id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001023-ara1.ms068	true	-3925963716149692025	91	141	437	717	1524	300	ذوو السهام علي ضربين ذوو الاسباب وذوو الانساب فذووا الاسباب هم الزوج او الزوجة ولهما حالتان حالة انفراد بالميراث وحالة اجتماع فاذا انفردوا كان لهم سه--م المسمي ان كان زوجا النصف والربع ان كانت زوجة والباقي لبيت المال وقال اصحابنا ان الزوج وحده يرد عليه الباقي باجماع الفرقة علي ذلك	68	-6822326160582508650	Shia000094Vols-ara1.ms2149	false	6940528559585609076	52	92	271	496	1539	300	ذوو السهام ضربا----ن ذوو الاسباب وذوو الانساب فذوو- الاسباب--- الزوج وا--لزوجة----------------------------------------------- فاذا انفردوا كان لهم سهمهم المسمي ان كان زوجا النصف والربع ان كانت زوجة والباقي لبيت المال وقال اصحابنا ان الزوج وحده يرد عليه الباقي باجماع الفرقة علي ذلك	2149	2819409211338868367	217	396.5	177	282	76.95035552978516	36	Masaha001023-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001023-ara1.ms073	true	7586506799648729306	45	101	239	527	1468	300	بالمبال فمن ايهما خرج البول ورث عليه وان خرج منهما-------------- فمن ايهما سبق ورث عليه فان خرج منهما في حالة واحدة فمن ايهما انقطع اخيرا ورث عليه فان انقطع منهما في حالة واحدة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورث نصف ميراث الرجال ونصف ميراث النساء وروي انه تعد اضلاعه ---------------------------------------------------------------------------------------فان نقص---- احد الجانبين--------- ورث ميراث الذكور -----------------وان ----------------------تساويا- ورث ميراث النساء	73	-6822326160582508650	Shia000094Vols-ara1.ms2177	false	-8283563586739623855	92	210	486	1127	1616	300	بالبو-ل فمن ايهما خرج------ ورث عليه فان خرج منهما اعتبر بالاسبق فمن ايهما سبق ورث عليه فان خرج دفعة اعتبر بالذي ين--------------------------------------قطع منه البول اخيرا فيورث عليه ويحكم به له فان جاء سواء دفعة وانقطعا سواء في وقت واحد ففي هذه الحال يتصور مسالة الخلاف بين اصحابنا فحينءذ يجري النزاع واما في الاحوال الاول فلا خلاف بينهم فيها اجمع بل الخلاف فيما صورناه فذهب شيخنا في المبسوط والنهاية والايجاز الي انه يورث نصف ميراث الرجال ونصف ميراث النساء وذهب جماعة من اصحابنا والاكثرون منهم والمحصلون الي انه في هذه الحال المتنازع فيها يعتبر ويورث بعدد الاضلاع فان نقص عدد احد الجانبين عن الاخر ورث ميراث الرجال وحكم عليه بحكمهم وان تساوي الجانبان في عدد الاضلاع ورث ميراث النساء	2177	2819409211338868367	180	232.5	143	686	26.23906707763672	25	Masaha001023-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001023-ara1.ms075	true	8710910847572158948	108	151	536	753	1495	300	الابوان والولاء لا يورث مع بقاء من يرثه في درجته مثل ان يكون للمعتق ولدان ذكران فما داما حيين كان الولاء لهما فان مات احدهما وخلف اولادا كان الولاء للباقي من الولدين دون ولد الولد لانه لا يرث مع الولد للصلب ولد الولد	75	-6822326160582508650	Shia000094Vols-ara1.ms1813	false	-6578622320227417961	222	265	1178	1394	1576	300	الايجاز -الولاء لا يورث مع بقاء من يرثه في درجته مثل ان يكون للمعتق ولدان ذكران فما داما حيين كان الولاء لهما فان مات احدهما وخلف اولادا كان الباقي للباقي من الولدين دون ولد الولد لانه لا يرث مع الولد للصلب ولد الولد	1813	2819409211338868367	209	406.0	166	217	96.31336212158203	40	Masaha001023-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001023-ara1.ms080	true	5893514334745778959	236	277	1234	1444	1556	300	الخمس نصفه لصاحب الزمان------------ يدفنه او يودعه عند من ي-ثق به ويامره بان يوصي بذلك الي ان يصل الي مستحقه والنصف الاخر يقسمه في يتامي ال الرسول ومساكينهم وابناء سبيلهم فانهم موجودون وان خاف من ذلك اودع الخمس كله او دفنه	80	-6822326160582508650	Shia000094Vols-ara1.ms0457	false	5092541305315812958	82	124	442	657	1618	300	الخمس نصفه لصاحب الزمان عليه السلام يدفن- او يودع----- من يوثق به ويامره -ان يوصي بذلك الي ان يصل الي مستحقه والنصف الاخر يقسم- في يتامي ال الرسول ومساكينهم وابناء سبيلهم فانهم موجودون وان خاف من ذلك اودع الخمس كله او دفنه	457	2819409211338868367	202	368.0	162	223	90.58296203613281	34	Masaha001023-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001023-ara1.ms081	true	7953344776316967867	80	200	417	998	1508	300	المساءل الحاءريات المنسوبة الي ابي الفرج بن الرملي فقال الساءل وعن رجل اشتري ضيعة او خادما بمال اخذه من قطع الطريق او من سرقة هل يحل له ما يدخل عليه من ثمرة هذه الضيعة او يحل له ان يطا هذا الفرج الذي قد اشتراه بمال من سرقة او قطع الطريق وهل يجوز لاحد ان يشتري من هذه الضيعة وهذا الخادم وقد علم انه اشتراه بمال حرام وهل يطيب لمشتري هذه الضيعة او هذا الخادم او هو حرام فعرفنا ذلك فقال الجواب ان كان الشراء وقع بعين ذلك المال كان باطلا ولم يصح جميع ذلك وان كان الشراء و---قع بمال في ذمته كان الشراء صحيحا وقبضه ذلك المال فاسدا وحل--- وطء الجارية وغلة الارض والشجر لان ثمن الاصل في ذمته -هذا	81	-6822326160582508650	Shia000094Vols-ara1.ms1025	false	1500182942660196456	167	274	791	1307	1427	300	المساءل الحاءرية حيث ساله------------------------------ الساءل عمن ----اشتري ضيعة او خادما بمال اخذه من قطع الطريق او من سرقة هل---- له ما يدخل عليه من ثمرة هذه الضيعة او يحل له ان يطا هذا الفرج الذي قد اشتراه بمال من سرقة او قطع ط--ريق وهل يجوز لاحد ان يشتري من هذه الضيعة وهذا الخادم وقد علم انه اشتراه بمال حرام وهل يحل للمشتري---- الضيعة ------والخادم فاجاب الشيخ---------------------- ان كان الشراء وقع بعين ذلك المال كان باطلا ولم يصح جميع ذلك وان كان الشراء قد وقع بمال في ذمته كان الشراء صحيحا وقبضه ذلك المال فاسدا وحل له وطء الجارية وغلة الارض والشجر لان ثمن الاصل في ذمته وهذا	1025	2819409211338868367	480	869.0	378	588	81.63265228271484	94	Masaha001023-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001023-ara1.ms081	true	7953344776316967867	252	295	1257	1486	1508	300	ال--اية وقال ولا باس ان يتمتع الرجل بامة غيره باذنه وان كانت الامة لامراة فكذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يجوز--- نكاحها ولا العقد عليها الا باذن مولاتها بغير خلاف الا رواية شاذة رواها سيف بن عميرة اوردها شيخنا في نهايته ورجع عنها في جواب المساءل الحاءريات	81	-6822326160582508650	Shia000094Vols-ara1.ms1576	false	1138583855811934337	151	237	806	1244	1541	300	النهاية -----ولا باس ان يتمتع الرجل بامة غيره باذنه فان كان- الامة لامراة جاز له التمتع بها من غير اذنها والافضل الا يتمتع بها الا باذنها وقال ابن البراج في كتابيه معا يجوز العقد علي الامة باذن سيدها وقد ذكر جواز العقد علي امة امراة وان لم تاذن سيدتها في ذلك والاحوط خلاف ذلك وقال ابن ادريس لا يجوز له نكاحها ولا العقد عليها الا باذن مولاتها بغير خلاف الا رواية شاذة رواها سيف بن عميرة اورده- شيخنا في نهايته ورجع عنها في جواب المساءل الحاءريات	1576	2819409211338868367	216	381.0	174	445	48.53932571411133	36	Masaha001023-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001023-ara1.ms082	true	-335684704250472330	0	82	0	414	1535	300	رجع عنها في الحاءريات في المسالة الخامسة والثمانين والماءة عن العاقلة اذا تبرات من ميراث من يعقل عنه -جريرته ايكون ذلك بمنزلة الاب او ما الحكم في ذلك فقال- رحمه الله ------الجواب لا يصح له التبري لان الشرع اذا حكم به لم ينفع التبري ويثبت حكمه والرواية في تبري الاب من جريرة الابن رواية شاذة فيها نظر فان صحت لا يقاس عليها غيرها هذا اخر كلام شيخنا ابو جعفر في جواب وقال وقد رجع شيخنا في جواب المساءل الحاءريات فانه سال عما	82	-6822326160582508650	Shia000094Vols-ara1.ms2182	false	138523617177757828	86	154	446	792	1560	300	رجع عنها في الحاءريات و------------------------------------عن العاقلة اذا تبرات من ميراث من تعقل عنه وجريرته ايكون ذلك بمنزلة الاب او ما الحكم في ذلك فاجاب رحمه الله وقال والجواب لا يصح له التبري لان الشرع اذا حكم به لم ينفع التبري و-ثبت حكمه والرواية في تبري الاب من جريرة الابن رواية شاذة فيها نظر فان صحت لا يقاس عليها غيرها والوجه ما قاله الشيخ في ا---------------------------------------لمساءل الحاءرية للاصل والقران	2182	2819409211338868367	297	517.5	236	422	70.379150390625	53	Masaha001023-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001023-ara1.ms083	true	-5817214567541975209	9	51	43	249	1515	300	فاجاب بان قال معناه اذا باعه الي مدة مثل الرهن كان البيع فاسدا وان باعه مطلقا بشرط ثم يشترط ان يرد- عليه الي مدة ان رد عليه الثمن كان ذلك صحيحا يلزمه الوفاء به لقوله عليه السلام المءمنون عند شروطهم اقول هذه	83	-6822326160582508650	Shia000094Vols-ara1.ms1119	false	-7432468095959216200	45	86	236	436	1525	300	فاجاب بان قال معناه اذا باعه الي مدة مثل الرهن كان البيع فاسدا وان باعه مطلقا ثم ش-------رط ان يرده عليه الي مدة ان رد عليه الثمن كان ذلك صحيحا يلزمه الوفاء به لقوله عليه السلام المءمنون عند شروطهم وقال ابن	1119	2819409211338868367	190	362.5	150	207	91.78743743896484	36	Masaha001023-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001023-ara1.ms083	true	-5817214567541975209	68	138	343	688	1515	300	المساءل الحاءريات قال وقد سءل الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان ر-------ه في جملة المساءل التي ساله عنها محمد بن محمد--- الرملي الحاءري وهي معروفة مشهورة عند الاصحاب سءال وعن الرجل يتمتع بجارية غيره بغير علم منه هل يجوز له ذلك ام لا فاجاب لا يجوز له ذلك وان فعله كان اثما عاصي-----ا ووجب عليه بذلك الحد وقد ظن قوم لا بصيرة لهم ممن يع-زي الي الشيعة ويميل الي	83	-6822326160582508650	Shia000094Vols-ara1.ms1576	false	1138583855811934337	235	300	1226	1541	1541	300	المساءل الحاءريات ----وقد سءل الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان رحمه الله في جملة المساءل التي ساله عنها محمد بن محمد بن الرملي الحاءري ------------------------------------عن الرجل يتمتع بجارية غيره بغير علم منه هل يجوز له ذلك ام لا فاجاب لا يجوز له ذلك وان فعله كان----- عاصيا اثما ووجب عليه بذلك الحد وقد ظن قوم لا بصيرة لهم ممن يعتزي الي الشيعة ويميل الي-	1576	2819409211338868367	299	540.5	238	361	82.82548522949219	57	Masaha001023-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001023-ara1.ms083	true	-5817214567541975209	138	242	688	1224	1515	300	الامامية ان ذلك جاءز لحديث رووه و---لا باس ان يستمتع الرجل من جارية امراة بغير اذنها وهذا حديث شاذ والوجه انه يطءها بعد العقد عليها بغير اذنها من غير ان يستاذنها في الوطي لموضع الاستبراء لها فاما جارية الرجل فلم يات فيه ح-ديث ومن جوزه فقد خالف حكم الشرع وفارق الحق فقال ما يرده عليه كافة العلماء ويضلله جماعة الفقهاء قال محمد بن ادريس فانظر ارشدك الله الي فتوي---------- المجمع علي فضله ورءاسته ومعرفته وهل------- رجع الي حديث يخالف الكتاب والسنة واجماع الامة فكيف يجعل ما يورد ويوجد في سواد الكتب دليلا ويفتي به من غير حجة يعضده وهل هذا الا تغفيل من قاءله	83	-6822326160582508650	Shia000094Vols-ara1.ms1577	false	4805726755987885149	0	107	0	547	1550	301	الامامية ان ذلك جاءز لحديث رووه انه لا باس ان يستمتع الرجل من جارية امراة بغير اذنها وهذا حديث شاذ والوجه انه يطاها بعد العقد عليها بغير اذنها من غير ان يستاذنها في الوطء لموضع الاستبراء---- فاما جارية الرجل فلم يات فيه بحديث ومن جوزه فقد خالف حكم الشرع وفارق الحق وقال ما يرده عليه كافة العلماء ويضلله جماعة الفقهاء قال محمد بن ادريس فانظر ارشدك الله الي فتوي هذا الشيخ المجمع علي ------رءاسته ومعرفته و فضله وقد رجع الي حديث يخالف الكتاب والسنة واجماع الامة فكيف يجعل ما يورد ويوجد في سواد الكتب دليلا ويفتي به من غير حجة تعضده وهل هذا الا تغفيل من قاءله	1577	2819409211338868367	518	990.5	416	557	92.99820709228516	93	Masaha001023-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001023-ara1.ms102	true	-3964753215856802577	32	94	159	475	1505	300	الثاني من الرسالة المقنعة واذا اقترن الي البيع اشتراط في الرهن افسده وان تقدم احدهما صاحبه ------حكم له دون المتاخر ما الذي اراد الجواب------------------------------------------------------------------------------ معناه اذا باعه الي مدة مثل الرهن كان البيع فاسدا وان باعه مطلقا ثم شرط ان يرده عليه الي مدة ان رد عليه الثمن كان ذلك صحيحا يلزمه الوفاء به لقوله عليه السلام المءمنون عند شروطهم مسالة عن	102	-6822326160582508650	Shia000094Vols-ara1.ms1119	false	-7432468095959216200	10	86	51	436	1525	300	الثاني قوله ---------------اذا اقترن الي البيع اشتراط في الرهن افسده فان تقدم احدهما صاحبه كان الحكم له دون المتاخر واعلم ان الشيخ ابا جعفر الطوسي رحمه الله سءل في المساءل الحاءرية عن معني هذا الكلام فاجاب بان قال معناه اذا باعه الي مدة مثل الرهن كان البيع فاسدا وان باعه مطلقا ثم شرط ان يرده عليه الي مدة ان رد عليه الثمن كان ذلك صحيحا يلزمه الوفاء به لقوله عليه السلام المءمنون عند شروطهم وقال ابن	1119	2819409211338868367	273	495.0	218	400	68.25	50	Masaha001023-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001023-ara1.ms102	true	-3964753215856802577	22	92	108	466	1505	300	معني قول الشيخ الجليل المفيد رضي الله عنه في الجزء الثاني من الرسالة المقنعة واذا اقترن الي البيع اشتراط في الرهن افسده وان تقدم احدهما---- صاحبه حكم ل---ه دون المتاخر ما الذي اراد الجواب معناه اذا باعه الي مدة مثل الرهن كان البيع فاسدا وان باعه مطلقا ثم شرط ان يرده عليه الي مدة ان رد عليه الثمن كان ذلك------------------------------- صحيحا يلزمه الوفاء به-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقوله عليه السلام المءمنون عند شروطهم	102	-6822326160582508650	Shia000094Vols-ara1.ms1128	false	-6121012622312003272	177	257	871	1311	1514	300	معني قول --شيخنا----- المفيد -------------------------------------------------اذا اقترن الي البيع اشتراط في الرهن افسده وان تقدم احدهما علي صاحبه حكم له به دون المتاخر والوجه عندي صحة البيع والرهن معا في المسالتين لنا ----ان المقتضي موجود والمانع لا يصلح للمانعية فيثبت الحكم اما وجود المقتضي فلانه بيع وقع من اهله في محله بشراءطه فكان صحيحا واما عدم صلاحية المانع للمانعية فلانه ليس هناك مانع الا اقترانه بهذا الشرط وهذا ساءغ لا ينافي الكتاب والسنة فيكون لازما لقوله عليه السلام المءمنون عند شروطهم	1128	2819409211338868367	162	190.5	129	500	32.400001525878906	23	Masaha001023-ara1	Shia000094Vols-ara1