id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000998Vols-ara1.ms097	true	1422677104826234806	45	96	249	513	1587	300	عليهم السلام بان اسماء بنت عميس نفست بمحمد بن ابي بكر فامرها----- النبي صلي الله عليه واله حين ارادت الاحرام بذي الحليفة ان تحتشي بالكرسف------- وتهل بالحج فلما ----------------------اتت لها ثمانية عشر-- يوما امرها رسول الله صلي الله عليه واله ان تطوف بالبيت وتصلي ولم ينقطع عنها الدم ففعلت ذلك وهذا	97	-9038466457264593947	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms0142	false	-2067331314069473981	41	97	194	490	1493	300	عليه- السلام -ان اسماء بنت عميس نفست بمحمد بن ابي بكر فامرها رسول ال-له صلي الله عليه واله حين ارادت الاحرام بذي الحليفة ان تحتشي بالكرسف والخرق وتهل بالحج فلما قدموا ونسكوا المناسك فاتت لها ثماني- عشرة ليلة فامرها رسول الله صلي الله عليه واله ان تطوف بالبيت وتصلي ولم ينقطع عنها الدم ففعلت ذلك وهذا	142	-6540776274738794716	253	444.0	204	300	84.33333587646484	42	Masaha000998Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Masaha000998Vols-ara1.ms097	true	1422677104826234806	45	94	249	504	1587	300	عليهم السلام ب---ان اسماء بنت عميس نفست بمحمد بن ابي بكر فامرها----- النبي صلي الله عليه واله حين ارادت الاحرام ب--ذي الحليفة -ان تحتشي بالكرسف------- وتهل بالحج---- فلما اتت----------------------------- لها ثمانية عشر يوما -امرها رسول الله صلي الله عليه واله ان تطوف بالبيت وتصلي ولم ينقطع عنها الدم ففعلت	97	-9038466457264593947	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms1499	false	-1481944149004564510	14	73	60	365	1468	300	عليه- السلام قال ان اسماء بنت عميس نفست بمحمد بن ابي بكر فامرها رسول ال-له صلي الله عليه واله حين ارادت الاحرام من ذي الحليفة1 ان تحتشي بالكرسف والخرق وتهل بالحج قال فلما قدموا مكة ونسكوا المناسك وقد اتي لها ثمانية عشر يوما فامرها رسول الله صلي الله عليه واله ان تطوف بالبيت وتصلي ولم ينقطع عنها الدم ففعلت	1499	-6540776274738794716	245	426.0	197	307	79.80455780029297	39	Masaha000998Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Masaha000998Vols-ara1.ms098	true	-8139325905388176826	217	272	1176	1429	1576	300	عن الصادق عليه السلام سءل------ عن الشفعة لمن هي وفي اي شء هي---------- وهل تكون في الحيوان شفعة وكيف هي -قال الشفعة واجبة في كل شء من حيوان او ارض او متاع اذا كان الشء بين شريكين لا غيرهما فباع احدهما نصيبه فشريكه احق به من غيره فاذا زاد علي الاثنين فلا شفعة لاحد منهم	98	-9038466457264593947	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms1955	false	6596010857559447508	223	278	1089	1354	1452	300	عبدالله-- عليه السلام قال سالته عن الشفعة لمن هي وفي اي شء هي ولمن تصلح وهل تكون في الحيوان شفعة وكيف هي فقال الشفعة جاءزة في كل شء من حيوان او ارض او متاع اذا-كان الشء بين شريكين لا غيرهما فباع احدهما نصيبه فشريكه احق به من غيره وان- زاد علي الاثنين فلا شفعة لاحد-منهم	1955	-6540776274738794716	237	420.5	185	270	87.77777862548828	48	Masaha000998Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Masaha000998Vols-ara1.ms265	true	8744871561692770620	184	286	925	1445	1526	300	ابو جعفر محمد------- بن بابويه القمي رضي ال-----------له عنه في رسالته الي حماد بن علي الفارسي في الرد علي الجنيدية وذكر باسناده عن محمد------------------------------------- بن يعقوب بن شعيب عن ابيه عن ابي جعفر ع---ليه السلام قال قلت له ان الناس يروون ان رسول الله صلي الله عليه واله--- صام--- شهر رمضان تسعة وعشرين يوما اكثر مما صامه ثلاثين فقال كذبوا ما صام رسول الله صلي الله عليه واله الا تاما ولا يكون الفراءض ناقصة ان الله تعالي خلق السنة ثلاثماءة وستين يوما وخلق السماوات والارض في ستة ايام يحجزها من ثلاثماءة وستين يوما فالسنة ثلاثماءة واربعة وخمسون يوما وهو شهر رمضان ثلاثون	265	-9038466457264593947	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms1073	false	-3823609081132011478	183	284	906	1413	1489	300	ابوج-عفر محمد بن علي بن بابويه عن ابيه عن سعد بن عبدال------------------------------------------------------------------------له عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن يعقوب بن شعيب عن ابيه عن ابي عبدالله عليه السلام قال قلت له ان الناس يروون ان رسول الله صلي الله عليه واله ما صام من شهر رمضان تسعة وعشرين يوما اكثر مما صام -ثلاثين فقال كذبوا ما صام رسول الله صلي الله عليه واله الا تاما ولا تكون الفراءض ناقصة ان الله تعالي خلق السنة ثلاثماءه وستين يوما وخلق السماوات والارض في ستة ايام فحجزها من ثلاثماءة وستين يوما فالسنة ثلاثماءة واربعة وخمسون يوما و---شهر رمضان ثلاثون	1073	-6540776274738794716	419	767.0	337	584	71.74657440185547	73	Masaha000998Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Masaha000998Vols-ara1.ms514	true	215387469711206073	3	218	12	1102	1532	300	سلمنا اشتراك -----------------------ذلك في اللغة وان كان غير صحيح علي ما بيناه لكان الشرع وعرف اهله يمنع من ذلك لان اهل----------- الشرع كلهم قد فرقوا بين المسح والغسل وخالفوا بينهما ولهذا جعلوا-------- بعض اعضاء الطهارة ممسوحا وبعضها مغسولا------------------- وفرقوا بين قول القاءل فلان يري ان الفرض في الرجلين المسح وبين قولهم ي----ري الغسل ومنها ان الرءوس اذا كانت ممسوحة المسح الذي لا يدخل في معني الغسل بلا خلاف بين الامة عطفت الارجل عليها فواجب ان يكون حكمها مثل حكم الرءوس--------- وكيفيته لان من فرق بينهما مع العطف في كيفية المسح كمن فرق بينهما في نفس المسح وحكم العطف يمنع من الامرين الا تري ان القاءل اذا قال قوم زيدا وعمرا واراد بلفظ القوم التاديب والتثقيف لم يجز ان يريد بالمعطوف عليه الا هذا المعني ولا يجوز ان يحمل قوم في عمرو علي الصفة دون التثقيف وهو معطوف علي ما قاله غير هذا الحكم ومنها ان المسح لو كان غسلا او الغسل مسحا لسقط ان لا يزال--------- مخالفونا يستدلون ويفزعون اليه من روايتهم عنه عليه السلام انه توضا وغسل رجليه كانه كان لا ينكر ان يكون الغسل المذكور انما هو م--سح فصار تاويلهم للاية علي هذا يبطل اصل مذهبهم في غسل الرجلين فاما ما حكاه عن ابي زيد فهو خطا بما بيناه واوضحناه والخط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يجوز------------------------ عليه فاما استشهاد ابي زيد بقولهم تمسحت للصلاة فقد روي عنه	514	-9038466457264593947	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms0053	false	-1718734258717557092	102	297	535	1532	1547	300	سلمنا ان الغسل في اللغة مسح لم يقدح ذلك في تاويلنا الاية -------------------------------------------------------لان اطلاق المسح في الشرع يستفاد به ما لا يستفاد بالغسل---------------- ولهذا جعل اهل الشرع بعض اعضاء الطهارة ممسوحا وبعضها مغسولا وفصلوا بين الحكمين وفرقوا بين قول القاءل فلان يري ان الفرض في الرجلين المسح وبين قوله فلان يري الغسل ومنها ان الرءوس اذا كانت ممسوحة المسح الذي لا يدخل في معني الغسل بلا خلاف وعطف---------- الارجل عليها فواجب ان يكون حكمها مثل حكم الرءوس في المسح وكيفيته لان من فرق بينهما مع العطف في كيفية المسح كمن فرق بينهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في المسح ومنها ان المسح لوك-ان غسلا وال--غسل مسحا لسقط ما لا يزال يستدل به مخالفونا ويجعلونه عمدتهم----- من روايتهم عنه عليه السلام انه توضا وغسل رجليه لانه كان لا ينكر ان يكون الغسل المذكور انما هو المسح فصار تاويلهم الاية علي هذا يبطل اصل مذهبهم في غسل الرجلين --------------------------------------------------------ومنها ان شبهة من جعل المسح غسلا من اهل اللغة هي من حيث اشتمال الغسل علي المسح وليس كل شء اشتمل علي غيره يصح ان يسمي باسمه لانا نعلم ان الغسل يشتمل علي افعال مثل الاعتماد والحركة ولا يجوز ان يسمي باسماء ما يشتمل عليه واما استشهاد ابي زيد بقولهم تمسحت للصلاة فالمعني فيه	53	-6540776274738794716	615	937.0	490	1379	44.5975341796875	102	Masaha000998Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Masaha000998Vols-ara1.ms514	true	215387469711206073	231	261	1168	1327	1532	300	ان يخبروا عن الطهور بلفظ مختصر ولم يجز ان يقولوا اغتسلت للصلاة لان في الطهارة ما ليس بغسل واستطالوا ان يقولوا اغتسلت وتمسحت------- قالوا بدلا من ذلك تمسحت للصلاة لان	514	-9038466457264593947	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms0054	false	4060461586106599738	0	30	0	159	1524	300	ان يخبروا عن الطهور بلفظ مختصر ولم يجز ان يقولوا اغتسلت للصلاة لان في الطهارة ما ليس بغسل واستطالوا ان يقولوا اغتسلت وتمسحت للصلاة قالوا بدلا من ذلك تمسحت لان -------	54	-6540776274738794716	149	288.0	121	166	89.759033203125	27	Masaha000998Vols-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown