id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001023-ara1.ms064	true	5594281328540042359	201	257	974	1241	1445	300	الحسين عن ابي سعيد عن ابي جميل جميلة البصري قال كنت مع يونس بن عبد الرحمن ببغداد و-----انا امشي معه في السوق ف--فتح صاحب الفقاع فقاعه فاصاب ثوب يونس فرايته قد اغتم لذلك حتي زالت الشمس فقلت له الا تصلي------------ فقال ليس اريد ان اصلي حتي ارجع الي البيت فاغسل هذا الخمر من ثوبي---- فقلت له	64	-6822326160582508650	Shia000126Vols-ara1.ms1211	false	3931956817720279035	252	307	1309	1567	1567	307	الحديث عن ------------ابي -----جميلة البصري قال كنت مع يونس-------------- ببغداد فبينا انا امشي معه في السوق اذ فتح صاحب الفقاع فقاعه فاصاب ثوب يونس فرايته قد اغتم لذلك حتي زالت الشمس فقلت له الا تصلي يا ابا محمد فقال ليس اريد ان اصلي حتي ارجع الي البيت فاغسل هذا الخمر من ثوبي قال فقلت له-	1211	-6067807403858563912	231	402.5	183	290	79.6551742553711	44	Masaha001023-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001023-ara1.ms064	true	5594281328540042359	257	286	1241	1382	1445	300	هذا رايك او شء ترويه فقال اخبرني ---------------------------هشام بن الحكم- انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن الفقاع فقال لا تشربه فانه خمر مجهول فاذا اصاب ثوبك فاغسله	64	-6822326160582508650	Shia000126Vols-ara1.ms1212	false	-3137375425240627564	0	31	0	169	1580	307	هذا رايك او شء ترويه فقال اخبرني a hrefالكتب4478_هشامبنالحكمهشام بن الحكمa انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن الفقاع فقال لا تشربه فانه خمر مجهول فاذا اصاب ثوبك فاغسله	1212	-6067807403858563912	141	262.0	112	169	83.43195343017578	27	Masaha001023-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001023-ara1.ms068	true	-3925963716149692025	98	139	475	709	1524	300	الانساب فذووا الاسباب هم الزوج او الزوجة ولهما حالتان حالة انفراد بالميراث وحالة اجتماع فاذا انفردوا كان لهم سه---م المسمي ان كان زوجا النصف والربع ان كانت زوجة والباقي لبيت المال وقال اصحابنا ان الزوج وحده يرد عليه الباقي باجماع الفرقة	68	-6822326160582508650	Shia000126Vols-ara1.ms0893	false	5791102647844612859	147	179	781	966	1621	300	الايجاز فذووا الاسباب--- الزوج وا--لزوجة----------------------------------------------- فاذا انفردوا كان لهم نصيبهم المسمي ان كان زوجا النصف والربع ان كانت زوجة والباقي لبيت المال وقال اصحابنا ان الزوج وحده يرد عليه الباقي باجماع الفرقة	893	-6067807403858563912	175	316.5	143	237	73.83966064453125	29	Masaha001023-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001023-ara1.ms068	true	-3925963716149692025	82	139	388	709	1524	300	فصل في ذكر ذوي السهام عند الانفراد وعند الاجتماع ذوو السهام علي ضربين ذوو الاسباب وذوو الانساب فذووا الاسباب هم الزوج او الزوجة ولهما حالتان حالة انفراد بالميراث وحالة اجتماع فاذا انفردوا كان لهم سهم المسمي ان كان زوجا النصف والربع ان كانت زوجة والباقي لبيت المال وقال اصحابنا ان الزوج وحده يرد عليه الباقي باجماع الفرقة	68	-6822326160582508650	Shia000126Vols-ara1.ms1844	false	-7827255193574892001	47	76	291	445	1644	309	فصل في ذكر ذوي السهام عند الانفراد وعند الاجتماع ص قال---------------------------------------- فذووا الاسباب هم الزوج او الزوجة الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اصحابنا ان الزوج وحده يرد عليه الباقي باجماع الفرقة	1844	-6067807403858563912	142	245.0	115	321	44.236759185791016	25	Masaha001023-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001023-ara1.ms073	true	7586506799648729306	28	85	157	441	1468	300	فصل في ذكر ميراث الخنثي ومن يشكل امره اذا ولد مولود له ما للرجال وما للنساء اعتبر بالمبال فمن ايهما خرج البول ورث عليه وان خرج منهما فمن ايهما سبق ورث عليه فان خرج منهما في حالة واحدة فمن ايهما انقطع اخيرا ورث عليه فان انقطع منهما في حالة واحدة ورث نصف ميراث الرج----------------------------------------------------------------------------------------------------ال ونصف ميراث النساء	73	-6822326160582508650	Shia000126Vols-ara1.ms1876	false	-5378911373436633246	142	184	757	965	1577	308	فصل في ذكر ميراث الخنثي ص ٣٧٥ س ٢٠ قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان انقطع منهما في حالة واحدة ورث نصف ميراث الرجال الخ a hrefالكتب926_المبسوطج٤المبسوط ج ٤a ميراث الخنثي ص 114 س 3 قال وان تساويا ورث نصف ميراث الرجال ونصف ميراث النساء	1876	-6067807403858563912	93	142.0	75	384	24.21875	17	Masaha001023-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001023-ara1.ms081	true	7953344776316967867	268	298	1338	1500	1508	300	يجوز نكاحها ولا العقد عليها الا باذن مولاتها بغير خلاف الا رواية شاذة رواها سيف بن عميرة اوردها شيخنا في نهايته ورجع عنها في جواب المساءل الحاءريات علي ما قدمناه	81	-6822326160582508650	Shia000126Vols-ara1.ms1626	false	-5881697389294292366	22	52	111	273	1562	303	يجوز نكاحها ولا العقد عليها الا باذن مولاتها بغير خلاف الا رواية شاذة رواها سيف بن عميرة اوردها شيخنا في نهايته ورجع عنها في جواب المساءل الحاءريات علي ما قدمناه	1626	-6067807403858563912	162	324.0	132	162	100.0	30	Masaha001023-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001023-ara1.ms082	true	-335684704250472330	137	177	695	890	1535	300	جعفر بن عيسي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام جعلت فداك المراة تموت فيدعي ابوها انه اعارها بعض ما كان عندها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من متاع وخدم اتقبل دعواه بلا بينة ام لا يقبل دعواه الا ببينة فكتب اليه------------ يجوز بلا بينة	82	-6822326160582508650	Shia000126Vols-ara1.ms0962	false	-6696009249628966070	6	85	38	474	1678	300	جعفر بن عيسي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام جعلت فداك المراة تموت فيدعي ابوها انه اعارها بعض ما كان عندهاdiv الخامسة اذا تداعي الزوجان متاع البيت فله ما للرجال ولها ما للنساء وما يصلح لهما يقسم بينهما وفي رواية هو للمراة وعلي الرجل البينة وفي المبسوط اذا لم يكن بينة ويدهما عليه كان بينهما div____________________ div classexplanation من متاع وخدم اتقبل دعواه بلا بينة ام لا تقبل دعواه الا ببينة فكتب اليه عليه السلام يجوز بلا بينة	962	-6067807403858563912	194	363.0	154	436	44.49541473388672	37	Masaha001023-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001023-ara1.ms083	true	-5817214567541975209	68	212	343	1077	1515	300	المساءل الحاءريات قال --------------------------------------------------------وقد سءل الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان ر-------ه في جملة المساءل التي ساله عنها محمد بن محمد الرملي الحاءري وهي معروفة مشهورة عند الاصحاب سءال وعن الرجل يتمتع بجارية غيره بغير علم منه هل يجوز له ذلك ام لا فاجاب لا يجوز له ذلك وان فعله كان اثما عاصيا ووجب عليه بذلك الحد وقد ظن قوم لا بصيرة لهم ممن يعزي الي الشيعة ويميل الي الامامية ان ذلك جاءز لحديث رووه ولا باس ان يستمتع الرجل من جارية امراة بغير اذنها وهذا حديث شاذ والوجه انه يطءها بعد العقد عليها بغير اذنها من غير ان يستاذنها في الوطي لموضع الاستبراء لها فاما جارية الرجل فلم يات فيه حديث ومن جوزه فقد خالف حكم الشرع وفارق الحق فقال ما يرده عليه كافة العلماء ويضلله جماعة الفقهاء قال محمد بن ادريس فانظر ارشدك الله الي فتوي---------- المجمع علي فضله ورءاسته ومعرفته	83	-6822326160582508650	Shia000126Vols-ara1.ms1626	false	-5881697389294292366	47	136	241	684	1562	303	المساءل الحاءريات علي ما قدمناه اي في باب العقد علي الاماء والعبيد ص ٣٠٤ س ٣٥ وقد سءل الشيخ المفيد محمد --------بن النعمان رحمه الله في جملة المساءل التي ساله عنها محمد بن محمد الرملي الحاءري وهي معروفة مشهورة عند الاصحاب سءال وعن الرجل يتمتع بجارية غيره بغير علم منه هل يجوز له ذلك ام لا فاجاب لا يجوز له ذلك وان فعله كان اثما عاصيا ووجب عليه بذلك الحد الي ان قال ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال محمد بن ادريس فانظر ارشدك الله الي فتوي هذا الشيخ المجمع علي فضله ورءاسته ومعرفته	1626	-6067807403858563912	360	661.0	287	807	44.60966491699219	65	Masaha001023-ara1	Shia000126Vols-ara1