id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001023-ara1.ms067	true	-1924683325875224691	149	273	812	1459	1603	300	والولاء علي----- ثلاثة اضرب ولاء العتق وو-----------لاء تضمن الجريرة وولاء الامامة وجميعها لا يستحق به الميراث بالفرض ونحن نذكر تفصيل ذلك ان شاء الله تعالي ويمنع من الميراث ثلاثة اشياء الكفر والرق والقتل------- عمدا علي وجه الظلم وكل ما يمنع من الميراث من الكفر والرق والقتل يمنع من حجب الام من الثلث الي السدس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصل في ذكر سهام المواريث سهام المواريث ستة النصف والربع والثمن والثلثان والثلث والسدس فالنصف سهم اربعة سهم الزوج مع عدم الولد وولد الولد وان نزلوا وسه----------------------م ا----------------------------لبنت وسهم الاخت من الاب والام وسهم الاخت من قبل الاب اذا لم تكن اخت من قبل اب وام والربع سهم اثنين سهم الزوج مع وجود الولد وولد الولد وان نزلوا وسهم الزوجة مع عدم الولد وولد الولد والثمن سهم الزوجة مع وجود ---	67	-6822326160582508650	Shia000049Vols-ara1.ms1268	false	9099909693108049643	123	278	660	1464	1571	300	والولاء علي ضروب ثلاثة----- ولاء العتق المتبرع به وولاء تضمن الجريرة وولاء الامامة علي ما قدمناه واما ما به يمتنع فثلا----------------------------------------------------------ثة اشياء الكفر والرق و--قتل الوارث عمدا علي وجه الظلم فكل ما يمنع من الميراث من الكفر والرق والقتل يمنع من حجب الام من الثلث الي السدس فاذا ثبت هذا فانهم لا يرثون ولا يحجبون وهو اجماع الامة الا ابن مسعود فانه انفرد في جملة الخمس المساءل بان هءلاء يحجبون فلا يعتد بخلافه لانه قد انقرض وخصوصا علي مذهبنا في الاجماع وعلة كونه حجة فصل واما مقادير السهام ف---------------ستة النصف والربع والثمن والثلثان والثلث والسدس فالنصف سهم اربعة سهم الزوج مع عدم الولد وولد الولد وان نزلوا ذكور ا كانوا او اناثا وسهم البنت اذا لم يكن غيرها من الاولاد و----الاخت من الاب والام و----الاخت من ا----لاب اذا لم يكن اخت من---- اب وام والربع سهم اثنين سهم الزوج مع وجود الولد وولد الولد وان نزلوا وسهم الزوجة مع عدمهم وال---------------ثمن سهم الزوجة او الزوجات	1268	2365506471424791804	463	781.0	371	915	50.60109329223633	80	Masaha001023-ara1	Shia000049Vols-ara1
Masaha001023-ara1.ms068	true	-3925963716149692025	91	141	437	717	1524	300	ذوو- السهام علي ضربين ذوو الاسباب وذوو الانس-------------اب فذووا الاسباب هم الزوج او الزوجة ولهما حالتان حالة انفراد بالميراث وحالة اجتماع فاذا انفردوا كان لهم سه--م المسمي ان كان زوجا النصف والربع ان كانت زوجة والباقي لبيت المال وقال اصحابنا ان الزوج وحده يرد عليه الباقي باجماع الفرقة علي ذلك	68	-6822326160582508650	Shia000049Vols-ara1.ms1281	false	8689535366995614712	65	114	334	614	1557	300	ذووا السهام علي ضربين ذوو------------- الانساب وذوو الاسباب فذوو- الاسباب هم الزوج وا--لزوجة ولهما حالتان حالة انفراد بالميراث وحالة اجتماع فاذا انفردوا كان لهم سهمهم المسمي ان كان زوجا النصف والربع ان كانت زوجة والباقي لبيت المال وقال اصحابنا ان الزوج وحده يرد عليه الباقي باجماع الفرقة علي ذلك	1281	2365506471424791804	262	495.0	215	296	88.51351165771484	42	Masaha001023-ara1	Shia000049Vols-ara1
Masaha001023-ara1.ms069	true	6352431108849735176	99	222	521	1144	1530	300	كلالة الاب لها سببان بان تكون الاخت او الاختان------- من قبل الاب والام رد ما ف-ضل عن سهامهم------- علي كلالة الاب والام----- لاجتماع --سببين فيها ---دون كلالة الام التي لها سبب واحد وان كانت كلالة الاب لها سبب واحد بان تكون من قبل الاب خاصة فقد ساوي كلالة الام في القرابة فانه يرد عليهم علي قدر سهامهم ومن اصحابنا من قال --ترد الفاضل علي كلالة الاب----- لان النقص يدخل عليها وكلالة الاب خاصة تسقط مع كلالة الاب والام فاذا لم تكن كلالة الاب والام قام كلالة الاب مقامهم في مقاسمة كلالة الام واما اذا نقصت التركة عن سهامهم لمزاحمة الزوج او الزوجة لهم كان النقص داخ--------لا علي كلالة الاب دون كلالة الام فان كلالة الام والزوج والزوجة لا يدخل عليهم النقصان علي حال	69	-6822326160582508650	Shia000049Vols-ara1.ms1295	false	328746047347959350	132	201	672	1033	1569	300	كلالة الام مع ------------------اخت او --اختين فصاعدا من---- الاب والام كان الفاضل من سهامهم مردودا علي كلالة الاب والام خاصة لاجتماع السببين فيهم وتشترك كلالة الام ------------------------مع كلالة الاب فحسب------------------------------------------------------ في الفاضل ----------------علي قدر سهامهم ومن اصحابنا من قال يختص بال------رد كلالة الاب ايضا لان النقص يدخل عليها خاصة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا نقصت التركة عن سهامهم لمزاحمة الزوج او الزوجة ولا يدخل علي كلالة الام ولا علي ال------------------------------------------زوج والزوجة ----------------------علي حال	1295	2365506471424791804	270	305.0	213	663	40.72398376464844	39	Masaha001023-ara1	Shia000049Vols-ara1
Masaha001023-ara1.ms074	true	-4621884285716691131	133	181	659	883	1473	300	ويوقف نصيبه --------------------الي ان يجء او يصح موته فان لم يعلم موت-ه ولا ------حياته فهو بمنزلة المفق--------------------------------------------ود --والمفقود ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقسم ما------ له حتي يعلم موته او يمضي مدة لا يعيش مثله اليها ف-------------ان مات في هذه المدة من يرثه هذا المفقود فانه يوقف نصيبه منه حتي ي---------------------علم حاله	74	-6822326160582508650	Shia000049Vols-ara1.ms1329	false	-1340383072328429181	109	226	560	1130	1534	300	ويوقف نصيب الاسير في بلاد الكفر الي ان يجء او يصح موته فان لم يعلم مكانه ولا موته وحياته فهو مف---------قود واختلف اصحابنا فيه علي ثلاثة اقوال فقال قوم ان المفقود يحبس ماله عن ورثته قدر ما يطلب في الارض كلها اربع سنين فان لم يوجد انقضاء هذه المدة قسم المال بين ورثته وقال قوم لا باس ان يبتاع عقار المفقود بعد عشر سنين من غيبته وفقده وانقطاع خبره ويكون البايع ضامنا للثمن والدرك فان حضر المفقود خرج اليه من حقه وقال قوم لا يقسم مال المفقود حتي يعلم موته او يمضي مدة لا يعيش مثله اليها بمجري العادة وان مات له---------- من يرثه---- المفقود دفع الي كل وارث اقل ما يصيبه ووقف الباقي حتي يعلم حاله	1329	2365506471424791804	164	226.5	125	593	27.655986785888672	27	Masaha001023-ara1	Shia000049Vols-ara1
Masaha001023-ara1.ms075	true	8710910847572158948	247	279	1225	1389	1495	300	واذا اشتري المعتق عبدا فاعتقه فولاءه له فان مات ولم يخلف احدا فولاءه لمولي المولي او لمن يتقرب به ممن يستحق الولاء سواء كان المعتق رجلا او امراة لا يختلف الحكم فيه	75	-6822326160582508650	Shia000049Vols-ara1.ms1299	false	-2606361585723474624	53	85	272	436	1517	300	واذا اشتري المعتق عبدا فاعتقه فولاءه له فان مات ولم يخلف احدا فولاءه لمولي المولي او لمن يتقرب به ممن يستحق الولاء سواء كان المعتق رجلا او امراة لا يختلف الحكم فيه	1299	2365506471424791804	164	328.0	132	164	100.0	32	Masaha001023-ara1	Shia000049Vols-ara1
Masaha001023-ara1.ms076	true	-2021500932945680983	0	48	0	235	1473	300	ولاء تضمن الجريرة فهو ان يكون المعتق ساءبة وهو كل من اعتق في كفارة------ واجبة----------- او اعتق انسان عبدا وتبرا من جري-----رته فانه يتوالي الي من شاء ممن يتضمن جريرته وحدثه او يكون انسان لا نسب له------ فيتوالي الي انسان علي هذا الشرط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمتي مات هذا الانسان ولا	76	-6822326160582508650	Shia000049Vols-ara1.ms1299	false	-2606361585723474624	220	300	1120	1517	1517	300	ولاء تضمن الجريرة فهو ان يكون المعتق ساءبة وهو كل من اعتق في كفارة او في واجب غير الكفارة او اعتق تبرع-----ا وتبرا من ضمان جريرته فانه يتوالي الي من شاء ممن ي-ضمن جريرته وحدثه او يكون انسان لا نسب له معروف فيتوالي الي انسان معروف النسب او يتوالي مجهول النسب الي مجهول النسب كالحميلين فاما معروف النسب والوراث فلا يجوز ان يتوالي الي احد بحال الا ان لا يكون له وارث فيتوالي اذ ذاك فمتي مات هذا الانسان ولا-	1299	2365506471424791804	208	345.5	164	404	51.48514938354492	38	Masaha001023-ara1	Shia000049Vols-ara1
Masaha001023-ara1.ms076	true	-2021500932945680983	72	116	348	571	1473	300	ولاء العتق-- واما ولاء الامامة فهو كل من لا وارث له قريب او- بعيد ولا مولي------ ولا ضامن -----جريرة فان ولاءه للامام وميراثه له لانه----- يضمن جريرته----------------------------------------- فاذا مات الامام انتقل الي الامام الذي يقوم----------- مقامه دون ورثته الذي- يرثون تركته ومن يتقرب اليه	76	-6822326160582508650	Shia000049Vols-ara1.ms1300	false	482632343328970906	128	185	670	965	1548	300	ولاء الامامة واما ولاء الامامة فهو كل من لا وارث له قريب ولا بعيد ولا مولي عتاقة ولا مولي تضمن جريرة فان ولاءه للامام وميراثه له لانه الذي يضمن جريرته وحدثه من ماله وخاصة دون مال بيت المسلمين فاذا مات الامام انتقل الي الامام الذي يقوم بامر الامة مقامه دون ورثته الذين يرثون تركته ومن يتقرب اليه	1300	2365506471424791804	214	367.5	170	295	72.54237365722656	35	Masaha001023-ara1	Shia000049Vols-ara1
Masaha001023-ara1.ms077	true	-7502031267528120326	161	300	802	1515	1515	300	ابوين وخمس بنات للابوين السدسان سهمان من ستة ويبقي اربعة اسهم لا ينقسم علي صحة يضرب عدد البنات وهو خمسة في اصل الفريضة وهو ستة فيكون ثلاثين لكل واحد من الابوين خمسة اسهم ولكل واحد- من البنات اربعة اسهم وان كان من بقي بعد الفراءض اكثر من واحد ولم يصح القسمة فاضرب عدد من له ما بقي في اصل الفريضة مثل ابوين وزوج وبنتين للزوج الربع وللابوين السدسان يخرج من اثني عشر يبقي بعد فراءضهم خمسة فتكسر علي البنتين فيضرب عدد البنتين وهو اثنان في اثني عشر فتكون اربعة وعشرين لكل واحد من الابوين اربعة اسهم وللزوج ستة اسهم ولكل واحد- من البنتين خمسة اسهم وان بقي بعد الفراءض ما يجب رده علي ارباب الفراءض او علي بعضهم بعد فراءضهم ولم تصح القسمة فاجمع مخرج فراءض من يجب الرد عليه واضرب في اصل الفريضة مثل ابوين وبنت للابوين السدسان-	77	-6822326160582508650	Shia000049Vols-ara1.ms1335	false	-5274571972347450308	6	145	27	742	1563	300	ابوين وخمس بنات للابوين السدسان سهمان من ستة ت-بقي اربعة اسهم لا تنقسم علي صحة تضرب عدد البنات وهو خمسة في اصل الفريضة وهو ستة فيكون ثلاثين لكل واحد من الابوين خمسة اسهم ولكل واحدة من البنات اربعة اسهم وان كان من بقي بعد الفرايض اكثر من واحد ولم تصح القسمة فاضرب عدد من له ما بقي في اصل الفريضة مثل ابوين وزوج وبنتين للزوج الربع وللابوين السدسان تخرج من اثني عشر تبقي بعد فراءضهم خمسة فتكسر علي البنتين فتضرب عدد البنتين وهو اثنان في اثني عشر فيكون اربعة وعشرين لكل واحد من الابوين اربعة اسهم وللزوج ستة اسهم ولكل واحدة من البنتين خمسة اسهم فان بقي بعد الفرايض ما يجب رده علي ارباب الفرايض او علي بعضهم بعد فرايضهم ولم تصح القسمة فاجمع مخرج فرايض من يجب الرد عليه واضرب في اصل الفريضة مثل ابوين وبنت للابوين السدسان	1335	2365506471424791804	698	1362.0	560	716	97.48603057861328	122	Masaha001023-ara1	Shia000049Vols-ara1
Masaha001023-ara1.ms078	true	-8754188691640928092	0	55	0	292	1607	300	وللبنت النصف ويبقي سهم واحد من سنة اسهم فياخذ مخرج السدسين وهو الثلث من ثلاثة ومخرج النصف من اثنين فيكون خمسة فيضرب في ستة وهو اصل الفريضة فيكون ثلاثين لكل واحد من الابوين خمسة اسهم بالفرض وللبنت خمسة عشر سهما بالفرض ويبقي خمسة اسهم لكل واحد من الابوين سهم واحد بالرد وللبنت ثلاثة اسهم بالرد	78	-6822326160582508650	Shia000049Vols-ara1.ms1335	false	-5274571972347450308	145	200	742	1034	1563	300	وللبنت النصف ويبقي سهم واحد من ستة اسهم فتاخذ مخرج السدسين وهو الثلث من ثلاثة ومخرج النصف من اثنين فيكون خمسة فتضرب في ستة وهو اصل الفريضة فيكون ثلاثين لكل واحد من الابوين خمسة اسهم بالفرض وللبنت خمسة عشر سهما بالفرض وتبقي خمسة اسهم لكل واحد من الابوين سهم واحد بالرد وللبنت ثلاثة اسهم بالرد	1335	2365506471424791804	288	572.0	233	292	98.63013458251953	51	Masaha001023-ara1	Shia000049Vols-ara1
Masaha001023-ara1.ms078	true	-8754188691640928092	226	300	1214	1607	1607	300	فصل في ذكر------- استخراج المناسخات العمل في تصحيح ذلك ان تصحح مسالة الميت الاول ثم تصحح مسالة الميت الثاني ويقسم ما يخص للميت الثاني من المسالة الاولي علي سهام مسالته فان انقسمت فقد صحت المسالتان معا مما صحت منه مسالة الميت الاول مثال ذلك رجل مات وخلف ابوين وابنين فالمسالة يخرج من ستة للابوين السدسان ولكل واحد من الابنين اثنان فاذا مات احد الابنين وخلف ابنين كان لكل واحد منهما سهم من هذين السهمين-	78	-6822326160582508650	Shia000049Vols-ara1.ms1337	false	6357583648108218902	99	175	525	926	1583	300	فصل في ذكر جمل من استخراج المناسخات العمل في تصحيح ذلك ان يصحح مسالة الميت الاول ثم تصحح مسالة الميت الثاني ويقسم ما يخص الميت الثاني من المسالة الاولي علي سهام مسالته فان انقسمت فقد صحت المسالتان معا مما صحت منه مسالة الميت الاول مثال ذلك رجل مات وخلف ابوين وابنين فالمسالة تخرج من ستة للابوين السدسان ولكل واحد من الابنين اثنان فاذا مات احد الابنين وخلف ابنين كان لكل واحد منهما سهم من هذين السهمين	1337	2365506471424791804	390	764.0	317	401	97.2568588256836	69	Masaha001023-ara1	Shia000049Vols-ara1
Masaha001023-ara1.ms079	true	4454826668148793103	0	129	0	675	1660	300	فقد صحت المسالتان من اصل المسالة الاولي وان لم ينقسم المسالة الثانية من المسالة الاولي نظرت في سهام من يستحق المسالة الثانية وجمعتها وضربت في سهام المسالة الاولي وصحت لك المسالتان معا مثال ذلك المسالة التي قدمنا ذكرها فيفرض ان احد الابنين مات وخلف ابنا وبنتا وكان لهما سهمان من ستة لم يمكن قسمته-ا عليهما ضربت سهم الابن وهو اثنان وسهم البنت وهو واحد في اصل --فريضة المسالة الاولي وهو ستة فتصير ثمانية عشر للابوين السدسان ستة ولكل واحد من الابنين ستة فاذا مات الابن وخلف ابنا وبنتا كان للابن من ذلك اربعة وللبنت اثنان وكذلك ان مات ثالث ورابع -صحح مسالة كل ميت ثم اقسم ما له من مساءل المتوفين قبله من السهام علي سهام مسالته فان انقسمت فقد صحت لك المساءل كلها وان لم تصح فاضرب جميع	79	-6822326160582508650	Shia000049Vols-ara1.ms1337	false	6357583648108218902	175	300	926	1583	1583	300	فقد صحت المسالتان من---- المسالة الاولي فان لم تنقسم الثا--------نية من المسالة الاولي نظرت في سهام من يستحق المسالة الثانية وجمعتها وضربت في سهام المسالة الاولي -صحت لك المسالتان معا مثال ذلك المسالة التي قدمنا----ها فتفرض ان احد الابنين مات وخلف ابنا وبنتا وكان له-- سهمان من ستة لم ي-كن قسمتهما عليهما ضربت سهم الابن وهو اثنان وسهم البنت وهو واحد في اصل الفريضة المسالة الاولي وهي ستة فتصير ثمانية عشر للابوين السدسان ستة ولكل واحد من الابنين ستة فاذا مات الابن وخلف ابنا وبنتا كان للابن من ذلك اربعة وللبنت اثنان وكذلك ان مات ثالث ورابع فصحح مسالة كل ميت ثم اقسم ماله- من مساءل المتوفين قبله من السهام علي سهام مسالته فان انقسمت فقد صحت لك المساءل كلها وان لم تصح فاضرب جميع-	1337	2365506471424791804	645	1234.0	521	679	94.99263763427734	114	Masaha001023-ara1	Shia000049Vols-ara1
Masaha001023-ara1.ms080	true	5893514334745778959	50	96	274	508	1556	300	وافتي في الحاءريات في المسالة الثانية والاربعين عن الرجل اذا جامع امراته في عجيزتها وانزل الماء او لم ينزل ما الذي يجب عليه فقال الجواب الاحوط ان عليه-ا الغسل انزلا ام لم ينزلا وفي اصحابنا من قال لا غسل في ذلك اذا لم ينزلا والاول احوط	80	-6822326160582508650	Shia000049Vols-ara1.ms0059	false	-3415713081798506277	105	151	536	771	1530	300	وافتي في الحاءريات في المسالة الثانية والاربعين عن الرجل اذا جامع امراته في عجيزتها وانزل الماء او لم ينزل ما الذي يجب عليه فقال الجواب الاحوط ان عليهما الغسل انزلا او لم ينزلا وفي اصحابنا من قال لا غسل في ذلك اذا لم ينزلا والاول احوط	59	2365506471424791804	233	460.0	187	235	99.14893341064453	44	Masaha001023-ara1	Shia000049Vols-ara1
Masaha001023-ara1.ms080	true	5893514334745778959	118	143	628	767	1556	300	سءل الشيخ ابو جعفر الطوسي ر-------ه عن هذه المساءل في جملة المساءل الحاءريات المنسوبة الي ابي الفرج بن الرملي فقال الساءل وعن الركعتين اللتين بعد	80	-6822326160582508650	Shia000049Vols-ara1.ms0125	false	-226398380081213451	274	300	1473	1618	1618	300	سءل الشيخ ابو جعفر الطوسي رحمه الله عن هذه المسالة في جملة المساءل الحاءريات المنسوبة الي ابي الفرج بن الرملي فقال الساءل وعن الركعتين اللتين بعد-	125	2365506471424791804	136	257.0	112	146	93.15068817138672	23	Masaha001023-ara1	Shia000049Vols-ara1
Masaha001023-ara1.ms080	true	5893514334745778959	143	182	767	956	1556	300	العشاء الاخرة من جلوس هل تصلي في السفر ام لا وما الذي يعمل عليه وما العلة في تركها او لزومها فاجاب الشيخ ابو جعفر بان قال تسقطان في السفر لان نوافل السفر سبع عشرة ركعة ليست منها هذه الصلاة	80	-6822326160582508650	Shia000049Vols-ara1.ms0126	false	-2117044320912079334	0	39	0	189	1624	300	العشاء الاخرة من جلوس هل تصلي في السفر ام لا وما الذي يعمل عليه وما العلة في تركها او لزومها فاجاب الشيخ ابو جعفر بان قال تسقطان في السفر لان نوافل السفر سبع عشرة ركعة ليست منها هذه الصلاة	126	2365506471424791804	189	378.0	150	189	100.0	39	Masaha001023-ara1	Shia000049Vols-ara1
Masaha001023-ara1.ms080	true	5893514334745778959	206	280	1088	1458	1556	300	وقد افتي فتيا صريحة في جواب المساءل الحاءريات فقال له الساءل وعن رجل وجد كنزا ولم يجد من يستحق الخمس منه ولا من يحمله اليه ما يصنع به فقال الجواب الخمس نصفه لصاحب الزمان يدفنه او يودعه عند من يثق به ويامره بان يوصي بذلك الي ان يصل الي مستحقه والنصف الاخر يقسمه في يتامي ال الرسول ومساكينهم وابناء سبيلهم فانهم موجودون وان خاف من ذلك اودع الخمس كله او دفنه هذا اخر فتياه	80	-6822326160582508650	Shia000049Vols-ara1.ms0367	false	2740929991989953057	206	280	1192	1561	1650	300	وقد افتي فتيا صريحة في جواب المساءل الحاءريات فقال له الساءل وعن رجل وجد كنزا -لم يجد من يستحق الخمس منه ولا من يحمله اليه ما يصنع به فقال الجواب الخمس نصفه لصاحب الزمان يدفنه او يودعه عند من يثق به ويامره بان يوصي بذلك الي ان يصل الي مستحقه والنصف الاخر يقسمه في يتامي ال الرسول ومساكينهم وابناء سبيلهم فانهم موجودون وان خاف من ذلك اودع الخمس كله او دفنه هذا اخر فتياه	367	2365506471424791804	369	733.0	295	370	99.72972869873047	73	Masaha001023-ara1	Shia000049Vols-ara1
Masaha001023-ara1.ms081	true	7953344776316967867	0	75	0	394	1508	300	الحسين عليه السلام وهذا خطا محض بلا مراء لان عبيد الله بن النهشلية كان في جيش مصعب بن الزبير ومن جملة اصحابه قتله اصحاب المختار بن ابي عبيد بالمزار وقبره هناك ظاهر والخبر بذلك متواتر وقد ذكره شيخنا ابو جعفر في الحاءريات لما ساله الساءل عما ذكره المفيد في الارشاد فاجاب بان عبيد الله بن النهشلية قتله اصحاب المختار بن ابي عبيد بالمزار وقبره هناك معروف عند اهل تلك البلاد وقال فقال شيخنا------- في جواب	81	-6822326160582508650	Shia000049Vols-ara1.ms0492	false	-2645557846725805822	81	152	416	798	1523	300	الحسين عليه السلام وهذا خطا محض بلا مراء لان عبيد الله بن النهشلية كان في جيش مصعب بن الزبير ومن جملة اصحابه قتله اصحاب المختار-ين ابي عبيد بالمذار وقبره هناك ظاهر -الخبر بذلك متواتر وقد ذكره شيخنا ابو جعفر في الحاءريات لما ساله الساءل عما ذكره المفيد في الارشاد فاجاب بان عبيد الله بن النهشلية قتله اصحاب المختار------------ بالمذار وقبره هناك معروف عند اهل تلك البلاد و-----نسب شيخنا المفيد في كتاب	492	2365506471424791804	367	690.5	297	401	91.52119445800781	64	Masaha001023-ara1	Shia000049Vols-ara1
Masaha001023-ara1.ms081	true	7953344776316967867	71	211	375	1051	1508	300	فقال شيخنا في جواب مسالة سال عنها من جملة المساءل الحاءريات المنسوبة الي ابي الفرج بن الرملي فقال الساءل وعن رجل اشتري ضيعة او خادما بمال اخذه من قطع الطريق او من سرقة هل يحل له ما يدخل عليه من ثمرة هذه الضيعة او يحل له ان يطا هذا الفرج الذي قد اشتراه بمال من سرقة او قطع الطريق وهل يجوز لاحد ان يشتري من هذه الضيعة وهذا الخادم وقد علم انه اشتراه بمال حرام وهل يطيب لمشتري هذه الضيعة او هذا الخادم او هو حرام فعرفنا ذلك فقال الجواب ان كان الشراء وقع بعين ذلك المال كان باطلا ولم يصح جميع ذلك وان كان الشراء وقع بمال في ذمته كان الشراء صحيحا وقبضه ذلك المال فاسدا وحل وطء الجارية وغلة الارض والشجر لان ثمن الاصل في ذمته هذا اخر كلام شيخنا ابي جعفر الطوسي ر-------ه واخر جوابه --------هو الحق	81	-6822326160582508650	Shia000049Vols-ara1.ms0754	false	-6206626319605975417	28	169	152	840	1520	300	فقال شيخنا في جواب مسالة سءل عنها من جملة المساءل الحاءريات المنسوبة الي ابي الفرج بن الرملي فقال الساءل وعن رجل اشتري ضيعة او خادما بمال اخذه من قطع الطريق او من سرقة هل يحل له ما يدخل عليه--- ثمرة هذه الضيعة او يحل له ان يطا هذا الفرج الذي قد اشتراه بمال من سرقة او قطع الطريق وهل يجوز لاحد ان يشتري من هذه الضيعة وهذا الخادم وقد علم انه اشتراه بمال حرام وهل يطيب لمشتري هذه الضيعة او هذا الخادم او هو حرام فعرفنا ذلك فقال الجواب ان كان الشراء وقع بعين ذلك المال كان باطلا ولم يصح جميع ذلك وان كان الشراء وقع بمال في ذمته كان الشراء صحيحا وقبضه ذلك المال فسادا وحل وطء الجارية وغلة الارض والشجر لان ثمن الاصل في ذمته هذا اخر كلام شيخنا ابي جعفر الطوسي رحمه الله واخر جوابه للساءل وهو الحق	754	2365506471424791804	670	1314.5	531	691	96.96092987060547	135	Masaha001023-ara1	Shia000049Vols-ara1
Masaha001023-ara1.ms081	true	7953344776316967867	222	253	1104	1263	1508	300	يعقد علي امة المراة عقد المتعة من غير استيذان معتمدا علي خبر رواه سيف بن عميرة الا انه رجع شيخنا في جواب المساءل الحاءريات عما ذكره في نهايته واعتمد علي الاية	81	-6822326160582508650	Shia000049Vols-ara1.ms0972	false	-4741495900846739286	0	31	0	159	1494	300	يعقد علي امة المراة عقد المتعة من غير استيذان معتمدا علي خبر رواه سيف بن عميرة الا انه رجع شيخنا في جواب المساءل الحاءريات عما ذكره في نهايته واعتمد علي الاية	972	2365506471424791804	159	318.0	128	159	100.0	31	Masaha001023-ara1	Shia000049Vols-ara1
Masaha001023-ara1.ms081	true	7953344776316967867	251	298	1253	1500	1508	300	علي الاية وقال ولا باس ان يتمتع الرجل بامة غيره باذنه وان كانت الامة لا-مراة فكذلك -لا يجوز--- نكاحها ولا العقد عليها الا باذن مولاتها بغير خلاف الا رواية شاذة رواها سيف بن عميرة اوردها شيخنا في نهايته ورجع عنها في جواب المساءل الحاءريات علي ما قدمناه	81	-6822326160582508650	Shia000049Vols-ara1.ms0993	false	8470869079166675860	130	179	624	875	1474	300	علي ما قدمناه -ولا باس ان يتمتع الرجل بامة غيره باذنه وان كانت الامة لا مراة فكذلك ولا يجوز له نكاحها ولا العقد عليها الا باذن مولاتها بغير خلاف الا رواية شاذة رواها سيف بن عميرة اوردها شيخنا في نهايته ورجع عنها في جواب المساءل الحاءريات علي ما قدمناه	993	2365506471424791804	236	450.0	191	252	93.65079498291016	42	Masaha001023-ara1	Shia000049Vols-ara1
Masaha001023-ara1.ms082	true	-335684704250472330	133	177	676	890	1535	300	محمد بن اسماعيل عن جعفر بن عيسي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام جعلت فداك المراة تموت فيدعي ابوها انه اعارها بعض ما كان عندها من متاع وخدم اتقبل دعواه بلا بينة ام لا يقبل دعواه الا ببينة فكتب اليه يجوز بلا بينة	82	-6822326160582508650	Shia000049Vols-ara1.ms0638	false	-7744271435864631702	210	254	1135	1349	1561	300	محمد بن اسماعيل عن جعفر بن عيسي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام جعلت فداك المراة تموت فيدعي ابوها انه اعارها بعض ما كان عندها من متاع وخدم ايقبل دعواه بلا بينة ام لا تقبل دعواه الا ببينة فكتب اليه يجوز بلا بينة	638	2365506471424791804	212	422.0	168	214	99.06542205810547	42	Masaha001023-ara1	Shia000049Vols-ara1
Masaha001023-ara1.ms082	true	-335684704250472330	177	234	890	1184	1535	300	ثم لم يورد هذا الحديث الا القليل من اصحاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا وشيخنا ابو جعفر---------- ما اورده في جميع كتبه بل في كتابين منها فحسب ايرادا لا اعتقادا كما اورد امثاله من غير اعتقاد لصحته علي ما بيناه واوضحناه في كثير مما تقدم في كتابنا هذا ثم شيخنا ابو جعفر----------------- رجع عنه وضعفه -في جوابات المساءل الحاءريات المشهورة عنه المعروفة	82	-6822326160582508650	Shia000049Vols-ara1.ms0639	false	-5779629618077601890	206	294	1066	1528	1556	300	ثم لم يورد هذا الحديث الا القليل من اصحابنا ومن اورده في كتابه لا يورده الا في باب النوادر وشيخنا المفيد والسيد المرتضي لم يتعرضا له ولا اورداه في كتبهما وكذلك غيرهما من محققي اصحابنا وشيخنا ابو جعفر رحمه الله ما اورده في جميع كتبه بل في كتابين منها فحسب ايرادا لا اعتقادا كما اورد امثاله من غير اعتقاد لصحته علي ما بيناه واوضحناه في كثير مما تقدم في كتابنا هذا ثم شيخنا ابو جعفر الطوسي رحمه الله رجع عنه وضعفه وفي جوابات المساءل الحاءريات المشهورة عنه المعروفة	639	2365506471424791804	294	557.5	237	462	63.6363639831543	53	Masaha001023-ara1	Shia000049Vols-ara1
Masaha001023-ara1.ms082	true	-335684704250472330	0	77	0	383	1535	300	رجع عنها في الحاءريات في المسالة الخامسة والثمانين والماءة -عن العاقلة اذا تبرات من ميراث من يعقل عنه -جريرته ايكون ذلك بمنزلة الاب او ما الحكم في ذلك---- فقال رحمه الله الجواب لا يصح له التبري لان الشرع اذا حكم به لم ينفع التبري ويثبت حكمه والرواية في تبري الاب من جريرة الابن رواية شاذة فيها نظر فان صحت لا يقاس عليها غيرها هذا اخر كلام شيخنا ابو جعفر في جواب وقال وقد رجع شيخنا في --جواب	82	-6822326160582508650	Shia000049Vols-ara1.ms1318	false	-5763697216427002136	124	199	640	1020	1510	300	رجع عنها في الحايريات في المسالة الخامسة والثمانين والماءة وعن العاقلة اذا تبرات من ميراث من تعقل عنه وجريرته ايكون ذلك بمنزلة الاب او ما الحكم في ذلك فيه فقال رحمه الله الجواب لا يصح له التبري لان الشرع اذا حكم به لم ينفع التبري و-ثبت حكمه والرواية في تبري الاب من جريرة الابن رواية شاذة فيها نظر فان صحت لا يقاس عليها غيرها هذا اخر كلام شيخنا ابي جعفر ----------الطوسي رحمه الله في الجواب	1318	2365506471424791804	358	665.5	285	391	91.56010437011719	63	Masaha001023-ara1	Shia000049Vols-ara1
Masaha001023-ara1.ms082	true	-335684704250472330	72	122	361	616	1535	300	وقد رجع شيخنا في جواب المساءل الحاءريات فانه سال عما اودعه في نهايته ان الاب اذا تبرا من ميراث ولده ومن ضمان جريرته فصحيح ام لا فقال الجواب الصحيح انه ليس له التبري والشرع اذا حكم به لم ينفع التبري ويثبت حكمه والرواية بتبري الاب من جريرة الابن رواية شاذة	82	-6822326160582508650	Shia000049Vols-ara1.ms1356	false	3037139590637299477	217	267	1175	1423	1598	300	وقد رجع شيخنا في جواب --مساءل الحايريات فانه سءل عما اودعه--- نهايته ان الاب اذا تبرا من ميراث ولده ومن ضمان جريرته صح-يح ام لا فقال الجواب لا يصح انه ليس له التبري والشرع اذا حكم به لم ينفع التبري و-ثبت حكمه والرواية بتبري الاب من جريرة الابن رواية شاذة	1356	2365506471424791804	239	453.5	190	255	93.7254867553711	43	Masaha001023-ara1	Shia000049Vols-ara1
Masaha001023-ara1.ms083	true	-5817214567541975209	242	300	1224	1515	1515	300	وقال ايضا في جواب المساءل التي ساله عنها محمد-------- بن الرملي الحاءري وهي مشهورة معروفة عند الاصحاب سءال -عن رجل اسلف رجلا مالا علي غلة فلم يقدر عليها المستسلف فرجع الي راس المال وقد تغير عيار المال الي النقصان هل له ان ياخذ من العيار الوافي او العيار الذي قد حضره وهو دون الاول جواب لصاحب السلف ان-	83	-6822326160582508650	Shia000049Vols-ara1.ms0738	false	3135802963517473981	177	237	869	1169	1468	300	وقال ايضا في جواب المساءل التي ساله عنها محمد بن محمد بن الرملي الحاءري وهي مشهورة معروفة عند الاصحاب سءال وعن رجل اسلف رجلا مالا علي غلة فلم يقدر عليها المست-لف فرجع الي راس المال وقد تغير عيار المال الي النقصان هل له ان ياخذ من العيار الوافي او العيار الذي قد حضره وهو دون الاول جواب لصاحب السلف ان	738	2365506471424791804	290	562.0	233	301	96.34551239013672	54	Masaha001023-ara1	Shia000049Vols-ara1
Masaha001023-ara1.ms083	true	-5817214567541975209	0	49	0	240	1515	300	صاحبه يحكم له به دون المتاخرة ما الذي اراد فاجاب بان قال معناه اذا باعه الي مدة مثل الرهن كان البيع فاسدا وان باعه مطلقا بشرط ثم يشترط ان يرد عليه الي مدة ان رد عليه الثمن كان ذلك صحيحا يلزمه الوفاء به لقوله عليه السلام المءمنون عند شروطهم	83	-6822326160582508650	Shia000049Vols-ara1.ms0836	false	-3957277119882603266	16	63	87	316	1558	300	صاحبه -حكم له به دون المتاخر- ما الذي اراد فاجاب بان قال معناه اذا باعه الي مدة مثل الرهن كان البيع فاسدا وان باعه مطلقا بش---------رط ان يرد عليه الي مدة ان رد عليه الثمن كان ذلك صحيحا يلزمه الوفاء به لقوله عليه السلام المءمنون عند شروطهم	836	2365506471424791804	229	442.0	182	240	95.41666412353516	44	Masaha001023-ara1	Shia000049Vols-ara1
Masaha001023-ara1.ms083	true	-5817214567541975209	68	188	343	944	1515	300	المساءل الحاءريات قال ----------وقد سءل الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان ر-------ه في جملة المساءل التي ساله عنها محمد بن محمد--- الرملي الحاءري---------- وهي معروفة مشهورة عند الاصحاب سءال وعن الرجل يتمتع بجارية غيره بغير علم منه هل يجوز له ذلك ام لا فاجاب لا يجوز له ذلك وان فعله كان اثما عاصي-----ا ووجب عليه بذلك الحد وقد ظن قوم لا بصيرة لهم ممن يع-زي الي الشيعة ويميل الي الامامية ان ذلك جاءز لحديث رووه ولا باس ان يستمتع الرجل من جارية امراة بغير اذنها وهذا حديث شاذ والوجه انه يطءها بعد العقد عليها بغير اذنها من غير ان يستاذنها في الوطي لموضع الاستبراء لها فاما جارية الرجل فلم يات فيه حديث ومن جوزه فقد خالف حكم الشرع وفارق	83	-6822326160582508650	Shia000049Vols-ara1.ms0993	false	8470869079166675860	174	300	843	1474	1474	300	المساءل الحاءريات علي ما قدمناه وقد سءل الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان رحمه الله في جملة المساءل التي ساله عنها محمد بن محمد بن الرملي الحاءري رحمه الله وهي معروفة مشهورة عند الاصحاب سءال وعن الرجل يتمتع بجارية غيره بغير علم منه هل يجوز له ذلك ام لا فاجاب لا يجوز له ذلك وان فعله كان----- عاصيا اثما ووجب عليه بذلك الحد وقد ظن قوم لا بصيرة لهم ممن يعتزي الي الشيعة ويميل الي الامامية ان ذلك جاءز بحديث رووه ولا باس ان يستمتع الرجل من جارية امراة بغير اذنها وهذا حديث شاذ والوجه انه يطاها بعد العقد عليها بغير اذنها من غير ان يستاذنها في الوطء لموضع الاستبراء لها فاما جارية الرجل فلم يات فيه حديث ومن جوزه فقد خالف حكم الشرع وفارق-	993	2365506471424791804	589	1119.5	471	637	92.46467590332031	109	Masaha001023-ara1	Shia000049Vols-ara1
Masaha001023-ara1.ms083	true	-5817214567541975209	188	242	944	1224	1515	300	الحق فقال ما يرده عليه كافة العلماء ويضلله جماعة الفقهاء قال محمد بن ادريس فانظر ارشدك الله الي فتوي---------- المجمع علي فضله ورءاسته ومعرفته وهل رجع الي حديث يخالف الكتاب والسنة واجماع الامة فكيف يجعل ما يورد ويوجد في سواد الكتب دليلا ويفتي به من غير حجة يعضده وهل هذا الا تغفيل من قاءله	83	-6822326160582508650	Shia000049Vols-ara1.ms0994	false	7094606762087120838	0	56	0	290	1466	300	الحق وقال ما يرده عليه كافة العلماء ويضلله جماعة الفقهاء قال محمد بن ادريس فانظر ارشدك الله الي فتوي هذا الشيخ المجمع علي فضله ورياسته ومعرفته وهل رجع الي حديث يخالف الكتاب والسنة واجماع الامة فكيف يجعل ما يورد ويوجد في سواد الكتب دليلا ويفتي به من غير حجة تعضده وهل هذا الا تغفيل من قاءله	994	2365506471424791804	277	541.5	223	290	95.51724243164062	50	Masaha001023-ara1	Shia000049Vols-ara1
Masaha001023-ara1.ms084	true	-2334955535155926418	0	33	0	155	1601	300	ياخذ من المستسلف غلة كما مما سلفه علي ذلك ويكلفه ابتياع ذلك له فان لم يوجد غلة كان--- بقيمة الغلة في الوقت عين او ورق هذا اخر كلام شيخنا المفيد ر-------ه وهو الصحيح	84	-6822326160582508650	Shia000049Vols-ara1.ms0738	false	3135802963517473981	237	271	1169	1330	1468	300	ياخذ من المست-لف غلة كما ا---سلفه علي ذلك ويكلفه ابتياع ذلك له فان لم يوجد غلة كان له بقيمة الغلة في الوقت عين او ورق هذا اخر كلام شيخنا المفيد رحمه الله وهو الصحيح	738	2365506471424791804	150	274.0	118	165	90.90908813476562	29	Masaha001023-ara1	Shia000049Vols-ara1
Masaha001023-ara1.ms102	true	-3964753215856802577	31	92	153	466	1505	300	الجزء الثاني من الرسالة المقنعة واذا اقترن الي البيع اشتراط في الرهن افسده وان تقدم احدهما---- صاحبه حكم ل---ه دون المتاخر ما الذي اراد الجواب------- معناه اذا باعه الي مدة مثل الرهن كان البيع فاسدا وان باعه مطلقا ثم شرط ان يرده عليه الي مدة ان رد عليه الثمن كان ذلك صحيحا يلزمه الوفاء به لقوله عليه السلام المءمنون عند شروطهم	102	-6822326160582508650	Shia000049Vols-ara1.ms0836	false	-3957277119882603266	0	63	0	316	1558	300	الجزء الثاني من-------- المقنعة واذا اقترن الي البيع اشتراط في الرهن افسده وان تقدم احدهما علي صاحبه حكم له به دون المتاخر ما الذي اراد فاجاب بان قال معناه اذا باعه الي مدة مثل الرهن كان البيع فاسدا وان باعه مطلقا ب--شرط ان يرد- عليه الي مدة ان رد عليه الثمن كان ذلك صحيحا يلزمه الوفاء به لقوله عليه السلام المءمنون عند شروطهم	836	2365506471424791804	296	552.0	237	327	90.5198745727539	55	Masaha001023-ara1	Shia000049Vols-ara1