id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001063-ara1.ms041	false	5173169581287036199	258	297	1477	1654	1664	300	---------اجرتك او امنتك او انت في ذمة الاسلام او اذممتك وكذا--------------------------- كل كناية علم بها---- من قصد العاقد ذلك سواء كان بالعربية او بغيرها ولو اشار بما يدل علي الامان كفي ولو قال لا باس عليك او لا تخف	41	2132988739044567699	Shia000057Vols-ara1.ms134	true	-4532306847331110640	156	189	814	958	1516	300	امنتك او اجرتك ---------او انت في ذمة الاسلام وكذا كل لفظ دال علي هذا المعني صريحا وكذا كل كناية علم بها ذلك من قصد العاقد ----------------------------------------------------------------ولو قال لا باس عليك او لا تخف	134	1422432741187923984	92	140.0	70	217	42.39631271362305	19	Masaha001063-ara1	Shia000057Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms055	false	-3097437681976071999	2	32	6	135	1553	300	يحضره لزمه اداء ما عليه ولو قال ان لم احضره كان علي كذا لزمه-------- احضاره حسب ولو ------قال علي كذا الي كذا ان لم احضره لزم----ه ما شرط من المال	55	2132988739044567699	Shia000057Vols-ara1.ms195	true	150399042015157107	21	55	100	245	1445	300	يحضره او يءدي-- ما عليه ولو قال ان لم احضره كان علي كذا لم يلزمه الا احضاره دون المال ولو قال علي كذا الي كذا ان لم احضره وجب عليه ما شرط من المال	195	1422432741187923984	108	185.5	80	147	73.46939086914062	24	Masaha001063-ara1	Shia000057Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms063	false	-7014872212144466308	37	104	227	565	1630	300	كتاب الوكالة وهي استنابة في التصرف واركانها اربعة العقد فالايجاب كل لفظ يدل علي --الاستنابة في التصرف مثل وك-----------------------------------------لتك او استنبتك او فوضت اليك او بع ولو قيل له وكلتني فقال نعم او اشار بما يدل علي الرضا مع عجزه كفي في الايجاب و----القبول------------------ قبلت -و رضيت و توكلت وشبه ذلك ويكفي القبول الفعلي كما -لو قال وكلتك في البيع فباع ولا يشترط الفوري--------------------------ة فان الغاءب يوكل	63	2132988739044567699	Shia000057Vols-ara1.ms223	true	-7993164605069375901	9	86	40	418	1543	300	كتاب الوكالة وهو يستدعي بيان فصول الاول في------- ا------------------------لعقد وهو استنابة في التصرف ولا بد في تحققه من ايجاب دال علي القصد كقوله وكلتك او استنبتك او ما شاكل ذلك ----ولو قال ---وكلتني فقال نعم او اشار بما يدل علي الاجابة------ كفي في الايجاب واما القبول فيقع باللفظ كقوله قبلت او رضيت او ما شابهه وقد يكون ب--------الفعل- كما اذا قال وكلتك في البيع فباع ولو تاخر القبول عن الايجاب لم يقدح في الصحة فان الغاءب يوكل	223	1422432741187923984	201	236.0	157	431	46.6357307434082	30	Masaha001063-ara1	Shia000057Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms065	false	-3931382137952553767	15	58	81	291	1483	300	اسكنتك او اعمرتك او ارقبت-------------------ك هذه الدار او---- الارض مدة كذا او مدة عمرك او عمري او عمر زيد فيقول الاخر قبلت فوريا وهي تفيد التسلط علي استيفاء المنفعة ولا تملك الرقبة ويلزم بالقبض---------------------------------------------------- ولو قال لك سكني هذه الدار ما حييت او	65	2132988739044567699	Shia000057Vols-ara1.ms238	true	8698222141140605173	23	68	123	332	1490	300	اسكنتك او اعمرتك او ارقبتك او ما جري مجري ذلك هذه الدار او هذه الارض -او هذا المسكن عمرك و--عمري او مدة معينة في-------------------------------------------------------------------------لزم بالقبض وقيل لا يلزم وقيل يلزم ان قصد به القربة والاول اشهر ولو قال لك سكني هذه الدار ما بقيت او	238	1422432741187923984	112	162.5	85	285	39.29824447631836	19	Masaha001063-ara1	Shia000057Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms092	false	-878467528585476319	223	299	1129	1533	1539	300	مرتبة وهي كفارة- الظهار وقتل الخطا ويجب في--------هما عتق رقبة فان عجز ف--صوم شهرين متتابعين فان عجز فاطعام ستين مسكينا وكفارة المفطر في------ قضاء رم----ضان بعد الزوال اطعام عشرة مساكين فان عجز فصيام ثلاثة ايام متوالية واما مخيرة وهي كفارة من افطر يوما-- من شهر رمضان مع وجوبه و1------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النذر المعين وخلفه وخلف العهد علي الاولي وهي عتق رقبة او اطعام ستين مسكينا او صيام شهرين متتابعين واما كفار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الجمع وهي كفارة قتل المءمن عمدا ظلما	92	2132988739044567699	Shia000057Vols-ara1.ms334	true	-727648503968469862	73	190	405	1021	1610	300	-----ثلاث كفارات الظهار وقتل الخطا ويجب في كل واحدة العتق----- فان عجز فالصوم شهرين متتابعين فان عجز فاطعام ستين مسكينا وكفارة من افطر يوما من قضاء شهر رمضان بعد الزوال اطعام عشرة مساكين فان عجز --صام ثلاثة ايام متتابعات وال-مخيرة---- كفارة من افطر في يوم من شهر رمضان مع وجوب صومه باحد الاسباب الموجبة للتكفير وكفارة من افطر يوما نذر صومه علي اشهر الروايتين وكذا كفارة الحنث في العهد وفي النذر علي تردد والواجب في كل واحدة عتق رقبة------------------------------- او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا علي الاظهر وما يحصل فيه الامران كفارة اليمين وهي عتق رقبة او اطعام عشرة مساكين او كسوتهم فان عجز صام ثلاثة ايام وكفارة الجمع وهي كفارة قتل المءمن عمدا ظلما	334	1422432741187923984	277	409.5	222	664	41.71686935424805	45	Masaha001063-ara1	Shia000057Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms089	false	5089336155428086980	61	124	311	595	1480	300	والصيغة انت حر بعد وفاتي او اذا مت فانت حر او عتيق او معتق ولو قال انت مدبر فاذا مت فانت حر صح قطعا ولو اقتصر علي انت مدبر فقولان اقربهما الصحة وكذا ادبرتك ولا عبرة باختل---------------------------------اف الادوات مثل اذا مت ------------------------------او ان مت او----------------- متي او--- اي وقت او اي حين وكذا اختلاف ادوات الاشارة الي العب----------------------د كقوله انت --------او هذا او	89	2132988739044567699	Shia000057Vols-ara1.ms355	true	-2228909247385418960	55	119	317	599	1465	300	والصريح انت حر بعد وفاتي او اذا مت فانت حر او عتيق او معتق------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا عبرة باختلاف ادوات الشرط وكذا لا عبرة باختلاف الالفاظ التي يعبر بها عن المدبر كقوله هذا او هذه او ان--ت او فلان وكذا لو قال متي مت او اي وقت او اي حين وهو ينقسم---------------- الي مطلق كقوله اذا مت والي مقيد كقوله اذا مت في سفري هذا او	355	1422432741187923984	134	179.5	98	397	33.75314712524414	26	Masaha001063-ara1	Shia000057Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms088	false	8806599119795699498	130	179	700	925	1551	300	فيضيف الي -------ذلك فان عجزت فانت رد في الرق---------------------------- ولا يفتقر فيها الي التلفظ ب ان اديت فانت حر نعم لا بد من نية ذلك ان لم يتلفظ به فان ادي عتق وان لم يتلفظ بالضميمة وحد العجز ان يءخر ن-----------------------------------------------------------جما عن محله ويجوز التقايل فيها بنوعيها ويستحب للمولي	88	2132988739044567699	Shia000057Vols-ara1.ms359	true	2790592196233173355	124	170	671	874	1570	300	------ان يقول مع ذلك فان عجزت فانت رد في الرق فمتي عجز كان للمولي رده رقا ولا يعيد عليه ما اخذه-------------------------------------------------------------------------------------------- وحد العجز ان يءخر نجما الي نجم او يعلم من حاله العجز عن فك نفسه وقيل ان يءخر نجما عن محله وهو مروي------------------ ويستحب للمولي	359	1422432741187923984	86	108.5	67	319	26.959247589111328	16	Masaha001063-ara1	Shia000057Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms092	false	-878467528585476319	179	269	924	1375	1539	300	العهد كالنذر وصيغته ان تقول عاهدت الله كذا او علي عهد الله انه متي كان كذا فعلي كذا -----او علي عهد الله ان افعل كذا----------------- او اترك كذا ويشترط صدوره ممن ينعقد نذره------------------------------------------------------------------------ ولا بد فيه من النية والتلفظ به كتاب الكفارات وهي اما مرتبة وهي كفارة الظهار وقتل الخطا ويجب فيهما عتق رقبة فان عجز فصوم شهرين متتابعين فان عجز فاطعام ستين مسكينا وكفارة المفطر في قضاء رمضان بعد الزوال اطعام عشرة مساكين فان عجز فصيام ثلاثة ايام متوالية واما مخيرة وهي كفارة من افطر يوما من شهر رمضان	92	2132988739044567699	Shia000057Vols-ara1.ms393	true	1666705854620243933	216	283	1019	1343	1452	300	اليمين وصور------ته ان يقول عاهدت الله---- او علي عهد الله انه متي كان كذا فعلي كذا فان كان ما عاهد عليه واجبا او مندوبا او ترك مكروه او اجتناب محرم لزم ولو كان بالعكس لم يلزم ولو عاهد علي مباح لزم كاليمين ولو كان فعله اولي او تركه فليفعل الاولي----------------------------------------------------------- ولا كفارة--------------------------------------------------------------------------------------------- وكفارة المخالفة في العهد كفارة يمين وفي رواية كف-----------------------------------------------------------ارة من افطر يوما من شهر رمضان	393	1422432741187923984	130	144.0	98	545	23.85321044921875	20	Masaha001063-ara1	Shia000057Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms112	false	-6302142011525957937	203	283	1112	1469	1556	300	يجب الفصل السابع--- حد القذف وموجبه القذف---------------------------------- بالزنا او اللواط مثل انت زان او لاءط او زنيت او لطت او زني بك او ليط بك او انت--------------- منكوح في دبره او انت زانية او يا زان او يا لاءط او يا زانية وما يءدي هذا المعني صريحا------------------------------باي لغة كانتاذا كان القاءل عارفا بها وكذا لو ق--------------------------ال لغيره لست لابيك او----- زنت بك امك او يا ابن الزانية او انكر ولدا ولد علي فراش-----------------------------------------ه ولو قال يا ابا الزانية يا اخا	112	2132988739044567699	Shia000057Vols-ara1.ms522	true	8572378233891786567	156	248	860	1281	1544	300	نفي الباب الثالث في حد القذف والنظر في امور اربعة الاول في الموجب وهو الرمي بالزنا و--اللواط كقوله----------------- زنيت او لطت ----------او ليط بك او انت زان او لاءط او منكوح في دبره---------------------------------------------- وما يءدي هذا المعني صريحا مع معرفة القاءل بموضوع اللفظ باي لغة اتفق ولو قال لولده الذي اقر به لست بولدي وجب عليه الحد وكذا لو قال لغيره لست لابيك ولو قال زنت بك امك او يا ابن الزانية فهو قذف للام وكذا لو قال زني بك ابوك او يا ابن الزاني فهو قذف لابيه ولو قال يا ابن ---------------	522	1422432741187923984	184	215.5	136	511	36.00782775878906	32	Masaha001063-ara1	Shia000057Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms115	false	-8311920690045647021	10	57	54	280	1554	300	الغرم مطلقا ويجب في الحد---- قطع الاصابع الاربع من اليد اليمني ويترك له --------الابهام مع الكف ولو عاد قطعت رجله اليسري من مفصل القدم ويترك له العقب فان عاد خلد في السجن فان ------------------------سرق بعد ذلك قتل ولو تكررت السرقة ولم يظفر به فحد واحد---- ولا يقطع	115	2132988739044567699	Shia000057Vols-ara1.ms530	true	-5197283043425164791	98	145	495	738	1512	300	الغرم الرابع ف----ي الحد وهو قطع الاصابع الاربع من اليد اليمني ويترك له الراحة والابهام ولو سرق ثانية-- قطعت رجله اليسري من مفصل القدم ويترك له العقب يعتمد عليها ---------فان سرق ثالثة حبس داءما ولو سرق بعد ذلك قتل ولو تكررت السرقة فالحد ال--------واحد كاف ولا يقطع	530	1422432741187923984	164	259.0	129	266	61.654136657714844	28	Masaha001063-ara1	Shia000057Vols-ara1