id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001052-ara1.ms050	false	-5458023357765473498	126	164	594	783	1426	300	ان المكفول له قد ابرا المكفول به من الدين وانه قد برا من الكفالة وانكر المكفول له ذلك ما الحكم فيه الجواب الحكم فيه ان القول قول المكفول له مع يمينه وعلي الكفيل البينة لانه مدع والاصل بقاء	50	8143163908364344134	Shia000049Vols-ara1.ms0553	true	-1073287263556971856	0	31	0	157	1524	300	ان المكفول له قد ابرا المكفول به من الدين وانه قد برء من الكفالة وانكر----------- ذلك المكفول له كا------------------ن القول قول المكفول--- مع يمينه وعلي الكفيل البينة لانه مدع والاصل بقاء	553	2365506471424791804	143	255.5	114	189	75.661376953125	25	Masaha001052-ara1	Shia000049Vols-ara1
Masaha001052-ara1.ms070	false	-4273084468440021865	14	80	63	397	1432	300	بين يدي الحاكم لم يكن جوابا صحيحا وكان علي الحاكم ان يقوله له --------------------------------------ان اجبت بجواب صحيح والا جعلتك ناكلا ورددت اليمين علي خصمك -----------------------------------------------------------فان لم يجب بجواب صحيح وهو ان يقول انا مقراو انا منكر جعله الحاكم ناكلا ورد اليمين علي خصمه وا---------------------------------------------------------نما جعل--- ناكلا ل-----انه لو اجاب بجواب صحيح --وامتنع من اليمين لجعل ناكلا واذا امتنع من الجواب واليمين فاولي ان يكون ناكلا وانما	70	8143163908364344134	Shia000049Vols-ara1.ms0619	true	2579707742028679268	125	210	654	1083	1540	300	بين يدي الحاكم وقال لا اقر ولا انكر قال------------------- له الحاكم هذا ليس بجواب فاجب بجواب صحيح فان اجبت----------- والا جعلتك ناكلا ورددت اليمين علي صاحبك وان لم يجب بجواب صحيح فالمستحب ان يكرر عليه ذلك ثلاث مرات فان لم يجب بجواب صحيح------------------------------- جعله------- ناكلا ورد اليمين علي صاحبه فان رد اليمين بعد المرة الاولي جاز لانه هو القدر الواجب وانما جعلناه ناكلا بذلك لانه لو اجاب بجواب صحيح ثم امتنع عن اليمين -جعل ناكلا فاذا امتنع عن الجواب واليمين فاولي ان يكون ناكلا وهكذا	619	2365506471424791804	221	286.5	175	498	44.37751007080078	33	Masaha001052-ara1	Shia000049Vols-ara1
Masaha001052-ara1.ms090	false	-64234483725043348	109	177	539	872	1472	300	اذا كانت الدار بين شريكين فقال الشفيع للمشتري اشتر نصيب شريكي فقد نزلت عن الشفعة- وتركتها لك ثم اشتري المشتري ذلك علي هذا الشرط هل تسقط شفعة الشفيع بذلك ام لا الجواب لا تسقط شفعة الشفيع بذلك وله المطالبة بها لانه انما يستحق الشفعة بعد العقد فاذا عفا قبل ذلك لم يصح لانه يكون قد عفا عما لم يجب له ولا يملكه فلا يسقط حقه حين وجوبه بذلك	90	8143163908364344134	Shia000049Vols-ara1.ms0805	true	4324976117399829949	244	300	1232	1507	1507	300	اذا كانت الدار بين شريكين فقال الشفيع للمشتري اشتر نصيب شريكي فقد نزلت عن --شفعته وتركتها لك ثم اشتري المشتري ذلك علي هذا-------------------------------------------- لا تسقط شفعته ب------ذلك وله المطالبة ل----انه انما يستحق الشفعة بعد العقد فاذا عفا قبل ذلك لم يصح لانه يكون قد عفا عما لم يجب--- ولا يملكه فلا يسقط حقه حين وجوبه وكذلك	805	2365506471424791804	263	481.5	209	334	78.74251556396484	49	Masaha001052-ara1	Shia000049Vols-ara1
Masaha001052-ara1.ms087	false	-8377399839458534666	170	300	856	1534	1534	300	اذا كانت الشفعة قد وجبت للشفيع ولم يعلم بها حتي تقايلا هل للشفيع ابطال الاقالة ورد المبيع الي المشتري واخذ ذلك بالشفعة ام لا الجواب للشفيع ذلك لان حق الشفعة ثبت علي وجه ل---------ا يملك المتعاقدان اسقاطه مسالة اذا باع احد الشريكين شقصا له بشرط الخيار وعلم الشفيع بذلك ثم باع نصيبه بعد العلم بما ذكرناه هل تبطل شفعته ام لا الجواب اذا كان كذلك فشفعة المذكورة تسقط ها هنا لانه انما استحقها بالملك واذا كان الملك الذي استحقها به قد زال بعد العلم بالبيع المذكور لم تكن له شفعة مسالة اذا ادعي الباءع البيع وانكر المشتري وحلف هل تثبت للشفيع شفعة ام لا الجواب الشفعة ثابتة ها هنا وللشفيع اخذها من الباءع لان الباءع معترف بحقين الواحد منهما عليه وهو حق الشفعة والاخر علي المشتري فلا يقبل قوله علي-	87	8143163908364344134	Shia000049Vols-ara1.ms0806	true	6013857735170053059	25	93	122	487	1550	300	اذا كانت الشفعة قد وجبت للشفيع ولم يعلم بها حتي تقايلا هل للشفيع ابطال الاقالة ورد المبيع الي المشتري واخذ ذلك بالشفعة ام لا للش-------فيع ذلك لان حق الشفعة ثبت علي وجه لا يمكن ولا يملك المتعاقدان اسقاطه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ادعي البايع البيع وانكر المشتري وحلف فان الشف-----------------------------عة ثابتة------- وللشفيع اخذها من البايع لانه------ معترف بحقين الواحد منهما عليه وهو حق الشفعة والاخر علي المشتري فلا يقبل قوله علي	806	2365506471424791804	342	640.5	278	688	49.70930099487305	57	Masaha001052-ara1	Shia000049Vols-ara1
Masaha001052-ara1.ms088	false	-5134368408191271925	12	157	63	784	1505	300	كان الشفيع وكيلا في البيع للباءع --ووكيلا في الشراء للمشتري هل تسقط شفعته لذلك ام لا الجواب لا تسقط شفعته لكونه وكيلا في ذلك لانه لا مانع من وكالته لهما ولا دليل في الشرع يدل علي سقوط حقه من الشفعة بذلك مسالة اذا اشتري شقصا فيه عيب ولم يعلم به وقبضه الشفيع منه بالشفعة وهو عالم بالعيب هل للمشتري رده علي الباءع بالعيب او مطالبته بالارش ام لا الجواب ليس للمشتري شء من ذلك بعد قبض الشفيع للشقص بالشفعة لانه قد خرج عن ملكه وليس للشفيع الرد لانه دخل علي العلم بالعيب مسالة اذا اشتري شقصا وقبض منه بالشفعة فظهر بعد ذلك ان الدنانير التي دفعها المشتري الي الباءع ثمنا للشقص ليست للمشتري بل هي لغيره ما الحكم في ذلك الجواب اذا كان الامر علي ما ذكر في هذه المسالة فليس يخلو الشراء من ان يكون بثمن معين او بثمن في الذمة فان كان بثمن	88	8143163908364344134	Shia000049Vols-ara1.ms0806	true	6013857735170053059	227	300	1184	1550	1550	300	كان الشفيع وكيلا في البيع للبايع او وكيلا في الشراء للمشتري فانه يستحق الشفعة و-------------لا تسقط بوكالته لانه----------------- لا مانع من وكالته لهما ولا دليل في الشرع يدل علي سقوط حقه من الشفعة بذلك------ اذا اشتري ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصا وقبض منه بالشفعة وظهر بعد ذلك ان الدنانير التي دفعها المشتري الي البايع ثمنا للشقص ليست للمشتري بل هي لغيره فانه لا------------------------------------------------------------ يخلو الشراء من ان يكون بثمن معين او بثمن في الذمة فان كان بثمن-	806	2365506471424791804	323	578.0	257	723	44.674964904785156	58	Masaha001052-ara1	Shia000049Vols-ara1
Masaha001052-ara1.ms088	false	-5134368408191271925	157	300	784	1505	1505	300	معين مثل ان يقول المشتري للباءع بعني بهذه الدنانير فالشراء لا يصح لان الاثمان عندنا------ كالثياب في انها تعين بالعقد واذا كان الشراء لا يصح بطلت الشفعة لان الشفيع انما يملك من المشتري ما يملك بعد صحة العقد ولم يملك ها هنا شيءا لان البيع لم يصح وان كان الشراء بثمن في ذمة المشتري فهو والشفعة صحيحان ماضيان وياخذ المستحق الثمن ويطالب الباءع المشتري بالثمن لان الثمن في ذمته فاذا دفع اليه ما لا يملكه لم تبرا ذمته وكان الباءع يطالب-ه بالثمن -------مسالة اذا اسقط الباءع عن المشتري بعض الثمن وانحط ذلك عنه هل ينحط عن الشفيع ام لا الجواب اذا اسقط الباءع عن المشتري ذلك -------------------------------------------------------------------------------------------لا يخلو من ان يكون قبل لزوم العقد او بعده فان كان قبل لزومه مثل ان حطه عنه في مدة خيار المجلس او الشرط كان ذلك حطا من حق المشتري والشفيع لان الشفيع ياخذ الشقص بالثمن الذي-	88	8143163908364344134	Shia000049Vols-ara1.ms0807	true	9088929979087290648	0	155	0	790	1543	300	معين مثل ان يقول المشتري للبايع بعني بهذه الدنانير فالشراء لا يصح لان الاثمان عندنا تتعين كالثياب ف--------------------اذا كان الشراء لا يصح بطلت الشفعة لان الشفيع انما يملك من المشتري ما يملك-------------- ولم يملك ها-هنا شيءا لان البيع لم يصح وان كان الشراء بثمن في ذمة المشتري فهو والشفعة صحيحان ماضيان وياخذ المستحق الثمن ويطالب البايع المشتري بالثمن لان الثمن في ذمته فاذا دفع اليه ما لا يملك- لم تبرء ذمته وكان للبايع مطالبته بالثمن قد ذكرنا انه اذا اسقط البايع عن المشتري بعض الثمن وانحط ذلك عنه لا ينحط عن الشفيع سواء اسقطه قبل انقضاء مدة خيار المجلس او خيار الشرط او بعد ذلك بغير تفصيل لان الشفيع ياخذ الشفعة بما انعقد عليه العقد وقال بعض اصحابنا لا يخلو من ان يكون قبل لزوم العقد او بعده فان كان قبل لزومه مثل ان حط -عنه في مدة خيار المجلس او الشرط كان ذلك حطا من حق المشتري والشفيع لان الشفيع ياخذ الشقص بالثمن الذي	807	2365506471424791804	628	1148.0	503	827	75.93711853027344	113	Masaha001052-ara1	Shia000049Vols-ara1
Masaha001052-ara1.ms089	false	8123260627656193574	0	115	0	576	1477	300	استقر عليه العقد وهذا هو الذي استقر العقد عليه وان كان هذا الحط بعد انقضاء مدة الخيار ولزوم العقد وثبوته لم يلحق بالعقد ويكون هبة مجددة من الباءع للمشتري ولا فرق في ذلك بين حط بعض الثمن او جميعه ولا ينحط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الشفيع مسالة ا-----ذا اختلف شريكان في دار ويدهما عليها فقال الواحد منهما للاخر ملكي فيها قديم وانت مبتاع لما في يدك الان منها وانا استحقه عليك بالشفعة وانكر الاخر ما الحكم في ذلك الجواب اذا انكر هذا الخصم ما ادعي عليه به كان القول قوله------ مع يمينه ولا يستحلف الا علي انه لا يستحق ذلك عليه بالشفعة ولا يستحلف علي انه ما ابتاعه لانه يمكن ان يكون اشتراه فقد استطعت الشفعة بعد ذلك	89	8143163908364344134	Shia000049Vols-ara1.ms0807	true	9088929979087290648	155	283	790	1461	1543	300	يستقر عليه العقد وهذا هو الذي استقر العقد عليه وان كان ا----لحط بعد انقضاء---- الخيار ولزوم البيع وثبوته لم يلحق بالعقد ويكون هبة مجددة من البايع للمشتري و-------------------------الذي اخترناه هو الصحيح الذي يقتضيه اصول المذهب واستدلال هذا المستدل بان الشفيع ياخذ الشقص بالثمن الذي يستقر عليه العقد غير صحيح لانا قد بينا ان الشفيع ياخذ الشقص بالثمن الذي انعقد عليه العقد لان الحط هبة من البايع علي كل حال اذا اختلف شريكان في دار ويدهما عليها فقال الواحد منهما للاخر ملكي منها قديم وانت مبتاع لما في يدك الان منها وانا استحقه عليك بالشفعة فانكر ذلك كا------------------------------------------------------------ن القول قول المنكر مع يمينه ولا يستحلف الا علي انه لا يستحق ذلك عليه بالشفعة ولا يستحلف علي انه ما ابتاعه لانه يمكن ان يكون اشتراه ثم سقط---ت الشفعة بعد ذلك	807	2365506471424791804	431	759.5	345	767	56.19295883178711	74	Masaha001052-ara1	Shia000049Vols-ara1
Masaha001052-ara1.ms090	false	-64234483725043348	57	98	268	482	1472	300	الشفيع اسبق لانه وجب بالعقد وحق الرد بالعيب بعده لانه وجب في وقت العلم بالعيب فان لم يعلم الشفيع بذلك حتي رده المشتري بالعيب كان له ابطال الرد والمنع من الفسخ لانه تصرف فيما فيه ابطال الشفعة كما قدمناه واذا تقايلا	90	8143163908364344134	Shia000049Vols-ara1.ms0808	true	350043081104687005	0	41	0	213	1582	300	الشفيع اسبق لانه وجب بالعقد وحق الرد بالعيب بعده لانه وجب في وقت العلم بالعيب فان لم يعلم الشفيع بذلك حتي رده المشتري بالعيب كان له ابطال الرد والمنع من الفسخ لانه تصرف فيما فيه ابطال الشفعة كما قدمناه -اذا تقايلا	808	2365506471424791804	213	421.0	172	214	99.53270721435547	40	Masaha001052-ara1	Shia000049Vols-ara1
Masaha001052-ara1.ms091	false	5920722100103044165	21	69	102	339	1458	300	الاخذ بقيمة المملوك فان قبضه ثم هلك المملوك في يده--------------- بطل البيع ولم تبطل الشفعة في الشقص----------------------------------------------------------- ولزمت الباءع قيمة الشقص وقت قبضه ووجبت علي الشفيع-------- قيمة المملوك في الوقت------ الذي كان فيه بيعه لان ثمن الشقص اذا لم يكن له مثل وجبت القيمة فيه في وقت البيع	91	8143163908364344134	Shia000049Vols-ara1.ms0808	true	350043081104687005	59	121	300	622	1582	300	الاخذ بقيمة المملوك فان قبضه ثم هلك المملوك قبل تسليمه الي البايع بطل البيع ولم تبطل الشفعة في الشقص لان الشفيع استحقها قبل موت المملوك وهلاكه وقبل بطلان العقد ولزمه للبايع قيمة الشقص وقت قبضه ووجب- علي الشفيع للمشتري قيمة المملوك في --وقت البيع الذي كان فيه بيعه لان ثمن الشقص اذا لم يكن له مثل وجبت القيمة فيه في وقت البيع	808	2365506471424791804	225	387.5	178	325	69.23076629638672	42	Masaha001052-ara1	Shia000049Vols-ara1
Masaha001052-ara1.ms052	false	-2785531067580155649	44	92	216	457	1507	300	اذا كان بينهما شء فباعاه بثمن معين وكانت لكل واحد منهما--- مطالبة المشتري بحقه فاذا اخذ حقه منه فهل تكون للشريك الاخر شركة فيه ام لا الجواب للشريك الاخر مشاركة شريكه فيما قبضه من حقه لان المال الذي في ذمة المشتري غير متميز فكل جزء يحصل من----ه فهو	52	8143163908364344134	Shia000049Vols-ara1.ms0813	true	-1964063023112459021	10	48	51	236	1510	300	اذا كان بينهما شء فباعاه بثمن معلوم كان- لكل واحد منهما ان يطالب- المشتري بحقه فاذا اخذ حقه شاركه------------------------- فيه صاحبه علي ما قدمنا------------------------------------ه لان المال الذي في ذمة المشتري غير متميز فكل جزء يحصل من جهته فهو	813	2365506471424791804	153	241.5	119	248	61.69355010986328	28	Masaha001052-ara1	Shia000049Vols-ara1
Masaha001052-ara1.ms052	false	-2785531067580155649	128	213	641	1066	1507	300	اذا شارك اثنان لسقاء علي ان يكون من احدهما جمل ومن الاخر راوية واستقي فيها علي ان ما---- يرتفع ي---------كون بينهم هل يصح ذلك ام لا وما الحكم فيه الجواب هذه الشركة غير صحيحة لان من شرط صحة الشركة اختلاط الم--ال وهذا المال لم يختلط فلم تصح الشركة فيه ولا يصح ايضا ان يكون---- اجارة لان الاجرة فيهما -غير معلومة فاذا كان كذلك كان ذلك معاملة فاسدة واس----تقي السقاء وباع الماء وحصل الكسب في يده كان ذلك-- للسقاء و-رجع صاحب الجمل والراوية عليه باجرة المثل	52	8143163908364344134	Shia000049Vols-ara1.ms0814	true	-5392904236370499741	122	195	618	981	1493	300	اذا شارك اثنان س-قاء علي ان يكون من احدهما جمل ومن الاخر رواية واستقي فيها علي ان كل نفع يرتفع من الماء يكون بينهم لم تصح -------------------------------هذه الشركة ----------لان من شرط صحة الشركة اختلاط الاموال وهذا------ لم يختلط------------------- ولا ي----جوز ان يكون ذلك اجارة لان الاجرة في ذلك غير معلومة فاذا ثبت ان هذه------ معاملة فاسدة فاذا استقي السقاء وباع الماء وحصل الكسب في يده فانه يكون للسقاء ويرجع الاخران------------ عليه باجرة المثل	814	2365506471424791804	298	454.0	234	452	65.92920684814453	47	Masaha001052-ara1	Shia000049Vols-ara1
Masaha001052-ara1.ms091	false	5920722100103044165	201	298	1001	1450	1458	300	اذا دفع -زيد الي عمرو الفين منفردين فقال احد--هما قراض- علي ان يكون الربح من هذا الالف لي وربح الاخر لك هل يكون ذلك قراضا صحيحا ام لا الجواب هذا قراض غير صحيح لان من حق القراض الصحيح ان يكون --ربح -كل جزء من المال بينهما وليس هذا كذلك مسالة اذا خلط ال--فين وقال ما رزق الله من فضل كان لي ربح الالف ولك ربح الالف فهل يكون ذلك صحيحا ام لا الجواب هذا صحيح لانه يكون قد شرط له نصف الربح لان الالف الذي شرط ربحه- غير متميز- وانما ي-----بطل لو كان- متميزا وليس كذلك مسالة	91	8143163908364344134	Shia000049Vols-ara1.ms0823	true	-2406131411286728497	105	172	507	830	1464	300	اذا دفع اليه ال---------فين منفردين فقال له خذهما قراضا علي ان يكون الربح من هذا الالف لي وربح الاخر لك فالقراض فاسد ------------------------------------------لان موضوع القراض عل---ي ان يكون الربح لكل جزء من المال بينهما-------------------- اذا خلط الالفين وقال ما رزق الله من فضل كان لي ربح --الف ولك ربح الف كان جاءزا ---------------------------------------------------------------لان الالف الذي شرط ربحها ليس متميزة وانما كانت تبطل لو كانت متميزة مثل المسالة ----	823	2365506471424791804	255	378.0	196	466	54.721031188964844	39	Masaha001052-ara1	Shia000049Vols-ara1
Masaha001052-ara1.ms045	false	-9163644597104361136	111	225	566	1107	1479	300	اخذ الرهن عليه مسالة ----------اذا استاجر انسانا اجارة متعلقة بعينه مثل ان يستاجره ليعمل له بنفسه عملا او ي-----------------------------------خدمه هل يجوز له اخذ الرهن علي ذلك ام لا الجواب لا يجوز ذلك لان الرهن انما يءخذ علي حق ثابت في الذمة وهذا غير ثابت في ذمة الاجير وانما هو متعلق بعينه ولا يقوم عمل غيره مقام فعله مسالة اذا استاجر انسانا علي عمل في ذمته مثل ان يخيط له--------- خياطة او غير ذلك مما يجري هذا المجري هل يجوز له اخذ الرهن عليه ام لا الجواب يجوز ذلك لانه ثابت في ذمته لا يتعلق بعينه فله ان يخيط بن-فسه او بغيره واذا هرب جاز بيع الرهن واستيجار غيره بذلك ليحصل له- العمل مسالة اذا	45	8143163908364344134	Shia000049Vols-ara1.ms0833	true	-6476057909422046581	174	273	845	1317	1439	300	اخذ الرهن فيها --الا بعد الرد واذا استاجر رجل--ا اجارة متعلقة بعينه مثل ان يستاجره ل----------------------يخدمه او ليتولي له عملا من الاعمال بنفسه لم يج----ز اخذ الرهن عليه ----------------------------لان الرهن انما يجوز علي حق ثابت في ذمته ف-هذا غير ثابت في ذمة الاجير وانما هو متعلق بعينه ولا يقوم عمل غيره مقام فعله------ وان استاجره ------علي عمل في ذمته وهو ان يجعل له عملا مثل خياطة او غي------------------------ر ذلك جاز--- اخذ الرهن----- به لا-----------ن ذلك----- ثابت في ذمته لا يتعلق بعينه وله ان يحصله بنفسه او بغيره فاذا هرب جاز بيع الرهن واستيجار غيره بذلك ليحصل ذلك العمل------ اذا	833	2365506471424791804	362	558.5	279	597	60.63651657104492	57	Masaha001052-ara1	Shia000049Vols-ara1
Masaha001052-ara1.ms096	false	-2352376449462633075	3	58	14	281	1521	300	استاجره في قلع ضرسه ثم بدا له فالقول فيه ان كان ال----------------------------------الم باقيا ف------------------------------الاجارة باقية ولا سبيل له الي فسخها وينبغي ان يقال له قد استاجرته علي استيفاء منفعة وانت متمكن من--------ها فاما ان تستوفي منه ذلك والا كانت الاجرة عليك واذا مضت مدة لا يمكنه فيها قلع ذلك وكان الالم قد زال فانه قد	96	8143163908364344134	Shia000049Vols-ara1.ms0859	true	-5911693398803093973	181	237	973	1239	1566	300	استاجر علي قلع ضرسه ثم بدا له فلا يخلو من احد امرين اما ان يكون زال الوجع او يكون الالم باقيا فان كان بحاله فانه لا يملك فسخ الاجارة ولك---------------------------------ن يقال له قد استاجرته علي استيفاء منفعة وانت متمكن من استيفاءها فاما ان تستوفي منه ذلك والا ------------------اذا مضت مدة--- يمكنه ان ي-قلع ذلك ف------------------انه قد	859	2365506471424791804	164	242.5	130	339	48.37758255004883	28	Masaha001052-ara1	Shia000049Vols-ara1
Masaha001052-ara1.ms086	false	-9150491160864111389	81	156	380	749	1472	300	واعترف له المدعي عليه بدار مبهمة --ومات قبل ان يعينها قيل -لوارثه بيان انت الدار فاذا امتنع ولم يبين قيل للمدعي بين انت الدار فان عين دارا وقال هذه هي التي ادعيتها وهي التي اقر لي بها المتوفي سءل الوارث عن -ذلك فان---- صدقه سلمت الدار اليه-- وان لم يصدقه كان -----------القول قول الوارث مع يمينه فاذا حلف سقط تعيين المدعي في الدار التي عينها وقيل للوارث ---ان انت بينت الدار التي اقر بها ابوك	86	8143163908364344134	Shia000049Vols-ara1.ms0890	true	2126138192994661266	221	285	1051	1362	1442	300	فاعترف ل------------ه بدار مبهمة ثم مات المقر المعترف قيل للوارث- بين فان -------------------لم يبين قيل للمدعي بين انت ------فان عين دارا وقال هذه ال---تي ادعيتها وقد ا-----قر لي بها-------- قيل للوارث ما تقول فان قال صدق تسلم- الدار المدعي وان قال الوارث ليست هذه له فالقول قوله------ مع يمينه فاذا حلف سقط تعيين المدعي-------------------- وقيل للوارث نحبسك حتي تبين الدار التي اقر له- ابوك	890	2365506471424791804	228	279.5	175	393	58.01526641845703	31	Masaha001052-ara1	Shia000049Vols-ara1
Masaha001052-ara1.ms086	false	-9150491160864111389	170	253	817	1225	1472	300	وهو اعور واختلفا فقال مالك العبد اصيبت عينه عندك وقال الغاصب بل عندك وكان العبد حيا ما الحكم في ذلك الجواب اذا اختلفا كذلك كان القول قول الغاصب مع يمينه لانه غ------------------------ارم وان كان ميت---------ا و------قد -----دفن كان القول قول سيده مع يمينه انه لم يكن اعور والفرق بين الوجهين انه اذا مات ودفن -الاصل السلامة حتي يعرف عيب وكان القول قول --سيده مع يمينه وليس كذلك اذا كان حيا لان العور حاصل- مشاهد والظاهر انه لم يزل حتي يعرف حدوثه عند الغاصب	86	8143163908364344134	Shia000049Vols-ara1.ms0891	true	3989615613914459362	14	83	72	422	1560	300	وهو اعور واختلفا فقال سيده عور عن-------------دك وقال الغاصب ب------------------------------------------------------ل عندك ---فالقول قول الغاصب--------- لانه غارم ومدعي عليه وقال بعض اصحابنا فان اختلفا في هذا والعبد قد مات ودفن ---فالقول قول سيد---------ه انه ما كان اعور والفصل بينهما -----انه اذا مات ودفن فالاصل السلامة حتي يعرف عيب فكان القول قول السيد---------- وليس كذلك اذا كان حيا لان العور موجود مشاهد فالظاهر انه لم يزل حتي يعلم حدوثه عند الغاصب	891	2365506471424791804	259	395.0	201	456	56.79824447631836	36	Masaha001052-ara1	Shia000049Vols-ara1
Masaha001052-ara1.ms067	false	3775008098106803996	211	287	1016	1387	1449	300	اذا قال يوم الخميس لزيد علي درهم من ثمن مملوك وقال يوم الجمعة له علي درهم من ثمن قميص ما الذي يلزمه من ذلك الجواب الذي يلزمه درهمان لان ثمن المملوك غير ثمن القميص وليس يجري ذلك مجري قوله اذا اطلق ذلك-------------- من غير اضافة الي السبب لان ذلك يحتمل التكرار وهذا لا يحتمل التكرار وكذلك اذا اضاف لكل واحد من الاقرارين الي سبب غير السبب الذي اضاف----- الاخر اليه مسالة اذا قال لزيد علي ---------درهم	67	8143163908364344134	Shia000049Vols-ara1.ms0903	true	228006317972920094	215	278	1052	1345	1457	300	اذا قال يوم السبت لفلان علي درهم من ثمن عبد ثم قال يوم الاحد- له علي درهم من ثمن ثوب ل-----------------------------------زمه درهمان لان ثمن العبد --غير ثمن الثوب ويفار---------------------------ق ذلك اذا قال مطلقا من غير اضافة الي --سبب لان---ه يحتمل التكر----------------------ار وكذلك اذا اضاف -كل واحد من الاقرارين الي سبب غير السبب الذي اضاف اليه الاخر اذا -----------قال ل--ه علي ما بين الدرهم	903	2365506471424791804	223	314.5	173	399	55.88972473144531	38	Masaha001052-ara1	Shia000049Vols-ara1
Masaha001052-ara1.ms070	false	-4273084468440021865	14	79	63	391	1432	300	بين يدي الحاكم لم يكن جوابا صحيحا وكان علي الحاكم ان يقوله له --------------------------------------ان اجبت بجواب صحيح والا جعلتك ناكلا ورددت اليمين علي خصمك فان لم يجب بجواب صحيح وهو ان يقول انا مقراو انا منكر--------------------------- جعله الحاكم ناكلا ورد اليمين علي خصم-ه-------------------------------------------------------- وانما جعل--- ناكلا ل-----انه لو اجاب بجواب صحيح --وامتنع من اليمين لجعل ناكلا واذا امتنع من الجواب واليمين فاولي ان يكون ناكلا	70	8143163908364344134	Shia000049Vols-ara1.ms0904	true	-8246320621759713986	24	108	124	546	1490	300	بين يدي الحاكم وقال لا اقر ولا انكر قال------------------- له الحاكم هذا ليس بجواب فاجب بجواب صحيح فان اجبت----------- والا جعلتك ناكلا ورددت اليمين علي خصمك فان لم يجب بجواب صحيح فالمستحب ان يكرر ذلك عليه ثلاث مرات فان لم يجب بجواب صحيح جعله------- ناكلا ورد اليمين علي صاحبه وان رد اليمين بعد المرة الاولي جاز لانه هو القدر الواجب وانما جعلناه ناكلا بذلك لانه لو اجاب بجواب صحيح ثم امتنع عن اليمين -جعل ناكلا فاذا امتنع عن الجواب واليمين فاولي ان يكون ناكلا	904	2365506471424791804	230	349.5	180	460	50.0	36	Masaha001052-ara1	Shia000049Vols-ara1
Masaha001052-ara1.ms070	false	-4273084468440021865	231	279	1100	1326	1432	300	اذا قال ل---ه علي ماة----- من ثمن المبيع ثم سكت ثم قال لم اقبضه قبل ذلك منه لان قوله بعد السكوت لم اقبضه غير مناف للاقرار- الاول لانه قد تكون عليه ماة دينار ثمنا ولا يلزم---ه تسليمها حتي يقبض المبيع ولان الاصل عدم القبض مسالة اذا ---شهد علي	70	8143163908364344134	Shia000049Vols-ara1.ms0905	true	5748997004990490013	181	230	880	1107	1438	300	اذا قال لفلان علي الف درهم من ثمن م--بيع ثم سكت ثم قال لم اقبضه قبل---- منه لان قوله بعد السكوت لم اقبضه لا ينافي --اقراره الاول لانه قد يكون عليه الف درهم- ثمنا ولا يجب عليه تسليمها حتي يقبض المبيع ولان الاصل عدم القبض -----فاذا قال له علي	905	2365506471424791804	185	291.0	140	241	76.76348876953125	33	Masaha001052-ara1	Shia000049Vols-ara1
Masaha001052-ara1.ms071	false	7596362690578951309	0	36	0	188	1485	300	ولان الظاهر ايضا ان الشهود لا يتحملون الشهادة علي من ليس بعاقل فان- ادعي------ المشهود عليه بالاقرار انه اقر وهو مجنون وانكر المقر له ذلك كان القول قوله مع يمينه لان الاصل عدم الجنون------------- ولان الشهود	71	8143163908364344134	Shia000049Vols-ara1.ms0907	true	8264871541170122906	228	265	1128	1317	1493	300	ولان الظاهر انهم---------- لا يتحملون الشهادة علي من ليس بعاقل فاذا ادعي المقر المشهود عليه--------- انه اقر وهو مجنون وانكر المقر له ذلك كان القول قوله مع يمينه لان الاصل عدم الجنون فاما اذا شهد عليه الشهود	907	2365506471424791804	162	279.5	129	208	77.88461303710938	29	Masaha001052-ara1	Shia000049Vols-ara1
Masaha001052-ara1.ms102	false	-1289530007985847630	8	45	40	207	1460	300	هذه الدار لك عمرك فاذا مت رجعت الي هل يصح ذلك ام لا الجواب ------------------------------------------------------------------------اذا اعمر ذلك كان صحيحا وتكون الدار للمعمر حياته فاذا مات عادت الي المعمر----------- او الي ورثته ان كان قد مات- وقد قال	102	8143163908364344134	Shia000049Vols-ara1.ms1221	true	-2573990655131632446	200	245	981	1188	1435	300	هذه الدار لك عمرك فاذا مت رجعت الي او يقول هذه الدار لك عمري او يقول هذه الدار لك مدة عمري فاذا قال عمرك ولعقبك فانها جاءزة عندنا فاذا انقرض العقب----------------------------------------- عادت الي المعمر ان كان حيا او الي ورثته ان كان--- ميتا فان قال	1221	2365506471424791804	90	102.0	68	251	35.85657501220703	16	Masaha001052-ara1	Shia000049Vols-ara1
Masaha001052-ara1.ms123	false	2178901151312164292	87	132	445	672	1498	300	الباقي- فان فرضنا في هذه المسالة في---- الاب -الذي قدمناه ذكره ان ل--ه وارثا الا ان---- الولد المذكور اولي منه وفرضنا ان للولد وارثا له الا ان اباه اولي منه فانه يصير ميراث الابن لورثه الاب وميراث الاب لورثة الابن مسالة اذ------ا مات انسان وخلف	123	8143163908364344134	Shia000049Vols-ara1.ms1331	true	-3315462344076427403	113	154	577	784	1493	300	الاحياء فان فرضن---------------ا في غرق الاب وال-----------ابن ان للاب وارثا غير ان هذا الولد اولي --------منه وفرضنا ان للولد وارثا غير ---ان اباه اولي منه فانه يصير ميراث الابن لورثة الاب وميراث الاب لورثة الابن لانا- اذا فرضنا موت الابن اولا	1331	2365506471424791804	157	236.0	121	245	64.08163452148438	23	Masaha001052-ara1	Shia000049Vols-ara1
Masaha001052-ara1.ms117	false	7544848914000086458	215	240	1113	1229	1547	300	اجتمع جد اب- الميت وجدته من قبل ابيه وجد----ه وجدته من قبل امه وجد ام الميت وجدتها من قبل ابيها وجدها وجدتها من قبل امها	117	8143163908364344134	Shia000049Vols-ara1.ms1332	true	4296386700157130698	167	193	865	986	1563	300	اجتمع جد ابي الميت وجدته من قبل ابيه وجد ابيه وجدته من قبل امه وجد ام الميت وجدتها من قبل ابيها وجدها وجدتها من قبل امها	1332	2365506471424791804	116	220.5	91	121	95.86776733398438	24	Masaha001052-ara1	Shia000049Vols-ara1
Masaha001052-ara1.ms121	false	-3214307727272640116	13	134	72	688	1515	300	للجد والجدة او لاحدهما من قبل الام والباقي للجد والجدة او لاحدهما من قبل الاب مسالة اذا مات وخلف عمته ---------------------------------------لاب هي خالته لام وعمة اخري لاب وخالة لاب وام كيف يكون حكم قسمة الميراث ها هنا الجواب للعمتين من قبل الاب الثلثان وللخالة من قبل الام التي هي احدي العمتين من الاب السدس من الثلث وللخالة الاخري التي هي من قبل الاب والام الباقي وفي هذه المسالة انما يتصور فيها ما ذكرناه بان ينقسم سهاما نفرضها من ثمانية عشر سهما للعمتين من الاب الثلثان اثنا عشر سه--------------ما لكل واحدة منهما ستة اسهم وللخالة من الام التي هي احدي العمتين من الاب سدس الثلث سهم واحد-------------- فيصير ل-ها سبعة اسهم وللخالة الاخري التي هي من الام والاب الباقي وهو خمسة اسهم	121	8143163908364344134	Shia000049Vols-ara1.ms1333	true	3780007197346236809	131	207	693	1075	1575	300	للجد والجدة----------- من قبل امه منها---- للجد ستة عشر سهما وللجدة ثمانية اسهم فذلك ماة وثمانية اسهم وقد استوفيت الفريضة فان خلف الميت عمة الاب هي خالة- لام وعمة اخري لاب وخالة لاب ------------------------------------وام كان للعمتين من قبل الاب الثل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثان اثني عشر من ثمانية عشر سهما لكل واحد- منهما ستة----- وللخالة من الام التي هي احدي العمتين من الاب سدس الثلث وهو واحد من ثمانية عشر فيصير معها سبعة----- وللخالة الاخر--------ي من الاب والام----------- خمسة اسهم	1333	2365506471424791804	245	332.5	192	684	35.8187141418457	35	Masaha001052-ara1	Shia000049Vols-ara1
Masaha001052-ara1.ms072	false	-5636288379383289395	17	144	81	732	1461	300	---------------------والمال الموروث يكون بين الاول والثالث وياخذ الثاني من الاول الذي اورثه ثلث ما بقي في يده لانه مقر به وبغيره مسالة اذا هلك -وترك اخا وزوجة فاقرت الزوجة بابن لزوجها المتوفي وانكر الاخ ما الحكم في ذلك الجواب اذا اقرت الزوجة بهذا الابن------ وانكره الاخ لم يثبت نسبه واما المال الموروث فانه ان كان ف-------------------------------------------------ي يد الاخ لم تاخذ الزوجة منه الا الثمن لانه القدر الذي تدعيه وان كان------ في يدها لم ياخذ الاخ الا ثلاثة ارباع-----ه لانه--- القدر الذي يدعيه لانه يقول انه--------- ليس لزوجها -ابن فيبقي في يدها الربع وهي مدعية لنصفه لانها تقول ان لزوجها ابنا فيكون نصف هذا الربع وهو الثمن لها والباقي ترده علي الذي ادعت انه ابن زوجها مسالة اذا هلك الانسان وخلف ابنين واقر الواحد منهما باخ وانكره الاخر	72	8143163908364344134	Shia000049Vols-ara1.ms1340	true	-5746298637465586908	71	176	353	880	1507	300	وانما اقر الاول فيكون المال------------- بين الاول والثالث وياخذ الثاني من الاول----------- ثلث ما في---- يده لانه مقر به وبغيره------ اذا خلف زوجة واخا ------فاقرت الزوجة ب----------------------------------------------------------------------------ابن للزوج وانكره الاخ لم يثبت نسبه -الا انه يقاسمها فالمراة تزعم ان لها الثمن لان لمورثها ابنا فينظر فان كان المال في يد الاخ لم تاخذ ا-----------لا الثمن لانه القدر الذي تدعيه وان كان المال في يدها لم ياخذ الاخ الا ثلاثة ارباع المال لانه هو القدر الذي يدعيه لانه يقول لها الربع اذ ليس لمورثها ابن فيبقي في يدها الربع وهي تدعي --نصفه فيكون --------------------------------------------------لها والباقي يرده علي الابن اذا -------------------------------------خلف ابنين فاقر احد------هما باخ وجحد --الاخر	1340	2365506471424791804	361	554.5	285	752	48.00531768798828	55	Masaha001052-ara1	Shia000049Vols-ara1