id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000998Vols-ara1.ms305	true	2738086204174764406	136	287	674	1481	1550	300	امير المءمنين عليه السلام اما قوله عليه السلام لقد تقمصها فلان وانما اراد لبسها واشتملت عليه كما يشتمل القميص علي لابسه وقوله عليه السلام وانه ليعلم ان محلي منها محل القطب من الرحي فالمراد ان امرها علي يدور وبي يقوم وانه لا عوض عني فيها ولا بديل مني لها كما ان قطب الرحي هو الحديد الموضوعة في وسطها عليها مدار الرحي ولولاها لما انتظمت حركاتها ولاظهرت منفعتها وقوله عليه السلام ينحدر عني السيل ولا يرقي الي الطير هذا كلام مستانف غير موصول المعني بذكر قطب الرحي المراد به اني عالي المكان بعيد المرتقي لان السيل لا ينحدر الا عن الاماكن العالية والمواضع المرتفعة ثم اكد عليه السلام هذا المعني بقوله ولا يرقي الي الطير ولانه ليس كل مكان عال عن استقرار السيل عليه واقتضي تحدره عنه يكون مما لا يرقي اليه الطير فان هذا وصف يقتضي بلوغ الغاية في العلو والارتفاع وقوله عليه السلام لكني سدلت دونها ثوبا وطويت عنها كشحا	305	-9038466457264593947	Shia004020-ara1.ms144	false	3459206488609572103	109	142	557	725	1526	300	امير المءمنين ع فقال والله-------------------- لقد تقمصها فلان ابن ابي قحافة وان-------------------------------------------------------------ه ليعلم ان محلي منها محل القطب من الرحي ين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدر عني السيل ولا يرقي الي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طير ف-----------------------------------------------------------------------سدلت دونها ثوبا وطويت عنها كشحا	144	3798532837635656002	141	208.0	113	807	17.472118377685547	24	Masaha000998Vols-ara1	Shia004020-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms306	true	2065441320544427595	86	201	457	1057	1562	300	فرايت ان الصبر علي هاتا احجي فصبرت وفي العين قذي وفي الحلق شجا فهاتا لغة تجري مجري هاذي وهذه واحجي اولي وقذي العين معروف والشجي ما اعترض في الحلق فاما التراث فهو الميراث وليس كل شء يملكه يسمي تراثا حتي يكون قد ورثه عن غيره واراد عليه السلام اري تراثي نهبا اي حقي من لامامة وخلافة الرسول صلي الله عليه واله الذي ورثته عنه بنصه علي واشارته الي نهبا منقسما ومتوزعا متداولا وقوله عليه السلام فادلي بها الي فلان----------- بعده انما يريد القاها اليه وارسلها الي جهته الاصل فيه قولهم ادليت الدلو اذا القيتها الي البءر ومنه ادلي الرجل بحجته وقوله عليه السلام فيا عجبا بينا هو يستقيلها في حياته اذ جعلها لاخر بعد وفاته	306	-9038466457264593947	Shia004020-ara1.ms144	false	3459206488609572103	167	218	851	1102	1526	300	فرايت ان الصبر علي هاتا احجي فصبرت وفي العين قذي وفي الحلق شجي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اري تراثي نهبا--- حتي مضي الاول لسبيله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فادلي ----الي فلان ابن الخطاب بعده ثم تمثل بقول الاعشي شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر------------------------------------------------------------------- فيا عجبا بينا هو يستقيلها في حياته اذ عقدها لاخر بعد وفاته	144	3798532837635656002	166	214.0	130	611	27.168575286865234	29	Masaha000998Vols-ara1	Shia004020-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms308	true	4934149128818220705	106	260	566	1413	1659	300	بين نثيله ومعتلفه اي بين الموضع الذي ياكل فيه وقوله عليه السلام وقام معه بنو ابيه يخضمون مال الله خضم- الابل نبتة الربيع والخضم اقوي من القضم وتعمل فيه الاشداق ويكون في الاكثر للاشياء اللينة الرطبة والقضم بمقاديم الانسان ويكون للاشياء اليابسة وقوله عليه السلام الي ان انتكث عليه فتله واجهز عليه عمله وكبت به بطنته والانتكاث الانتقاض واذا تزايلت قوي الحبل وتفرقت مرده قيل انه انتكث ومنه نكث العهد لانه فتح الرجل العقدة ومعني اجهز عليه عمله اي قتله فعله والاجهاز لا يستعمل الا في اتمام ما بدء به من الجراح وغيرها فاما البطنة فهي كثرة الاكل والسرف في الشبع وذلك غير محمود في نجباء الرجال وذوي الفضل منهم وقوله عليه السلام فما راعني الا والناس كعرف الضبع الي ينثالون علي من كل وجه والضبع ذات عرف كثيرة والعرب تسمي الضبع عرفا لعظم عرفها ومعني ينثالون اي يتتابعون ويتزاحمون وقوله عليه السلام حتي لقد وطء الحسنان وشق عطفاي مجتمعين حولي كربيضة الغنم فاراد ----	308	-9038466457264593947	Shia004020-ara1.ms145	false	769462790688218158	10	58	45	293	1580	300	بين نثيله ومعتلفه---------------------------------------------- وقام معه بنو ابيه يخضمون مال الله خضمة الابل نبتة الربيع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان انتكث----- فتله واجهز عليه عمله وكبت به بطنته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما راعني الا والناس كعرف الضبع الي ينثالون علي من كل جانب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي لقد وطء الحسنان وشق عطفاي مجتمعين حولي كربيضة الغنم فلما نهضت	145	3798532837635656002	235	403.5	189	852	27.5821590423584	44	Masaha000998Vols-ara1	Shia004020-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms309	true	5653615557913503268	30	195	155	1039	1612	300	ولكنهم حليت الدنيا في اعينهم وفي رواية اخري حلت لهم دنياهم فمعني حليت تبرقت وتزينت في اعينهم من الحلي ويحكي احلولات فهو من حلاوة الطعم ومعني راقتهم زبرجها اي اعجبهم زخرفها والزبرج كالزخرف يبدو لهم ظاهر جميل معجب وباطن بخلاف ذلك واصله الغيم الرقيق الذي لا ماء فيه فهو مغر بظاهره ولا خير فيه وقوله عليه السلام لو لا حضور الحاضر وقيام الحجة بوجود الناصر الي اخر الكلام فمعناه ان الفرض تعين ويوجب مع وجود من انتصر به علي رفع المنكر ومنع الباطل واعتذار الي من لا علم له من القعود في اول الامر والنهوض في حرب الجمل وما بعدها لفقد الناصر اولا وحضورهم ثانيا فاما الكظة فهي البطنة وشدة الامتلاء من الطعام والسغب هو الجوع ومعني القيت حبلها علي غاربها اي تركتها وتخليت منها لان الرجل اذا القي زمام الناقة علي غاربها فقد بدا له في امساكها وزمها وخلي بينها وبين اختيارها ولهذا صارت هذه اللفظة من كنايات الطلاق والفرقة والغارب اعلي العنق وقوله عليه السلام ولالفيتم دنياكم هذه ازهد عندي من عفطة عنز	309	-9038466457264593947	Shia004020-ara1.ms145	false	769462790688218158	91	141	477	749	1580	300	ولكنهم حليت الدنيا في اعينهم وراق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم زبرجها ام-------------ا و--------------------------------------------------------------------------الذي فلق الحبة وبرا النسمة لو-----------------------------------لا حضور الحاضر وقيام الحجة بوجود الناصر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اخذ الله علي العلماء ان لا يقاروا علي كظة ظالم ولا سغب مظلوم ل-------------------------------------------القيت حبلها علي غاربها ولسقيت اخرها بكاس اولها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولالفيتم دنياكم هذه ازهد عندي من عفطة عنز	145	3798532837635656002	167	180.5	135	884	18.891403198242188	27	Masaha000998Vols-ara1	Shia004020-ara1