id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000998Vols-ara1.ms377	true	-4402524006795498356	110	205	549	1033	1559	300	قال لما رجع امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام------------------------- من صفين قام اليه شيخ ف----------------قال--- يا امير المءمنين اخبرنا عن مسيرنا الي---- الشام اكان بقضاء-------- وقدر فقال----------------- عليه السلام له والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما وطانا موطءا ولا هبطنا واديا ولا علونا تلعة------------------ الا بقضاء-------- وقدر فقال له الشيخ عند الله احتسب عناءي ------------------------------------والله ما اري لي من الاجر شيءا فقال عليه السلام له بلي ايها الشيخ لقد عظم الله اجركم ب------مسيركم وانتم ساءرون و------------------------في منصرفكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليها مضطرين فقال--------- وكيف لم نكن	377	-9038466457264593947	Tafsir04040-ara1.ms0227	false	-4205090618491761670	188	292	995	1516	1555	300	قال---- كان امير المءمنين---------------- عليه السلام جالسا بالكوفة بعد منصرفه من صفين -اذ اقبل شيخ فجثا بين يديه ثم قال له يا امير المءمنين اخبرنا عن مسيرنا الي اهل الشام ا----بقضاء من الله وقدر فقال له امير المءمنين عليه السلام اجل يا شيخ م----------------------------------------------------ا علوتم تلعة ولا هبطتم بطن واد الا بقضاء من الله وقدر فقال له الشيخ عند الله احتسب عناءي يا امير المءمنين فقال له مه يا شيخ فوالله----------------------------------------------------------- لقد عظم الله لكم الاجر في مسيركم وانتم ساءرون وفي مقامكم وانتم مقيمون وفي منصرفكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليه- مضطرين فقال له الشيخ وكيف لم نكن	227	-2316110617867305454	319	427.0	256	658	48.48024368286133	46	Masaha000998Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms377	true	-4402524006795498356	206	300	1040	1559	1559	300	والقضاء والقدر ساقانا وعنهما كان مسيرنا--------- ومنصرفنا فقال عليه السلام له ويحك لعلك ظننت قضاء لازما وقدرا حتما----- لو كان ذلك كذلك لبطل الثواب والعقاب----------------------------- وسقط----- الوعد والوعيد والامر من الله والنهي ولم تكن تاتي لاءمة لم-ذنب ولا محمدة لمح-سن ولم يكن الم------------------------------------حسن اولي بال--مدح من المسء ولا المسء اولي بالذم من المحسن تلك مقالة------ عبدة الاوثان وجند الشيطان وخصماء الرحمن وشهود الزور والبهتان واهل العمي عن الصواب وهم قدرية هذه الامة ومجوسها ان الله امر------------- تخييرا ونهي تحذيرا وكلف يسيرا ولم يكلف عسيرا واعطي علي القليل كثيرا ولم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها-	377	-9038466457264593947	Tafsir04040-ara1.ms0228	false	-5497313465409792545	1	82	5	468	1551	300	بالقضاء والقدر------------------ مسيرنا ومنقلبنا ومنصرفنا فقال او تظن انه كان--------------- قضاء حت-ما وقدرا لازما انه لو كان ذلك كذلك لبطل الثواب والعقاب والامر والنهي والزجر من الله وسقط معني الوعد والوعيد فلم يكن--------------------------- لاءمة للمذنب ولا محمدة للمحسن ول--كان المذنب اولي بالاحسان من المحسن وكان المحسن اولي بالعقوبة من المذنب------------------------------ تلك مقالة اخوان عبدة الاوث-------------ان وخصماء الرحمن وحزب الشيطان و--------------------------------قدرية هذه الامة ومجوسها ان الله تبارك وتعالي كلف تخييرا ونهي تحذي--------------------------را واعطي علي القليل كثيرا ولم يعص مغلوبا ولم يعط مكرها	228	-2316110617867305454	298	437.5	241	627	47.52791213989258	38	Masaha000998Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms484	true	7575423630383995193	15	75	72	383	1526	300	انه غير ممتنع ان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون للملاءكة لغات مختلفة وكل قبيل منها يعرف اسماء الاجناس في جميع لغاتهم خارقة للعادة فلما اراد الله تعالي نباهم-- علي نبوة ادم علمه جميع تلك الاسماء فلما اخبرهم بها علم كل فريق مطابقة ما -خبر له من الاسماء اللغوية وهذا لا يحتاج فيه الي الرجوع الي غيره وعلم مطابقة ذلك الباقي اللغات بخبر كل قبيل	484	-9038466457264593947	Tafsir04040-ara1.ms0592	false	5951882686061944534	29	110	158	583	1632	300	انه غير ممتنع ان يكون الله فعل لهم العلم الضروري بصحة الاسماء ومطابقتها للمسميات اما عن طريقه او ابتداء بلا طريق فعلموا بذلك تمييزه واختصاصه ولم يكن في علمهم ذلك ووجه اخر وهو انه لا يمتنع ان تكون للملاءكة لغات مختلفة فكل قبيل منهم يعرف اسماء الاجناس بلغته فل----------------------ما اراد الله تعالي التنبيه علي نبوة ادم علمه جميع تلك الاسماء فلما اخبرهم بها علم كل فريق مطابقة ما اخبر به من الاسماء للغت----------------------------------------ه وعلم مطابقة ذلك -لباقي اللغات بخبر كل قبيل	592	-2316110617867305454	229	398.5	182	488	46.926231384277344	38	Masaha000998Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms484	true	7575423630383995193	193	254	975	1299	1526	300	عقبهن لان معني التلقي يفيد ذلك وينبء عما حذف من الكلام اختصارا ولهذا قال تعالي فتاب عليه-------------------------------------- ولا يتوب عليه الابان سال ورغب ويفزع بتلك الكلم-------------------------------------------------------------------------------ات وقد قرا ابن كثير واهل مكة وابن عباس ومجاهد فتلقي ادم من ربه كلمات بالنصب من ربه وبرفع كلمات وعلي هذه القراءة لا يكون معني التلقي القبول بل يكون المعني ان الكلمات تداركته بالنجاة والرحمة	484	-9038466457264593947	Tafsir04040-ara1.ms0685	false	4863427798851784509	123	184	647	978	1592	300	عليه ولان معني التلقي يفيد ذلك وينبء عما حذف من الكلام اختصارا ولذلك قال------ فتاب عليه بالفاء الدالة علي الترتيب لانه لم يتب ولا يتوب عليه ال--ا يسال----------ه بتلك الكلمات وكان الله قد علمه طريق الانابة وعرفه وجوب التوبة وهداه الي التوسل بتلك الكلمات و---قرا ابن كثير-------------------------------- ادم -------------بالنصب -----------و كلمات بالرفع ومعناه غير ذلك وهو--------------------------------- ان الكلمات تداركته بالنجاة والرحمة	685	-2316110617867305454	180	232.0	146	441	40.81632614135742	29	Masaha000998Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms541	true	-2919848782799739104	112	180	575	946	1590	300	عمرو بن يحيي ف--ساد قومه بمكة فاستولي ع-------------لي امر البيت ثم صار الي مدينة-------- البلغاء بالشام فراي قوما يعبدون الاصنام فسالهم عنها فقالوا هذه ارباب نتخذها نستنصر بها فننصر ونستقي----- فنسقي فطلب-- منهم صنما فدفعوا ليه ال---------------------------هبل فصار به الي مكة وال----ي الكعبة ومعه اساف وناءلة ودعا الناس الي تعظيمها وعبادتها ففعلوا ذلك وفيما يزعم اصحاب التاريخ في اول ملك سابور ذي الاكتاف --الي ان اظهر الله الاسلام	541	-9038466457264593947	Tafsir04040-ara1.ms0406	false	2709447588961763629	113	180	621	974	1648	300	عمرو بن لحي لما ساد قومه وتراس------- علي طبقاتهم وولي امر البيت الحرام اتفقت له سفرة الي البلقاء------- فراي قوما يعبدون الاصنام فسالهم عنها فقالوا هذه ارباب------- نستنصر بها فننصر ونستسقي بها فنسقي فالتمس منهم ان يكرموه بواحدة منها فاعطوه الصنم المعروف ب هبل فسار به الي مكة ووضعه في الكعب-----------------ة ودعا الناس الي تعظيمه وذلك -----------------------------------------في اول ملك سابور ذي الاكتاف واعلم ان --من بيوت الاصنام	406	-2316110617867305454	227	306.0	179	434	52.30414581298828	32	Masaha000998Vols-ara1	Tafsir04040-ara1