id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001052-ara1.ms037	false	6635847429370582650	94	158	473	768	1490	300	مسالة اذا باع شيءا---- بشرط مثل ان يقول بعتك الي سنة او شهر فان رددت علي الثمن والا ف---المبيع لي هل يصح ذلك ام لا الجواب هذا صحيح فاذا رد عليه المال وجب عليه رد الملك فان جازت المدة ملك بالعقد الاول وانما كان كذلك ل------------------------------------------------------قوله ص----------------- الشرط جاءز بين المسلمين ما لم يمنع منه كتاب او -سنة و----من ادعي المنع من ذلك فعليه	37	8143163908364344134	Shia000026Vols-ara1.ms0528	true	2296029570252160302	192	258	996	1318	1551	300	مسالة يجوز عندنا البيع بشرط مثل ان يقول بعتك الي------- شهر فان رددت علي الثمن والا كان المبيع لي فان---------------------------------- رد عليه------ وجب عليه رد الملك وان جازت المدة ملك بالعقد الاول وقال جميع الفقهاء ان ذلك باطل يبطل به العقد دليلنا اجماع الفرقة وايضا قوله صلي الله عليه واله الشرط جاءز بين المسلمين ما لم يمنع منه كتاب ولا سنة وعلي من ادعي المنع منه ---------	528	-1851585594046749107	204	312.0	159	378	53.96825408935547	38	Masaha001052-ara1	Shia000026Vols-ara1
Masaha001052-ara1.ms040	false	-6840987847934731170	16	43	75	197	1543	300	القود -لم يصح بيعه لانه قد باع منه ما لا يملكه لان ذلك حق للمجني عليه وان كانت توجب---- الارش ------صح بيعه لان رقبته سليمة من العيب	40	8143163908364344134	Shia000026Vols-ara1.ms0574	true	1413011008705756574	165	194	850	982	1537	300	القود فلا يصح بيعه لانه قد باع منه ما لا يملك -لان ذلك حق للمجني عليه واما اذا وجب عليه الارش فانه يصح بيعه لان رقبته سليمة من العيب	574	-1851585594046749107	110	192.5	85	133	82.7067642211914	21	Masaha001052-ara1	Shia000026Vols-ara1
Masaha001052-ara1.ms041	false	-4671560844827376276	7	68	43	337	1465	300	مسالة اذا ادعي عمرو عبدا في يد زيد واقام البينة بانه له اشتراه من زيد واقام زيد البينة انه له وانه هو الذي اشتراه من عمرو ما الحكم في ذلك الجواب الحكم في ذلك ان ------البينة بينة الخارج وهو عمرو لقولهم ع الب-----------------------------------------------------------------------------------ينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه والمدعي عليه ها هنا هو زيد لان العبد في يده مسالة اذا	41	8143163908364344134	Shia000026Vols-ara1.ms0580	true	8090110071570240310	215	279	1053	1382	1485	300	مسالة اذا ادعي عمرو عبدا في يد زيد واقام البينة -انه له اشتراه من زيد واقام زيد البينة انه له وانه هو----- اشتراه م--------------------------------------------ن عمرو فالبينة بينة الخارج وهو عمرو وبه قال محمد وقال ابو حنيفة والشافعي البينة بينة الداخل دليلنا قول النبي صلي الله عليه واله البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه والمدعي عليه ها-هنا ---زيد لان العبد في يده مسالة اذا	580	-1851585594046749107	228	412.5	182	383	59.530025482177734	39	Masaha001052-ara1	Shia000026Vols-ara1
Masaha001052-ara1.ms040	false	-6840987847934731170	201	271	1021	1388	1543	300	مسالة اذا باع انسان غيره شيءا بثمن في الذمة فقال الباءع لا ادفع المبيع حتي اقبض الثمن وقال المشتري لا ادفع الثمن حتي اقبض المبيع ما حكمهما في ذلك الجواب اذا جري الامر بين المتبايعين علي ذلك وجب علي الحاكم ان يجبر الباءع علي دفع الم--بيع الي المشتري ويسلمه اليه ثم يامر المشتري ----------------بعد ذلك ب-------دفع الثمن الي الباءع ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الثمن انما يستحق علي المبيع فيجب----- تسليمه اولا ليس-تحق الثمن	40	8143163908364344134	Shia000026Vols-ara1.ms0591	true	6601046535200813698	1	99	8	529	1569	300	مسالة اذا باع----------- شيءا بثمن في الذمة فقال الباءع لا اسلم المبيع حتي اقبض الثمن وقال المشتري لا اسلم الثمن حتي اقبض المبيع فعل----------------------------------------------------------------ي الحاكم ان يجبر الباءع علي تسليم المبيع اولا------------------- ثم يجبر المشتري علي تسليم الثمن بعد ذلك بعد ان يحضر الثمن والمبيع وقال الشافعي فيه ثلاثة اقوال احدها يجبر الباءع وهو ظاهر كلامه والثاني يجبر كل واحد منهما مثل ما قلناه وهو الصحيح عندهم والثالث لا يجبر واحد منهما وقال ابو حنيفة ومالك يجبر المشتري علي تسليم الثمن اولا دليلنا علي ما قلناه ان الثمن انما يستحق علي المبيع فيجب اولا تسليم المبيع فيستحق الثمن	591	-1851585594046749107	228	352.0	181	615	37.07316970825195	39	Masaha001052-ara1	Shia000026Vols-ara1
Masaha001052-ara1.ms045	false	-9163644597104361136	0	43	0	223	1479	300	مجهول لانه ين------قسط علي قدر قيمتهما وذلك مجهول والثمن اذا كان مجهولا بطل العقد وليس يرجع علينا مثل ذلك في المملوكين اذا كانا لواحد وباعهما بثمن معلوم لان ذلك يصح عندنا لانه يكون عقدا واحدا وانما لم يصح الاول من حيث كانا عقدين	45	8143163908364344134	Shia000026Vols-ara1.ms0663	true	-9193813231796514819	88	124	444	634	1539	300	مجهول لان ثمنهما يتقسط علي قدر قيمتهما وذلك مجهول والثمن اذا كان مجهولا بطل العقد ولا يلزم اذا كانا جميع----------------------ا لواحد فباعهما بثمن معلوم لان ذلك--------------- يكون عقدا واحدا وانما يبطل-- الاول من حيث كانا عقدين	663	-1851585594046749107	157	275.0	127	229	68.55895233154297	26	Masaha001052-ara1	Shia000026Vols-ara1
Masaha001052-ara1.ms087	false	-8377399839458534666	3	67	13	343	1534	300	الي مالكه مسالة اذا غصب غيره عبدا قيمته الف فزاد في يده فصار يساوي الفين ثم قتله انسان اخر وهو في يد الغاصب هل لسيد العبد الرجوع بالالفيناللذين هما قيمة العبدعلي الغاصب او علي القاتل او عليهما او لا يرجع علي احد منهما الجواب للسيد الرجوع بقيمة العبد علي من شاء منهما فان رجع علي الغ------------------------------------------------------------------------اصب رجع الغاصب علي القاتل لان الضمان استقر عليه	87	8143163908364344134	Shia000026Vols-ara1.ms0697	true	6116900056109037804	171	223	822	1084	1459	300	علي مثلها مسالة اذا غصب----- عبدا قيمته الف فزاد في يده فبلغ------ الفين ف--قتله قاتل ف---------ي يد الغاصب فل-لسيد ان يرج-----ع بالالفين ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي من شاء منهما فان رجع علي القاتل بهما لم يرجع القاتل علي الغاصب لان الضمان استقر عليه وان رجع علي الغاصب رجع الغاصب علي القاتل لان الضمان استقر عليه	697	-1851585594046749107	167	271.5	132	402	41.54228973388672	26	Masaha001052-ara1	Shia000026Vols-ara1
Masaha001052-ara1.ms120	false	4834984900459119318	3	63	14	313	1579	300	الولاء لمن اعتق وهذا لم يعتق ولان الاصل ان لا ولاء واثباته يفتقر فيه الي ولا دليل مسالة انسان زوج مملوكته من عبد ثم اعتقها فجاءت بولد وكان الولد حرا بغير خلاف وكا-ن ولاء ولدها لمن اعتقها فان اعتق العبد هل يجر الولاء الي مولي نفسه ام لا الجواب اذا اعتق العبد جر الولاء الي مولي نفسه لان اجماع- الصحابة	120	8143163908364344134	Shia000026Vols-ara1.ms0801	true	-4664438356739642275	204	242	1062	1246	1571	300	الولاء لمن اعتق وهذا ما اعتق----------------------------------------------------- مسالة رجل-- زوج ام---ته من عبد ثم اعتقها فجاءت بولد فا-ن الولد حر بلا-- خلاف ويكون ولاء ولدها لمن اعتقها فان اعتق ال--------------------------------------------------------عبد جر الولاء الي مولي نفسه وبه قال في الصحابة	801	-1851585594046749107	159	247.0	123	301	52.82392120361328	27	Masaha001052-ara1	Shia000026Vols-ara1
Masaha001052-ara1.ms132	false	3291466421028786008	165	234	772	1107	1430	300	مسالة اذا قال لزوجته انت طالق --وقال اردت ان اقول انت طاهر------------- او قال لها طلقتك --وقال اردت اق---ول امسكتك فسبق لساني بذلك هل يقع طلاق ام لا الجواب اذا قال ما ذكر في المسالة قبل قوله في الحكم والباطن----------------------------------------------------------------------------------------------- فيما بينه وبين الله تعالي لقول النبي ص الاعمال بالنيات وايضا ف---اللفظ ل--ا يكون مفيدا لما وضع له في اللغة الا ب---النية والقصد فاذا قال ما نويت قبل قوله	132	8143163908364344134	Shia000026Vols-ara1.ms0959	true	352957344907002737	20	98	93	475	1480	300	مسالة -لو قال لها ان---ت طالق ثم قال اردت ان اقول انت طاهر او انت فاضلة او قال---- طلقتك ثم قال اردت ان اقول امسكتك فسبق لساني فقلت طلقتك قبل منه في ال----------------------------------------------حكم وفيما بينه وبين الله وقال الشافعي وابو حنيفة ومالك وجميع الفقهاء لا يقبل منه في الحكم الظاهر ويقبل منه فيما بينه وبين الله دليلنا اجماع الفرقة--------------- وايضا فان اللفظ انما يكون مفيدا لما وضع له في اللغة بالقصد والنية------- فاذا قال لم انوه قبل قوله	959	-1851585594046749107	194	281.5	149	458	42.35807800292969	33	Masaha001052-ara1	Shia000026Vols-ara1