id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001052-ara1.ms042	false	-5441822715045160681	33	95	148	450	1447	300	يجوز بيع الدابة علي انها تحمل ام لا الجواب لا يجوز بيعها بهذا الشرط لانه مما لا يعلمه مسالة اذا باع الدابة علي انها تحمل فوافق ذلك هل يكون البيع ماضيا ام لا وهل يكون للمشتري الخيار ام لا الجواب اذا وافق ذلك كان البيع ماضيا ولم يكن للمشتري خيار لان الشرط قد حصل فان لم تحمل كان مخيرا بين الامضاء والفسخ	42	8143163908364344134	Shia000094Vols-ara1.ms1015	true	-3794772656942175534	76	104	386	526	1512	300	يجوز بيع الدابة علي انها تحمل-------------------------------------- لانه مما لا يعلم فان------- باع كذلك---------------- فوافق --------------------------------------------------------------------------------كان البيع ماضيا ولا------------ خيار للمشتري و---------ان لم تحمل كان مخيرا بين الامضاء والفسخ	1015	2819409211338868367	123	162.5	97	302	40.728477478027344	21	Masaha001052-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001052-ara1.ms090	false	-64234483725043348	115	176	570	867	1472	300	الشفيع للمشتري اشتر نصيب شريكي فقد نزلت عن الشفعة وتركتها لك ثم اشتري المشتري ذلك علي هذا الشرط هل تسقط شفعة الشفيع بذلك ام لا الجواب لا تسقط شفعة الشفيع بذلك وله المطالبة بها لانه انما يستحق الشفعة بعد العقد فاذا عفا قبل ذلك لم يصح لانه يكون قد عفا عما لم يجب له ولا يملكه فلا يسقط حقه حين وجوبه	90	8143163908364344134	Shia000094Vols-ara1.ms1082	true	-5561555303092111393	127	177	626	869	1479	300	الشفيع للمشتري اشتر نصيب شريكي فقد نزلت عن الشفعة وتركتها لك ثم اشتري المشتري ذلك علي هذا-------------------------------------------- لا تسقط شفعته ب------ذلك وله المطالبة ل----انه انما يستحق الشفعة بعد العقد فاذا عفا قبل ذلك لم يصح لانه يكون قد عفا عما لم يجب له ولا يملكه فلا يسقط حقه حين وجوبه	1082	2819409211338868367	238	454.0	189	297	80.13468170166016	46	Masaha001052-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001052-ara1.ms046	false	-8687319587283159636	2	134	13	652	1434	300	الرهن ثم جن او اغمي عليه هل يجوز للمرتهن قبض الرهن ام لا يجوز الجواب يجوز له قبضه لان ذلك لزمه ----بالايجاب والقبول مسالة اذا اذن الراهن للمرتهن في قبض الرهن هل يجوز له الرجوع عن هذا الاذن ومنعه من قبضه ام لا الجواب لا يجوز ذلك لان الايجاب والقبول اوجب قبض الرهن فله قبضه علي كل حال ولا يجوز للراهن ذلك مسالة اذا رهنه شيءا ثم خرس الراهن ما الحكم في ذلك الجواب الحكم فيه انه اذا كان هذا الراهن يحسن الكتابة او يعقل الاشارة فكتب ----------------او اشار بالاذن جاز لان ذلك يقوم مقام النطق وان كان لا يحسن الكتابة ولا يعقل الاشارة لم يجز للمرتهن قبض الرهن لانه يفتقر في ذلك الي رضاه ولا سبيل له الي ذلك وكان علي وليه تسليم الرهن الي المرتهن لان بالعقد قد وجب ذلك	46	8143163908364344134	Shia000094Vols-ara1.ms1125	true	-4767302768937371245	140	205	725	1050	1550	300	الرهن ثم جن او اغمي عليه ----جاز للمرتهن قبضه لانه--------------------------------------- لزمه ذلك بالايجاب والقبول ولو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرس الراهن فان كان الر-----------------------------------------اهن يحسن الكتابة او----- الاشارة فكتب بالاذن في القبض او اشارة قام ذلك--------------- مقام النطق وان كان لا يحسن الكتابة ولا يعقل الاشارة لم يجز للمرتهن قبضه ل-----انه يحتاج -------الي رضاه ولا طريق له الي ذلك وكان علي وليه تسليم الرهن ------------لان بالعقد قد وجب ذلك	1125	2819409211338868367	269	387.5	214	659	40.81942367553711	44	Masaha001052-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001052-ara1.ms051	false	2434842994861654492	179	224	881	1101	1497	300	مسالة--------------------- اذا ضمن انسان لغيره عن اخر ماة درهم وضمن المضمون عنه عن الضامن ذلك هل يصح هذا الضمان ام لا الجواب لا يصح ذلك لانه ليست فيه فاءدة وايضا فان المضمون عنه اصل للضامن والضامن فرع و------------لا يجوز ان يصير الاصل فرعا والفرع اصلا	51	8143163908364344134	Shia000094Vols-ara1.ms1160	true	4845627741752839283	213	249	1068	1244	1525	300	مسالة قال الشيخ في المبسوط اذا ضمن رجل عن رجل الف-------- درهم وضمن المضمون عنه عن الضامن لم يجز ل-----------------------------------------------------------------ان المضمون عنه اصل للضامن وهو---- فرع المضمون عنه فلا يجوز ان يصير الاصل فرعا والفرع اصلا	1160	2819409211338868367	119	178.0	93	253	47.03557205200195	21	Masaha001052-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001052-ara1.ms070	false	-4273084468440021865	172	275	839	1308	1432	300	مسالة اذا قال لزيد علي ماة ثم سكت ثم قال من ثمن مبيع لم اقبضه ا------------و قال له علي ماة من ثمن --مبيع ثم سكت ثم قال لم اقبضه ما الحكم في ذلك الجواب اذا قال الاول لم ي-------قبل منه ما ادعاه من المبيع لانه اقر بالماة وفسر ذلك بما يسقط اقراره واما الثاني فلا يجري مجري الاول لانه اذا قال له علي ماة من ثمن المبيع ثم سكت ثم قال لم اقبضه قبل ذلك منه لان قوله بعد السكوت لم اقبضه غير مناف للاقرار- الاول لانه قد تكون عليه ماة دينار ثمنا ولا يلزمه -----تسليمها حتي يقبض المبيع ولان الاصل عدم القبض	70	8143163908364344134	Shia000094Vols-ara1.ms1187	true	7812798817398782533	209	271	1031	1314	1474	300	مسالة اذا قال ل--ه علي الف --وسكت ثم قال من ثمن مبيع لم اقبضه لزمه الالف ولو قال له علي الف من ثمن المبيع ثم سكت ثم قال لم اقبضه ---------------------------قال الشيخ في المبسوط قبل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه لان قوله----------- لم اقبضه -لا يناف-ي اقراره الاول لانه قد يكون عليه الف درهم- ثمنا ولم يجب عليه التسليم قبل ---قبض المبيع ولان الاصل عدم القبض	1187	2819409211338868367	218	302.0	164	496	43.95161437988281	36	Masaha001052-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001052-ara1.ms045	false	-9163644597104361136	0	45	0	239	1479	300	مجهول لانه ين------قسط علي قدر قيمتهما وذلك مجهول والثمن اذا كان مجهولا بطل العقد وليس يرجع علينا مثل ذلك في المملوكين اذا كانا لو--------------احد وباعهما بثمن معلوم لان ذلك يصح عندنا لانه يكون عقدا واحدا وانما لم يصح الاول من حيث كانا عقدين -فافترق الم--وضعان	45	8143163908364344134	Shia000094Vols-ara1.ms1309	true	7641415405629533924	47	81	240	412	1633	301	مجهول لان ثمنهما يتقسط علي قدر قيمتهما وذلك مجهول والثمن اذا كان مجهولا بطل العقد بخلاف ما لو ك-----------------------------انا لواحد لانه عقد واحد---------------------------------------------------------- وانما بطل--- الاول من حيث كانا عقدين وقال في المبسوط ان	1309	2819409211338868367	123	187.0	99	262	46.946563720703125	20	Masaha001052-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001052-ara1.ms136	false	1021431162323550554	102	208	497	1022	1493	300	اذا قال رجل لزوجته يا زانية فقالت له زنيت بك ما الحكم في ذلك الجواب اذا قال لزوجته ما ذكر في المسالة كان الزوج قاذفا للزوجة لان قوله يا زانية صريح في القذف ولا يحتمل سواه واما -قول الزوجة زنيت بك فليس بصريح في القذف و---------------------لانه يحتمل ثلاثة اوجه من--ها القذف ومعناه انها ارادت انك زنيت بي قبل عقدك النكاح علي فانت زان فانا زانية ومنها ان تكون ا--------------قرت علي نفسها بالزنا من غير قذف -لزوجها ويكون مرادها بذلك انك وطءتني وانت ظان بانني زوجتك مع علمي--- بانك اجنبي فكنت انا زانية وانت غير -زان ومنها ان لا تكون اقرت بالزنا ولا قذفته بل ارادت -------الجحود	136	8143163908364344134	Shia000094Vols-ara1.ms1734	true	-3816407465317654889	212	292	1125	1541	1582	301	اذا قال لزو----جته يا زانية فقالت--- زنيت بك فال-----------------------------------------------------------زوج------------------------------------------------------------ قاذف وقولها----- زنيت بك -ليس بصريح في القذف بل هو محتمل له ولغيره لانه يحتمل ثلاثة اشياء احدها القذف وهو ان---ها ارادت انك زنيت بي قبل الزوجية-------- فانت زان وانا زانية وهو اقواها عندي ويحتمل انها اقرت علي نفسها بالزنا --ولم تقذف الزوج فتريد--------- بذلك انك وطءتني وانت تظ----نني زوجتك وانا عالمة بانك اجنبي فكنت انا زانية وانت لست بزان ويحتمل ا-لا تكون اقرت بالزنا ولا قذفته بل ارادت النفي والجحود	1734	2819409211338868367	297	412.0	234	575	51.65217208862305	44	Masaha001052-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001052-ara1.ms159	false	5498648778888309833	145	225	775	1161	1544	300	اذا كان الانسان ملففا ب--كساء او ازار او ما جري مجري ذلك فشهد شاهدان علي اخر بانه ضربه فقطعه نصفين ولم يشهدا في وقت ضربه له بانه كان حيا ثم اختلف --وليه والجاني فقال الولي كان حيا في وقت ضربه له وقد قتله------- وقال الجاني ما كان حيا في ذلك الوقت ما الحكم في ذلك الجواب اذا كان الامر في المسالة علي ما ذكر واختلف الولي والجاني علي الوجه المذكور كان القول قول الجاني مع يمينه لان الاصل براءة الذمة	159	8143163908364344134	Shia000094Vols-ara1.ms2382	true	2347456610819455186	196	246	999	1253	1549	300	اذا كان الرجل-- ملففا في كساء او ثوب-------------------- فشهد شاهدان علي رجل -انه ضربه فقده باثنين ولم يشهدا -------------بحياته عند الضرب واختلف الولي- والجاني فقال الولي كان حيا حين الضرب----- وقد قتله الجاني وقال الجاني ما كان حيا حين الضرب كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن القول قول الجاني مع يمينه لان الاصل براءة الذمة	2382	2819409211338868367	193	258.5	150	397	48.61460876464844	32	Masaha001052-ara1	Shia000094Vols-ara1