059524536133	56	Masaha001063-ara1	Shia000070Vols-ara1