id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001023-ara1.ms040	true	-7937604276548764209	146	261	773	1368	1564	300	يقولون في السلطان المالك للامر فلان ولي الامر وقا------------------------------------------ل الكميت ونعم ولي الامر بعد وليه ومنتجع التقوي ونعم المءدب ويقولون فلان ولي العهد في من استخلف للامر لانه اولي بمقامه من غيره وروي عن النبي صلي الله عليه واله ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل وانما اراد به من يكون اولي بالعقد عليها وقال الله تعالي فهب لي من لدنك وليا يرثني يعني من يكون اولي بحوز الميراث من بني العم وقال المبرد في كتابه المعروف با-لعبارة عن صفات الله ان--- اص------ل الول-----ي هو الاولي والاحق وكذلك المولي فجعل الثلاث عبارات بمعني واحد وشواهد ما ذكرناه كثيرة في كتب الادب و---------- اللغة----------------------------------------- فاما الذي يدل علي ان المراد به في------- الاية ما ذكرناه	40	-6822326160582508650	Rafed0003793Vols-ara1.ms0509	false	-8639160299502439071	12	103	75	562	1577	300	يقولون في السلطان انه ولي امر الرعية وفيمن يرشحه لخلافته عليهم بعده انه ولي عهد المسلمين قال الكميت ونعم ولي الامر بعد وليه ومنتجع التقوي ونعم المءدب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما ارادوا ولي الامر والقاءم بتدبيره وقال ابو العباس--------------------------------------------------------------------------- المبرد في كتابه المترجم ب العبارة عن صفات الله تعالي اصل تاويل الولي الذي هو --اولي اي احق ومثله المولي وفي الجملة من كان واليا لامر ومتحققا بتدبيره يوصف بانه وليه واولي به في العرف اللغوي والشرعي معا والامر فيما ذكرناه ظاهر جدا فاما الذي يدل علي ان المراد بلفظة ولي في الاية ما -بيناه	509	1449537423166555413	222	276.5	174	710	31.26760482788086	30	Masaha001023-ara1	Rafed0003793Vols-ara1
Masaha001023-ara1.ms042	true	6283083974722779530	129	219	618	1063	1462	300	التطاطء المخصوص-------------------- وانما يقال للخضوع ركوع ----------------تشبيها و--مجازا لان فيه ضربا من الانخفاض والذي يدل علي ما قلناه ما نص عليه اهل اللغة ذكر صاحب كتاب العين فقال كل شء ينكب لوجهه فيمس -ركبت-ه الارض او لا يمس بعد ان يطاطء راسه فهو را--------------------------------------------------------------كع وقال ابن دريد---- الراكع الذي يكبو علي وجهه ومنه الركوع في الصلاة قال الشاعر وافلت حاجب فوق العوالي علي شقاء تركع في الظراب اي تكبو علي وجهها واذا ثبت ان الحقيقة في الركوع ما ذكرناه لم يسغ حمله علي المجاز من غير ضرورة فان قيل---- قوله	42	-6822326160582508650	Rafed0003793Vols-ara1.ms0517	false	9100826874719589832	24	122	127	642	1577	300	التطاطء المخصوص دون التواضع والخضوع وانما يوصف الخاضع بانه راكع علي سبيل التشبيه- والمجاز لما يستعمله-- من التطامن وترك التطاول قال صاحب ال------------------------------كتاب العين----- كل شء ينكب لوجهه فيمس بركبتيه الارض او لا يمس بعد ان تطاطا راسه فهو راكع وانشد للبيد اخبر اخبار القرون التي مضت ادب كاني كلما قمت راكع وقال صاحب الجمهرة الراكع الذي يكبو علي وجهه ومنه الركوع في الصلاة قال الشاعر وافلت حاجب فوت العوالي علي شقاء تركع في الظراب اي يكبو علي وجهها واذا ثبت ان الحقيقة في الركوع ما ذكرناه لم يسغ حمله علي المجاز ل--غير ضرورة ويقال له في قوله	517	1449537423166555413	335	550.5	265	555	60.36035919189453	57	Masaha001023-ara1	Rafed0003793Vols-ara1
Masaha001023-ara1.ms114	true	-829344580359111083	183	208	956	1090	1538	300	للارض من شق انهارك وغرس اشجارك وجني ثمارك فان لم تجبك حوارا اجابتك اعتبارا وقا--------------------------------------------------------------------ل الشاعر وامتلا الحوض وقال قطني مهلا رويدا قد ملات بطني	114	-6822326160582508650	Rafed0003793Vols-ara1.ms0714	false	1238680016231597735	237	275	1287	1488	1598	300	الارض من شق انهارك وغرس اشجارك وجني ثمارك فان لم تجبك حوارا اجابتك اعتبارا وللعرب في هذا المعني من الكلام المنثور والمنظوم ما لا يحصي كثرة ومنه قول الشاعر -امتلا الحوض وقال قطني مهلا رويدا قد ملات بطني	714	1449537423166555413	130	242.5	105	202	64.35643768310547	22	Masaha001023-ara1	Rafed0003793Vols-ara1