id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000998Vols-ara1.ms070	true	-3188437137019198328	6	194	31	983	1488	300	علي ان الملاءكة افضل من الانبياء ومما قيل في هذه الاية ان قوله الا ان تكونا ملكين ان يراد به الا ان يصيرا وينقلبا الي هذه الحالة وانما اراد ابليس التلبيس عليهما وايهامهما ان المنهي عن اكل الشجرة غيرهما فان النهي عن تناول الشجر اختص به الملاءكة والخالدون ويجري ذلك مجري قول احدنا ما نهيت عن دخول الدار زيدا دونك فاما قوله لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون وادعاء القوم ان ذلك يدل علي فضل الملاءكة علي الانبياء لانه اخر ذكرهم ولا يجوز ان يءخر في مثل هذا الكلام الا الفاضل دون المفضول الا تري انه لا يجوز ان يقول القاءل ما يانف الامير من كذا وكذا ولا الحارس وانما يجوز ان يقول ما يانف من كذا وكذا المفضول ثم يعقب بذكر الفاضل مثل ان يقول ما يانف من لقاء زيد الوزير ول------------ا الامير وهذا من ركيك الشبه لانه يجوز ان يكون الله تعالي خاطب بهذا الكلام فيمن كانوا يعتقدون فضل الملاءكة علي الانبياء مرتبة علي حسب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعتقادهم لا علي ما يقتضيه احوال المذكورين وجري ذلك مجري ان يقول احدنا- لغيره ما يان--ف اب---ي من كذا ولا ابوك وان كان القاءل يعتقد فضل ابيه	70	-9038466457264593947	Tafsir04039-ara1.ms1079	false	2831364341806012077	130	216	714	1151	1607	300	علي ان الملاءكة افضل من الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبياء قالوا------------------------------------------------------------------------------- لا يجوز ان يقول القاءل لا يانف الامير ان يركب الي ولا غل-امه وانما يجوز ان يقال لا يانف------------------------------------------------------------------------ الوزير ان يركب الي ولا الامير فيعطف ب------------------------------------عالي ال-------------------------------------------------------------رتبة علي الادون ولا يعطف بالادون علي الاعلي وهذا الذي ذكروه لا دلالة فيه من وجوه احدها ان يكون هذا القول متوجها الي قوم اعتقدوا ان الملاءكة افضل من الانبياء فاجري الكلام علي اعتقادهم ك----------------------------------------------ما يقول القاءل لغيره لا يستنكف ابي من من كذا ولا ابوك وان كان القاءل يعتقد -ان اباه	1079	-4051793186686215616	210	258.0	161	1131	18.567638397216797	30	Masaha000998Vols-ara1	Tafsir04039-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms240	true	2415166106573040504	154	226	794	1147	1531	300	قول الشاعر امتلات الحوض وقال قطني مهلا رويدا قد ملات بطني ونحن نعلم ان الحوض لا يقول شيءا و-----------------------------------انه لما امتلا ولم يبق فيه فضل لزيادة صار كانه قاءل حسبي فلم يبق في فضل لشء م-----------------ن الم--------------------------------------------اء وقد تحاوروا هذا في قول الشاعر وا-حصت لذي بال حين رايته وكبر للرحمن حين راني فقلت له اين الذي- عهدتهم بحين-ك في خصب وطيب زمان فقال حصل- واستودعوني بلادهم ومن ذا الذي يبقي علي الحدثان	240	-9038466457264593947	Tafsir04039-ara1.ms3085	false	-2076038470146675039	158	240	810	1244	1537	300	قول الشاعر امتلا- الحوض وقال قطني مهلا رويدا قد ملات بطني ونظاءر ذلك كثيرة بيناها في ما مضي وانما قال طاءعين ولم يقل طاءعتين لانه لما اسند الفعل اليهما وهو ما لا يكون الا من العقلاء اخبر عنهما بالياء والنون وقال قطرب لان المعني اتينا بمن فينا من العقلاء فغلب حكم العقل------------------اء وقال الشاعر فاجهشت للتوباد حين رايته وكبر للرحمن حين راني فقلت له اين الذين عهدتهم بجنبيك في حفض وطيب زمان فقال مضوا واستودعوني بلادهم ومن ذا الذي يبقي علي الحدثان	3085	-4051793186686215616	224	315.0	174	453	49.448123931884766	34	Masaha000998Vols-ara1	Tafsir04039-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms334	true	510880194712017871	30	200	155	1027	1543	300	ان يكون هذا القول انما يوجه الي قوم اعتقدوا ان الملاءكة افضل من الانبياء فاخرج الكلام علي حسب اعتقادهم واخر ذكر الملاءكة لذلك ويجري هذا القول مجري من قال منا لغيره لن يستنكف ابي ان يفعل كذا ولا ابوك وان كان القاءل يعتقد ان اباه افضل وانما اخرج الكلام علي حسب اعتقاد المخاطب لا المخاطب ومما يجوز ان يقال ايضا انه لا تفاوت في الفضل بين الانبياء والملاءكة عليهم السلام وان ذهبنا الي ان الانبياء افضل منهم ومع التقارب والتداني يحسن ان يءخر ذكر الافضل الذي لا تفاوت بينه وبين غيره في الفضل وانما مع التفاوت لا يحسن ذلك----------------------------------- الا تري انه يحسن ان يقول القاءل ما يستنكف الامير فلان من كذا ولا الامير فلان من كذا وان كانا متساويين متناظرين او متقاربين ولا يحسن ان يقول ما يستنكف الامير من كذا ولا الحارس لاجل التفاوت واقوي من هذا ان يقال انما اخر ذكر الملاءكة عليهم السلام عن ذكر المسيح لان جميع الملاءكة اكثر ثوابا لا محالة من المسيح منفردا وهذا لا يقتضي ان كل واحد منهم افضل من المسيح	334	-9038466457264593947	Tafsir04039-ara1.ms1079	false	2831364341806012077	181	280	971	1492	1607	300	ان يكون هذا القول متوجها ---الي قوم اعتقدوا ان الملاءكة افضل من الانبياء فاجري الكلام علي اع----تقادهم كما يقول القاءل--------------------------------------- لغيره لا يستنكف ابي من --من كذا ولا ابوك وان كان القاءل يعتقد ان اباه افضل الثاني --------------------------------------------------------------------انه لا تفاوت--------- بين الانبياء والملاءكة التفاوت البعيد كتفاوت الامير والحارس وما يجري مجري---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ويجوز ان يقدم الفاضل ويءخر المفضول الا تري ان--------ك تقو-------ل لا يست-كف الامير فلان من كذا ولا الامير فلان------- وان كان الاول افضل والثالث انه--------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر ذكر الملاءكة--------------------------- لان جميع الملاءكة اكثر ثوابا لا محالة من المسيح منفردا فمن اين------ ان كل واحد منهم افضل من المسيح	1079	-4051793186686215616	376	531.0	297	907	41.45534896850586	63	Masaha000998Vols-ara1	Tafsir04039-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms480	true	157120103990356641	68	160	350	823	1514	300	وكنتم قوما بورا انما------- اراد به الذين تخلفوا عن الحديبية---------------- ثم قال تعالي سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا وانما طلب هءلاء المخلفون ------ان يخرجوا الي غنيمة خيبر فمنعهم الله من ذلك وامر نبيه صلي الله عليه واله بان يقول لهم قل لن تتبعونا يريد الي هذه الغزاة لان----ه تعالي حكم من قبل بان غنيمة خيبر لمن شهد الحديبية وانه لا حظ فيها لمن لم يشهدها وهذا	480	-9038466457264593947	Tafsir04039-ara1.ms3227	false	502460019226222309	228	300	1158	1518	1518	300	وكنتم قوما بورا قد بينا انه اراد به الذين تخلفوا عن الحديبية باجماع المفسرين ثم قال------ سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي اخر الاية فبين ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هءلاء المخلفين سالوا ان يخرجوا الي غنيمة خيبر فمنعهم الله من ذلك وامر نبيه صلي الله عليه واله -ان يقول لهم قل لن تتبعونا -----الي هذه القرية لان الله تعالي حكم من قبل بان غنيمة خيبر لمن شهد الحديبية وانه لا حظ فيها لمن لم يشهدها وهذا-	3227	-4051793186686215616	303	520.5	240	506	59.88142395019531	55	Masaha000998Vols-ara1	Tafsir04039-ara1