id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001063-ara1.ms066	true	2387462519580803431	125	239	648	1187	1470	300	كتاب الاقرار وفيه فصلان الفصل الاول في الاقرار بالمال وصيغته لك عندي كذا او لزيد عندي او ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي او في ذمتي او هذا لزيد وما ادي الي ذلك ولا فرق بين اقراره ب---------العربية او بغيرها اذا كان عالما بمقتضي الصيغة--------------- ويشترط فيه التنجيز فلو علقه بطل كقوله لك علي الف ان شاء زيد وفيه بحث لانه من باب تعقيب الاقرار بالمنافي نعم لو قال ان شاء زيد او قدم فلك الف بطل لابتداء الاقرار بالتعليق ولو قال لك الف ان رضي -زيد او ان شهدب----------------------فتح انصح لانها حينءذ عرضية وكذا ان شهد فلان فهو صادق او حق او صحيح او صدق الا ان يفسر باستحالة شهادته ف-------------------------------------------------------------------يقبل ولو قال لك ا----لف اذا جاء راس	66	2132988739044567699	Masaha001127Vols-ara1.ms327	false	6802823291309959565	30	172	153	790	1404	300	كتاب الاقرار وفيه فصلان الفصل الاول في الاقرار بالمال والنظر في امور النظر الاول في اركانه وهي اربعة الركن الاول في حقيقته وهو اخبار عن حق سابق وليس مملكا بنفسه بل كاشف عن سبق الملك وهو نوعان الاول المبتدا مثل لك علي او في ذمتي وفي عندي توقف لان عند لما قارب لا لما في الذمة ويصح بغير العربية وان علمها ولو اقر بغير لغته ثم قال لقنت قبل ان جهلها ويشترط---- التنجيز فلو ----------قال- لك علي كذا ان شءت او ان------------------------------------------------------------------- قدم زيد او--------------------------------------------- ان رضي عمرو او ان شهد فلان لم يصح ويلزمه لو فتح ان ولو قال ان شهد ف-----------------لان فهو صادق او حق او صحيح لم يلزمه وان كان عارفا وكذا لو قال ان شهد لك صدقته او اديت ولو قال كان لك علي كذا لزمه ولا يقبل دعوي السقوط ولو قال لك علي الف اذا جاء راس	327	7559986341990862972	215	209.0	153	781	27.52880859375	35	Masaha001063-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms088	true	8806599119795699498	131	155	706	804	1551	300	الي ذلك فان عجزت فانت رد في الرق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يفتقر فيها الي التلفظ ب ان اديت فانت حر نعم لا بد من نية ذلك	88	2132988739044567699	Masaha001127Vols-ara1.ms349	false	-1019836385228755797	233	287	1230	1490	1555	300	الي ذلك فان عجزت فانت رد في الرق فهي مشروطة وتقبل الكتابة الشروط الساءغة ثم النظر في امور الامر الاول في الاركان وهي خمسة الاول في العقد والايجاب مثل كاتبتك علي كذا منجما الي كذا والقبول ما دل علي الرضا ولا يفتقر----- الي قوله ف---ان اديت فانت حر نعم لا بد من نية ذلك	349	7559986341990862972	84	142.5	63	268	31.34328269958496	20	Masaha001063-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms092	true	-878467528585476319	179	292	924	1496	1539	300	العهد ----كالنذر وصيغته ان تقول عاهدت الله كذا او علي عهد الله انه متي كان كذا فعل------------------------ي كذا او علي عهد الله ان افعل كذا او اترك كذا ويشترط صدوره ممن--------------- ينعقد نذره ولا بد فيه من النية والتلفظ به كتاب الكفارات وهي اما-------------------------------- مرتبة وهي كفار-----------------------------------------------------ة الظهار وقتل الخطا ويجب فيهما --عتق رقبة فان عجز فصوم شهرين متتابعين فان عجز فاطعام ستين مسكينا وكفارة المفطر في------ قضاء رمضان بعد الزوال اط-----عام عشرة مساكين فان عجز فصيام ثلاثة ايام متوا-لية واما --مخيرة وهي كفارة من افطر يوما من شهر رمضان مع وجوبه و1 النذر المعين وخلفه وخلف العهد --------------------------------------------علي الاولي وهي عتق ر--------------------------------------------------------------------------------قبة او اطعام ستين مسكينا او صيام شهرين متتابعين واما كفارة ------------------------------	92	2132988739044567699	Masaha001127Vols-ara1.ms370	false	-687878627929266152	11	155	59	831	1568	300	العهد واما العهد فص-ورة المشروط عاهدت الله---- او علي عهد الله انه متي كان كذا فعلي كذا وصورة التبرع عاهدت الله او علي عهد الله ان افعل كذا ومتعلقه كمتعلق النذر وكذا شروطه واحكامه ولا ينعقد ب------------------النية----------- كتاب الكفارات وفيه مقصدان المقصد الاول في اقسامها وهي مرتبة ومخيرة وما فيه الامران وكفارة الجمع وغير ذلك اما الاولي فكفارة الظهار وقتل الخطا ويجب فيهما العتق ----------ثم صيام شهرين متتابعين ------ثم اطعام ستين مسكينا وكفارة من افطر يوما من قضاء رمضان بعد الزوال ويجب اطعام عشرة مساكين فان عجز ص--ام ثلاثة ايام متتابعات واما الثانية ---فكفارة من افطر يوما من شهر رمضان مع وجوب----------------------ه وخلف النذر مطلقا والعهد وجز المراة شعرها في مصاب الموت علي الاقوي ولا فرق بين الكل والبعض ولا يلحق به الحلق والاحراق ولا الجز في غير المصاب ويجب فيها عتق رقبة--------------------- او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا واما الثالثة فكفارة	370	7559986341990862972	371	523.5	290	870	42.6436767578125	57	Masaha001063-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms108	true	5920235242470908687	187	281	1078	1549	1649	300	مراتب اكملها --------ان يقول شاهد الاصل لشاهد الفرع اشهد علي شهادتي اني اشهد------ علي فلان بكذا او اشهدتك علي شهادتي وادون منه ان يسمعه يشهد عند الحاكم فله ان يشهد علي شهادته وان لم يشهده للقطع بعدم التسامح بمثل ذلك في مجالس الحكام وادون منه-- ان يسمعه يقول في غير مجلس الحاكم انا اشهد لفلان علي فلان بكذا و3 يذكر السببكثمن ثوبفيجوز له الشهادة حينءذ مع يقين عدم التسامح والا فلا وفي حكمه م----------ا لو قال عندي شهادة مجزومة او مقطوعة او مقطوع بها ولو قال انا اشهد بكذا ولم يذكر السبب ولا الجزم	108	2132988739044567699	Masaha001127Vols-ara1.ms430	false	4844515655314584375	9	71	49	364	1553	300	مراتبه الاسترعاء وهو ان يقول----------------------- اشهد علي شهادتي اني اشهد لفلان علي فلان بكذا--------------------- وادون منه ان يسمعه يشهد عند الحاك--------------------------------------------------------------------------------م وادون منهما ان يسمعه يقول لا عند الح---------اكم اشهد لفلان علي فلان بكذا بسبب كذا ولا ريب في جواز الاولتين------------------------------ والاقرب في الثالثة الجواز وكذا لو قال عندي شهادة مجزومة بان لفلان علي فلان كذا ولو -------------------لم يذكر السبب ولا الجزم	430	7559986341990862972	205	244.0	159	497	41.24748611450195	35	Masaha001063-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms109	true	4584159395674002019	32	64	172	341	1644	300	كتاب الحدود و-----------فيه فصول الفصل الاول في حد الزنا---------------------------------- وهو ايلاج الرجل البالغ العاقل ذكره حتي تغيب الحشفةاو قدرها من مقطوعهامختارا في فرج امراة محرمة من -غير عقد ولا ملك ولا شبهة	109	2132988739044567699	Masaha001127Vols-ara1.ms456	false	-9045934655497301302	144	174	734	890	1551	300	كتاب الحدود والتعزيرات وفيه فصول الفصل الاول في حد الزنا وفيه مباحث المبحث الاول في الموجب وهو----------------------------------- تغيب الحشفة في قبل ال------------------------مراة او دبرها بغير عقد ولا ملك ولا شبهة	456	7559986341990862972	92	133.0	73	215	42.79069900512695	14	Masaha001063-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms110	true	-7723168327932549200	23	74	123	384	1564	300	والبكر غير المحصن وقيل من املك ولم يدخل والاول اقوي فعلي هذا يصير الثالث والرابع قسما واحدا والجز حلق الراس والتغريب النفي الي غير بلده عاما ولا جز ولا تغريب علي المراة ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلد خمسين وهو حد المملوك البالغ العاقل محصنا كان او غيره ذكرا كان او انثي-------------- ولا جز ولا تغريب	110	2132988739044567699	Masaha001127Vols-ara1.ms458	false	2344182845094662153	133	193	718	1024	1615	300	والبكر غير المحصن وقيل من املك ولم يدخل ----------------------------------الرابع -----------------------------------------------------------------------------------------الجلد ماءة وهو حد البالغ الحر غير المملك والمحصن وحد الحرة غير المحصنة وان كانت مملكة وحد الرجل المحصن اذا زني بصبية او مجنونة وحد المحصنة اذا زنت بصبي ولو زنت بمجنون رجمت الخامس جلد خمسين وهو حد المملوك البالغ------------------------- ذكرا كان او انثي محصنا او غيره ولا جز ولا تغريب	458	7559986341990862972	113	43.5	90	454	24.889867782592773	20	Masaha001063-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms120	true	5750030267605698634	57	134	284	683	1559	300	فدية شبيه العمد ماءة ثلاث وثلاثون حقة وثلاث وثلاثون بنت لبون واربع وثلاثون ثنية طروقة الفحل--------------------------------------------------------- ودية الخطا المحض عشرون بنت مخاض وعشرون ابن لبون ذكر وثلاثون بنت لبون وثلاثون حقه بالزمان فدية شبيه العمد تستوفي في سنتين والمحض في ثلاث سنين ولا فرق بين كون الدية تامة كدية الرجل او ناقصة كدية المراة او دية عضو ولو قتل في الحر-------م او في شهر حرام لزمه دية وثلث تغليظا والزاءد للمجني عليه ولا تغليظ في الطرف ولا	120	2132988739044567699	Masaha001127Vols-ara1.ms500	false	-6576977192840087689	128	190	667	993	1573	300	ودية شبيه العمد----- ثلاث وثلاثون حقة وثلاث وثلاثون بنت لبون واربع وثلاثون ثنية طروقة الفحل او احد الخمسة الباقية وذلك في مال الجاني وتستادي في سنين ودية الخطا------ عشرون بنت مخاض وعشرون ابن لبون---- وثلاثون بنت لبون وثلاثون حقة وذلك من العاقلة وتستادي----------------------- في ثلاث سنين ----------------------------------------------------------------------ولو قتل في الشهر الحرام او في الحرم الزم ---دية وثلثا --------------------------ولا تغليظ في الطرف ولو	500	7559986341990862972	225	359.0	180	463	48.59611129760742	39	Masaha001063-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms123	true	9129287644832541203	59	91	298	467	1557	300	الذكر الدية وكذا في الحشفة ولا فرق بين ذكر الشاب والشيخ والصبي والخصي وفي قطع بعض الحشفة -بالنسبة منها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي ذكر العنين ثلث الدية وف----------------ي الخصيتين الدية وفي كل واحدة النصف وفي	123	2132988739044567699	Masaha001127Vols-ara1.ms504	false	7732675508423733543	86	139	439	726	1613	300	الذكر الدية وكذا في الحشفة سواء الصبي و----الشاب والشيخ------- والخصي ولو قطع بعض الحشفة فبالنسبة منها ولو قطعها ثم قطع الباقي ففيها الدية وفي الباقي الحكومة وكذا لو قطعه غيره وفي شلله ثلثا ديته وفيه بعد الشلل الثلث وفي ذكر العنين ثلث الدية وفي بعضه بحسابه وفي الخصيتين الدية وفي ال-واحدة النصف وفي	504	7559986341990862972	145	237.0	119	299	48.4949836730957	22	Masaha001063-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha001063-ara1.ms124	true	3198926298990452827	234	287	1318	1595	1659	300	الجاءفة ثلث الدية وهي الواصلة الي الجوف من اي الجهات ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وفي النافذة في الانف ثلث الدية فان صلحت فخمسها وفي احد المنخرين سدس الدية فان صلحت فعشر الدية وفي احمرار الوجه دينار ونصف وفي اخضراره ثلاثة وفي اسوداده ستة وفي البدن علي النصف وفي النافذة في شء من اطراف الرجل ماءة دينار	124	2132988739044567699	Masaha001127Vols-ara1.ms507	false	-1109413226392839553	139	230	753	1218	1583	300	الجاءفة ثلث الدية وهي التي تبلغ-- الجوف من اي الجهات كان ولو في ثغرة النحر ولا قصاص فيها ولو جرح عضوا ثم اجاف لزمه ديتهما ولو اجاف ثم ادخل سكينه فان لم يزد عزر وان وسعها باطنا وظاهرا فهي جاءفة اخري وان وسعها في احدهما فالحكومة ولو ابرز اخر حشويه فهو قاتل ولو فتق الخياطة بعد الالتحام فجاءفة اخري وقبله الارش وبعد التحام البعض حكومة ولو طعنه فخرجت من ظهره فجاءفتان وفي النافذة في الانف ثلث الدية فان برات فالخمس وفي احد المنخرين العشر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في شء من اطراف الرجل ماءة دينار	507	7559986341990862972	136	234.5	107	584	23.28767204284668	25	Masaha001063-ara1	Masaha001127Vols-ara1