id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001023-ara1.ms006	false	943885866509198015	79	109	401	555	1473	300	والكلام هو----- ما انتظم من حرفين فصاعدا من الح----روف المعقولة ا---------------------------ذا وقع ممن يصح منه او من قبيله الافادة والمتكلم هو من وقع منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما سميناه كلاما بحسب دواعيه واحواله	6	-6822326160582508650	Shia000025-ara1.mARkdown.ms023	true	-5738720922417671206	83	141	417	717	1538	300	والكلام المعقول ما انتظم من حرفين فصاعدا من هذه الحروف المعقولة التي هي ثمانية وعشرون حرفا اذا وقع ممن يصح منه او من قب-له للافادة والدليل علي ذلك انه اذا وجدت هذه الحروف علي هذا الوجه سمي كلاما واذا اختل واحد من الشروط لا يسمي بذلك فعلمنا انه حقيقة الكلام متي وقع ما سميناه كلاما بحسب دواعيه واحواله	23	-7405621555866503574	130	215.0	103	301	43.189369201660156	20	Masaha001023-ara1	Shia000025-ara1.mARkdown
Masaha001023-ara1.ms040	false	-7937604276548764209	25	127	139	675	1564	300	علي امام----------ته عليه السلام قوله تعالي انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون ووجه ال---دلالة من الاية انه قد ثبت ان الولي-- في الاية بمعني الاحق والاولي--------------------------- وثبت----- ان المعني بقوله والذين امنوا امير المءمنين عليه السلام واذا ثبت هذان الاصلان دل علي امامته عليه السلام لان كل من قال ان معني ال-----------------------------------ولي في الاية ما ذكرناه قال انها مخصوصة فيه ومن قال انها مخصوصة قال ان المراد بها الامامة فان قيل دلوا علي ان الولي يستعمل في اللغة بمعني الاولي والاحق ثم علي ان المراد به- في الاية ذلك ----ثم بينوا توجهها ال--------ي امير المءمنين	40	-6822326160582508650	Shia000025-ara1.mARkdown.ms154	true	5358753500403973574	175	261	881	1354	1567	300	علي الامام بعد النبي عليه السلام قوله تعالي انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون ووجه الاستدلال- من الاية ان-------- معني وليكم في الاية من كان مستحقا للامر واولي القيام به وتجب طاعته وثبت ايضا ان المراد ب----- الذين امنوا امير المءمنين عليه السلام واذا ثبت----- الامران ثبتت-- امامته عليه السلام وهذه الجملة تحتاج الي بيان اشياء اولها ان لفظة ولي تفيد الاولي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اللغة وثانيها------------------- ان المراد بها في الاية ذلك وثالثها ان المراد ب الذين امنوا امير المءمنين	154	-7405621555866503574	303	432.0	244	631	48.01901626586914	43	Masaha001023-ara1	Shia000025-ara1.mARkdown
Masaha001023-ara1.ms028	false	2820678728499912357	162	300	869	1572	1572	300	عليه السلام----- يدل علي امامته عليه السلام------------------------------------- ما تواترت به الشيعة------- مع كثرتها --------------------------------------------وتباعد ديارها وتباين اراءها واختلاف هممها وقد بلغوا من الكثرة الي حد لا يتعارفون ولا يتكاتبون ولا يحصرهم بلد ولا يحصيهم عددوقد نقلوا خلفا عن سلف مثلا عن مثل في فصول شراءط التواتر فيهم الي ان اتصل نقلهم بالنبي عليه واله السلام بانه -نص علي امير-------------------------------------------- المءمنين عليه السلام وجعله القاءم مقامه----------------------------------------------------------------- بعده بلا فصل فلا يخلو حالهم في ذلك من احد امرين اما ان يكونوا صادقين او كاذبين فان كانوا صادقين فقد ثبتت امامته حسب ما ذكرناه وان كانوا كاذبين لم يخل كذبهم من احد امور اما ان يكون قد اتفق لهم الكذب فنقلوه علي جهة التنحت او تواطءوا عليه او جمعهم علي ذلك--------------------------------- ما يجري مجري التواطء او اتفق احد ذلك في احد الفرق الناقلة فيما بيننا وبين نبينا عليه السلام او كان-	28	-6822326160582508650	Shia000025-ara1.mARkdown.ms158	true	8530913145343900716	107	246	538	1264	1516	300	عليه السلام ومما يدل علي امامته عليه السلام بعد النبي صلي الله عليه واله بلا فصل ما تواترت به الشيعة ونقلته مع كثرتها وانتشارها في البلاد واختلاف اراءها ومذاهبها وتباعد دياره--------------ا واختلاف هممه-------------------------------------------------------------------------------------------ا خلفا عن سلف ---------------------------------------الي ان -تصل------ بالنبي علي-----ه السلام -انه قال علي امامكم و خليفتي عليكم من بعدي و سلموا عليه بامرة المءمنين وغير ذلك من الالفاظ الصريحة التي لا تحمل التاويل وانهم علموا من قصده ضرورة انه اراد استخلافه من بعده بلا فصل فلا يخلو ان ------------------------------يكونوا صادقين او كاذبين فان كانوا صادقين فقد ثبتت امامته علي ما قل-ناه وان كانوا كاذبين لم يخل كذبهم من---- امور اما ان يكون ا---تفق لهم الكذب فوضعوه--------------- او تواطء-ا عليه اما باجتماع وموافقة او بمكاتبة ومراسلة او حصل فيه ما يجري مجري التواطء او -حصل احد هذه الاسباب في الوساءط التي-- بيننا وبين النبي عليه السلام او كان	158	-7405621555866503574	400	529.5	314	940	42.553192138671875	64	Masaha001023-ara1	Shia000025-ara1.mARkdown
Masaha001023-ara1.ms034	false	-7712214529296791958	14	168	75	842	1506	300	بايعوا اي---- هذين الرجلين شءتم-يعني ابا عبيدة------- وعمر-ولو كان منصوصا عليه لما جاز له ذلك و-----قولهايضا اقيلوني اقيلوني يدل علي بطلان النص عليه لانه لو كان منصوصا عليه لما جاز له ان يقول ------------------------------------------------------------------------هذا القول ويدل ايضا علي بطلان النص عليه-------------------------------------- قول عمر لابي عبيدة امدد يدك ابايعك حتي قال له ابو عبيدة مالك في الاسلام فهة غيرها وقوله ايضا حين حضرته الوفاة ان استخلف فقد استخلف من هو خير منييعني ابا بكروان اترك فقد ترك من هو خير منييعني رسول الله صلي الله عليه والهولم ينكر عليه ذلك احد من الصحابة وقوله ايضا كانت بيعة ابي بكر فلتة وقي الله شرها فمن عادها الي مثلها فاقتلوه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان منصوصا عليه لما احتاج الي البيعة ولا لو بويع لكانت بيعته فلتة وكل ذلك يكشف عن بطلان النص عليه وايضا فان جميع ما رووه وادعوا انه يدل علي النص ف---------------------ليس في -صريحه ولا فحواه دلالة علي النص علي ما قد بيناه في كتاب------- تلخيص الشافي	34	-6822326160582508650	Shia000025-ara1.mARkdown.ms162	true	-634104770244437254	123	273	635	1349	1487	300	بايعوا اي احد هذ--------ين شءتم يعني ابا عبيدة الجراح وعمر ولو كان منصوصا عليه لما جاز--- ذلك ومنها قوله---- اقيلوني و------------------------------------لو كان منصوصا عليه لما جاز منه استقالتهم ومنها ما روي انه قال عند موته ليتني كنت سالت رسول الله هل للانصار في هذا الامر نصيب فكنا لا ننازعهم ولا يتمني مثل هذا من يعلم انه منصوص عليه ومنها قول عمر لابي عبيدة امدد يدك ابايعك ولو كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر منصوصا عليه لما قال ذلك ومنها قوله----------------------------------------------------------------------- كانت بيعة ابي بكر فلتة وقي الله شرها فمن عاد --الي مثلها فاقتلوه ومنها قوله حين قيل له استخلف قال ان استخلف فقد استخلف من هو خير مني يعني ابا بكر وان اترك فقد ترك من هو خير مني يعني رسول الله ومنها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان جميع ما يدعي من النص عليه لا دلالة فيه لكونه خبر واحد وانه ليس في تصريحه ولا فحواه دلالة---- النص وقد ذكرنا الوجه في جميع ذلك في تلخيص الشافي	162	-7405621555866503574	304	273.0	234	1056	28.787878036499023	50	Masaha001023-ara1	Shia000025-ara1.mARkdown
Masaha001023-ara1.ms034	false	-7712214529296791958	121	284	617	1422	1506	300	ولو كان منصوصا عليه لما احتاج الي البيعة ولا لو بويع لكانت ب-----------------------------يعته فلتة وكل ذلك يكشف عن بط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان ا------------------لنص عليه وايضا فان جميع ما رووه وادعوا انه يدل علي النص فليس في صريحه ولا فحواه دلالة علي النص علي ما قد بيناه في كتاب تلخيص الشافي فكيف يدعي ان ذلك معارض للنص الذي لا يحتمل شيءا من التاويل فان قيل لو كان النص عليه صحيحا علي ما ادعيتموه وجب ان يحتج به وينكر علي من يدفعه عن ذلك بيده ولسانه ولما جاز منه ان يصلي معهم ولا ان ينكح سبيهم ولا ان ياخذ من فيءهم ولا ان يجاهد معهم وفي فعله عليه السلام ذلك كله دليل علي بطلان ما تدعونه قيل له الذي منع -امير المءمنين عليه السلام من الاحتجاج بالنص عليه -------ما ظهر له با--لامارات اللاءحة من----------- القوم علي ال----امر-------------- واطراح العهد في-------------------ه وعزمهم علي الاستبداد به مع البدار منهم اليه والانتهاز له وايسه ذلك عن الانتفاع بالحجة وربما ادي ذلك الي دعواهم النسخ لوقوع النص عليه فتكون البلية بذلك اعظم	34	-6822326160582508650	Shia000025-ara1.mARkdown.ms163	true	-8327786607731960833	15	186	75	943	1512	300	ولو كان منصوصا عليه لما قال ذلك فان قيل اذا كان هو عالما بان عليا منصوص عليه فلم اراد مبايعته قلنا اراد ان يحتج عليهم من الطريق الذي سلكوه لانهم طلبوا الامامة من جهة الاختيار والبيعة دون النص فاراد ان يحتج عليهم بما اقروا به وعلموه دون ما لم يذكروه ومتي قال انه اولي بالمقام لانه عمه والعم وارث باطل لان الامامة ليست مورثة بلا خلاف لانها تابعة للمصالح كما ان البيعة مثل-------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك -----------------------------------------فان قيل لو كان امير المءمنين منصوصا عليه ل-----وجب ان يحتج به وينكر علي من -دفعه------- بيده ولسانه ولما جاز ----ان يصلي معهم ولا ان ينكح سبيهم ولا--- ياخذ--- فيءهم ولا--- يجاهد معهم وفي ثبوت جميع ذلك----------- دليل علي بطلان ما قلتموه ق--لنا ال--مانع لامير المءمنين عليه السلام من الاحتجاج بالنص عليه الخوف بما ظهر له من الامارات التي بانت له من اقدام القوم علي طلب الامر والاستبداد به واطراح --عهد الرسول مع قرب عهدهم به وعزمهم علي اخراج الامر عن مستحقه ف------------------------ايسه ذلك من الانتفاع بالحجة وخاف ان يدعو------------ النسخ لوقوع النص----- فتكون البلية به-- اعظم	163	-7405621555866503574	408	485.5	316	1093	37.328453063964844	56	Masaha001023-ara1	Shia000025-ara1.mARkdown
Masaha001023-ara1.ms035	false	5526105342054498021	0	69	0	337	1512	300	باليد فهو انه لم يجد ناصرا ولا معينا علي ذلك ولو تولاه بنفسه وحامته لربما ادي ذلك الي قتله او قتل اهله واحبته فلاجل ذلك عدل عن النكير وقد بين ذلك عليه السلام في قو--له اما والله لو وجدت اعوانا لقاتلتهم وقوله ايضا بعد بيعة الناس له حين توجه الي البصرة --اما والله لو لا حضور الناصر ولزوم الحجة وما اخذ الله علي اولياءه ا--لا يقروا علي كظة ظالم	35	-6822326160582508650	Shia000025-ara1.mARkdown.ms163	true	-8327786607731960833	240	299	1207	1510	1512	300	باليد فل--انه لم يجد ناصرا ولا معينا-------- ولو تولاه بنفسه وخواصه لربما ادي ----الي قتله و--قتل اهله وخاصته فلذ----لك عدل عنه------ وقد بين---- عليه السلام ذلك بقوله اما والله لو وجدت اعوانا لقاتلتهم وقوله----- بعد بيعة الناس له ونكث اهل---- البصرة بيعته والله لو-لا حضور الناصر ولزوم الحجة وما اخذ الله علي اولياءه ان لا يقروا علي كظة ظالم	163	-7405621555866503574	270	446.5	214	343	78.71720123291016	42	Masaha001023-ara1	Shia000025-ara1.mARkdown
Masaha001023-ara1.ms035	false	5526105342054498021	70	280	341	1424	1512	300	سغب مظلوم لا-لقيت حبلها علي غاربها ولسقيت اخرها بكاس اولها ولالفيتم دنياكم عندي اهون ----من عفطة غنز فبين------- عليه السلام انه انما قاتل من قاتل لوجود النصار وعدل عن قتال من عدل عن قتالهم--------------------------------------------- لعدمهم وايضا فلو قاتلهم لربما ادي ذلك الي بوار الاسلام والي ارتداد الناس او اكثره---------------------م وقد ذكر ذلك في قوله اما والله لو لا قرب عهد الناس بالكفر لجاهدتهم فاما الانكار باللسان فقد انكر عليه السلام في مقام بعد مقام الا تري الي ق-------------------وله عليه السلام لم ازل مظلوما منذ قبض رسول الله صلي الله عليه واله وقوله اللهم اني استعديك علي قريش فانهم منعوني حقي وغصبوني ارثي وفي رواية اخري اللهم اني استعديك علي قريش فانهم ظلموني في الحجر والمدر وقوله في خطبته المعروفة اما والله لقد تقمصها ابن ابي قحافة وانه ليعلم ان محلي منها محل القطب من الرحي ينحدر عني السيل ولا يرقي الي الطير الي اخر الخطبة----- صريح بالانكار والتظلم------- من الحق- فاما ما ذكره الساءل من صلاته معهم فانه عليه السلام انما كان يصلي معهم لا علي طريق الاقتداء------- بهم بل كان يصلي لنفسه وانما كان يركع بركوعهم ويكبر بتكبيرهم وليس ذلك بدليل الاقتداء عند احد من الفقهاء فاما الجهاد معهم فانه لم ير واحد انه عليه السلام جاهد معهم ولا سار تحت لواءهم واكثر ما روي في ذلك------------ دفاعه عن	35	-6822326160582508650	Shia000025-ara1.mARkdown.ms164	true	-2085200297753711114	0	202	0	1053	1526	300	شغب مظلوم لا لقيت حبلها علي غاربها ولسقيت اخرها بكاس اولها ولالفيتم دنياكم عندي اهون علي من عفطة عنز فبين اصحابه عليه السلام قابل--------- من قابل --اهل البصرة وغيرهم لقيام الحجة عليه بحضور الناصر وكان في ذلك بيان انه لم يقاتل الاولين لعدم الناصر- فلو قاتلهم لربما ادي ا----------------------لي ارتداد--------- اكثرهم وفي ذلك بوار الاسلام وقد بين ذلك في خطبته بقو---له لو-لا قرب عهد الناس بالكفر لقاتلتهم فاما الانكار باللسان فقد انكره -----------في مقام بعد مقام بحسب الحال من القوة والضعف نحو قوله عليه السلام لم ازل مظلوما منذ قبض رسول ا---------لله --------ص وقوله اللهم اني استعديك علي قريش فانهم ظلموني حقي ومنعوني ارثي و---------قوله اللهم اني استعديك علي قريش فانهم ظلموني في الحجر والمدر وقوله وال----------------------له لقد تقمصها ابن ابي قحافة وانه ليعلم ان محلي منها محل القطب من الرحي ينحدر عني السيل ولا يرقي الي الطير الي اخر الخطبة وذلك صريح بالانكار والتظلم علي من منعه حقه فاما-------- ال--------صلاة خلفهم فانه عليه السلام----- كان يصلي معهم في مسجد رسول الله لا مقتديا بهم بل--------- لنفسه وان ك--ان يركع بركوعهم ويسجد بسجودهم وذلك ليس- بدليل الاقتداء بلا خلاف فام----------ا الجهاد مع القوم فلا يمكن احد يدعي انه------ جاهد معهم او- سار تحت رايتهم وان---ما روي انه قاتل اهل الردة دفاعا عن	164	-7405621555866503574	742	1150.5	589	1212	61.22112274169922	114	Masaha001023-ara1	Shia000025-ara1.mARkdown
Masaha001023-ara1.ms036	false	903200293763057801	1	70	5	351	1546	300	وان لم يكن هناك احد يقتدي به فاما اخذه من فيءهم فانما كان ياخذ بعض حقه ولمن له حق له ان يتوصل الي اخذه بجميع انواع التوصل ولم يكن ياخذ من اموالهم هم------------------- واما نكاحه لسبيهم فقد اختلف في ذلك فمنهم من قال ان النبي عليه السلام---- وهب له الحنفية وانما استحل فرجها بقوله عليه السلام وقيل ايضا انها اسلمت وتزوجها امير المءمنين عليه السلام وقيل ايضا انه اشتراها	36	-6822326160582508650	Shia000025-ara1.mARkdown.ms164	true	-2085200297753711114	235	300	1208	1526	1526	300	وان لم يكن هناك من- يقتدي به فاما اخذه من فيءهم فانما كان ياخذ بعض حقه و-من له حق له ان يتوصل الي اخذه بجميع الوجوه------ ولم يكن ياخذ من اموالهم ولا من اموال المسلمين واما نكاح --سبيهم فقد اختلف في ذلك فروي قوم---- ان النبي عليه السلام كان وهب له الحنفية ف-----استحل فرجها بقوله وقال اخرون---------------- اسلمت فتزوجها امير المءمنين ع وقال قوم--------------- اشتراها-	164	-7405621555866503574	260	422.5	204	369	70.46070098876953	47	Masaha001023-ara1	Shia000025-ara1.mARkdown
Masaha001023-ara1.ms045	false	8477924709732809038	2	116	8	602	1520	300	مقتضاه الي معني الامامة واذا ثبت صحته فا--------لذي يدل علي ان المولي يفيد الاولي في اللغة هو استعمال اهلها هذا---- ابو عبيدة معمر بن المثني فسر قوله تعالي ماواكم النار هي مولاكم -اي ---هي اولي بكم واستشهد ببيت لبيد فغدت كلي القرحين يحسب انه مولي المخافة خلفها وامامها وقول ابي عبيدة حجة في اللغة وهذا الاخطل يمدح عبد الملك بن مروان فيقول فاصبحت مولاها من الناس كلهم واحري قريش ان تهاب وتمدحا اي احق بالامر منها واصبحت سيدها وروي عن النبي صلي الله عليه واله ايما امراة نكحت بغير اذن مولاها فنكاحها باطل وانما ----------------------اراد بذلك من هو احق- بالعقد عليها وقد ذكرنا عن ابي العباس المبرد انه قال المولي الذي هو الاولي والاحق	45	-6822326160582508650	Shia000025-ara1.mARkdown.ms169	true	-5471126525339342916	192	300	959	1505	1505	300	مقتضاه--------- الامامة فيقول هو خبر واحد واما الذي يدل علي ان م--ولي يفيد الاولي قو----------------ل اهل اللغة قال ابو عبيدة معمر بن المثني في- قوله تعالي -------النار--- مولاهم قال معناه اولي بهم واستشهد ببيت لبيد قعدت كلي الفرجين يحسب انه مولي المخافة خلفها وامامها وقول ابي عبيدة حجة في اللغة وقال الاخطل يمدح عبد الملك بن مروان------ فاصبحت مولاهم من الناس كلهم واحري قريش ان تهاب وتحمدا اي اولي الناس ب--------------ها وروي عن النبي ص انه قال--------- ايما امراة نكحت بغير اذن مولاها فنكاحها باطل وفي خبر اخر بغير اذن وليها واراد بذلك من هو اولي بالعقد عليها وقد حكينا عن----------- المبرد انه قال --مولي وولي ----واولي واحق---	169	-7405621555866503574	436	695.0	344	633	68.87835693359375	66	Masaha001023-ara1	Shia000025-ara1.mARkdown
Masaha001023-ara1.ms049	false	-8181417577604323870	81	186	452	1009	1605	300	من قصاص شعر الراس الي محادر شعر الذقن- طولا وما دارت عليه الابهام والوسطي عرضا -----------------------------------مرة واحدة وغسل اليدين من المرفق الي رءوس الاصابع مرة واحدة والمسح بما بقي في يده من النداوة من مقدم راسه ثلاث اصابع مضمومة والمسح علي الرجلين بباقي النداوة من رءوس الاصابع الي الكعبين وهما موضع معقد الشراك من وسط القدم فان اراد النفل تمضمض واستنشق ثلاثا فان استاك اولا كان افضل وغسل الوجه واليدين مرة اخري ولا تكرار في مسح الراس والرجلين ويستحب ان يقول عند غسل الوجه اللهم بيض وجهي يوم تسود---- الوجوه ولا تسود وجهي يوم تبيض---- الوجوه واذا غسل يمينه قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اللهم اعطني كتابي بيميني والخلد	49	-6822326160582508650	Shia000025-ara1.mARkdown.ms186	true	1324618307200214772	225	299	1187	1582	1584	300	من قصاص شعر الراس الي محادر شعر --ذقنه طولا وما دارت عليه الابهام والوسطي عرضا دفعة واحدة فريضة ودفعتين سنة وفضيلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يجوز الثالثة مع الاختيار و------------يقول اذا غسل وجه-ه اللهم بيض وجهي يوم تسود فيه الوجوه ولا تسود وجهي يوم تبيض فيه الوجوه ثم ياخذ كفا من الماء فيديره الي يساره ويغسل به يده اليمني من المرفق الي اطراف الاصابع مرة فريضة ودفعتين فضيلة ولا تجوز الثالثة ويقول اللهم اعطني كتابي بيميني والخلد	186	-7405621555866503574	191	117.5	150	715	26.713287353515625	33	Masaha001023-ara1	Shia000025-ara1.mARkdown
Masaha001023-ara1.ms049	false	-8181417577604323870	26	76	125	423	1605	300	------------وغسل فال---موجب للوضوء عشرة اشياء البول والغاءط والريح والنوم الغالب علي الحاستين وهما السمع والبصر وكل ما يزيل العقل من----------------- سكر وجنون واغماء وغير ذلك والجنابة وهي تكون بسببين انزال الماء الدافق والايلاج في الفرج حتي تغيب الحشفة والحيض والاستحاضة والنفاس ومس الاموات من الناس بعد بردهم بالموت -قبل تطهيرهم	49	-6822326160582508650	Shia000025-ara1.mARkdown.ms187	true	6639542291286840184	204	242	1071	1282	1587	300	واخري يوجب الغسل فالذي يوجب الوضو-----------ء البول والغاءط والريح والنوم الغالب علي-------------- السمع والبصر وكل ما يزيل العقل من اغماء او جنون او سكر وما يوجب الغسل ف-------الجنابة--------------------------------------------------------------------- والحيض------------------- ومس الاموات من الناس بعد بردهم بالموت وقبل تطهيرهم	187	-7405621555866503574	160	253.0	132	331	48.3383674621582	21	Masaha001023-ara1	Shia000025-ara1.mARkdown
Masaha001023-ara1.ms050	false	5872479979029336471	39	113	208	585	1521	300	فصل في ذكر المواقيت لكل صلاة من الصلوات الخمس وقتان اول وا---------------------------------------------------------------خر فاول وقت الظهر عند -الزوال--- واخره اذا زاد الفء اربع- اسباع ا----------------------لشخص واول وقت العصر اذا فر---غ من فريضة الظهر واخره اذا --------------------------------------بقي من النهار مقدار ما يصلي اربع-----ا واول وقت المغرب سقط من هنا شء كما هو الظاهر اذا----------------------------------- غاب الشفق وهو----- الحمرة واول وقت------------------------------------- العشاء الاخرة غيبوبة الشفق وا------------خره ثل---------------ث الليل واول وقت------ الغداة طلو----ع الفجر الثاني واخره طلوع الشمس	50	-6822326160582508650	Shia000025-ara1.mARkdown.ms195	true	-8679041166863740303	152	277	861	1486	1593	300	فصل في ذكر المواقيت لكل صلاة من الفراءض الخمس وقتان اول واخر فاول الوقت هو الافضل وهو وقت من لا عذر له والاخر وقت من له عذر فاول وقت الظهر اذا زالت الشمس واخره اذا زاد الفء اربعة اسباع الشخص او يصير ظل كل شء مثله واول وقت العصر عند الفراغ من فريضة الظهر واخره اذا صار ظل كل شء مثليه وعند العذر الي ان يبقي من النهار مقدار ما يصلي اربع ركعات واول وقت المغرب اذا غابت الشمس وعلامة غروبها زوال الحمرة من ناحية المشرق واخره اذا غاب الشفق وهو زوال الحمرة من المغرب وعند الضرورة الي ربع الليل واول وقت العشاء الاخرة --ذهاب الشفق الذي وصفناه واخره ثلث الليل وروي نصف الليل واول وقت فريضة الغداة عند طلوع الفجر الثاني واخره طلوع الشمس	195	-7405621555866503574	308	483.5	241	627	49.122806549072266	51	Masaha001023-ara1	Shia000025-ara1.mARkdown
Masaha001023-ara1.ms051	false	-3491259515089599612	140	251	756	1392	1639	300	فصل في ذكر اعداد الصلوات الصلوات المفروضة في الحضر ومن كان حكمه حكم الحاضر سبع عشرة ركعة في اليوم وال---------------------------------ليلة وفي السفر احدي عشر ر-كعة الظهر وال------------------------------------------------------------------------------عصر والعشاء الاخرة اربع ركعات بتشهدين وتسليمة واحدة في الحضر وركعتان في السفر والمغرب ثلاث ركعات--------------- في الحالين والغداة ركعتان في الحالين-------------------------------------------- والنوافل في الحضر اربع وثلاثون ركعة وفي السفر سبعة عشر- ركعة فنوافل الحضر-------------------- ثمان ركعة كذا بعد الزوال قبل فريضة الظهر كل ركعتين بتشهد وتسليمة وثمان ركعات بع-------------------------------------------------د ال-فريضة مثل ذل--ك واربع ركعات بتشهدين وتسليمتين بعد فريضة المغر------ب وركعتان بعد العشاء الاخرة من جلوس------------------ تعدان بركعة ----------------واحدي عشر ر-كعة صلاة الليل كل ركعتين بتشهد وتسليم و---------الوتر ركعة مفردة بتشهد وتسليم----- وركعتان ن-افلة الفجر	51	-6822326160582508650	Shia000025-ara1.mARkdown.ms195	true	-8679041166863740303	18	146	100	831	1593	300	فصل في ذكر اعداد الصل-اة الصلوات المفروضات ف----------------------------------------------ي اليوم والليلة خمس صلوات سبع عشرة ركعة في الحضر وفي السفر احدي عشرة ركعة الظهر اربع ركعات بتشهدين وتسليمة في الرابعة وفي السفر ركعتان بتشهد وتسليم بعده وكذلك العصر والعشاء الاخرة -----------------------------------------------------------والمغرب ثلاث ركعات بتشهدين وتسليم في الثالثة والغداة ركعتان بتشهد وتسليمة بعده في السفر والحضر لا يقصران علي الحال والنوافل في الحضر اربع وثلاثون ركعة وفي السفر سبع- عشرة ركعة فنوافل الظهر والعصر ست عشرة ركعة ثمان-------------------- قبل الفرض------------------------------ وثمان بع------د الفرض كل ركعتين بتشهد وتسليم بعده ويسقط جميعه في السفر ونوافل المغرب اربع ركعات بتشهد----------ين بعده في-- السفر والحضر وركعتان------------------ من جلوس بعد العشاء الاخرة تعدان بركعة يسقطان في السفر واحدي عشرة ركعة صلاة الليل كل ركعتين بتشهد بعده والمفردة من الوتر----------- بتشهد وتسليم بعده وركعتان نوافل- الفجر	195	-7405621555866503574	369	443.5	302	936	39.42307662963867	45	Masaha001023-ara1	Shia000025-ara1.mARkdown