id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001023-ara1.ms016	true	214947726230044712	115	253	595	1292	1556	300	فالحسن علي ضربين احدهما- ليس له صفة زاءدة علي حسنه والاخر له صفة زاءدة علي حسنه فالاول هو الموصوف بانه مباح وحده ان لا يستحق بها المدح والذم فعلا كان او تركا الا انه لا يوصف بذلك الا اذا علم فاعله ذلك او دل عليه ويسمي ذلك في الشرع حلالا وطلقا وما له صفة زاءدة علي حسنه علي ضربين احدهما يستحق المدح بفعله ولا يستحق الذم بتركه فيسمي ذلك ندبا ويسمي ايضا في الشرع نفلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتطوعا فان كان نفعا واصلا الي الغير سمي تفضلا واحسانا ولا يسمي ندبا الا بشرط الاعلام او التمكين حسب ما قلناه في المباح والاخر------------- يستحق المدح بفعله ويستحق الذم بتركه فيسمي ذلك واجبا وهو----- علي ضربين احدهما اذا---- لم يفعله بعينه استحق الذم فيسمي ذلك --------------------واجبا معينا ------------------------ومضيقا وال-------------اخر اذا لم يفعله ولا ما يقوم مقامه استحق الذم فيسمي -ذلك واجبا مخيرا فيه	16	-6822326160582508650	Shia002748Vols-ara1.ms012	false	4719204304256933309	16	130	78	659	1545	300	فالحسن علي ضربين ضرب منه ليس له صفة زاءدة علي حسنه وذلك يوصف با-------------------------------------نه مباح اذا دل---------------------------------------------------------------------------- فاعل------------------------------------------------------------------------ه علي حسنه ويوصف ا--------------------------------------------------------------يضا في الشرع بانه حلال وطلق وغير ذلك والضرب الاخر له صفة زاءدة علي حسنه وهو علي ضربين احدهما ان يستحق المدح بفعله ولا يستحق الذم بتركه فيوصف بانه مرغب فيه ومندوب اليه ونفل وتطوع وهذا الضرب اذا تعدي الي الغير سمي بانه --احسان----------------------------------------------------------- وانعام والضرب الثاني هو ما يستح-------------------ق الذم بتركه---------------- وهو ايضا علي ضربين احدهما انه متي لم يفعله بعينه استحق الذم -----وذلك مثل رد الوديعة والصلوات المعينة المفروضة فيوصف بانه واجب مضيق- والضرب الثاني هو ما اذا لم يفعله ولا ما يقوم مقامه استحق الذم فيوصف بانه واجب- مخير- فيه	12	8122033359555930305	262	289.5	203	932	28.111587524414062	37	Masaha001023-ara1	Shia002748Vols-ara1
Masaha001023-ara1.ms016	true	214947726230044712	72	178	362	898	1556	300	علي ضربين احدهما لا صفة له زاءدة علي حدوثه والاخر له صفة زاءدة علي حدوثه فالاول حركات الساهي والناءم وسكناتها التي لا يتعداه وكلامهما وفعل غير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العقلاء--------------------------------------------------------------------------- عند من لم يصف افعالهم بالحسن والقبح وماله صفة زاءدة علي حدوثه علي ضربين حسن وقبيح فالحسن علي ضربين احدهما ليس له صفة زاءدة علي حسنه والاخر له صفة زاءدة علي حسنه فالاول --------------------------هو الموصوف بانه مباح وحده ان لا يستحق بها المدح والذم فعلا كان او تركا الا انه لا يوصف بذلك الا اذا -علم فاعله ذلك او دل عليه ويسمي ذلك في الشرع حلالا وطلقا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما له صفة زاءدة علي حسنه علي ضربين احدهما يستحق المدح بفعله	16	-6822326160582508650	Shia002748Vols-ara1.ms304	false	5265440907921071328	138	298	697	1468	1477	300	علي ضربين منه ما لا صفة له زاءدة علي حدوثه نحو كلام---------------------------------- الساهي والناءم وحركاته- التي لا تتعداه والضرب الاخر له صفة زاءدة علي حدوثه وهو علي ضربين احدهما قبيح والاخر حسن فحد القبيح هو كل فعل وقع من عالم بقبحه او متمكن من العلم بذلك علي وجه كان يمكنه ان لا يفعله فيستحق به الذم من العقلاء ولا ينقسم ذلك في كونه قبيحا وربما انقسمت اسماءه الي كفر وفسق وكبيرة وصغيرة عند من قال بذلك واما الحسن فينقسم ستة اقسام احدها -----------------------------------------------------ما ليس له صفة زاءدة علي حسنه وحده ما يتساوي فعله وتركه فلا يستحق بفعله مدحا ولا بتركه ذما وهو المسمي مباحا و طلقا وغير ذلك ا---------------------------------------لا انه لا يسمي بذلك الا اذا اعلم فاعله ذلك او دل عليه و----لذلك لا يوصف الفعل القديم تعالي العقاب بالعصاة بانه مباح وان كان بصفته لما ذكرناه من انه لم يعلم ولم يدل عليه بل هو من عالم به لنفسه والثاني ما له صفة زاءدة علي حسنه وحده ---------ما يستحق------ بفعله	304	8122033359555930305	235	261.0	179	917	25.627044677734375	38	Masaha001023-ara1	Shia002748Vols-ara1