id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001052-ara1.ms019	false	-8307837730385956738	0	37	0	179	1449	300	للسنة الاولي ثم ينقص النصاب الذي يجب فيه بنت مخاض فيجب عليه ------في السنة الثانية ---خمس شياه ثم ينقص--- النصاب عما يجب عليه في ذلك فيجب عليه اربع شياه فيجتمع عليه في ذلك بنت مخاض وتسع شياه	19	8143163908364344134	Masaha000722Vols-ara1.ms113	true	2623337780218197281	212	247	995	1177	1432	300	للسنة الاولي ثم ينقص النصاب الذي يجب فيه بنت مخاض فيجب عليه خمس شياه للسنة الثانية والسنة الثالثة ينقص عن النصاب الذي فيه خمس شياه فيجب ع--ليه اربع شياه فيجتمع عليه------- بنت مخاض وتسع شياه	113	1914962110333279244	136	227.5	107	191	71.20418548583984	22	Masaha001052-ara1	Masaha000722Vols-ara1
Masaha001052-ara1.ms020	false	7239076384001526854	5	89	28	442	1480	300	شاة فلما--- حال عليها الحول الثاني------------ كان-- قد حال علي الامهات والسخل الحول---------------------------------------- وهي اربعون -وجبت فيها شاة اخري فلما ولدت تمت اربعين فلما حال عليها الحول وجب عليه فيها ثلاث شياه مسالة اذا كان عند-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ماتا شاة وواحدة ومضت ثلاث سنين ما الذي يجب عليه في ذلك الجواب الذي يجب عليه في ذلك سبع شياه لان--ه يجب عليه في السنة الاولي ثلاث شياه وفي كل سنة شاتان لان المال الثاني والثالث قد نقص عن المات-ين وواحدة فلم يجب عليه اكثر من شاتين ايضا	20	8143163908364344134	Masaha000722Vols-ara1.ms115	true	-3253887436784323200	186	290	886	1396	1443	300	شاة منها ثم حال عليها الحول الثاني ثم ولدت شاة ثانية ثم حال عليها الحول الثالث وجب عليها ثلاث شياه لان الحول الاول حال عليها وهي اربعون فوجبت فيها شاة ف-----لما ولدت تمت اربعين فلما حال عليها الحول وجب----- منها ثلاث شياه ومن ------كان عنده من الغنم اربعون ولم يكن ولد منها شء وحال عليها حول ثان وثالث لم يجب عليه فيها غير شاة واحدة ومن كان له ماتا شاة وواحدة ومرت ثلاث سنين-------- وجب عليه----------------------------------- سبع شياه لان الواجب عليه في السنة الاولي ثلاث شياه وفي كل سنة شاتان لان المال الثاني والثالث قد نقص عن الماءتين وواحدة فلم يجب غير--------- شاتين وهذا	115	1914962110333279244	304	473.0	238	578	52.59515380859375	47	Masaha001052-ara1	Masaha000722Vols-ara1
Masaha001052-ara1.ms061	false	3805881911124047205	258	298	1246	1452	1458	300	دراهم وكذبه المقر له ويقول بلي لي عليك دنانير فانه ي------------------------بطل اقراره ب---------------الدراهم لانه-------- اقر بما لا يدعي---------ه وهو مدع للدنانير عليه فيكون القول قوله مع يمينه فاذا حلف سقطت الدعوي وان لم يحلف ردت اليمين علي المدعي فاذا حلف	61	8143163908364344134	Masaha000722Vols-ara1.ms304	true	-8794803698585674126	171	220	805	1052	1423	300	دراهم فيقول المقر له---------- لي عليه دنانير فاذا جري الامر بينهما علي هذا بطل اقرار المقر بالثياب او الدراهم لانه يكون قد اقر بما لم يدعه عليه خصمه وهو مدع للدنانير عليه فيكون القول قوله مع يمينه فان -حلف سقطت الدعوي وان نكل---- ردت اليمين علي المدعي فاذا حلف	304	1914962110333279244	172	264.5	137	262	65.64885711669922	28	Masaha001052-ara1	Masaha000722Vols-ara1
Masaha001052-ara1.ms065	false	-3260503587018709801	73	175	364	864	1469	300	الا واحدا -صح الاقرار بالتسعة لان جهالة الاستثناء لا تمنع من ذلك وعليه تعيين المقر بهم لان حق الغير تعلق بهم وهو مخير بين ان يعين الت--------------------سعة او يعين الواحد الذي هو له لا---------------------نه اذا عين احدهما او ميزه تعين--- الاخر وتميزوا مسالة المسالة بعينها اذا عين واحدا لنفسه وصدقه المقر له او كذبه ما الحكم فيه الجواب اذا صدقه في ذلك فلا كلام وان كذبه كان القول قول المقر مع يمينه لانه اعلم بما اقر به وبما استثناه -لانه----- في يده فيجب ان يكون القول قوله مع يمينه مسالة اذا قال غصبت هذه الدار من زيد وملكتها لعمرو --ما الواجب------ عليه	65	8143163908364344134	Masaha000722Vols-ara1.ms308	true	-5376681196618846213	224	300	1128	1516	1516	300	الا واحدا كان الاقرار صحيحا ويرجع في تبين الواحد اليه فان بي--------------------------------------------------------------------ن التسعة المقر بهم كان كافيا في بيان الواحد وان بين الواحد كان كافيا في ذلك لانه اذا بين احد الوجهين وعينه تبين الاخر وتعين فاذا اختلفا في الواحد فكذب ال----------------------مق--------------------------------------------------------ر له للمقر كان القول قول المقر مع يمينه لانه اعلم بما اقر-به وبما استثناه ولانه ايضا في يده واذا اقر انسان بغصب ف----------------------قال غصبت هذه الدار من زيد وملك-ها لعمرو لزمه الاقرار وكان عليه-	308	1914962110333279244	193	216.5	147	559	34.52593994140625	26	Masaha001052-ara1	Masaha000722Vols-ara1
Masaha001052-ara1.ms066	false	-1509990860941119029	59	225	304	1115	1475	300	كان في يده مملوك--- فاقر ب-ه لزيد وصدقه زيد علي اقراره واقر العبد بنفسه لعمرو وصدقه --عمرو علي اقراره هل الصحيح اقرار السيد -----او اقرار العبد الجواب اقرار السيد هو الصحيح دون اقرار العبد لان يد السيد ثابتة علي العبد لانه -ملكه ويد العبد ليست ثابتة علي نفسه لانه لا يملك لنفسه ولان اقرار العبد اق-----رار بمال السيد عليه ول--ا يقبل هذا الا اذا صدق السيد المقر له فاما -----------------ان كذبه انعتق العبد لا--------------------------ن الذي كان في يده اقر بانه ليس له والذي اقر له به قد انكر -واقرار العبد لم يصح فما -ثبت عليه ملك لاحد---- فينبغي ان يكون معتقا وقد ذكر انه يبقي رقا والصحيح ما ذكرناه مسالة ا---------------------------------------------------------------ذا ادعي انسان علي غيره بانه مملوكه وانكر المدعي عليه ذلك ما الحكم فيه الجواب اذا كان-- الامر علي ذلك كان القول قول المدعي عليه مع يمينه لان الظاهر من --حاله الحرية فان لم ينكر ذلك وا--قر بما ادعاه من الرق ثم ادعي انه اعتقه وانكر السيد- ذلك كان القول قول السيد مع يمينه لان الاصل	66	8143163908364344134	Masaha000722Vols-ara1.ms310	true	1395140642854672388	90	245	437	1212	1484	300	كان في يد انسان عبد فاقر انه لزي--------------------------------------------د وصدقه العبد وعلي---------- ذلك صح اقرار السيد ولم يصح اقرار العبد ---------------------------------------------لان يد السيد ثابتة علي العبد لانه يملكه ويد العبد غي-ر ثابتة علي نفسه لانه لا يملكها---- ولان اقرار العبد ايضا اقرار بمال السيد عليه وانما يقبل اقراره في الجنايات التي تتعلق برقبته او اتلاف المال فان كذب السيد في اقراره فالصحيح ان العبد ينعتق لان الذي كان في يده اقر بانه ليس له والذي اقر له به--- انكره واقرار العبد لم يصح فلم يثبت عليه---- لاحد ملك فينبغي ان ينعتق كما قدمناه واذا التقط انسان لقيطا ورباه ثم اقر الملتقط بانه عبد لزيد لم يقبل اقراره لان الظاهر في اللقيط الحرية واذا ادعي انسان علي غيره ا-نه مملو----------------------------------------------كه وانكر ال----عبد ذلك كان القول قول المدعي عليه مع يمينه لان الظاهر من الحال- الحرية فان لم ينكر دعواه واقر بما ادعاه من الرق ثم ادعي انه اعتقه وانكر --سيده ذلك كان القول قول السيد لان--------- الاصل	310	1914962110333279244	492	752.5	383	949	51.84404754638672	82	Masaha001052-ara1	Masaha000722Vols-ara1
Masaha001052-ara1.ms067	false	3775008098106803996	82	300	395	1449	1449	300	قفيز حنطة لا بل قفيزان ما الذي يلزمه من ذلك الجواب الذي يلزمه من ذلك درهمان ومن الحنطة قفي------------------------------------------زان لان لا بل للاضراب عن الاول والاقتصار علي الثاني مسالة اذا قال له -------------------------------------------علي قفيز حنطة لا بل قفيز شعير ما الذي يلزمه من ذلك الجواب الذي يلزمه ها هنا قفيز حنطة وقفيز شعير لانه اقر بجنس اخر ولا يقبل منه --نفي الاول مسالة اذا كانت بين يديه جملتان حاضرتان من دراهم فقال مشيرا اليهما لزيد علي احداهما او عينها ثم قال لا بل هذه الاخري ما الذي يلزمه من ذلك الجواب اذا قال ذلك لزمته الجملتان معا ولم يصح رجوعه لان احدي الجملتين لا تدخل في الاخري ولا يلزم علي ذلك لو قال له علي عشرة لا بل عشرون لان العشرة داخلة في العشرين اذا لم تكن معينة مسالة اذا قال يوم الخميس لزيد علي درهم من ثمن مملوك وقال يوم الجمعة له علي درهم من ثمن قميص ما الذي يلزمه من ذلك الجواب الذي يلزمه درهمان لان ثمن المملوك غير ثمن القميص وليس يجري ذلك مجري قوله اذا اطلق ذلك من غير اضافة الي السبب لان ذلك يحتمل التكرار وهذا لا يحتمل التكرار وكذلك اذا اضاف لكل واحد من الاقرارين الي سبب غير السبب الذي اضاف الاخر اليه مسالة اذا قال لزيد علي درهم لا بل درهم ما الذي يلزمه الجواب الذي يلزمه درهم واحد لانه امسك-	67	8143163908364344134	Masaha000722Vols-ara1.ms311	true	-1682257347099309512	2	135	11	661	1475	300	قفيز----- لا-بل قفي-----------------------------------------------------------------------زان لزمه قفيزان وكذلك لو قال درهم لابل درهمان لان--- بل للاضراب عن الاول والاقتصار علي الثاني فان قال درهم لابل اكثر منه لزمه درهم وزيادة عليه فان قال له علي قفيز حنطة لا-بل قفيز شعير ---------لزمه قفيز ح--------------------------------نطة وقفيز شعير لانه اقر بجنس اخر فلا يقبل منه النفي للاول -----واذا قا--------------ل ان-----سان ----------------يوم الخميس لزيد علي درهم------------ ثم قال---------------------------------- يوم الجمعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- له علي درهم وجب عليه درهم واحد ويرجع في التفسير اليه فان ----------------------قال يوم الخميس لزيد علي درهم من ثمن مملوك وقال يوم الجمعة له علي درهم من ثمن ثوب وجب عليه درهمان -------------------------------لان ثمن المملوك غير ثمن الثوب وكذلك الحكم في كل اقرارين اضيف ------------------------------------------------------------------------------------------كل واحد منهما -------الي سبب غير السبب الذي يضاف الاخر اليه -----واذا قال لزيد علي درهم لا-بل درهم -----------------وجب عل------يه درهم واحد لانه امسك	311	1914962110333279244	410	572.5	318	1142	35.90192794799805	61	Masaha001052-ara1	Masaha000722Vols-ara1
Masaha001052-ara1.ms068	false	5641973526714262143	0	88	0	434	1430	300	ليستدرك -ثم تذكر انه ليس عليه الا ذلك مسالة اذا قال ل--ه علي عشرة لا بل تسعة ما الذي يلزمه الجواب الذي يلزمه عشرة لانه نفي درهما من العشرة علي غير وجه الاستثناء ولم يقبل منه ذلك ولا يجري هذا مجري قوله لو قال له علي عشرة الا درهما في انه يقبل ----منه لان للتسعة عبارتين احداهما بلفظ التسعة والاخري بلفظ العشرة واستثناء الواحد فبايهما اتي فقد اتي بعبارة التسعة وليس كذلك قوله علي عشرة لا بل تسعة لانه اقر بالعشرة ثم رجع عن بعضها فلم يصح رجوعه	68	8143163908364344134	Masaha000722Vols-ara1.ms311	true	-1682257347099309512	135	214	661	1056	1475	300	ليستدرك ولم يذكر ف---ليس عليه غير ذلك------ ولو قال لزيد علي عشرة لا بل تسعة وجب علي-----------------------ه عشرة لانه نفي درهما من العشرة علي غير وجه الاستثناء فلم يقبل منه---- ولا يجري ذلك مجري قوله------- له علي عشرة الا درهم- في انه يقبل ذلك منه لان للتسعة عبارتين الواحدة بلفظ التسعة والاخري بلفظ العشرة واستثناء الواحد فبايهما اتي فقد اتي بعبارة التسعة فليس كذلك قوله علي عشرة لا بل تسعة لانه اقر بالعشرة و--رجع عن بعضها فلم يصح رجوعه	311	1914962110333279244	361	628.0	284	441	81.85941314697266	61	Masaha001052-ara1	Masaha000722Vols-ara1
Masaha001052-ara1.ms070	false	-4273084468440021865	23	57	106	274	1432	300	الحاكم ان يقوله له ---------------------------------ان اجبت بجواب صحيح والا جعلتك ناكلا ورددت اليمين علي خصمك فان --------------------------------------------------------------لم يجب بجواب صحيح وهو ان يقول انا مقراو انا منكر جعله الحاكم ناكلا ورد اليمين علي خصمه	70	8143163908364344134	Masaha000722Vols-ara1.ms312	true	2783847509986655649	16	60	79	299	1462	300	الحاكم ان ياتي بجواب صحيح ويقول هذا ليس بجواب صحيح فان اجبت بصح-----يح والا جعلتك ناكلا ورددت اليمين علي خصمك فان لم يات بجواب صحيح استحب للحاكم ان يكرر ذلك عليه ثلاث مرات فان لم يجب بجواب صحيح------------------------------- جعله------- ناكلا ورد اليمين علي خصمه	312	1914962110333279244	115	174.5	92	263	43.726234436035156	19	Masaha001052-ara1	Masaha000722Vols-ara1
Masaha001052-ara1.ms071	false	7596362690578951309	1	34	5	176	1485	300	الظاهر ايضا ان الشهود لا يتحملون الشهادة علي من ليس بعاقل---------------------------- فان --------------------------------------------------------------------------------------------------ادعي المشهود عليه بالاقرار انه اقر وهو مجنون وانكر المقر له ذلك كان القول قوله مع يمينه لان الاصل عدم الجنون	71	8143163908364344134	Masaha000722Vols-ara1.ms312	true	2783847509986655649	233	287	1118	1401	1462	300	الظاهر----- ان الشهود لا يتحملون الشهادة علي من ليس بعاقل ولان الظاهر صحة اقراره ايضا فان شهدوا وقالوا وهو صحيح العقل كان ذلك منهم تاكيدا واذا كان الامر في الشهادة بالاقرار علي ما ذكرناه وادعي المشهود عليه--------- انه اقر وهو مجنون وانكر المقر له ذلك كان القول قوله مع يمينه لان الاصل فقد الجنون	312	1914962110333279244	154	263.0	123	297	51.85185241699219	27	Masaha001052-ara1	Masaha000722Vols-ara1
Masaha001052-ara1.ms072	false	-5636288379383289395	53	127	271	640	1461	300	في ذلك الجواب اذا --------------اقرت الزوجة بهذا الابن وانكره الاخ لم يثبت نسبه واما المال الموروث فانه ان كان في يد الاخ لم تاخذ الزوجة منه ال--------------------------------ا الثمن لانه القدر--- الذي تدعيه وان كان في يدها لم ياخذ الاخ الا ثلاثة ارباعه لانه--- القدر الذي يدعيه لانه يقول -----------انه ليس لزوجها- ابن فيبقي في يدها الربع وهي مدعية لنصفه لانها تقول ان لزوجها ابنا فيكون نصف هذا الربع وهو الثمن لها والباقي ترده علي	72	8143163908364344134	Masaha000722Vols-ara1.ms316	true	-7007422047180771685	219	280	1079	1385	1490	300	في ذلك فان خلف الميت زوجة واخا واقرت الزوجة بابن للاخ- وانكره الاخ لم يثبت نسبه -------------------------------------------------------------الا انه يقاسمها والمراة تدعي ان لها الثمن لان-- لمورثها ا------بنا فان كان في يدها لم ياخذ الاخ الا ثلاثة ارباعه لانه هو القدر الذي يدعيه ف----يقول لها الربع لانه ليس لمورثها ابن ف-بقي في يدها الربع وهي تدعي --نصفه-------------------------- فيكون ------------------------لها والباقي ترده علي	316	1914962110333279244	212	300.5	167	433	48.96073913574219	32	Masaha001052-ara1	Masaha000722Vols-ara1
Masaha001052-ara1.ms079	false	4632299117328371551	232	277	1196	1426	1544	300	فان كانت--------- بكرا كان عليه عشر قيمتها وان كانت ثيبا لم يلزمه غير المهر وعليه اجرة مثلها من وقت القبض الي وقت الرد --لان المنافع تضمن بالغصب فاما الولد فيلحق نسبه بالواطي لانه-------------------------------------------------------- احبلها بوطا شبهة ف-----------------يكون الولد حرا و-----------------------اذا وضعته كان عليه ما نقصت	79	8143163908364344134	Masaha000722Vols-ara1.ms335	true	4626909727891443016	88	153	448	774	1536	300	فان كانت الموطوءة بكرا كان عليه ارش البكارة وقد ذكرناه فيما تقدم وعل-----------يه اجرة مثلها من وقت القبض الي وقت الرد وعليه المهر اذا كان اكرهها وان لم يكن اكرهها لم يلزمه ذلك لانها اذا طاوعته في ذلك كانت زانية والزانية لا مهر لها فان احبلها لم يلحق النسب به لانه عاهر ويكون الحمل مملوكا لانها علقت من الزنا فاذا وضعته كان عليه ما نقصت	335	1914962110333279244	117	136.0	88	337	34.718101501464844	19	Masaha001052-ara1	Masaha000722Vols-ara1
Masaha001052-ara1.ms080	false	2893106490353848407	0	211	0	1053	1498	300	مملوكا ل-سيدها فاذا حررناه كانت عليه قيمته ووقت التقويم يوم يسقط فيه حيا لانه الوقت الذي حال بين السيد وبين التصرف فيه لانه قبل ذلك -لم يملك التصرف فيه وان وضعته ميتا لم يكن عليه ضمان ل---انه لا يعلم حي-----------------ا قبل هذا ول-----انه ما حال بينه وبين --سيده في وقت التصرف وان كانا عالمين بالتحريم كان -----عليهما -الحد لان ذلك-- منهما زنا فان كانت--------- بكرا كان عليه عشر قيمتها وهو ارش البكارة لانه اتلف عليه جزءا وعل-يه اجرة مثلها من وقت القبض الي وقت الرد وان اكرهها كان عليه المهر لان المكرهة لها المهر عندنا وان كانت طاوعته لم يكن ---لها ------مه---ر لانها----------------------- زانية وان حملت واتت بولد ل------------م يلحق به النسب ل---انه عاهر لقول النبي ص وللعاهر------ الحجر ------ولانها حملت من --زنا واذا وضعت الولد كان عليه ما نقصت بالولادة وان وضعته حيا كان مملوكا مغصوبا في يده مضمونا وان ----كان قاءما رده وان كان تالفا كانت عليه قيمته اكثر مما كانت من وقت قيمته------- الوضع الي وقت التلف وان وضعته ميتا لم تلزمه قيمته وان كانت هي عال----------------------------------------------مة بال-------------------------------------------------------------------------------------------تحريم وهو جاهل واكرهها عل-ي ذلك الحكم فيه كما لو كانا جاهلين وقد تقدم ذلك وان طاوعته فالحكم فيه------- كالحكم في كونهما جاهلي-------------ن الا في الحد وسقوطه عنها ولزوم المهر فان كانت جاهل-------------ة وهو عالم------ فالحكم فيه ----كما لو كانا عالمين	80	8143163908364344134	Masaha000722Vols-ara1.ms335	true	4626909727891443016	23	252	116	1286	1536	300	مملوكا لمولاها فان- حررناه لزمه قيم-----ته ووقت التقويم يوم وضعته ---حيا لانه الوقت الذي حال بين سيدها وبين التصرف فيه لانه قبل ذلك غير مالك للتصرف فيه وان وضعته ميتا لم يلزم---ه ضمان له لانه لم يثبت لنا حياة ولا علمناها قبل ذلك وايضا فانه ما حال بينه وبين السيد- في وقت التصرف فان كانا عالمين بالتحريم كان الحد عليهما واجبا لان الوطء منهما زنا فان كانت الموطوءة بكرا كان عليه--------------- ارش البكارة وقد ذكرناه فيما تقدم وعليه اجرة مثلها من وقت القبض الي وقت الرد وعل--------------ي----------------------ه المهر --اذا كان -اكرهها وان لم يكن اكرهها لم يلزمه ذلك لانها اذا طاوعته في ذلك كانت زانية والزانية لا مهر لها فان احبلها لم يلحق--- النسب به لانه--------------------- عاهر ويكون الحمل مملوكا لانها علقت من الزنا فاذا وضعت-----ه كان عليه ما نقصت بالولادة فان وضعته حيا فهو مملوك- مغصوب- في يده مضمون عليه فان كان قاءما رده وان كان تالفا----- عليه قيمته اكثر -ما كان-------ت قيمته من وقت الوضع الي وقت التلف وان وضعته ميتا لم يلزمه قيمته ولا غيرها لانا لا نعلم له حياة كما قدمناه فان كانت المراة عالمة بالتحريم والرجل غير عالم به وكانت مكرهة فالحكم فيها كالحكم فيما ذكرناه اذا كانا غير عالمين بالتحريم وان كانت مطاوعة له ف------------------------------------------ي ذلك----------- فالحكم فيهما ايضا كالحكم في----هما اذا كانا غير عالمين الا في الحد------------------ عليها فان كان الرجل عالما والمراة غير عالمة بذلك فالحكم فيه كالحكم اذا كانا عالمين	335	1914962110333279244	700	959.0	542	1356	51.62241744995117	99	Masaha001052-ara1	Masaha000722Vols-ara1
Masaha001052-ara1.ms082	false	-7371236396658039225	1	157	7	824	1542	300	مع يمينه لان الاصل السلامة والغاصب مدع الخلاف الظاهر فعليه البينة مسالة المسالة بعينها اذا اختلفا فيها فقال المالك كانت تقرا القران او كانت صانعة وانكر الغاصب ذلك ما الحكم فيه الجواب القول قول الغاصب مع يمينه لان الاصل ان لا قراءة ولا صنعة وعلي مالكها البينة لانه مدع لذلك مسالة اذا غصب--------- غيره مالا بطرابلس الشام واجتمع به في مكة هل تجوز له مطالبته به ام لا الجواب اذا كان هذا المال مما لا م-------------------------------------------------------------ءنة في نقله كالدنانير والدراهم فانه لا مءنة بمجري العادة في نقلها كانت له مطالبته بالمال وان كان مما في نقله مءنة وله ----مثل كالحبوب والادهان و-----------كانت القيمتان في البلدين ---سواء كانت له --مطالبته بذلك بالنقل لانه لا مضرة عليه في ذلك----- وان كانت القيمتان مختلفتين فالحكم--- فيما له مثل وفيما لا مثل له سواء فللمغصوب منه اما ان ياخذ من الغاصب بمكة --قيمته بطرابلس واما ان يترك ذلك حتي يستوفيه منه بطرابلس من الغاصب لان في النقل مءنة والقيمة مختلفة	82	8143163908364344134	Masaha000722Vols-ara1.ms337	true	1424037883028252390	36	169	181	853	1498	300	مع يمينه لان الاصل السلامة والغاصب يدعي -خلاف الاصل وان----------------------------------- اختلف-----ا فقال صاحبها كانت تقرء القران او هي-- صانعة فانكر الغاصب ذلك كان---------------- القول قول الغاصب--------- لان الاصل ان لا قراءة ولا صنعة و--------------------------------------اذا غصب انسان من غيره مالا بمصر ف---------اجتمع به في مكة فطالب------------ه به ولم يكن في نقله مءنة مثل الاثمان كان له المطالبة سواء كان الصرف في البلدين متفقا او مختلفا لانه لا مءنة في نقله ف-----------------------------------ي ال--------------------------------عادة وان كان ------لنقله مءنة وكان له مثل ك--------الادهان والحبوب فان كانت القيمتان في البلدين متساوية كان- له المطالبة------ بالنقل لانه لا مضرة----- في ذلك عليه وان كانت القيمتان مختلف-ين فالحكم له فيما له مثل وفيما لا مثل له سواء فللمغصوب منه اما ان ياخذ من الغاصب بمكة القيمة بمصر---- واما ان يتر----ك حتي يقبض ---منه بمصر -------------لان في النقل مءنة والقيمة مختلفة	337	1914962110333279244	479	680.5	378	917	52.23554992675781	73	Masaha001052-ara1	Masaha000722Vols-ara1
Masaha001052-ara1.ms084	false	-8365171366142848555	5	227	26	1073	1427	300	حل راوية او راس--------- زق فانهرق ما فيه ما الحكم في ذلك الجواب اذا كان الذي في الراوية او في الزق ماءعا كالدهن والخل --وما اشبه ذلك وكان خروجه بحله مثل ان يكون قد القي علي الارض وليس يمسكه غير الشد ----وكان عليه الضمان بغير خلاف لانه خرج بفعله وان جري بعد الحل بسبب كان منه مثل ان يكون مشتدا معتدلا فلما حل- جري بعضه فخف هذا الجانب وثقل جانب الاخر فوقع واندفق او نزل ما جري----- الي تحته---------- فلانت الارض ومال الزق فوقع فاندفق ما ----فيه كان عليه الضمان ايضا لانه بسببه و-----ان اندفق بعد حله بفعل حدث-------- مثل ان يكون مشت-دا فحله فبقي كذلك محل--ولا علي ما كان عليه وحدث---------- ما حركه من زلزلة او ريح فوقع فان-------------------دفق فان السبب يسقط حكمه لانه قد حصلت مباشرة وسبب غير ملج فسقط حكم ذلك بغير خلاف وان كان ما فيه---- جامدا ك---------العسل والسمن والدقيق وكان الزق او الراو-ية علي صفة لو كان ما فيه- ماءعا لم يخرج وبقي بحاله --فذاب ما فيه واندفق بسبب اخر لم يكن عليه ضمان----- وان كان علي صفة لو كان ما فيه- ماءعا خرج ثم ذاب بحرارة الشمس--------- وخرج كان عليه الضمان لان خروجه بسبب كان منه لانه حل الزق او الراوية ولم تحدث بعد الحل مباشرة من غيره وانما ذاب بحرارة الشمس واذا لم يحدث--------- فعل بعد حله كان خروجه بسبب-- فعله مسالة اذا ادخلت شاة	84	8143163908364344134	Masaha000722Vols-ara1.ms342	true	1879622465534545333	3	227	17	1031	1389	300	حل--------- راس رواية او زق ف--خرج ما------------- في ذلك وكان ماءعا مثل الادهان او ------------------------------الخل او ما اشبه ذلك وكان خروجه لحله مثل ان كان مطروحا --علي الارض -ليس يمسكه غير --شد راسه كان عليه الضمان ل----------انه خرج بفعله وان جري بعد حل-ه بسبب كان منه مثل ان يكون مستند------ا فلما حله جري بعضه وخف ج------انب وثقل -------اخر فدفع واندفق او نزل ما جري اولا الي تحته وبل الارض فلانت------ ومال الزق فوقع واندفق ما كان فيه كان عليه الضمان لان ذلك كان بسبب منه فان اندفق ما في-ه بفعل حدث بعد حله مثل ان -كان مستندا فحله وبقي مستندا محمولا علي ما -هو عليه ثم حدث بعد ذلك ما حركه من زلزلة او ريح او ما جري مجري ذلك فسقط واندفق فان السبب يسقط حكمه لانه قد حصلت مباشرة وسبب غير ملج فسقط حكم---ه بغير خلاف فان كان ما في الزق جامدا كالسمن او العسل او -----الدقيق --او ما اشبه ذلك وكان علي صفة لو كان ما فيها ماءعا لم يخرج وبقي بحاله ثم ذاب------- فاندفع بسبب اخر فلا-------- ضمان عليه وان كان علي صفة لو كان ما فيها ماءعا خرج ثم ذاب بحر--- الشمس او الضرب وخرج كان عليه الضمان لان خروجه بسبب كان عنه لانه حل الزق----------- ولم يحدث بعد حل-ه مباشرة من غيره وانما ذاب بحر--- الشمس فاذا لم يحدث بعد الحل فعل-------- كان ذهابه بسراية فعله واذا غصب------- شاة	342	1914962110333279244	757	1102.5	576	1170	64.70085144042969	129	Masaha001052-ara1	Masaha000722Vols-ara1
Masaha001052-ara1.ms086	false	-9150491160864111389	170	256	817	1239	1472	300	وهو اعور واختلفا فقال مالك العبد اصيبت عينه عندك وقال الغاصب بل عندك وكان العبد حيا ما الحكم في ذلك الجواب اذا اختلفا كذلك كان القول قول الغاصب مع يمينه لانه غارم وان-------------- كان ميت-ا وقد -دفن- كان القول قول --سيد----ه مع يمينه انه لم يكن اعور والفرق بين الوجهين انه اذا مات ودفن -الاصل السلامة حتي يعرف عيب وكان القول قول سيده مع يمينه وليس كذلك اذا كان حيا لان العور حاصل- مشاهد والظاهر انه لم يزل حتي يعرف حدوثه-- عند الغاصب مسالة اذا غصب	86	8143163908364344134	Masaha000722Vols-ara1.ms344	true	-8093300158506394960	161	232	805	1155	1496	300	وهو اعور واختلفا فقال سيده عور عن-------------دك وقال الغاصب بل عند------------------------------------------------------ك كان القول قول الغاصب مع يمينه لانه غارم فان اختلفا في ذلك بعد موت العبد ودفنه كان القول قول السيد بانه ما كا-------------ن اعور والفرق بينهما -----انه اذا مات ودفن فالاصل السلامة حتي يعرف عيب فكان القول قول سيد---------ه وليس كذلك اذا كان حيا لان العور موجود مشاهد والظاهر انه لم يزل حتي يعلم انه حدث عند الغاصب و-----اذا غصب	344	1914962110333279244	285	446.5	222	449	63.474388122558594	45	Masaha001052-ara1	Masaha000722Vols-ara1
Masaha001052-ara1.ms090	false	-64234483725043348	28	114	128	565	1472	300	اشتري انسان شقصا و--وجد به عيبا وا--رد رده علي الباءع هل للشفيع منعه م---------------ن ذلك ام لا الجواب اذا كان كذلك فللشفيع منع المشتري من الرد بالعيب لان حق الشفيع اسبق لانه وجب بالعقد وحق الرد بالعيب بعده لانه وجب في وقت العلم بالعيب فان لم يعلم الشفيع بذلك حتي رده المشتري بالعيب كان له ابطال الرد والمنع من الفسخ ل------------انه تصرف فيما فيه ابطال الشفعة كما قدمناه واذا تقايلا ثم علم بالعيب -ان له ابطال الاقالة فرد---ه الي المشتري مسالة اذا كانت الدار بين شريكين	90	8143163908364344134	Masaha000722Vols-ara1.ms349	true	-432269799534287199	33	104	171	515	1482	300	اشتري انسان شقصا ثم وجد به عيبا كان له رده فان----------------- منعه الشفيع من رده كان ذلك له---------------------------------------------------------- لان حق الشفيع اسبق لانه وجب بالعقد وحق الرد بالعيب بعده لانه وجب حين--- العلم -------فان لم يعلم الشفيع بذلك حتي رد--------- بالعيب كان له دفع----------------- الفسخ وابطال الرد لانه تصرف فيما فيه ابطال الشفعة كما لو--------- تقايلا ثم علم بالعيب كان له رد--- الاقالة واعادته الي المشتري واذا----- كانت الدار بين شريكين	349	1914962110333279244	282	426.5	218	472	59.74576187133789	50	Masaha001052-ara1	Masaha000722Vols-ara1
Masaha001052-ara1.ms091	false	5920722100103044165	202	290	1005	1409	1458	300	دفع زيد-- الي عمرو الفين منفردين------ فقال احدهما قراض علي ان يكون الربح من هذا الالف لي و--ربح--- الاخر لك هل يكون ذلك قراضا صحيحا ام لا الجواب هذا قراض غير صحيح لان من حق القراض الصحيح ان يكون ربح كل جزء من المال بين-----------هما وليس هذا كذلك مسالة اذا خلط الفين وقال ما رزق الل-------ه من فضل كان لي ربح الالف ولك ربح الالف فهل يكون ذلك صحيحا ام لا الجواب هذا صحيح لانه يكون قد شرط له نصف الربح -لان الالف الذي شرط ربحه -غير متميز -	91	8143163908364344134	Masaha000722Vols-ara1.ms352	true	-7158409373193226634	5	71	23	331	1438	300	دفع انسان الي غيره الفين منفردين قراضا وقال ----له خذها علي ان يكون الربح من هذا الالف لي والربح من الاخر لك كان باطلا ---------------------------------------------لان موضع- القراض عل---ي ان يكون ربح كل جزء من المال بينهما فان خلطهما و----------------------------------قال ما رزق الله سبحانه من فضل كان لي ربح --الف ولك ربح الف كان صحيحا--------------------------------- لانه --------شرط له نصف الربح ولان الالف الذي شرط ربحها غير متميزة	352	1914962110333279244	234	329.0	179	438	53.42465591430664	39	Masaha001052-ara1	Masaha000722Vols-ara1
Masaha001052-ara1.ms092	false	4088175849347724186	33	193	174	948	1458	300	صاحب المال للعامل ان يقارض غيره كان ذلك جاءزا ويكون وكيلا له في عقد ذلك مع------------ العامل الثاني--------------------------------------------------------------------------------- ولا يكون له في---------------------------------------- الربح شء بل يكون---------------------- لصاحب المال وللعامل الثاني فاما اذا اشترط الشرط المذكور في المسالة لم يصح وكان ذلك قراضا فاسدا لان العامل الاول شرط لنفسه من الربح قسطا ب---------غير زيادة مال ولا عمل والربح في القراض --لا يستحق الا بمال او عمل وليس للعامل الاول واحد منهما فيصير------------ جميع الربح بصاحب المال و-----للعامل الثاني اجرة --مثله لانه عمل في-- قراض فاسد ولا يكون للعامل الاول شء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه لا عمل له في ذلك مسالة ------اذا دفع الي غيره مال------ا وقال له خذ هذا قراضا علي ان ما يرزق الله -تعالي من ربح كان لك منه ما يشترطه زيد لعامله هل يصح ذلك ام لا الجواب هذا يصح اذا كان هذان المتقارضان يعلمان مبلغ ما شرطه زيد لعامله فاما اذا كان لا يعلمان------ ذلك فهو فاسد لانه --------------------------------------------لا يصح حتي يكون نصيب كل واحد منهما من الربح معلوما عندهما	92	8143163908364344134	Masaha000722Vols-ara1.ms352	true	-7158409373193226634	99	292	466	1394	1438	300	صاحب المال--------------------- كان ذلك صحيحا ويكون وكيلا--- في عقد القراض عنه فان كان العامل الاول قال للثاني علي ان ما رزق الله سبحانه من ربح كان بينك وبين صاحب المال نصفين صح ذلك ولا يكون للعامل الاول في ذلك شء وان قال له علي ان يكون الربح بيننا اثلاثا ثلث لك وثلث لي وثلث لصاحب المال ---------------------------------------------------------------كان ذلك------ فاسدا لان العامل الاول شرط لنفسه--------- قسطا من الربح بغير زيادة ----ولا عمل والربح في المضاربة لا يستحق الا بمال او عمل وليس للعامل الاول واحد منهما فاذا كان كذلك كان جميع الربح لصاحب المال ويكون للعامل الثاني اجرة المثل ل-انه عمل في مضاربة فاسدة وان كان العامل الاول قارض عاملا اخر بغير اذن صاحب المال وقال له خذه قراضا علي ان ما رزق الله سبحانه من ربح كان بيننا نصفين كان ذلك فاسدا لانه تصرف في مال الغير بغير اذنه فاذا دفع الي غيره مالا قراضا وقال له خذ---------ه علي ان ما -رزق الله سبحانه من ربح كان لك منه قدر------------------------------------------------------------------------------------- ما شرطه زيد لعامله فا-----ن كان--ا عالمين بمبلغ ذلك كان صحيحا وان لم يكونا عالمين به او احدهما كان فاسدا لانه لا يصح حتي يكون نصيب كل واحد منهما من الربح معلوما عندهما	352	1914962110333279244	468	626.5	363	1137	41.16094970703125	74	Masaha001052-ara1	Masaha000722Vols-ara1
Masaha001052-ara1.ms093	false	8541911903399867820	5	58	22	292	1497	300	لانه اذا اعترف بربح فقد اعترف بخمس ماة للغير و--حق الادمي اذا ثبت بالاقرار فلا يسقط بالرجوع كساءر الاقرارات فاما قوله خسرت او تلف المال فانه اذا ادعي ذلك كان القول قوله مع يمينه بالرجوع لانه بادعاءه ذلك لم يكذب نفسه ولا يرجع في-- اقرار اقر به وانما اخبر بتلف الامانة في يده	93	8143163908364344134	Masaha000722Vols-ara1.ms353	true	-5734545488781133440	104	146	522	737	1491	300	لانه اذا اعترف بربح فقد اعترف بخمس ماة واذا ثبت حق الادمي-------- بالاقرار لم- يسقط بالرجوع كساءر الاقرارات فان قال-- خسرت --وتلف الربح------------------ كان القول قوله مع يمينه-------- لانه ------------لم يكذب نفسه ولا -رجع فيما اقر-------به وانما اخبر بتلف الامانة في يده	353	1914962110333279244	193	297.5	154	274	70.43795776367188	29	Masaha001052-ara1	Masaha000722Vols-ara1
Masaha001052-ara1.ms046	false	-8687319587283159636	123	188	597	917	1434	300	علي وليه تسليم الره--ن الي المرتهن لان بالعقد قد وجب ذلك مسالة اذ اجر ال--------رهن من صاحبه او اعاره فكان ذلك----------------------------------------------- قبل --قبض الرهن او بعده فهل ينفسخ الرهن ام لا الجواب ليس للمرتهن التصرف في الرهن فلا يجوز له ان يوجره ولا يعيره فان فعل ذلك لم ينفسخ الرهن لان استدامة القبض ليست شرطا في الرهن------------------ وان استحقت اجرة بذلك فهي للراهن وليس للمرتهن	46	8143163908364344134	Masaha000722Vols-ara1.ms418	true	4488212462999193214	190	244	934	1189	1478	300	علي جميع ماله من الدين الي ا-----ن لا يبقي منه قليل ولا كثير واذا اجر المرتهن الرهن من صاحبه او اعاره لم ينفسخ ولا فرق في ذلك بين ان يكون ايجاره له او اعارته قبل القبض------ او بعده -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان استدامة القبض ليست شرطا فيه----- وان كان اعارته له وايجا--------ره غير جاءز ل---انه ليس للمرتهن	418	1914962110333279244	116	115.0	89	397	29.21914291381836	17	Masaha001052-ara1	Masaha000722Vols-ara1
Masaha001052-ara1.ms046	false	-8687319587283159636	3	173	19	835	1434	300	ثم جن او اغمي عليه هل يجوز للمرتهن قبض الرهن ام لا يجوز الجواب يجوز له قبضه لان ذلك لزمه --بالايجاب والقبول مسالة اذا اذن الراهن للمرتهن في قبض الرهن هل يجوز له الرجوع عن هذا الاذن ومنعه من قبضه ام لا الجواب لا يجوز ذلك لان الايجاب والقبول اوجب قبض الرهن فله قبضه علي كل حال ولا يجوز للراهن ذلك مسالة اذا رهنه----- شيءا ثم خرس الراهن ما الحكم في ذلك الجواب الحكم فيه انه اذا كان هذا الراهن يحسن الكتابة او يعقل الاشارة فكتب او اشار -------بالاذن جاز لان ذلك يقوم--------------- مقام النطق- وان كان لا يحسن الكتابة ولا يعقل الاشارة لم يجز للمرتهن قبض الرهن لانه يفتقر في ذلك الي رضاه ولا سبيل له الي ذلك وكان علي وليه تسليم- الرهن الي المرتهن لان بالعقد قد وجب ذلك مسالة اذ اجر الرهن م-------------------------ن صاحبه او اعاره فكان ذلك قبل قبض الرهن او بعده فهل ينفسخ الرهن ام لا الجواب ليس للمرتهن التصرف في الره-ن فلا يجوز له ان يوجره ولا يعيره فان فعل ذلك لم ينفسخ الرهن	46	8143163908364344134	Masaha000722Vols-ara1.ms418	true	4488212462999193214	22	120	104	602	1478	300	ثم جن او اغمي عليه ----كان للمرتهن ق------------------------------------بضه لان ذلك قد لزم بالايجاب والقبول و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا رهن انسان شيءا ثم خرس فان كا-------------------------------------------------------ن يحسن الاشارة او----- الكتابة ف-------اشار او كتب بالاذن في القبض كان جاءزا وقام ذلك منه مقام الكلام وان كان لا يحسن الكتابة ولا يعقل الاشارة لم يجز للمرتهن قبض الرهن لانه يفتقر -------الي رضاه-------------------- وكان علي وليه تسليمه اليه لانه------------ بالعقد قد وجب ذلك------------- الرهن واذا قبض المرتهن الرهن باذن صاحبه فقد لزم بغير خلاف ولم يجز للراهن فسخه لما قدمناه من انه وثيقة المرتهن عل-----------------ي الراهن فلا يجوز له اسقاطه ويجوز للمرتهن اسقاطه وفسخ الرهن -------	418	1914962110333279244	296	337.0	229	873	33.906070709228516	43	Masaha001052-ara1	Masaha000722Vols-ara1
Masaha001052-ara1.ms046	false	-8687319587283159636	192	281	935	1352	1434	300	رهن جارية و--اقر بانه وطاها فظهر بها حمل او---- لم يظهر ما الحكم في ذلك الجواب اذا----------- ظهر بهذه الجارية حمل وولدت لاقل من ستة اشهر من وقت الوطا فان الولد مملوك ولا يلحق به لانه لا يجوز ان يكون من الوطا الذي اقربه ونسب ولد هذه الجارية لا يثبت الا من وطا يقر به من غير خلاف فان ولدته لستة اشهر او اكثر الي----- تسعة اشهر كان الولد حرا و-ثبت نسبه منه و----رهن الجارية ثابت لا يخرج بذلك عنه عندنا مسالة اذا رهن عند غيره مملوكا فضربه المرتهن	46	8143163908364344134	Masaha000722Vols-ara1.ms421	true	-6266357134149872212	147	228	759	1151	1544	300	رهن جارية قد اقر ب----وطاها كان الرهن صحيحا فان لم يظهر بها حمل فقد استقر الرهن بغير خلاف وان ظهر بها ---------حمل وولدت لاقل من ستة اشهر من وقت الوطا فان الم----ملوك -لا يلحق به لانه لا يجوز ان يكون من الوطا الذي اقربه ونسب ولد---- الجارية لا يثبت الا من وطا اقر-به --بغير خلاف وان ولدت- لستة اشهر فصاعدا- الي تمام تسعة اشهر كان الولد حرا ويثبت نسبه منه ولا تخرج الجارية من الرهن------------- عندنا و-----اذا رهن الجارية وقبضها------- المرتهن	421	1914962110333279244	287	410.0	221	444	64.63964080810547	48	Masaha001052-ara1	Masaha000722Vols-ara1
Masaha001052-ara1.ms049	false	-4700529487490916914	4	60	17	304	1473	300	كان له---- علي غيره دين فرهنه بذلك داره وجعلت------ في يد المرتهن ثم اختلفا فقال الراهن ما سلمتها اليك رهنا وانما استاجرتها او غصبتها مني او استاجرها مني انسان وانزلك فيها ما الحكم في ذلك الجواب الحكم فيه ان القول قول الراهن مع يمينه لان الاصل عدم الاذن والرضا بتسليم ذلك رهنا مسالة اذا قال انسان	49	8143163908364344134	Masaha000722Vols-ara1.ms438	true	-7527718024269900338	222	267	1111	1353	1514	300	كان لانسان علي غيره دين فرهنه----- داره وصارت الدار في يد المرتهن ف--اختلفا فقال الراهن ما سلمتها اليك رهنا -انما اعرتك--ها او غصبتها مني او س-تاجرها ان----سان واسكنك فيها كا--------------------------------ن القول قول الراهن مع يمينه لان الاصل عدم الاذن والرضا بستليم---ه رهنا واعلم ان الرهن -----	438	1914962110333279244	202	322.5	160	297	68.01346588134766	30	Masaha001052-ara1	Masaha000722Vols-ara1
Masaha001052-ara1.ms111	false	-67677672122211682	155	297	796	1540	1557	300	سهام المواريث الجواب------------- سهام المواريث------- ستة وهي النصف والربع والثمن والثلثان والثلث والسدس مسالة من المستحق للنصف الجواب الذي يستحق النصف اربعة وهم البنت مع انفرادها والاخت من جهة الاب والام والاخت من جهة الاب مع عدم الاخت من جهة الاب والام والزوج مع عدم الولد وولد الولد ذكورا كانوا او اناثا وان نزلوا مسالة من الذي يستحق الربع الجواب الذي يستحق الربع الزوج مع وجود الولد او ولد الول--------------------------------------------------------------------------------------------------------د ذكرا كان او انثي والزوجة مع عدم الولد او ولد الولد مسالة من الذي يستحق الثمن الجواب الذي يستحق الثمن الزوجة مع وجود الولد او ولد الولد ذكرا كان او انثي مسالة من يستحق الثلثين الجواب الذي يستحق الثلثين ثلاثة ا----لبنتان او ما زاد عليهما من البنات وا--------------------------لاختان من جهة الاب والام والاختان--------------- من جهة الاب اذا لم تكن اختان ولا واحدة ولا اخ من جهة الاب والام مسالة من يستحق الثلث	111	8143163908364344134	Masaha000722Vols-ara1.ms469	true	-2048787207146527735	83	206	428	1069	1578	300	سهام الفراءض المسماة والمستحق لها سهام الفراءض المسماة ستة وهي النصف والربع والثمن والثلثان والثلث والسدس فاما النصف فهو سهم---------------------------- اربعة ا----لبنت------------ والاخت من قبل الاب والام والاخت من قبل الاب مع عدم الاخت من قبل الاب والام والزوج مع عدم الولد وولد ---------------------الولد وان سفلوا واما الربع فهو سهم اثنين وهما ا--------------------لزوج مع وجود الولد او ولد الولد وان سفلوا والزوجة مع عدم الولد او ولد الولد وان سفلوا واما الثمن فسهم الزوجة مع وجود الولد او ولد الولد ذكرا كان او انثي وان سفلوا واما الثلثان فسهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثلاثة وهم البنتان --وما زاد عليهما من البنات والاختان وما زاد عليهما من الاخوات من قبل الاب والام والاختان وما زاد عليهما من جهة الاب---- مع فقد ا------لاخو---------ات من قبل الاب والام واما---------- الثلث	469	1914962110333279244	352	508.5	275	913	38.55421829223633	54	Masaha001052-ara1	Masaha000722Vols-ara1
Masaha001052-ara1.ms112	false	4996119837851165871	2	69	11	344	1515	300	مع عدم الولد او ولد الولد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن يحجبها من اخوين او اخ واختين او اربع اخوات من قبل الاب ------او من قبل الاب والام والابنان او ما زاد عليهما من كلالة الام مسالة من يستحق السدس الجواب الذي يستحق السدس الابوان وان علي----------------------------------------------------------ا مع وجود الولد وولد الولد والام مع وجود من يحجبها من الاخوة والاخوات الذين قدمنا ذكرهم والواحد من كلالة الام ذكرا كان او انثي	112	8143163908364344134	Masaha000722Vols-ara1.ms469	true	-2048787207146527735	145	283	762	1448	1578	300	مع عدم الولد او ولد الولد وان سفلوا واما الثمن فسهم الزوجة مع وجود الولد او ولد الولد ذكرا كان او انثي وان سفلوا واما الثلثان فسهم ثلاثة وهم البنتان وما زاد عليهما من البنات والاختان وما زاد عليهما من الاخوات من قبل الاب والام والاختان وما زاد عليهما من جهة الاب مع فقد الاخوات من قبل الاب والام واما الثلث فسهم اثنين وهما الام مع فقد الولد وولد الولد وان نزلوا ومن يحجبها من اخوين او اخ واختين او اربع اخوات من جهة الاب والام او من جهة الاب فقط وسهم الاثنين وما زاد عليه-ا من كلالة الام ----------واما السدس فهو سهم اربعة الاب والام مع وجود الولد وولد الولد وان نزلوا والام مع فقد الولد ولد الولد وان سفلوا مع و-------------------------------جود من يحجبها من الاخوة والاخوات المقدم----- ذكرهم والواحد من كلالة الام ذكرا كان او انثي	469	1914962110333279244	219	340.5	170	733	29.877216339111328	41	Masaha001052-ara1	Masaha000722Vols-ara1
Masaha001052-ara1.ms118	false	-3589822489887858742	68	143	357	784	1556	300	عم ابيه وعم-------------ته وعم ا-مه وعمتها وخال ابيه وخالته وخالة امه وخالها كيف الحكم في الميراث بينهم الجواب لعم الاب وعمته وخاله وخالته الثلثان يكون ثلثا الثلثين لهذا العم والعم-ة بينهم- للذكر مثل حظ الانثيين وثلث الثلثين لهذا الخال والخالة---- بينهم- بالسوية فيكون ثلث الباقي من اصل المال لعم الام وعمتها و-خالها وخالتها لهذا العم والعمة النصف من--هم وهو --سدس----------------- الا------صل بينهما بالسوية والنصف الاخر وهو سدس الاصل ايضا بين هذا الخال والخالة بالسو----ية ايضا	118	8143163908364344134	Masaha000722Vols-ara1.ms484	true	3871605026690519231	163	233	800	1193	1588	300	عم الاب وعمته وخاله وخالته وعم الام وعمتها وخالها--- وخالت----------------ها ك------------------------------ان لعم الاب وعمته وخاله وخالته الثلثان يكون ثلثا الثلثين ل-عم الاب و--عمته بينهما للذكر مثل حظ الانثيين وثلث الثلثين ------لخال الاب وخالته بينهما بالسوية والثلث---------- من اصل المال لعم الام وعمتها ولخالها وخالتها يكون------------ النصف من ذلك وهو السدس من اصل المال لعم الام وعمتها بينهما بالسوية والنصف الاخر وهو---- السدس ايضا -من اصل المال --لخال الام وخالتها ايضا	484	1914962110333279244	292	376.0	233	480	60.83333206176758	35	Masaha001052-ara1	Masaha000722Vols-ara1
Masaha001052-ara1.ms122	false	6519602866528155952	249	297	1218	1454	1466	300	ولم يعلم--- تقدم موت احدهم علي الاخر كيف الحكم في توريثهم الجواب اذا كان الامر علي ما ذكر في هذه المسالة وجب توريث بعضهم من بعض من نفس تركته لا مما يرثه ال---اخر يقدم الاضعف في استحقاق الميراث ويءخر الاقوي في ذلك مثال ما ذكرناه اب وابن فنفرض	122	8143163908364344134	Masaha000722Vols-ara1.ms494	true	-3363414744860150915	125	163	631	814	1511	300	ولا يعلم من الذي مات -منهم قبل الاخر ف---الحكم في توريثهم ان يور-------------------------------------------------ث بعضهم من بعض من نفس تركته لا مما يرثه من الاخر يقدم الاضعف في استحقاق الميراث ويءخر الاقوي في ذلك مثال ما ذكرناه ان ------نفرض	494	1914962110333279244	157	258.5	122	242	64.87602996826172	25	Masaha001052-ara1	Masaha000722Vols-ara1
Masaha001052-ara1.ms123	false	2178901151312164292	0	127	0	647	1498	300	اولا فيورث الاب منه ----سهمه السدس مع الولد والباقي للابن وهو اضعف منه ويعطي ورثته الباقي--------- ثم نفرض ان الاب مات فيعطي الابن حقه منه ولورثته الباقي ومثاله ايضا زوج وزوجة فيفرض موت الزوج اولا تورث الزوجة منه لان سهمها في الاستحقاق اقل من سهم الزوج لان اكثر ما تستحقه المراة الربع واكثر ما يستحقه الرجل النصف وهو اقوي حظا منها ودفع الي الزوجة حقها منه ولورثته ما بقي ثم يفرض انها ماتت فيعطي الزوج منها حقه من نفس تركتها لا مما ورثته منه ويدفع الي ورثتها الباقي فان فرضنا في هذه المسالة في الاب الذي قدمناه ذكره ان ل--ه وارثا الا ان ال----ولد المذكور اولي منه وفرضنا ان للولد وارثا له الا ان اباه اولي منه فانه يصير ميراث الابن لورثه الاب وميراث الاب لورثة الابن	123	8143163908364344134	Masaha000722Vols-ara1.ms494	true	-3363414744860150915	232	294	1170	1485	1511	300	اولا ويورث الاب منه لان سهمه السدس مع الولد والباقي للابن فهو اضعف منه ويعطي ورثته الباقي من المال ثم نفرض ان الاب مات فيعطي الابن حقه -----------والباقي لورثته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان فرضنا في هذه الم-------------------------سالة ان للاب وارثا الا ان هذا الولد-------- اولي منه وفرضنا ان للولد وارثا--- الا ان الاب اولي منه فانه يصير ميراث الابن لورثة الاب وميراث الاب لورثة الابن	494	1914962110333279244	278	480.0	220	666	41.74174118041992	48	Masaha001052-ara1	Masaha000722Vols-ara1
Masaha001052-ara1.ms140	false	-1885663586599071230	59	92	280	445	1469	300	في وقت البيع ب---وطاها وا----تت بالولد بعد الاستبراء لاقل من ستة اشهر ----------لحق الولد به وصارت الجارية------- ام ولده وانفسخ البيع وان اتت به لاكثر من ستة اشهر من وقت الاستبراء لم يلحق	140	8143163908364344134	Masaha000722Vols-ara1.ms607	true	-2552687339919124861	119	156	549	738	1425	300	في حال البيع انه وطاها فاذا اتت بالولد بعد الاستبراء لاقل من ستة اشهر فان نسبه يلحق الباءع بالاقرار المتقدم ويصير ام ولده وينفسخ البيع فان اتت به لاكثر من ستة اشهر من وقت الاستبراء لم يلحق	607	1914962110333279244	139	232.5	109	189	73.54497528076172	24	Masaha001052-ara1	Masaha000722Vols-ara1
Masaha001052-ara1.ms143	false	-8845444499564505408	204	293	1003	1421	1455	300	اوصي انسان الي غيره فقال ضع-- عن مكاتبي اكثر ما بقي عليه من مال المكاتبة فكم يجب وضعه عنه من هذا المال الجواب اذا اوصي بذلك وجب ان يضع عنه نصف ما عليه من مال المكاتبة وزيادة علي ذلك لان اكثر الشء نصفه وزيادة عليه مسالة المسالة بعينها ان قال ضع عنه اكثر ما بقي عليه ومثل نصفه كم يجب------ ان يضع عنه الجواب الذي يجب وضعه عنه نصف وربع ما بقي وزيادة ونصف ذلك هو الربع وزيادة مسالة المسالة اذا اوصي فقال ضعوا عنه اكثر ما بقي عليه	143	8143163908364344134	Masaha000722Vols-ara1.ms651	true	-2111727124117962173	32	86	162	414	1468	300	اوصي انسان--------- فقال ضعوا عن مكاتبي اكثر ما بقي عليه من مال ال-كتابة كان قد ا----------------------------------وصي بوضع نص---------------ف ما عليه وزيادة------------------------ لان اكثر الشء ---------------------------------------------------------ما زاد علي------ نصفه فيلزم الوارث ان يضع -------------------------عنه نصف مال الكتابة وزيادة علي- ذلك ما اراد من غير تحديد ومقدار فان ا--وصي فقال ضعوا عنه اكثر ما بقي عليه	651	1914962110333279244	171	211.0	126	426	40.140846252441406	28	Masaha001052-ara1	Masaha000722Vols-ara1
Masaha001052-ara1.ms144	false	8837613616085990494	92	177	429	864	1463	300	------قال اسقطوا عنه --اوسط--- نجومه ما- الحكم في ذلك الجواب قوله اوسط يقع علي الاوسط في العدد والاوسط في القدر والاوسط في الاجل والاوسط في العدد هو ا--------------ن يكون النجوم ثلاثة فيكون الثاني هو الاوسط والاوسط في القدر هو ان يكاتبه علي نجم الي ماة ونجم الي ماتين ونجم الي ثلاث ماة فيكون الثاني الذي هو الماءتان والاوسط والاوسط في الاجل ان يكاتبه علي نجم الي شهر ونجم الي شهرين ونجم الي ثلاثة اشهر فيكون النجم ا----لذي الي شهرين -الاوسط ف--العمل اذا كان القول علي	144	8143163908364344134	Masaha000722Vols-ara1.ms651	true	-2111727124117962173	139	196	662	956	1468	300	اوصي فقال ضع--وا عنه الاوسط من نجومه فان الا-----------------------وسط يقع علي الاوسط في العدد والاوسط في ال-----------------اجل والاوسط في القدر فالاوسط في العدد ان يكون النج-م ثلاثة فيكون الث------------------------------------------------------------------------------------------------------اني اوسطها وفي ال-------------------------اجل ان يكاتبه علي نجم الي شهر ونجم الي شهرين ونجم الي ثلاثة اشهر فيكون اوسطها هو الذي الي شهرين والاوسط في القدر ان يكا----تبه علي	651	1914962110333279244	226	357.0	180	468	48.29059982299805	31	Masaha001052-ara1	Masaha000722Vols-ara1
Masaha001052-ara1.ms153	false	-7949427733318192197	141	220	685	1060	1470	300	اشهر انسان سيفه يطالب غيره فهرب ذلك الغير من بين يديه حتي القي نفسه في موضع عال او في نار او بءر فهلك هل ---------------------علي طالبه ضمان ام لا الجواب ليس علي الذي طلبه ضمان لانه فعل شيءا ملجءا الي الهرب ولم يلجءه الي الموقع في البءر او النار بل المطلوب القي نفسه باختياره في مهلكة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان المطلوب اعمي فوقع فيها و-----------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان ذل-ك تعلق الضمان ---بصاحب السيف كما لو -حفر بءرا فوقع فيها اعمي في انه يكون	153	8143163908364344134	Masaha000722Vols-ara1.ms713	true	-6546075089707448167	151	263	758	1317	1507	300	-شهر رجل-- سيفه وط-لب رجلا ففر المطلوب--- من بين يديه ---والقي نفسه--------------- في نار او بءر او من سطح او جبل فمات لم يكن علي طالبه ض------------------------------------مان لانه---- انما الجاه الي الهرب ولم يلجءه الي الوقوع------------------ بل المطلوب القي نفسه باختياره في مهلكة فالطالب صاحب سبب والواقع مباشر واذا اجتمعت مباشرة مع سبب غير ملجء لم يكن علي صاحب السببمثل الدافع والحافرفان الضمان علي الدافع وليس علي الحافر ضمان فان كان المطلوب اعمي فوقع كذلك كان ضمانه علي الطالب لانه سبب ملجء فان الاعمي لم يعلم ذلك ولا اراد ان يلقي نفسه في مهلكة والسبب اذا كان ملجءا كان الضمان علي صاحب السبب مثل ان يحفر بءرا فيقع فيها اعمي فان ضمانه --	713	1914962110333279244	225	290.0	172	644	34.937889099121094	34	Masaha001052-ara1	Masaha000722Vols-ara1
Masaha001052-ara1.ms153	false	-7949427733318192197	0	71	0	337	1470	300	به غيره صرخ-ة شديدة فسقط في ذلك الموضع فمات فهل علي الصارخ في ذلك شء ام لا الجواب اذا كان الذي سقط رجلا عاقلا لم يكن عليه------ شء لانه ما سقط من صرخته وانما وافقت صرخته سقوطه لان مثل الرجل الكامل العقل لا يسقط من صيحة او صرخة فان كان الذي سقط صبيا او مختل العقل كانت علي الصارخ الدية والكفارة لان مثل هذا يسقط من الصيحة الشديدة وهذه الدية علي	153	8143163908364344134	Masaha000722Vols-ara1.ms713	true	-6546075089707448167	83	128	416	638	1507	300	به غيره صحيحة شديدة فسقط-------------- فمات فان كان----------------------------------------------- رجلا عاقلا لم يكن علي الصاءح شء لانه ما سقط من صيحته وانما--------------------------------------------- وافق وقوعه صيح-------ته وان كان الذي سقط صبيا او مجنونا---- كان- علي الصاءح الدية والكفارة لان مثل هذا يسقط من الصيحة الشديدة وال----دية علي	713	1914962110333279244	185	289.5	142	344	53.77906799316406	30	Masaha001052-ara1	Masaha000722Vols-ara1