id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000998Vols-ara1.ms306	true	2065441320544427595	86	201	457	1057	1562	300	فرايت ان الصبر علي هاتا احجي فصبرت وفي العين قذي وفي الحلق شجا فهاتا لغة تجري مجري هاذي وهذه واحجي اولي وقذي العين معروف والشجي ما اعترض في الحلق فاما التراث فهو الميراث وليس كل شء يملكه يسمي تراثا حتي يكون قد ورثه عن غيره واراد عليه السلام اري تراثي نهبا اي حقي من لامامة وخلافة الرسول صلي الله عليه واله الذي ورثته عنه بنصه علي واشارته الي نهبا منقسما ومتوزعا متداولا وقوله عليه السلام فادلي بها الي فلان------ بعده انما يريد القاها اليه وارسلها الي جهته الاصل فيه قولهم ادليت الدلو اذا القيتها الي البءر ومنه ادلي الرجل بحجته وقوله عليه السلام فيا عجبا بينا هو يستقيلها في حياته اذ جعلها لاخر بعد وفاته	306	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01662	false	2352780495388769735	3	54	13	263	1512	300	فرايت ان الصبر علي هاتا احجي فصبرت وفي العين قذي وفي الحلق شجي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اري تراثي نهبا--- حتي مضي الاول لسبيله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فادلي بها الي ابن الخطاب بعده ثم تمثل بقول الاعشي شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر------------------------------------------------------------------- فيا عجبا بينا هو يستقيلها في حياته اذ عقدها لاخر بعد وفاته	1662	6285539770954004589	166	221.0	129	606	27.392738342285156	30	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms308	true	4934149128818220705	77	162	404	879	1659	300	الي ان قام ثالث القوم يعني عثمان نافجا حضنيه فالنفج والنفح بمعني واحد والحضن هو الصدر والعضدان وما بينهما ومنه حضنت الصبي حضنا وحضانة والحضن ايضا اصل الحبل ومعني بين نثيله ومعتلفه اي بين الموضع الذي ياكل فيه وقوله عليه السلام وقام معه بنو ابيه يخضمون مال الله خضم- الابل نبتة الربيع والخضم اقوي من القضم وتعمل فيه الاشداق ويكون في الاكثر للاشياء اللينة الرطبة والقضم بمقاديم الانسان ويكون للاشياء اليابسة وقوله عليه السلام الي ان انتكث عليه فتله واجهز عليه عمله وكبت به بطنته	308	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01662	false	2352780495388769735	97	128	479	636	1512	300	الي ان قام ثالث القوم----------- نافجا حضنيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين نثيله ومعتلفه---------------------------------------------- وقام معه بنو ابيه يخضمون مال الله خضمة الابل نبتة الربيع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان انتكث----- فتله واجهز عليه عمله وكبت به بطنته	1662	6285539770954004589	156	259.0	125	476	32.773109436035156	30	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms480	true	157120103990356641	9	112	44	589	1514	300	النقل والرواي--ة في قوله تعالي سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا انما اراد به الذين تخلفوا عن الحديبية ثم قال تعالي سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم------ لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا	480	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14914	false	-4555091577436959044	35	129	181	685	1640	300	القول والله يعلم اعمالكم وقوله سيقول--- المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما ---------------------------------------------بورا وقوله سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم كثيرة لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل ف-يقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا	14914	6285539770954004589	471	893.0	379	553	85.17179107666016	84	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms497	true	1891531665237204079	112	154	648	868	1630	300	والله لءن ابيت علي حسك السعدان مسهدا واجر في الاغلال مصفدا احب الي من ان القي الله ورسوله يوم القيامة ظالما لبعض العباد وغاصبا لشء من الحطام وكيف اظلم احدا لنفس تسرع الي البلي قفولها ويطول في الثري حلولها والله لقد رايت	497	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00996	false	-6922322480986152646	222	264	1098	1318	1499	300	والله لان ابيت علي حسك السعدان مسهدا واجر في الاغلال مصفدا احب الي من ان القي الله ورسوله يوم القيامة ظالما لبعض العباد وغاصبا لشء من الحطام وكيف اظلم احدا لنفس يسرع الي البلي قفولها ويطول في الثري حلولها والله لو اعطيت	996	6285539770954004589	213	419.0	172	220	96.81818389892578	38	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms603	true	3331256049863420460	128	199	687	1074	1588	300	ولقد حلفت وقلت قولا صادقا تالله لم اثم ولم اتريب الاثم الذنب والفعل القبيح والاثم ايضا عند قوم الخمر والاثم بالفتح مصدر قولهم ان الناقة لتاثم المشي اثما اذا ابطات ومعني لم اتريب لم اجء بريبة وبما يشك فيه لمعاشر غلب الشقاء عليهم وهوي امالهم لامر متعب اي حلفت لهءلاء القوم الذين وصفتهم ان الشقاء غلب عليهم وامالهم بهواهم الي الامر المتعب من حمير اهل السماحة والندي وقريش الغر الكرام وتغلب	603	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01689	false	-8472078972851906414	174	201	940	1086	1597	300	ولقد حلفت وقلت قولا صادقا بالله لم اثم ولم ات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريب-------------------------- لمعاشر غلب الشقاء عليهم وهوي امالهم لامر م--------------------------------------------------------------------------------------تعب من حمير اهل السماحة والندي وقريش الغر الكرام وتغلب	1689	6285539770954004589	145	280.0	118	387	37.46770095825195	24	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms609	true	-2002345724839408971	23	175	111	955	1632	300	---ما نشب في ورطة لحجا بها فتحملت منها علي قتب باثم محقب الورطة الهلكة وكذلك الوردة والورطة والوراط الخديعة ومعني لحجا نشبا يقال لحج لحجا ولخص يلخص لخصا اذا نشب والقتب قتب الرحل والقتب ايضا واحد الامعاء ويقال لواحدتها قتبة فاما محقب فمن قولهم احتقب الذنب ماخوذ من الحقيبة والحقاب ام تدب الي ابنها ووليها بالمءذيات له دبيب العقرب لو شد والدها بقوة قلبها لاقي اليهود بخيبر لم يهرب لم يرد بقوله ابنها ووليها الاشارة الي واحد وانما اراد جنس الابناء والاولياء وقد يعبر عن الجنس بلفظ الواحد يقولون اهلك الناس الدينار والدرهم وانما يراد الجنس لا الواحد وقال الله تعالي وحملها الانسان والمراد الجنس لا تعيين واحد بعينه ولما كانت مضرة خروج الامراة في يوم الجمل وحربها للامام العادل لاحقة بالدين عادت تلك المضرة علي جميع المسلمين فلهذا جعل ذلك الدبيب مشبها بدبيب العقرب من حيث اشتركا في المضرة والاذية اما الزبير فحاص حين بدت له جاواء تبرق في الحديد الاشهب	609	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01689	false	-8472078972851906414	259	291	1393	1552	1597	300	في م--نشب في ورطة لحجا بها فتحملت منها علي قتب باثم محق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ام تدب الي ابنها ووليها بالمءذيات له دبيب العقرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما الزبير فحاص حين بدت له جاواء تبرق في الحديد الاشهب	1689	6285539770954004589	156	278.5	125	847	18.417945861816406	30	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms610	true	-7741615713845068597	214	252	1102	1277	1524	300	الزبير وهو يقول اتي علي بامر كنت اعرفه قد كان عمر ابيك الخير مذ حين فقلت حسبك من عذل ابا حسن بعض الذي قلت منه اليوم يكفيني--------------------------------------------------------- فاخترت عارا علي نار مءججة اني يقوم لها خلق من الطين	610	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01375	false	2897562007055479490	64	110	308	530	1485	300	الزبير ناد--------ي علي بامر لست انكره و--كان عمر ابيك الخير مذ حين فقلت حسبك من عذل ابا حسن بعض الذي قلت منذ اليوم يكفيني ترك الامور التي تخشي مغبتها لله امثل في الدنيا وفي الدين فاخترت عارا علي نار مءججة اني يقوم لها خلق من الطين	1375	6285539770954004589	155	279.0	120	232	66.81034851074219	30	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms612	true	4679075122049900725	180	277	982	1502	1609	300	ملهب اثوي ابن جرموز عمير شلوه --بالقاع منعفرا كشلو التولب معني اثواه تركه بالقاع من الثواء الذي هو المقام وابن جرموز هو عمرو فصغره فقال عمير ويحتمل ان يكون تكبيرا فان كان صغره للتكبير فلانه جري علي يده امر عظيم وقتل رجل شجاع كبير ووجه التحقير انه كان خاملا غير نبيه النسب ولا معروف بفضيلته والشلو كعضو من اعضاء اللحم وجمعه اشلاء ومنعفر من العفر وهو التراب ومنه قولهم ظبي اعفر اذا كان علي لون التراب والعفر يقال ايضا لمخاط الشيطان والتولب ولد الحمار الحولي وجمعه توالب واغتر طلحة عند مختلف القنا عبل الذراع شديد اصل المنكب	612	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01690	false	-5241861411227385925	0	21	0	112	1513	300	ملهب اثوي ابن جرموز عمير شلوه في القاع منعفرا كشلو الت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و------------------------------لب واغتر طلحة عند مختلف القنا عبل الذراع شديد اصل المنكب	1690	6285539770954004589	109	205.5	89	522	20.8812255859375	18	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms613	true	6749344088057255456	2	138	9	690	1523	300	فاختل حبة قلبه بمذلق ريان من دم جوفه المتصبب معني اختل دخل في خلل قلبه والمذلق المتحدد من كل شء وقد روي ان مروان بن الحكم هو الذي قتل طلحة بسهم رماه به وروي انه تعمده لانه كان اشد الناس علي عثمان وهو ممن باشر الامر وحضر يوم الدار وروي ان مروان في يوم الجمل كان يرمي بسهامه في العسكرين معا ويقول من اصبت منهما فهو فتح لقلة دينه وتهمته للجميع في مارقين من الجماعة فارقوا باب الهدي وحيا الربيع المخصب المارقون هم الذين خرجوا عن الجماعة والعادلون من عدل الي جور ومن قصد الي خبط واصله من قولهم مرق السهم من الرمية يمرق مروقا اذا نفذ من الشق الاخر والحيا المقصور هو الغيث والحياء ايضا هو الاستحياء والمخصب ماخوذ من الخصب وهو سعة العيش خير البرية بعد احمد من له مني الهوي والي بنيه تطربي	613	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01690	false	-5241861411227385925	21	51	112	266	1513	300	فاختل حبة قلبه بمذلق ريان من دم جوفه المتصبب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مارقين من الجماعة فارقوا باب الهدي وحيا الربيع المخصب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خير البرية بعد احمد من له مني الهوي والي بنيه تطربي	1690	6285539770954004589	154	280.0	124	681	22.61380386352539	30	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms621	true	-4601154410825145356	30	293	171	1577	1612	300	فدنا فصاح به فاشرف ماثلا كالنسر فوق شظية من مرقب الماثل المنتصب ومثل ايضا لطا بالارض وهو من الاضداد ومثل غاب عنك ومثل الرجل من مرضه مثالة اذا حسنت حاله ومثل به يمثل مثولا من المثلة والمثال الفراش وجمعه مثل والنسر الجارح المشهور وانما شبه الراهب بالنسر لعلو سنه وطول عمره ومما يدل علي انه اراد به ما ذكرناه قول الشاعر يا نسر لقمان كم تعيش وكم تسحب ذيل الحياة يا لبد والشظية قطعة من الجبل منفردة والمرقب والمرقبة المكان العالي هل قرب قاءمك الذي بواته ماء يصاب فقال ما من مشرب معني بواته اسكنته يقال بواته المنزل تبويءا واباءة واباوه اجتمعت واياه والمباءة المنزل وباء الرجل بصاحبه بواء اذا قتل به وباء بذنبه يبوء بواء اذا اعترف به ونفيه ان يكون هنا ماء يشرب نفي للماء لانه اذا لم يكن مشرب فلا ماء يشرب الا بغاية فرسخين ومن لنا بالماء بين نقا وقي سبسب وقوله الا بغاية فرسخين من فصيح الكلام ووجيزه وقد مضي تفسير النقا والقي الصحراء الواسعة والسبسب الارض القفر والبسبس والجمع سباسب وبسابس والسباسب كل عيد للعرب سمي بهذا الاسم ومنه قول النابغة الذبياني يحيون بالريحان يوم السباسب فثني الاعنة نحو وعث فاجتلي ملساء تبرق كاللجين المذهب الوعث المكان اللين الذي لا يسلك لان الاخفاف تغيب فيه الوعث من الرمل كل لين سهل وامراة وعثة الارداف لينتها ويقولون نعوذ بالله من وعثاء السفر يعنون المه وتعبه ومعني اجتلي ملساء اي نظر الي صخرة ملساء وانجلت لعينه ومعني تبرق تلمع ولم يرض بان جعل لمعانها مثل لمعان اللجين الذي هو الفضة حتي جعله لجينا مذهبا فهو اقوي لبريقه ولمعانه قال اقلبوها انكم ان تقلبوا ترووا ولا تروون ان لم تقلب	621	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01690	false	-5241861411227385925	109	160	553	807	1513	300	فدنا فصاح به فاشرف ماثلا كالنسر فوق شظية من مرقب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل قرب قاءمك الذي بواته ماء يصاب فقال ما من م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرب الا بغاية فرسخين ومن لنا بالماء بين نقي وقي سب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سب فثني الاعنة نحو وعث فاجتلي ملساء تبرق كاللجين المذهب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اقلبوها انكم ان تقلبوا ترووا ولا تروون ان لم تقلب	1690	6285539770954004589	253	461.0	202	1406	17.99431037902832	48	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms623	true	-3430909914473050944	11	56	68	293	1479	300	هو البارد------ حتي اذا شربوا جميعا ردها ومضي فخلت مكانها لم يقرب ومعني قوله فخلت مكانها لم يقرب انه اعادها علي حالها الاولي ومكانها بعينه من غير تاثير يدل علي انها قلعت ثم اعيدت اعني ابن فاطمة الوصي ومن يقل في فضله وفعاله لم يكذب	623	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01690	false	-5241861411227385925	196	219	990	1105	1513	300	---الالذ الاعذب حتي اذا شربوا جميعا ردها ومضي فخلت مكانها لم ي-------------------------------قرب---------------------------------------------------------------------------------- اعني ابن فاطمة الوصي ومن يقل في فضله وفعاله لم يكذب	1690	6285539770954004589	105	194.0	83	231	45.45454406738281	20	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms626	true	-5111723883666443957	266	300	1354	1533	1533	300	وسري بمكة حين بات مبيته ومضي بروعة خاءف مترقب خير البرية هاربا من شرها بالليل مكتتما ولم يستصحب الا سوي رجلا مخافة انه خشي الاذاعة منه عند المهرب باتوا وبات علي الفراش ملفعا فيرون-	626	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01690	false	-5241861411227385925	249	274	1249	1382	1513	300	وسري بمكة حين بات مبيته ومضي بروعة خاءف مترقب خير البرية هاربا من شرها بالليل مكتتما ولم يستصحب 10----------------------------------------------- باتوا وبات علي الفراش ملفعا فيرون	1690	6285539770954004589	130	238.0	106	180	72.22222137451172	23	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms627	true	-3748267021383645650	159	284	861	1545	1628	300	حتي اذا طلع الشميط كانه في الليل صفحة خد ادهم مغرب الشميط الصبح وسمي بذلك لاختلاط الضوء بالظلمة وكذلك الذءب الشميط الذي فيه سواد وبياض ورجل اشمط بين الشمط وامراة شمطاء وشماطيط الخيل جماعات في تفرقة وصفحة الخد جانبه وانما اراد صفحة من خد فرس ادهم فاقتصر علي ذكر الصفة عن الموصوف والفرس المغرب وهو الذي ابيضت اشفار عينيه ثاروا لاخذ اخي الفراش فصادفت غير الذي طلبت اكف الخيب قوله ثاروا لاخذ اخي الفراش لانهم ارادوا اخذ محمد صلي الله عليه واله وسلم وهم يظنونه ناءما في الفراش فصادفوا عليا عليه السلام فهموا بقتله فثار اليهم فضاربهم بالسيف ونجا منهم ولم يقدروا عليه وقوله اخو الفراش كناية عن صاحب الفراش وهذه قصة مشهورة وقد ذكرتها الرواة وتراجعوا لما راوه وعاينوا اسد الاله مجالدا في منهب	627	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01101	false	6095613178037031770	40	69	210	364	1495	300	حتي اذا طلع الشميط كانه في الليل صفحة خدا-دهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مغرب ثاروا لاخذ اخي الفراش فصادفت غير الذي طلبت اسف الخيب ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تراجعوا لما راوه وعاينوا اسد الاله وعصبوا في منهب	1101	6285539770954004589	141	255.0	113	684	20.61403465270996	25	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms627	true	-3748267021383645650	141	228	766	1233	1628	300	خير البرية هاربا من شرها بروعة خاءف مترقب والتلفع التلفف واللفاع ما تغطيت به من ثوب واستترت به--------- حتي اذا طلع الشميط كانه في الليل صفحة خد ادهم مغرب الشميط الصبح وسمي بذلك لاختلاط الضوء بالظلمة وكذلك الذءب الشميط الذي فيه سواد وبياض ورجل اشمط بين الشمط وامراة شمطاء وشماطيط الخيل جماعات في تفرقة وصفحة الخد جانبه وانما اراد صفحة من خد فرس ادهم فاقتصر علي ذكر الصفة عن الموصوف والفرس المغرب وهو الذي ابيضت اشفار عينيه ثاروا لاخذ اخي الفراش فصادفت غير الذي طلبت اكف الخيب	627	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01690	false	-5241861411227385925	258	298	1295	1502	1513	300	خير البرية هاربا من شرها بالليل مكتتما ولم يستصحب 10 باتوا وبات علي الفراش ملفعا فيرون ان محمدا لم يذهب حتي اذا طلع الشميط كانه في الليل صفحة خدا-دهم مغرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثاروا لاخذ اخي الفراش فصادفت غير الذي طلبت اكف الخيب	1690	6285539770954004589	134	203.0	106	476	28.151260375976562	25	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms628	true	-2634278242234745471	51	300	283	1562	1562	300	حتي تغيب عنهم في مدخل صلي الاله عليه من متغيب قوله حتي تغيب يعني النبي صلي الله عليه واله وسلم وقوله في مدخل حين دخل الغار واستتر به والقصة مشهورة وجزاه خير جزاء مرسل امة ادي رسالته ولم يتهيب جزاه دعا له لما كان منه عليه السلام من الصبر علي تجرع الغصص والصبر علي مدافعة الاعداء والذب عن نبيه عليه السلام ويقال ان المشركين لما فاتهم الظفر بالنبي صلي الله عليه واله علي الفراش وعرفوا انه قد فارق مكة طلبوه علي ساءر الطرق وقفوا اثره-------------------------------------------------- قالوا اطلبوه فوجهوا من راكب في مبتغاه وطالب لم يركب معني قوله قالوا اطلبوه ان المشركين لما فاتهم الظفر به علي الفراش واخفق قصدهم واكدي سعيهم وعلموا انه قد فارقهم وفاتهم امروا بطلبه وضاق الشعر عن ان يقول فوجهوا من طالب راكب وطالب لم يركب فاقتصد علي نفي الركوب عن الطالب الثاني اشعارا بانه اراد بالطالب الاول الراكب حتي اذا قصدوا لباب مغارة الفوا عليه نسيج غزل العنكب يقال انهم لما قفوا اثر النبي صلي الله عليه واله وسلم دلهم الاثر الي الغار وهي المغارة التي ذكرها في الشعر فارسل الله العناكب فنسجت علي باب الغار فلما هموا ان يلجوا الغار قال بعضهم لبعض لو كان دخل هاهنا احد لافسد نسج العنكبوت فذلك قوله في البيت الذي ياتي ما في المغار لطالب من مطلب فرجعوا وكان ذلك من معجزاته صلي الله عليه واله وسلم يقال للذكر من العناكب العنكبوت وذلك في لغة اهل اليمن صنع الاله له فقال فريقهم ما في المغار لطالب من مطلب ميلوا فصدهم المليك ومن يرد عنه الدفاع مليكة لم-	628	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01691	false	-8978393792524551803	7	75	39	384	1549	300	حتي تغيب عنهم في مدخل صلي الاله عليه من متغيب----------------------------------------------------------------------------------------------------- وجزاه خير جزاء مرسل امة ادي رسالته ولم يتهيب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتراجعوا لما راوه وعاينوا اسد الاله وعصبوا في منهب قالوا اطلبوه فوجهوا من راكب في مبتغاه وطالب لم ير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كب حتي اذا قصدوا لباب مغارة الفوا عليه نسيج غزل العنكب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صنع الاله له فقال فريقهم ما في المغار لطالب من مطلب ميلوا وصدهم المليك ومن يرد عنه الدفاع مليكه لا	1691	6285539770954004589	291	369.0	232	1330	21.87969970703125	55	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms629	true	2367848862303138197	147	177	773	925	1537	300	وله بخيبر اذ دعاه لراية ردت عليه هنا-ك اكرم منقب اذ جاء حاملها فاقبل متعبا يهوي بها العدوي او كالمتعب يهوي بها وفتي اليهود يشله كالثور ولي من لواحق اكلب	629	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01205	false	-8590832912494953206	173	203	898	1051	1544	300	وله بخيبر اذ دعاه لراية ردت عليه هنالك اكرم منقب اذ جاء حاملها فاقبل متعبا يهوي بها العدوي او كالمنعب يهوي بها وفتي اليهود يشله كالثور ولي من لواحق اكلب	1205	6285539770954004589	151	296.0	121	153	98.69281005859375	28	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms629	true	2367848862303138197	38	177	198	925	1537	300	حتي اذا امن العيون رمت به خوص الركاب الي مدينة يثرب معني امن العيون انقطع عنه التتبع والطلب وخوص الركاب من الخوص في العين والعين الخوصاء عندهم التي ضاق مشقها ويقال بل هي الغاءرة ويقال قد خوصت تخوص خوصا وبءر خوصاء اذا غار ماءها ونعجة خوصاء وهي التي اسودت احدي عينيها وابيضت الاخري ويقال خوص راسه اي وقع فيه الشيب وقيل اذا استوي بياض الشعر وسواده الركاب الابل يثرب من اسماء المدينة علي ساكنها السلام وقد تقدم ذلك فاحتل دار كرامة في معشر اووه في سعة المحل الارحب اووه انزلوه واحلوه يقولون اويت الي الموضع اوي اويا واويت في الرحمة تاوية واواية فانا اوي له المحل الارحب هو الواسع وله بخيبر اذ دعاه لراية ردت عليه هناك اكرم منقب اذ جاء حاملها فاقبل متعبا يهوي بها العدوي او كالمتعب يهوي بها وفتي اليهود يشله كالثور ولي من لواحق اكلب	629	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01691	false	-8978393792524551803	76	127	389	642	1549	300	حتي اذا امن العيون رمت به خوص الركاب الي مدينة يثرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاحتل دار كرامة في معشر اووه في سعة المحل الارحب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله بخيبر اذ دعاه لراية ردت عليه هناك اكرم منقب اذ جاء حاملها فاقبل متعبا يهوي بها العدوي او كالمتعب يهوي بها وفتي اليهود يشله كالثور ولي من لواحق اكلب	1691	6285539770954004589	253	475.5	202	727	34.8005485534668	51	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms630	true	-1539645127738271608	3	64	17	339	1574	300	حسان بن ثابت يا رسول الله اتاذن لي ان اقول فيه--- شعرا فاذن له فقا------ل وكان علي ارمد العين يبتغي دواء فلما لم يحس مداويا شفاه رسول الله منه بتفلة فبورك مرقيا وبورك راقيا وقال ساعطي الراية اليوم ماضيا كميا محبا للرسول مواليا يحب الهي والرسول يحبه به يفتح الله الحصون الاوابيا فاصفي بها دون البرية كلها عليا وسماه الوزير المءاخيا	630	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00752	false	-2429402424081437063	146	207	725	1045	1522	300	حسان بن ثابت--- رسول الله ص ان ي-------قول في ذلك شعرا فاذن له فانشا يقول وكان علي ارمد العين يبتغي دواء فلما لم يحس مداويا شفاه رسول الله منه بتفلة فبورك مرقيا وبورك راقيا وقال ساعطي الراية اليوم صارما كميا محبا للرسول مواليا يحب الهي والاله- يحبه به يفتح الله الحصون الاوابيا فاصفي بها دون البرية كلها عليا وسماه الوزير المءاخيا	752	6285539770954004589	297	559.5	240	331	89.72809600830078	52	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms630	true	-1539645127738271608	3	48	17	244	1574	300	حسان بن ثابت يا رسول الله اتاذن لي ان اقول فيه--- شعرا فاذن له فقال------------- وكان علي ارمد العين يبتغي دواء فلما لم يحس مداويا شفاه رسول الله منه بتفلة فبورك مرقيا وبورك راقيا وقال ساعطي الراية اليوم ماضي-ا كميا محبا للرسول مواليا يحب الهي	630	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01204	false	7342547177028813690	252	299	1256	1490	1496	300	حسان بن ثابت--- رسول الله ص ان ي-------قول في ذلك شعرا فاذن له فقال اورده المفيد وكان علي ارمد العين يبتغي دواء فلما لم يحس مداويا شفاه رسول الله منه بتفلة فبورك مرقيا وبورك راقيا وقال ساعطي الراية اليوم صار ما كميا محبا للرسول مواليا يحب الهي	1204	6285539770954004589	208	380.0	167	244	85.24590301513672	37	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms631	true	-4053709615804194980	67	124	332	644	1579	300	فاستاذنه حسان بن ثابت------------ ان يقول فيه--- شعرا فاذن له فقا------ل وكان علي ارمد العين يبتغي دواء ف----لم يحسن هناك مداويا شفاه رسول الله منه بتفلة فبورك مرقيا وبورك راقيا وقال ساعطي الراية اليوم صارما كميا محبا للرسول مواليا يحب النبي والرسول يحبه به يفتح الله الحصون الاوابيا فاصفي بها دون البرية كلها عليا وسماه الوزير المءاخيا	631	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00752	false	-2429402424081437063	145	207	717	1045	1522	300	واستاذن- حسان بن ثابت رسول الله ص ان يقول في ذلك شعرا فاذن له فانشا يقول وكان علي ارمد العين يبتغي دواء فلما لم يحس------ مداويا شفاه رسول الله منه بتفلة فبورك مرقيا وبورك راقيا وقال ساعطي الراية اليوم صارما كميا محبا للرسول مواليا يحب اله-ي والاله- يحبه به يفتح الله الحصون الاوابيا فاصفي بها دون البرية كلها عليا وسماه الوزير المءاخيا	752	6285539770954004589	295	532.0	239	337	87.53709411621094	48	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms631	true	-4053709615804194980	67	108	332	549	1579	300	فاستاذنه حسان بن ثابت------------ ان يقول فيه--- شعرا فاذن له فقال------------- وكان علي ارمد العين يبتغي دواء ف----لم يحسن هناك مداويا شفاه رسول الله منه بتفلة فبورك مرقيا وبورك راقيا وقال ساعطي الراية اليوم صار-ما كميا محبا للرسول مواليا يحب النبي	631	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01204	false	7342547177028813690	251	299	1248	1490	1496	300	واستاذن- حسان بن ثابت رسول الله ص ان يقول في ذلك شعرا فاذن له فقال اورده المفيد وكان علي ارمد العين يبتغي دواء فلما لم يحس------ مداويا شفاه رسول الله منه بتفلة فبورك مرقيا وبورك راقيا وقال ساعطي الراية اليوم صار ما كميا محبا للرسول مواليا يحب الهي -	1204	6285539770954004589	204	352.5	165	250	81.5999984741211	32	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms632	true	5672347801179010417	60	116	313	588	1470	300	غضب النبي لها فانبه بها ودعا اخا ثقة لكهل منجب معني انبه وبخه وبكته والهاء في انبه راجعة الي عمر وعني بقوله اخا ثقة امير المءمنين عليه السلام والكهل المنجب هو ابوه تقول العرب انجب الرجل انجابا فهو منجب اذا ولد ولدا نجيبا فاضلا رجل كلا طرفيه من سام وما حام له باب ولا بابي اب	632	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01205	false	-8590832912494953206	203	225	1051	1146	1544	300	غضب النبي لها فانبه بها ودعا اخا ثقة لكهل منجب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رجل كلا طرفيه من سام وما حام له باب ولا بابي اب	1205	6285539770954004589	95	172.5	73	275	34.54545593261719	22	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms632	true	5672347801179010417	60	116	313	588	1470	300	غضب النبي لها فانبه بها ودعا اخا ثقة لكهل منجب معني انبه وبخه وبكته والهاء في انبه راجعة الي عمر وعني بقوله اخا ثقة امير المءمنين عليه السلام والكهل المنجب هو ابوه تقول العرب انجب الرجل انجابا فهو منجب اذا ولد ولدا نجيبا فاضلا رجل كلا طرفيه من سام وما حام له باب ولا بابي اب	632	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01691	false	-8978393792524551803	127	149	642	738	1549	300	غضب النبي لها فانبه بها ودعا اخا ثقة لكهل منجب رجلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا طرفيه من سام وما حام له باب ولا بابي اب	1691	6285539770954004589	92	167.5	70	275	33.45454406738281	21	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms634	true	-6966352450440337571	96	240	513	1326	1666	300	تهتز في يمني يدي متعرض للموت اروع في الكريهة محرب يريد يمشي بها وهي تهتز يعني الراية الاروع ماخوذ من الروع وهو الفزع ويقال ناقة روعاء حديدة القلب ورجل اروع اذا راعك بشجاعته وحسن منظره وامراة روعاء تروع الناس بجمالها الكريهة اسم الحرب المحرب الحسن البلاء في الحرب المحرب بفتح الميم المنزل المحراب بكسر الميم الغرفة في فيلق فيه السوابغ والقنا والبيض تلمع كالحريق الملهب الفيلق الداهية ومنه قيل للكتيبة فيلق السوابغ الدروع وانما سميت بذلك لتمامها وطولها وانما اراد بذلك الدروع السوابغ فحذف الموصوف واقام الصفة مقامه والمشرفية في الاكف كانها لمع البروق بعارض متحلب المشرفية السيوف ويقال انها نسبت الي مشرف اسم رجل ويقال انها منسوبة الي قري من ارض العرب تدنو الي الريف وانما اراد كان لمعانها لمعان البروق العارض السحاب وكل شء بدا لك فهو عارض المتحلب صفة السحاب الماطر وذوو البصاءر فوق كل مقلص نهد المرا-كل ذي سبيب سلهب	634	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01205	false	-8590832912494953206	246	284	1249	1452	1544	300	تهتز في يمني يدي متعرض للموت اروح في الكريهة محرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في فيلق فيه السوابغ والقنا والبيض تلمع كالحريق الملهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمشرفية في الاكف كانها لمع البروق بعارض متحلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذوو البصاءر فوق كل مقلص نهد المرا كل ذي سبيب سلهب	1205	6285539770954004589	201	352.5	164	814	24.692874908447266	35	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms634	true	-6966352450440337571	96	240	513	1326	1666	300	تهتز في يمني يدي متعرض للموت اروع في الكريهة محرب يريد يمشي بها وهي تهتز يعني الراية الاروع ماخوذ من الروع وهو الفزع ويقال ناقة روعاء حديدة القلب ورجل اروع اذا راعك بشجاعته وحسن منظره وامراة روعاء تروع الناس بجمالها الكريهة اسم الحرب المحرب الحسن البلاء في الحرب المحرب بفتح الميم المنزل المحراب بكسر الميم الغرفة في فيلق فيه السوابغ والقنا والبيض تلمع كالحريق الملهب الفيلق الداهية ومنه قيل للكتيبة فيلق السوابغ الدروع وانما سميت بذلك لتمامها وطولها وانما اراد بذلك الدروع السوابغ فحذف الموصوف واقام الصفة مقامه والمشرفية في الاكف كانها لمع البروق بعارض متحلب المشرفية السيوف ويقال انها نسبت الي مشرف اسم رجل ويقال انها منسوبة الي قري من ارض العرب تدنو الي الريف وانما اراد كان لمعانها لمعان البروق العارض السحاب وكل شء بدا لك فهو عارض المتحلب صفة السحاب الماطر وذوو البصاءر فوق كل مقلص نهد المراكل ذي سبيب سلهب	634	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01691	false	-8978393792524551803	170	207	841	1043	1549	300	تهتز في يمني يدي متعرض للموت اروع في الكريهة محرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في فيلق فيه السوابغ والقنا والبيض تلمع كالحريق الملهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمشرفية في الاكف كانها لمع البروق بعارض متحلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذوو البصاءر فوق كل مقلص نهد المراكل ذي سبيب سلهب	1691	6285539770954004589	202	360.5	165	813	24.846248626708984	37	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms635	true	-7119744975833541510	38	167	207	942	1654	300	حتي اذا دنت الاسنة منهم ورموا قبالتهم سهام المقنب المقنب جماعة الخيل ليست بالقليلة ولا الكثيرة شدوا عليه ليرجلوه فردهم عنه باسمر مستقيم الثعلب ويروي شدوا عليه ليزحلوه الشد هو القصد والاعتماد ويقولون شددت عليه لاضربه اي قصدته واعتمدته ومعني يرجلوه يحطونه عن فرسه ويجعلونه راجلا ومعني ليزحلوه اي ينحونه من قولهم زحل اذا تنحي ورجل زحل وامراة زحلة من التنحي عن الامر قبيحا كان او حسنا ومعني هوي سقط والاسمر هاهنا الرمح وثعلب الريح ما دخل منه في السنان والثعلب ايضا مخرج الماء من الدار والحوض والثعلب والثعلبان الذكر من الثعالب والثعلبية من عدو الخيل اشد من الخبب والثعلبية موضع معروف ومضي فاقبل مرحب متذمرا بالسيف يخطر كالهزبر المغضب فتخالسا مهج النفوس فاقلعا عن جري احمر ساءل من مرحب فهوي بمختلف القنا متجدلا ودم الجبين بخده المتترب قوله	635	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01691	false	-8978393792524551803	207	251	1043	1295	1549	300	حتي اذا دنت الاسنة منهم ورموا فنال-هم سهام المقنب شدوا علي---------------------------------------------ه ليرجلوه فردهم عنه باسمر مستقيم الثعلب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومضي فاقبل مرحب متذمرا بالسيف يخطر كالهزبر المغضب فتخالسا مهج النفوس فاقلعا عن جري احمر ساءل من مرحب فهوي بمختلف القنا متجدلا ودم الجبين بخده المتترب اجلي	1691	6285539770954004589	239	447.0	196	735	32.517005920410156	40	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms636	true	-7904662605190165863	241	262	1409	1515	1719	300	فاسال فانك سوف تخبر عنهم وعن ابن فاطمة الاغر الاغلب وعن ابن عبد الله عمرو قبله وعن الوليد وعن ابيه الصقعب	636	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01691	false	-8978393792524551803	276	297	1429	1535	1549	300	فاسال فانك سوف تخبر عنهم وعن ابن فاطمة الاغر الاغلب وعن ابن عبد الله عمرو قبله وعن الوليد وعن ابيه الصقعب	1691	6285539770954004589	106	212.0	85	106	100.0	21	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms639	true	7486435870289581935	238	269	1216	1365	1533	300	هند بنت عتبة ترثي اباها---- ايا عين جودي بدمع سرب علي خير خندف لم ينقلب تداعي ل-----ه غدوة رهطه بنو هاشم وبنو المطلب يذيقونه حد اسيافهم ويعلونه بعد ما قد شجب	639	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00678	false	-7714273536117188139	42	74	245	397	1562	300	هند بنت عتبة زوجة ابي سفيان ايا عين جودي بدمع سرب علي خير خندف لم ينقلب تداعي له رهطه غدوة----- بنو هاشم وبنو المطلب يذيقونه حد اسيافهم يعر-ونه بعد ما قد شجب	678	6285539770954004589	133	236.5	103	158	84.17721557617188	26	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms639	true	7486435870289581935	96	188	501	954	1533	300	اسيد بن ابي اياس بن زنيم بن صحبة بن عبيد بن عدي من الدءل يحرض المشركين من قريش علي قتل علي عليه السلام ويغريهم به شعرا في كل مجمع غاية اخزاكم جذع ابر علي المذاكي القرح لله دركم و-لما تنكروا قد ينكر الحر الكريم ويستحي هذا ابن فاطمة الذي افناكم ذبحا وقتلة قعصة لم يذبح اعطوه خرجا واتقوا بضريبة فعل الذ-يل وبيعة لم تريح اين الكهول واين كل دعامة في المعضلات واين زين الابطح افناكم ------ضربا وطعنا يفتري بالسيف يعمل حده لم يصفح وكان لواء قريش في ---احد مع طلحة بن ابي	639	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01130	false	1052364218848050884	212	290	989	1383	1430	300	اسيد بن ابي اياس بن وثيم-------------------------------- يحرض --مشركي ق----ريش------------ عليه ويعير-------هم به----- في كل مجمع غاية اخزاكم جذع ابر علي المذاكي القرح لله دركم ا لما تنكروا قد ينكر الحر الكريم ويستحي هذا ابن فاطمة الذي افناكم ذبحا وقتلة قصعة لم يذبح اعطوه خرجا واتقوا تضريبه فعل الذليل وبيعة لم تربح اين الكهول واين كل دعامة في المعضلات واين زين الابطح افناهم قصعا وضرب------ا يفتري بالسيف يعمل حده لم يصفح -قال الزمخشري- في الفاءق قال سعد بن ابي	1130	6285539770954004589	350	593.5	276	464	75.43103790283203	60	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms639	true	7486435870289581935	183	237	935	1210	1533	300	احد مع طلحة بن ابي طلحة فقتله علي عليه السلام فقا-------------------------ل الحجاج بن علاط السلمي في ذلك لله اي مذبب عن حرمة اعني ابن فاطمة المعم المخولا جادت يداك له بعاجل طعنة تركت طليحة للجبين مجدلا وشددت شدة باسل فكشفتهم بالحرب اذ يهوون اخول اخولا وعللت سيفك بالدماء ولم تكن لترده ظمان حتي ينهلا	639	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01149	false	255536799802013013	173	231	859	1152	1517	300	قتله ع طلحة بن ابي طلحة ومن قتل معه يوم احد وغناءه في الحرب وحسن بلاءه يقول الحجاج بن علاط السلمي------- لله اي مذبب عن حرمة اعني ابن فاطمة المعم المخولا جادت يداك له بعاجل طعنة تركت طليحة للجبين مجدلا وشددت شدة باسل فكشفتهم بالسفح اذ يهوون اسفل اسفلا وعللت سيفك بالدماء ولم تكن لترده حران حتي ينهلا	1149	6285539770954004589	230	415.0	183	300	76.66666412353516	41	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms639	true	7486435870289581935	184	237	939	1210	1533	300	مع طلحة بن ابي طلحة------------- فقتله علي عليه السلام فقال الحجاج بن علاط السلمي في ذلك لله اي مذبب عن حرمة اعني ابن فاطمة المعم المخولا----- جادت يداك له بعاجل طعنة تركت طليحة للجبين مجدلا وشددت شدة باسل فكشفتهم بالحرب اذ يهوون اخول اخولا وعللت سيفك بالدماء ولم تكن لترده ظمان حتي ينهلا	639	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07384	false	4645140054102977141	201	254	1012	1278	1514	300	مع طلحة بن ابي طلحة بن عبد العزي فقتله علي بن ابي طالب فقال الحجاج---------------------- لله اي مذبب عن حرمة اعني ابن فاطمة المعم المخولا سبقت جادت يداك له بعاجل طعنة تركت طليحة للجبين مجدلا وشددت شدة باسل فكشفتهم بالجر- اذ يهوون اخول اخولا وعللت سيفك بالنجيع ولم تكن لترده حران حتي ينهلا	7384	6285539770954004589	230	407.0	183	289	79.58477783203125	41	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms641	true	86877374918546931	56	93	285	466	1511	300	يا عمرو انك كنت -عاهدت الله لقريش ان لا يدعوك رجل الي خلتين الا اخذت ب---احداهما قال عمرو اجل قال عليه السلام اني ادعوك الي الله و-----------رسوله-- والاسلام فقال لا حاجة لي ب--ذلك قال فاني ادعوك الي	641	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00727	false	-1024285315416051998	5	46	22	208	1417	300	يا عمرو قد- كنت تعاهد ا-لله لقريش ان لا يدعوك رجل الي خلتين الا قبلت منه احداهما قال----- اجل قال علي------- فاني ادعوك الي الله عز وجل والي رسوله ص والاسلام فقال لا حاجة لي في ذلك قال فاني ادعوك الي	727	6285539770954004589	155	247.0	122	200	77.5	27	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms641	true	86877374918546931	81	130	405	651	1511	300	الله ورسوله و----الاسلام فقال لا حاجة لي بذلك قال فاني ادعوك الي المبارزة وكان عمرو نديما لابي طالب فقال يا بن اخي------- ما احب ان اقتلك فقال له علي عليه السلام ولكني والله احب ان اقتلك فحمي عمرو-------- فاقتحم عن فرسه وعرقب-----------ه ثم اقبل الي علي فتبارزا وتجاولا وثارت	641	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01165	false	7783922584374261353	2	50	9	238	1474	300	------رسوله والي الاسلام ق-ال لا حاجة لي بذلك قال فاني ادعوك الي النزال قال ولم يا ا------------------------بن اخي فوالله ما احب ان اقتلك -قال علي--------------- ولكني والله احب ان اقتلك فحمي عمرو عند ذلك فاقتحم عن فرسه فعقره او ضرب وجهه ثم اقبل علي علي فتنازلا وتجاولا فقتله	1165	6285539770954004589	166	239.5	129	276	60.144927978515625	26	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms642	true	2535932229702011881	174	263	877	1324	1506	300	اسيد بن ابي اياس بن زنيم بن صحبة بن عدي الدءلي يحرض المشركين من قريش علي قتل علي عليه السلام ويغريهم به في كل مجمع غاية اخزاكم جذع ابر علي المذاكي القرح لله دركم و-لما تنكروا قد ينكر الحر الكريم فيستحي هذا ابن فاطمة الذي اوداكم قتلا وقتلة قعصة لم يذبح اعطوه خرجا واذنوا بضريبة فعل الذليل وبيعة لم تربح اين الكهول واين كل دعامة في المعضلات واين زين الابطح افناكم ------ضربا وطعنا يفتري بالسيف يعمل حده لم يصفح وكان لواء المشركين في يوم احد مع طلحة بن ابي	642	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01130	false	1052364218848050884	212	290	989	1383	1430	300	اسيد بن ابي اياس بن وثيم---------------------- يحرض --مشركي---- قريش------------ عليه ويعير-------هم به في كل مجمع غاية اخزاكم جذع ابر علي المذاكي القرح لله دركم ا لما تنكروا قد ينكر الحر الكريم ويستحي هذا ابن فاطمة الذي افناكم ذبحا وقتلة قصعة لم يذبح اعطوه خرجا واتقوا تضريبه فعل الذليل وبيعة لم تربح اين الكهول واين كل دعامة في المعضلات واين زين الابطح افناهم قصعا وضرب------ا يفتري بالسيف يعمل حده لم يصفح ------قال الزمخشري في -الفاءق قال سعد بن ابي	1130	6285539770954004589	346	588.0	271	454	76.21145629882812	59	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms642	true	2535932229702011881	260	300	1312	1506	1506	300	طلحة بن ابي طلحة فقتله علي بن ابي طالب ع فقا-----------------------ل الحجاج بن علاط السلمي في ذلك لله اي مذبب عن حرمة اعني ابن فاطمة المعم المخولا جادت يداك له بعاجل طعنة تركت طليحة للجبين مجدلا وشددت شدة باسل فكشفتهم-	642	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01149	false	255536799802013013	175	217	866	1077	1517	300	طلحة بن ابي طلحة ومن قتل معه يوم احد وغناءه في الحرب وحسن بلاءه يقول الحجاج بن علاط السلمي------- لله اي مذبب عن حرمة اعني ابن فاطمة المعم المخولا جادت يداك له بعاجل طعنة تركت طليحة للجبين مجدلا وشددت شدة باسل فكشفتهم	1149	6285539770954004589	160	289.5	129	218	73.39449310302734	30	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms642	true	2535932229702011881	255	300	1289	1506	1506	300	المشركين في يوم احد مع طلحة بن ابي طلحة------------- فقتله علي بن ابي طالب ع فقال الحجاج بن علاط السلمي في ذلك لله اي مذبب عن حرمة اعني ابن فاطمة المعم المخولا----- جادت يداك له بعاجل طعنة تركت طليحة للجبين مجدلا وشددت شدة باسل فكشفتهم-	642	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07384	false	4645140054102977141	200	240	1003	1204	1514	300	المشركين----------- مع طلحة بن ابي طلحة بن عبد العزي فقتله علي بن ابي طالب-- فقال الحجاج---------------------- لله اي مذبب عن حرمة اعني ابن فاطمة المعم المخولا سبقت جادت يداك له بعاجل طعنة تركت طليحة للجبين مجدلا وشددت شدة باسل فكشفتهم	7384	6285539770954004589	182	313.5	147	236	77.11864471435547	33	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms643	true	-6818965507160489124	15	47	81	229	1608	300	هند بنت عتبة ترثي اباها---- ايا عين جودي بدمع سرب علي خير خندف لم ينقلب تداعي له رهطه غدوة بنو هاشم وبنو المطلب يذيقونه حد اسيافهم تعل به بعد ما قد شجب	643	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00678	false	-7714273536117188139	42	74	245	397	1562	300	هند بنت عتبة زوجة ابي سفيان ايا عين جودي بدمع سرب علي خير خندف لم ينقلب تداعي له رهطه غدوة بنو هاشم وبنو المطلب يذيقونه حد اسيافهم يعرونه بعد ما قد شجب	678	6285539770954004589	137	256.5	106	152	90.13157653808594	28	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms643	true	-6818965507160489124	142	286	720	1520	1608	300	فرق جمعهم من هاربين وما لهم من مهرب ومواءلين الي ازل ممنع راسي القواعد مشمخر حوشب المواءلون اللاحقون يقال والت اليه اذا لجات اليه واسم الموضع الموءل ووال يءل والازل هاهنا الذي تزل عنه الاقدام لطوله وكونه املس وعرا والممنع المتصعب والراسي الثابت القواعد والمشمخر العالي والحوشب العظيم الجنبين وهو ايضا العظيم البطن والحوشب ايضا عظم الرسغ من الفرس و الحوشب حشو الحافر والجمع من الكل حواشب وانما عني ان بني قريظة لما حاربهم هزمهم وهربوا منه ولجءوا الي حصن كان لهم وصفه هذه الصفات رد الخيول عليهم فتحصنوا من بعد ارعن جحفل متحزب يقول ان الله تعالي لما اخزاهم به وفل حدهم تحصنوا من بعد ان كانوا مصحرين في كنيف والارعن الجيش الكثيف شبهه برعن الجبل وهو انف يتقدم الجبل والجمع رعان ورعون والجحفل الجيش الكبير العظيم والمتحزب المتجمع والحزب الجماعة والجمع احزاب ان الضباع متي تحس بنباة من صوت اشوس تقشعر وتهرب	643	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01692	false	-8280959540590441895	0	35	0	177	1574	300	فرق جمعهم من هاربين وما لهم من مهرب ومواءلين الي ازل ممنع راسي القواعد مشمخر حوشب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رد الخيول عليهم فتحصنوا من بعد ارعن جحفل متحز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ان الضباع متي تحس بنباة من صوت اشوس تقشعر وتهرب	1692	6285539770954004589	177	327.0	142	800	22.125	34	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms644	true	-8515769810143568662	4	173	21	896	1596	300	فدعوا ليمضي حكم احمد فيهم حكم العزيز علي الذليل المذنب لما حضرهم علي عليه السلام حين تحصنوا منه قال لهم لا امان لكم الا ان تنزلوا علي حكم محمد صلي الله عليه واله وسلم فقالوا ما ننزل علي حكمه فرضوا باخر كان اقرب منهم دارا فمتوا بالجوار الاقرب ش قوله فرضوا باخر لانهم قالوا لما اشتد بهم الامر وتطاول حصارهم نحن نرضي بحكم سعد بن معاذ لانه كان جارا لهم وظنوا انه يحكم بما يوافقهم فحكموه فحكم فيهم ان يقتل مقاتليهم وان يسبي ذراريهم وان يقسم اموالهم فقال له رسول الله لقد حكمت بحكم الله ورسوله فيهم والقصة مشهورة وشرحها يطول ش المت في النسب ان تصل نفسك بغيرك تقول متت اليه امت متا والمت والمطل واحد الا ان المت يختص بالنسب والمد في الحبل وشبهه والمط في الخط والمطل في المواعيد قالوا الجوار من الكريم بمنزل يجري لديه كنسبة المتنسب فقضي بما رضي الاله لهم به بالحرب والقتل الملح المخرب قتل الكهول وكل امرد منهم وسبي عقايل بدنا كالربرب وقضي عقارهم لكل مهاجر دون الاولي نصروا ولم يتهيب	644	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01692	false	-8280959540590441895	35	91	177	486	1574	300	فدعوا ليمضي حكم احمد فيهم حكم العزيز علي الذليل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذنب فرضوا باخر كان اقرب منهم دارا فمتوا بالجوار الاقرب قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا الجوار من الكريم بمنزل يجري لديه كنسبة المتنسب فقضي بما رضي الاله لهم به بالحرب والقتل الملح المخرب قتل الكهول وكل امرد منهم وسبي عقاءل بدنا كالربرب وقضي عقارهم لكل مهاجر دون الا-لي نصروا ولم يتهيب	1692	6285539770954004589	302	586.0	246	875	34.514286041259766	52	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms645	true	-9000911915279263523	51	75	264	381	1493	300	انه هاد وما بلغت ان لم تنصب فدعاه ثم دعاهم فاقامه لهم فبين مصدق ومكذب جعل الولاية بعده لمهذب ما كان يجعلها لغير مهذب	645	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01259	false	2226687405040080385	0	24	0	117	1524	300	انه هاد وما بلغت ان لم تنصب فدعاه ثم دعاهم فاقامه لهم فبين مصدق ومكذب جعل الولاية بعده لمهذب ما كان يجعلها لغير مهذب	1259	6285539770954004589	117	234.0	93	117	100.0	24	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms645	true	-9000911915279263523	37	75	194	381	1493	300	وبخم اذ قال الاله بعزمة قم يا محمد بالولاية فاخطب وانصب ابا حسن لقومك انه هاد وما بلغت ان لم تنصب فدعاه ثم دعاهم فاقامه لهم فبين مصدق ومكذب جعل الولاية بعده لمهذب ما كان يجعلها لغير مهذب	645	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01692	false	-8280959540590441895	91	129	486	673	1574	300	وبخم اذ قال الاله بعزمة قم يا محمد بالولاية فاخطب وانصب ابا حسن لقومك انه هاد وما بلغت ان لم تنصب فدعاه ثم دعاهم فاقامه لهم فبين مصدق ومكذب جعل الولاية بعده لمهذب ما كان يجعلها لغير مهذب	1692	6285539770954004589	187	374.0	149	187	100.0	38	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms646	true	-1377420742648179387	0	34	0	184	1536	300	نبيهم بخم واسمع بالرسول مناديا يقول فمن مولاكم ووليكم فقالوا ولم يبدوا هناك التعاميا الهك مولانا وانت ولينا ولا تجدن منا لامرك--- عاصيا فقال له قم يا علي فانني رضيتك من بعدي اماما وهاديا	646	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00816	false	6379936196766604816	260	295	1288	1475	1498	300	نبيهم بخم واسمع بالرسول مناديا وقال فمن مولاكم ووليكم فقالوا ولم يبدوا هناك التعاميا الهك مولانا وانت ولينا ولن تجدن منا لك اليوم عاصيا فقال له قم يا علي فانني رضيتك من بعدي اماما وهاديا	816	6285539770954004589	177	341.0	143	187	94.65240478515625	31	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms646	true	-1377420742648179387	0	34	0	184	1536	300	نبيهم بخم واسمع بالرسول مناديا يقول فمن مولاكم ووليكم فقالوا ولم يبدوا هناك التعاميا الهك مولانا وانت ولينا ولا تجدن منا لامرك--- عاصيا فقال له قم يا علي فانني رضيتك من بعدي اماما وهاديا	646	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07559	false	8240685499577300314	249	284	1283	1469	1547	300	نبيهم بخم واسمع بالنبي- مناديا يقول فمن مولاكم ووليكم فقالوا ولم يبدوا هناك التعاميا الهك مولانا وانت ولينا ولا تجدن منا لك اليوم عاصيا فقال له قم يا علي فانني رضيتك من بعدي اماما وهاديا	7559	6285539770954004589	176	334.0	142	187	94.11764526367188	32	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms648	true	2114907943578232782	214	246	1159	1315	1601	300	وكان قلبي حين يذكر احمدا ووصي احمد نيط من ذي مخلب بذري القوادم من جناح مصعد في الجو او بذري جناح مصوب حتي يكاد من النزاع اليهما يفري الحجاب عن الضلوع الصلب	648	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01692	false	-8280959540590441895	158	190	815	971	1574	300	وكان قلبي حين يذكر احمدا ووصي احمد نيط من ذي مخلب بذري القوادم من جناح مصعد في الجو او بذري جناح مصوب حتي يكاد من النزاع اليهما يفري الحجاب عن الضلوع الصلب	1692	6285539770954004589	156	312.0	124	156	100.0	32	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms649	true	-7044368051363026735	179	201	987	1089	1600	300	هبة وما يهب الاله لعبده يزدد ومهما لا يهب لا يوهب يمحو ويثبت ما يشاء وعنده علم الكتاب وعلم ما لم يكتب	649	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01692	false	-8280959540590441895	190	212	971	1073	1574	300	هبة وما يهب الاله لعبده يزدد ومهما لا يهب لا يوهب يمحو ويثبت ما يشاء وعنده علم الكتاب وعلم ما لم يكتب	1692	6285539770954004589	102	204.0	80	102	100.0	22	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms654	true	-8343246328496994013	22	74	113	373	1533	300	قصيدة نسج المشيب له------ لفاعا مغدفا يققا فقنع مذرويه ونصفا نظر الزمان اليه قطع دونه نظر الشفيق تحسرا وتلهفا ما اسود حتي ابيض كالكرم الذي لم يان حتي جء كيما يقطفا لما تفوقت الخطوب سوادها ببياضها عبثت به فتفوقا ما كاد يخطر قبل ذا في فكره في البدر قبل تمامه ان يكسفا	654	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07248	false	-4306494361903774106	246	299	1234	1499	1502	300	قصيدة نسج المشيب له قناعا لفاعا مغدفا يققا فقنع مذرويه ونصفا نظر الزمان اليه قطع دونه نظر الشفيق تحسرا وتلهفا ما اسود حتي ابيض كالكرم الذي لم يان حتي جء كيما يقطفا لما تفوقت الخطوب سوادها -بياضها عبثت به فتفوفا ما كان يخطر قبل ذا في فكره في البدر قبل تمامه ان يكسفا	7248	6285539770954004589	257	499.5	205	266	96.61653900146484	48	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms654	true	-8343246328496994013	75	300	379	1533	1533	300	ابا القاسم الامدي يذكر في كتابه المعروف بالموازنة بين الطاءيين في البيت الاول من هذه الابيات شيءا انا اذكره وابين ما فيه قال معني قوله نصفا اي قنع جانبي راسه حتي يبلغ النصف منه قال وقد قيل انما اراد بقوله نصف- النصيف وهو قناع لطيف يكون مثل نصف القناع الكبير وقد ذكره النابغة فقال سقط النصيف ولم ترد اسقاطه ثم قال وذلك لا وجه له بعد ذكر القناع وانما اراد ابو تمام ما اراده الاخر بقوله اصبح الشيب في المفارق شاعا واكتسي الراس من مشيب قناعا قال فالمعني مكتف بقوله قنع مذرويه وقوله نصفا اي بلغ نصف راسه وهذا الذي ذكره الامدي غير صحيح لانه لا يجوز ان يريد بقوله نصفا اي بلغ نصف راسه لانه قد سماه لفاعا واللفاع ما اشتمل به المتلفع فغطي----- جميعه ل-انه جعله ايضا مغدفا والمغدف المسبل السابغ التام فهو يصفه بالسبوغ علي ما تري فكيف يصفه مع ذلك بانه بلغ نصف راسه والكلام بغير ما ذكره الامدي اشبه ويحتمل وجهين احدهما-ان يريد بقوله نصفا النص-ف الذي هو الخمار والخمار ما ستر الوجه فكانه لما ذكر انه قنع مذرويه-وهما جانبا راسهار-اد ان يصفه بالتعدي الي شعر وجهه فقال نصفا من النصيف الذي هو الخمار المختص بهذا الموضع وليس النص--------------يف علي ما ظنه الامدي القناع اللطيف بل هو الخمار وقد نص اهل اللغة علي ذلك في كتبهم وبيت النابغة الذي انشد بعضه شاهد عليه لانه قال سقط النصيف ولم ترد اسقاطه-	654	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07249	false	5151209042808589741	4	207	21	1056	1536	300	ابي القاسم الامدي في --------------------الموازنة انه -------------------------------------------------------------------قال معني----- نصفا اي قنع جانبي راسه حتي يبلغ النصف منه و-------قيل ا-----راد ب-----نصفا النصيف وهو قناع لطيف يكون مثل نصف القناع الكبير وقد ذكره النابغة فقال سقط النصيف ولم ترد اسقاطه------- وذلك لا وجه له بعد ذكر القناع وانما اراد ابو تمام ما اراده الاخر بقوله اصبح الشيب في المفارق شاعا واكتسي الراس من مشيب قناعا---- فالمعني مكنف بقوله قنع مذرويه وقوله نصف- اي بلغ نصف راسه اه وقال المرتضي هذا-- غير صحيح لانه لا يجوز ان يريد بقوله نصفا--- بلغ نصف راسه لانه قد سماه لفاعا واللفاع ما اشتمل به المتلفع فغطي راسه جميعه ولانه جعله ايضا مغدفا والمغدف المسبل السابغ التام فهو يصفه بالسبوع علي ما تري فكيف يصفه مع ذلك بانه بلغ نصف راسه فالكلام بغير ما ذكره الامدي اشبه ويحتمل وجهين احدهما ان يريد ب-----نصفا النصيف الذي هو الخمار والخمار ما ستر الوجه فكانه لما ذكر انه قنع مذرويه وهما جانبا راسه اراد ان يصفه بالتعدي الي شعر وجهه فقال نصفا من النصيف الذي هو الخمار المختص بهذا الموضع وليس النصيف القناع اللطيف علي ما ظنه الامدي-------------- بل هو الخمار وقد نص اهل اللغة علي ذلك في كتبهم وبيت النابغة الذي انشد بعضه شاهد عليه لانه قال سقط النصيف ولم ترد اسقاطه	7249	6285539770954004589	979	1793.0	787	1180	82.96610260009766	175	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms655	true	5651782033002347289	163	300	826	1509	1509	300	قصيدة يضحكن من اسف الشباب المدبر يبكين من ضحكات شيب مقمر و----------------------------وجدت ابا القاسم الامدي يغلو في ذم هذا البيت وقال هذا بيت ردء ما سمعت ي---ضحك من الاسف الا في هذا البيت قال وكانه اراد قول الاخر وشر الشداءد ما يضحك فلم يهتد لمثل هذا الصواب قال وقوله من ضحكات شيب مقمر ليس بالجيد ايضا ولو كان ذكر الليل علي الاستعارة لحسن ان يقول مقمر لانه كان يجعل سواد الشعر ليلا وبياضه بالمشيب اقماره لان قاءلا لو قال قد اقمر ليل راسي -كان من اصح الكلام واحسنه وان لم يذكر الليل ايضا حتي يقول قد اقمر عارضاك او فوداك لكان حسنا مستقيما وهو دون الاول في الحسن وذاك انه قد علم انهما كانا مظلمين فاستنارا والذي نقوله ان قول ا----بي تمام يضحكن من اسف الشباب المدبر يحتمل ان يكون المراد به--- النساء اللواتي يرين بكاء عشاقهن-	655	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07247	false	-3100966839530285955	64	196	307	973	1503	300	قصيدة يضحكن من اسف الشباب المدبر يبكين من ضحكات شيب مقمر قال الشريف المرتضي في الشهاب وجدت ابا القاسم الامدي يغلو في ذم هذا البيت وقال هذا بيت ردء ما سمعت من يضحك من الاسف الا في هذا البيت---- وكانه اراد قول الاخر وشر الشداءد ما يضحك فلم يهتد لمثل هذا الصواب---- وقوله من ضحكات ليل مقمر ليس بالجيد ايضا ولو كان ذكر الليل-------------- لحسن ان يقول مقمر لانه كان يجعل سواد الشعر ليلا وبياضه بالمشيب اقماره لان قاءلا لو قال--- اقمر ليل راسي لكان من اصح الكلام واحسنه ولو لم يذكر الليل وقال ا------------قمر عارضاك او فوداك لكان حسنا مستقيما وهو دون الاول وذلك ل--------انه قد علم انهما كانا مظلمين فاستنارا------------ اه قال المرتضي قوله يضحكن من اسف الشباب المدبر يحتمل ان يكون المراد به ان النساء اللواتي يرين بكاء عشاقهن	7247	6285539770954004589	602	1088.0	479	723	83.26417541503906	111	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms655	true	5651782033002347289	96	139	494	700	1509	300	لم يان حتي جء كيما يقطفا ولعمري انه لفظ غير مطبوع وفيه ادني ثقل ومثل ذلك يغفر لما لا يزال يتوالي من احسانه ويترادف من تجويده ووجدته ايضا يذمه غاية الذم علي البيت الاخير الذي اوله ما كان يخطر قبل ذا في فكره	655	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07248	false	-4306494361903774106	272	293	1373	1471	1502	300	لم يان حتي جء كيما يقطفا----------------------------------------------------- لما تفوقت الخطوب سوادها بياضها عبثت به فتفوفا------------------------------------------------------- ما كان يخطر قبل ذا في فكره	7248	6285539770954004589	61	81.0	46	206	29.611650466918945	14	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms655	true	5651782033002347289	0	100	0	508	1509	300	فتناولته واتقتنا باليد وانما اتقت بيدها بان سترت وجهها عن النظر اليه فاقامت ----------الخمار بهذا الموضع والوجه الاخران يكون معني نصفا انه بلغ الخمسين وما قاربها فقد يقال في من اسن ولم يبلغ الهرم انه نصف فان قيل النصف انما يستعمل في النساء دون الرجال قلنا لا مانع يمنع من استعماله فيهما ولو علي سبيل الاستعارة في الرجال فقد يستعير الشعراء ما هو ابعد من ذلك وعلي هذا الوجه يكون قوله نصفا راجعا الي ذي الشيب والي من كني عنه بالهاء في قوله ل------------------------ه ولا يكون راجعا الي الشيب نفسه ورايت الامدي يسرف في استرذال قوله لم يان حتي جء	655	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07249	false	5151209042808589741	207	293	1056	1499	1536	300	فتناولته واتقتنا باليد وانما اتقت بيدها بان سترت وجهها عن النظر اليه فاقامت يدها مقام الخمار بهذا الموضع ثانيهما ----ان يكون معني نصفا---- بلغ الخمسين وما قاربها اذ- يقال فيم-ن اسن ولم يبلغ الهرم انه نصف وان كان النصف انما يستعمل في النساء فقط لكن-------- لا ما-----نع من استعماله فيهما ولو علي سبيل الاستعارة في الرجال ويكون ضمير ن---------------------------------------------------صفا راجعا الي ذي الشيب الراجع اليه ضمير-------------- له ومذرويه لا الي الشيب اه ولا يخفي ان المناسب هو الوجه الاول والثاني بعيد قو-----------له لم يان حتي جء	7249	6285539770954004589	326	526.5	255	542	60.14760208129883	54	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms655	true	5651782033002347289	92	164	473	832	1509	300	يسرف في استرذال قوله لم يان حتي جء كيما يقطفا ولعمري انه لفظ غير مطبوع وفيه ادني ثقل ومثل ذلك يغفر لما لا يزال يتوالي من احسانه ويترادف من تجويده ووجدته ايضا يذمه غاية الذم علي البيت الاخير الذي اوله ما كان يخطر قبل ذا في فكره---------------------------------------------------- ويصفه بغاية الاضطراب والاختلال وليس الامر علي ما ظنه اذ البيت جيد وانما ليس رونق الطبع فيه ظاهرا وليس ذلك بعيب وله وهو ابتداء قصيدة	655	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07250	false	-2763649951933489882	0	73	0	361	1493	300	يسرف في استرذال قوله لم يان حتي جء كيما يعطفا ولعمري انه لفظ غير مطبوع وفيه ادني ثقل ومثل ذلك يغفر لما لا يزال يتوالي من احسانه ويترادف من تجويده اه ق----------------------------------------------وله ما كان يخطر البيت قال المرتضي وجدت الامدي يذم ابا تمام غاية الذم علي هذا البيت ويصفه بغاية الاضطراب والاختلال وليس الامر علي ما ظنه اذ البيت جيد وانما ليس رونق الطبع فيه ظاهرا وليس ذلك بعيب اه وقال من---- قصيدة	7250	6285539770954004589	282	510.0	222	411	68.6131362915039	54	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms656	true	8099496246700915898	0	116	0	588	1530	300	واسفهن علي الشباب المدبر يهزان بهم ويضحكن منهم ومثل ذلك يرد في الشعر كثيرا فاما قوله يبكين من ضحكات شيب مقمر فالاولي ان يحمل علي ان المراد به انهن يبكين من طلوع الشيب في مفارقهن وضحكه في رءوسهن لانا لو حملناه علي شيب عشاقهن لكان الذي يبكين منه هو الذي يهزان به وهذا يتنافي فكانه وصفهن بانهن يضحكن ويهزان من شء في غيرهن ويبكين منه بعينه اذا خصهن فاما حمل الضحك هاهنا علي معني البكاء وغاية الحزن فهو مستبعد وان كان جاءزا ويكون علي هذا التاويل يضحكن ويبكين بمعني واحد فاما عيبه لقوله شيب مقمر ففي غير موضعه وليس يحتاج الي ان يذكر الليل علي ما ظنه وكما يقال اقمر ليل راسك واقمر عارضاك علي ما	656	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07247	false	-3100966839530285955	196	300	973	1503	1503	300	واسفهم علي الشباب المدبر يهزان بهم ويضحكن منهم وق--------------------------------وله يبكين من ضحكات شيب مقمر -الاولي ان يحمل علي------------- انهن يبكين من طلوع الشيب في مفارقهن وضحكه في رءوسهن لانا لو حملناه علي شيب عشاقهن لكان الذي يبكين منه هو الذي يهزان به وهذا يتنافي فكانه وصفهن بالضحك والهزء----- من شء في غيرهن والبكاء م-----نه اذا خصهن فاما حمل الضحك هاهنا علي معني البكاء وغاية الحزن فهو مستبعد وان كان جاءزا ويكون علي هذا التاويل يضحكن ويبكين بمعني واحد فاما عيبه لقوله شيب مقمر ففي غير موضعه وليس يحتاج -لي ان يذكر الليل علي ما ظنه فكما يقال اقمر ليل راسك واقمر عارضاك علي ما-	7247	6285539770954004589	508	963.0	407	588	86.3945541381836	95	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms656	true	8099496246700915898	116	161	588	814	1530	300	استشهد به كذلك يقال اقمر شيبك ولا يحتاج الي ذكر الليل وانما المعني انه اضاء بعد الظلام وانتشر فيه البياض بعد السواد وليس هذا تتبع من يعرف الشعر حق معرفته ولعمري ان هذا البيت خال من طبع وحلاوة لكن ليس الي الحد الذي ذكره الامدي	656	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07248	false	-4306494361903774106	0	45	0	226	1502	300	استشهد به كذلك يقال اقمر شيبك ولا يحتاج الي ذكر الليل وانما المعني انه اضاء بعد الظلام وانتشر فيه البياض بعد السواد وليس هذا تتبع من يعرف الشعر حق معرفته ولعمري ان هذا البيت خال من طبع وحلاوة لكن ليس الي الحد الذي ذكره الامدي	7248	6285539770954004589	226	452.0	181	226	100.0	45	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms656	true	8099496246700915898	165	216	832	1097	1530	300	غدا الهم- مختطا بفودي خطة طريق الردي منها الي الموت مهيع هو الزور سجفا والمعاشر يجتوي وذو الالف يقلي والجديد يرقع له منظر في العين ابيض ناصع ولكنه في القلب اسود اسفع وكنا نرجيه علي الكره والرضا وانف الفتي من وجهه وهو اجدع و---------------------------------------------------------------------------------------------------------الاحسان في هذه الابيات غير مجحود ولا مدفوع	656	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07252	false	3001722036951277065	119	191	594	965	1533	300	غدا الشيب مختطا بفودي خطة طريق الردي منها الي النفس مهيع هو الزور يجفي والمعاشر يجتوي وذو الالف يقلي والجديد يرقع له منظر في العين ابيض ناصع ولكنه في القلب اسود اسفع ونحن نرجيه علي الكره والرضي وانف الفتي من وجهه وهو اجدع وفي خاص الخاص للثعالبي ان قوله غدا الشيب الابيات احسن ما قيل في ذم الشيب علي كثرته وقال المرتضي في الشهاب الاحسان في هذه الابيات غير مجحود ولا مدفوع	7252	6285539770954004589	254	477.0	203	371	68.46361541748047	45	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms656	true	8099496246700915898	245	288	1241	1468	1530	300	استودعتني في صميم الفءاد ثكلا حميما تستثير الهموم ما اكتن منها صعدا وهي تستثير الهموما عرة مر-ة الا انما كنت اعزي ايام كنت بهيما دقة في الحياة تدعي جلالا مثل ما سمي اللديغ سليما حلمتني زعمتم واراني قبل هذا التحليم كنت حليما -قال	656	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07254	false	-1775661505296367680	0	43	0	229	1574	300	استودعتني في صميم الفءاد ثكلا صميما تستثير الهموم ما اكتن منها صعدا وهي تستثير الهموما غرة بهمة الا انما كنت اغرا ايام كنت بهيما دقة في الحياة تدعي جلالا مثل ما سمي اللديغ سليما حلمتني زعمتم واراني قبل هذا التحليم كنت حليما وقال	7254	6285539770954004589	220	423.0	177	229	96.06986999511719	38	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms657	true	-6139247415298524652	23	102	121	520	1535	300	ليس ينبغي لاحد ان يقدم علي ان يقول اخذ فلان الشاعر هذا المعني من فلان وان كان احدهما متقدما والاخر متاخرا لانهما ربما تواردا من غير قصد ولا وقوف من احدهما علي ما تقدمه الاخر اليه وانما الانصاف ان يقال هذا المعني نظير هذا المعني ويشبهه ويوافقه فاما اخذه وسرقه فمما لا سبيل الي العلم به لانهما قد يتواردان علي ما ذكرناه ولم يسمع احدهما بكلام الاخر وربما سمعه فنسيه وذهب عنه ثم اتفق له مثله من غير قصد	657	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06997	false	162245282067025642	123	199	652	1038	1523	300	ليس ينبغي لاحد ان يقدم علي ان يقول اخذ فلان الشاعر هذا المعني من فلان وان كان احدهما متقدما والاخر متاخرا لانهما ربما تواردا من غير قصد ولا وقوف من احدهما علي ما تقدمه الاخر اليه وانما الانصاف ان يقال هذا المعني نظير الم----عني ويشبهه ويوافقه فاما اخذه وسرقه فمما لا سبيل الي العلم به لانهما قد يتواردان علي ما ذكرناه ولم يسمع احدهما بكلام الاخر وربما سمعه فنسي---------ه ثم اتفق له مثله من غير قصد	6997	6285539770954004589	383	756.5	307	399	95.98997497558594	74	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms657	true	-6139247415298524652	182	300	925	1535	1535	300	قصيدة الم تر ارام الظباء كانما رات بي سيد الرمل والصبح ادرع لءن جزع الوحشي منها لرءيتي لانسيها من شيب راسي اجزع و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجدت ابا القاسم الامدي يفسر ذلك ويقول اراد بسيد الرمل الذءب وقوله والصبح ادرع اي اوله مختلط بسواد الليل يريد وقت طلوع الفجر وكل ما اسود اوله وابيض اخره فهو ادرع وشاة درعاء للتي اسود راسها وعنقها وساءرها ابيض وانما قال ذلك لان الظباء تخاف الذءب في ذلك الوقت لان لونه يخفي فيه لغبشته فلا تكاد تراه حتي يخالطها وهو الوقت الذي تنتشر فيه الظباء وتخرج من كنسها لطلب المرعي ونقول ان الذي-------- ذكره الامدي مما يحتمله البيت و-------اجود منه-------------------------------- ا--ن يكون قوله والصبح ادرع عبارة عن شيبه وخبرا عن بياض بعض شعره وسواد بعض واراد-	657	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07252	false	3001722036951277065	97	298	482	1524	1533	300	قصيدة الم تر ارام الظباء كانما رات بي سيد الرمل والصبح ادرع لءن جزع الوحشي منها لرءيتي لانسيها من شيب راسي اجزع غدا الشيب مختطا بفودي خطة طريق الردي منها الي النفس مهيع هو الزور يجفي والمعاشر يجتوي وذو الالف يقلي والجديد يرقع له منظر في العين ابيض ناصع ولكنه في القلب اسود اسفع ونحن نرجيه علي الكره والرضي وانف الفتي من وجهه وهو اجدع وفي خاص الخاص للثعالبي ان قوله غدا الشيب الابيات احسن ما قيل في ذم الشيب علي كثرته وقال المرتضي في الشهاب الاحسان في هذه الابيات غير مجحود ولا مدفوع قوله رات بي سيد الرمل والصبح ادرع في الشهاب وجدت ابا القاسم الامدي يفسر ذلك ويقول اراد بسيد الرمل الذءب وقوله والصبح ادرع اي اوله مختلط بسواد الليل يريد وقت طلوع الفجر وكل ما اسود اوله وابيض اخره فهو ادرع وشاة درعاء للتي اسود راسها وعنقها وساءرها ابيض --------------لان الظباء تخاف الذءب في ذلك الوقت لان لونه يخفي فيه لغبشته فلا تكاد تراه حتي يخالطها وهو الوقت الذي تنتشر فيه الظباء وتخرج من كنسها لطلب المرعي اه وقال المرتضي ان ما ذكره الامدي مما يحتمله البيت وله حمل اجود منه ان يراد بارام الظباء النساء علي التشبيه وبقوله والصبح ادرع الشيب وان ------------------بعض شعره ابيض وبعضه اسود	7252	6285539770954004589	540	991.5	437	1074	50.27933120727539	99	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms658	true	8808934214528568241	237	300	1211	1533	1533	300	قصيدة لعب الشيب بالمفارق بل جد فابكي تماضرا ولغوبا خضبت خدها الي لءلء العقد دما اذ رات شواتي خضيبا كل داء يرجي الدواء له الا القطيعين ميتة ومشيبا يا نسيب الثغام ذنبك ابقي حسناتي عند الحسان ذنوبا ولءن عبن ما راين لقد انكرن مستنكرا وعبن معيبا او تصدعن عن قلي لكفي بالشيب بيني وبينهن حسيبا لو راي الله ان في الشيب----- فضلا جاورته-	658	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07246	false	1932490758027914142	129	193	675	1003	1542	300	قصيدة لعب الشيب بالمفارق بل جد فابكي تماضرا ولعوبا خضبت خدها الي لءلء العقد دما ان رات شواتي خضيبا كل داء يرجي الدواء له الا الفظيعين ميتة ومشيبا يا نسيب الثغام ذنبك ابقي حسناتي عند الحسان ذنوبا ولءن عبن ما راين لقد انكرن مستنكرا وعبن معيبا او تصدعن عن قلي لكفي بالشيب بيني وبينهن حسيبا لو راي الله ان في الشيب خيرا فضلا جاورته	7246	6285539770954004589	318	620.0	256	328	96.95121765136719	58	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms658	true	8808934214528568241	9	234	50	1199	1533	300	شيب راسي كما ينفرن من ذءب الرمل ثم قال ولءن كان الوحشي يجزع من رءيتي ف-لانسي---ها من شيب راسي اجزع وان لم يكن المعني علي ما ذكرناه فلا معني لقوله ان الظباء التي هي البهاءم تنفر منه كما تنفر من الذءب لانه لا وجه لذلك ولا فاءدة فيه ولا سبب فالكلام بالمعني الذي ذكرناه اليق فان قال من ينصر تاويل الامدي اي معني لقوله كانما رات بي سيد الرمل لو لا انه اراد بالظباء البهاءم دون النساء المشبهات بهن وكيف تنفر النساء من الذءب وانما تنفر منه الظباء علي الحقيقة قلنا الن------ساء تنفر من الذءب لا محالة كما تنفر منه الظباء اللواتي هن الغزلان وما يهابه الرجال وينفرون منه اجدر ان ينفر منه النساء الغراءر--------- فان قيل كيف قال --في البيت الثاني لءن جزع الوحشي منها لرءيتي لانسيها من شيب راسي اجزع لو لا ان الوحشية قد نفرت منه ووقع ذلك وخبر عنه في البيت الاول قلنا ليس----------------- يقتضي هذا الكلام الثاني ان يكون المراد بذكر الظباء في البيت الاول والظباء علي الحقيقة لان من المعلوم ان الظباء الوحشية وكل وحش ينفر من الانس وهذا امر ممهد معلوم لا يحتاج الي وقوعه حتي يعلم فلما قال ان النساء اللواتي يشبهن الظباء ينفرن من شيبي جاز ان يقول بعد ذلك ولءن كانت الظباء الوحشية تنفر مني فالظباء الانسية لاجل انكارهن شيبي منهن انفر---- وبعد فلم نفسد تاويل الامدي وننكره بل اجزناه وقلنا ان البيت يحتمل سواه	658	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07253	false	-2027235500864080711	1	181	3	913	1522	300	شيبه ----كما ينفرن من ذءب الرمل ثم قال -لءن كان الوحشي يجزع من رءيتي فالانسي منها من شيب راسي اجزع والا--------------------------- فلا معني لقوله ان الظباء تنفر ----------------منه كما تنفر من الذءب لانه لا وجه لذلك ولا فاءدة فيه ولا سبب ثم اعترض بانه------------------------------------------------ اي معني لقوله كانما رات بي سيد الرمل لول-ا انه اراد بالظباء البهاءم دون النساء اذ -----------كيف تنفر النساء من الذءب وانما تنفر منه الظباء---- الحقيقية واجاب بان النساء تنفر من الذءب لا محالة كما تنفر منه------------------ الغزلان وما يهابه الرجال وينفرون منه اجدر ان ينفر منه النساء الغراءر ثم اعترض بان---ه كيف يصح معني البيت الثاني لولا ان الوح-----------------------------------------------------شية قد نفرت منه ووقع ذلك وخبر عنه في البيت الاول واجاب بان البيت الثاني لا يقتض------------------ي ان يكون الظ------------باء في البيت الاول-------- علي الحقيقة لان من المعلوم ان الظباء الوحشية وكل وحش ينفر من الانس------------------------------------------------ فلما قال ان النساء اللواتي يشبهن الظباء ينفرن من شيبي جاز ان يقول بعد ذلك -لءن كانت الظباء الوحشية تنفر مني فالظباء الانسية لاجل ش--------يبي منهن انفر قال وبعد فلم نفسد تاويل الامدي وننكره بل اجزناه وقلنا ان البيت يحتمل سواه	7253	6285539770954004589	813	1403.0	649	1191	68.261962890625	146	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms659	true	5325410934136616005	183	220	923	1127	1561	300	راحت غواني الحي عنك غوانيا يلبسن نايا تارة وصدودا من كل سابغة الشباب اذا بدت تركت عميد القربتين عميدا اربين بالبرد المطارف بدنا غيدا الفتهم لدانا غيدا احلي الرجال من النساء مواقعا من كان اشبههم بهن خدودا	659	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07116	false	1585002063800508636	224	261	1133	1337	1559	300	راحت غواني الحي عنك غوانيا يلبسن نايا تارة وصدودا من كل سابغة الشباب اذا بدت تركت عميد القريتين عميدا ازرين بالمرد الغطارف بدنا غيدا الفتهم لدانا غيدا احلي الرجال من النساء مواقعا من كان اشبههم بهن خدودا	7116	6285539770954004589	199	393.0	162	204	97.54901885986328	33	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms659	true	5325410934136616005	18	131	91	662	1561	300	فابكي تماضرا ولغوبا وقوله خضبت خدها الي لءلء العقد دما ثم قوله---------------------------------------------------------- يا نسيب الثغام ذنبك ابقي حسناتي عند الحسان ذنوبا وقوله ولءن عبن ما راين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا كيف يبكين دما علي مشيبة ثم يعيبه قال الامدي وليس هاهنا تناقض لان الشيب انما ابكي اسفا علي شبابه غير الحسان اللواتي ع-بنه واذا تميز من اشفق ع-ليه ممن عابه فلا تناقض واقول------- لا حاجة بنا الي تمحله والمناقضة زاءلة عن ابي تمام علي كل حال لانه لا تناقض بين البكي علي شبابه ممن بكاه من النساء وتلهف ع-ليه وبين العيب منهن للشيب والانكار له بل هذه مطابقة وموافقة ولا يبكي علي شبابه من النساء الا من راين الشيب عيبا وذنبا وقد ذكرنا هذا في كتاب	659	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07246	false	1932490758027914142	135	300	706	1542	1542	300	فابكي تماضرا ولعوبا------ خضبت خدها الي لءلء العقد دما ان رات شواتي خضيبا كل داء يرجي الدواء له الا الفظيعين ميتة ومشيبا يا نسيب الثغام ذنبك ابقي حسناتي عند الحسان ذنوبا------ ولءن عبن ما راين لقد انكرن مستنكرا وعبن معيبا او تصدعن عن قلي لكفي بالشيب بيني وبينهن حسيبا لو راي الله ان في الشيب خيرا فضلا جاورته الابرار في الخلد شيبا في الشهاب قال الامدي ومن يتعصب علي ابي تمام يقول انه ناقض نفسه في هذه الابيات وقالوا كيف يبكين دما علي مشيبه ثم يعبنه قال الامدي وليس ه-هنا تناقض لان الشيب انما ابكي اسفا علي شبابه غير الحسان اللواتي يعبنه واذا تميز من اشفقن عليه ممن عابه فلا تناقض وقال المرتضي لا حاجة بنا الي تمحله والمناقضة زاءلة عن ابي تمام علي كل حال لانه لا تناقض بين البكي علي شبابه ممن بكاه من النساء وتلهفن عليه وبين العيب منهن للشيب والانكار له بل هذه مطابقة وموافقة ولا يبكي علي شبابه منهن -----الا من راين الشيب عيبا وذنبا وقد ذكرنا هذا في كتاب-	7246	6285539770954004589	530	969.5	424	855	61.988304138183594	99	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms659	true	5325410934136616005	131	179	662	905	1561	300	الغرر وهذا الذي ذكره-وان كان لا يحتاج الي ما تكلفه-قد كان ينبغي ان يفطن لمثله ونظيره في التغاير والتميز لما عابه بقوله يضحكن من اسف الشباب المدبر ف-جعل الضحك من شء والبكي من غيره علي ما بيناه ولا يحمله بعد الفطنة علي ان يجعل الضحك بكاء وفي معناه	659	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07247	false	-3100966839530285955	0	50	0	246	1503	300	الغرر وهذا الذي ذكره وان كان لا يحتاج الي ما تكلفه قد كان ينبغي ان يفطن لمثله ونظيره في التغاير والتميز لما عابه بقوله يضحكن من اسف الشباب المدبر فيجعل الضحك من شء والبكي من غيره علي ما بيناه ولا يحمله بعد الفطنة علي ان يجعل الضحك بكاء وفي معناه	7247	6285539770954004589	243	471.0	195	246	98.78048706054688	45	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms659	true	5325410934136616005	182	220	917	1127	1561	300	قصيدة راحت غواني الحي عنك غوانيا يلبسن نايا تارة وصدودا من كل سابغة الشباب اذا بدت تركت عميد القربتين عميدا اربين بالبرد المطارف بدنا غيدا الفتهم لدانا غيدا احلي الرجال من النساء مواقعا من كان اشبههم بهن خدودا	659	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07254	false	-1775661505296367680	44	82	232	442	1574	300	قصيدة راحت غواني الحي عنك غوانيا يلبسن نايا تارة وصدودا من كل سابغة الشباب اذا بدت تركت عميد القريتين عميدا ارببن بالمرد الغطارف بدنا غيدا الفتهم لدانا غيدا احلي الرجال من النساء مواقعا من كان اشبههم بهن خدودا	7254	6285539770954004589	206	408.0	168	210	98.0952377319336	34	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms660	true	-6889682713494822234	37	71	191	359	1505	300	قصيدة ابدت اسي اذ راتني مخلس القصب وال ما كان من عجب الي عجب---- ست وعشرون تدعوني فاتبعها الي المشيب ولم تظلم ولم تح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب فلا يروقك ايماض القتير به فان ذاك ابتسام الراي والادب	660	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07248	false	-4306494361903774106	154	212	773	1058	1502	300	قصيدة ابدت اسي ان راتني مخلس القصب وال ما كان من عجب الي عجب تسع ست وعشرون تدعوني فاتبعها الي المشيب ولم تظلم ولم تحب يومي من الدهر مثل الدهر مشتهر عزما وحزما وساعي منه كالحقب فاصغري ان شيبا لاح بي حدثا واكبري انني في المهد لم اشب فلا يءرقك ايماض القتير به فان ذاك ابتسام الراي والادب	7248	6285539770954004589	165	314.5	131	285	57.894737243652344	30	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms660	true	-6889682713494822234	131	300	675	1505	1505	300	قصيدة شاب راسي وما رايت مشيب الر-اس الا من فضل شيب الفءاد وكذاك القلوب في كل بءس ونعيم طلاءع الاجساد طال انكاري البياض فان عمرت شيءا انكرت لون السو--------------------------------------------------اد زارني شخصه بطلعة ضيم عمرت مجلسي من العواد نال راسي من ثغرة الهم لما لم ينله من ثغرة الميلاد ورايت الامدي يقول ان قوما عابوا ابا تمام بقوله شيب الفءاد قال وليس عندي بمعيب لانه لما كان الجالب للشيب القلب المهموم نسب الشيب اليه علي الاستعارة قال الامدي وقد احسن عندي ولم يسء--------------- فيقال له قد احسن الرجل بلا شك ولم يسء وما المعيب الا من عابه واما انت ايها الامدي فقد نفيت عنه الخطا واعتذرت له باعتذار غير صحيح لان القلب اذا كان جالبا للشيب كيف يصح ان يقال قد شاب هو نفسه وانما يقال انه اشاب ولا يقال شاب والعذر الصحيح لابي تمام ان الفءاد لما كان عليه مدار الجسد في قوة وضعف وزيادة ونقص ثم شاب راسه لم يخل ذلك الشيب من ان يكون من اجل تقادم السن وطول العمر او من زيادة الهموم والشداءد وفي كلا-	660	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07250	false	-2763649951933489882	72	244	355	1196	1493	300	قصيدة شاب راسي وما رايت مشيب الر اس الا من فضل شيب الفءاد وكذاك القلوب في كل بءس ونعيم طلاءع الاجساد طال انكاري البياض وان عمرت شيءا انكرت لون السواد نال راسي من ثغرة الهم داء لم ينله من ثغرة الميلاد زارني شخصه بطلعة ضيم عمرت مجلسي من العواد في الشهاب ر-----------------------------------------ايت الامدي يقول ان قوما عابوا ابا تمام بقوله شيب الفءاد---- وليس عندي بمعيب لانه لما كان الجالب للشيب القلب المهموم نسب الشيب اليه علي الاستعارة----------- وقد احسن عندي ولم يسء اه قال المرتضي فيقال له قد احسن الرجل بلا شك ولم يسء وما المعيب الا من عابه واما انت ايها الامدي فقد نفيت عنه الخطا واعتذرت له باعتذار غير صحيح لان القلب اذا كان جالبا للشيب كيف يصح ان يقال قد شاب هو نفسه وانما يقال انه اشاب ولا يقال شاب والعذر الصحيح لابي تمام ان الفءاد لما كان عليه مدار الجسد في قوة وضعف وزيادة ونقص ثم شاب راسه لم يخل ذلك الشيب من ان يكون من اجل تقادم السن وطول العمر او من زيادة الهموم والشداءد وفي كلا	7250	6285539770954004589	762	1464.5	608	897	84.9498291015625	149	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms661	true	9165446340879235606	0	38	0	202	1538	300	الحالين لا بد من تغير حال الفءاد وتبدد صفاته فسمي تغير احواله شيبا استعارة ومجازا كما كان تغير لون الشعر شيبا والبيت الثاني يشهد بما قلناه لانه جعل القلوب طلاءع الاجساد في كل بءس ونعيم وقال الامدي قوله	661	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07250	false	-2763649951933489882	244	279	1196	1377	1493	300	الحالين لا بد من تغير حال الفءاد------------ فسمي تغير احواله شيبا استعارة ومجازا كما كان تغير لون الشعر شيبا والبيت الثاني يشهد بما قلناه لانه جعل القلوب طلاءع الاجساد في كل بءس ونعيم اه--------- قوله	7250	6285539770954004589	179	338.0	144	202	88.61386108398438	34	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms661	true	9165446340879235606	35	298	185	1529	1538	300	-------------------------------------------وقال الامدي قوله عمرت مجلسي من العواد لا حقيقة له لانا ما راينا ولا سمعنا احدا جاءه عواد- يعودونه من الشيب ولا ان احدا امرضه الشيب ولا عزاه المعزون عن الشباب وقد قال ابن حازم الباهلي او غيره اليس عجيبا بان الفتي يصاب ببعض الذي في يديه فمن بين باك له موجع و-بين معز مغذ اليه ويسلبه الشيب شرخ الشباب فليس يعزيه خلق عليه قال فاحب ابو تمام ان يخرج عن عادات بني ادم ويكون امة وحده------------- فيقال له لم لم تفطن لمعني ابي تمام فذممته وقد تكلمنا علي هذه الوهلة منك في كتابنا المعروف بغرر الفراءد وقلنا انه لم يرد العيادة الحقيقية التي يغشي فيها العواد مجالس المرضي وانما تلطف في الاستعارة والتشبيه واشار الي الغرض اشارة مليحة والمعني ان الشيب لما طرقني كثر عندي المتوجعون لي منه والمتاسفون علي شبابي اما بقول يظهر منهم او بما هو معلوم من قصدهم واعتقادهم فسماهم عوادا تشبيها بعاءد المريض الذي من شانه ان يتوجع له من مرضه ولما كثر المتفجعون له من الشيب حسن ان يقول عمرت مجلسي من العواد لان هذه العبارة تدل علي الكثرة والزيادة وهذا الذي ذكرناه في كتاب الغرر وهو كاف شاف ويمكن فيه وجه اخر وهو ان يريد بقوله عمرت مجلسي من العواد الاخبار عن وجوب عيادته واستحقاقه لذلك بما نزل به فجعل ما يجب ان يكون كاءنا واقعا وهذا له نظاءر- كثيرة في القران وفي كلام العرب واشعارهم قال الله عز وجل ومن دخله كان امنا وانما المعني انه يجب ان يامن فجعل قوة الوجوب واللزوم كانه حصول ووقوع وما يروي عن النبي صلي الله عليه واله من قوله العارية مردودة والامانة مءداة والزعيم غارم---- من هذا الباب	661	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07251	false	6099609256176230849	115	298	575	1505	1512	300	ونزل اه قوله عمرت مجلسي من العواد في الشهاب قال الامدي هذا---------------------- لا حقيقة له لانا ما راينا ولا سمعنا احدا جاءه عواده يعودونه من الشيب ولا ان احدا امرضه الشي---------------------------ب وقد قال الشاعر------------------ اليس عجيبا بان الفتي يصاب ببعض الذي في يديه فمن بين باك له موجع و بين معز مغذ اليه ويسلبه الشيب شرخ الشباب فليس يعزيه خلق عليه---- فاحب ابو تمام ان يخرج من عادات بني ادم ويكون امة وحده وقال المرتضي فيقال له لم لم تقطن لمعني ابي تمام فذممته وقد تكلمنا علي هذه الوهلة منك في كتابنا المعروف بغرر الفراءد وقلنا انه لم يرد العيادة الحقيقية وا-----------------------------------نما تلطف في الاستعارة والتشبيه ----------------------------والمعني ان الشيب لما طرقني كثر عندي المتوجعون لي منه والمتاسفون علي شبابي اما بقول---------- او بما هو معلوم من قص----------دهم فسماهم عوادا بجامع ال-----------------------------توجع وذكر وجها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخر وهو ان يري---------------------------د الاخبار عن وجوب عيادت--------------------------ه فجعل ما يجب ان يكون كاءنا واقعا و-------نظاءره كثيرة في القران و---كلام العرب كقوله تعالي------------- ومن دخله كان -------------امنا ا-ي يجب ان يكون كذلك و---------------------------------------روي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم--- العارية مردودة والامانة مءداة والزعيم غارم وهو من هذا الباب	7251	6285539770954004589	811	1374.0	644	1407	57.6403694152832	143	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms662	true	8259420929003985511	58	175	298	877	1528	300	المجاور لبلد الاعداء البادء لهم فكان ابا تمام اراد ان الهموم هي الجالبة لشيبه والتي دخل من قبلها علي راسه الشيب دون جهة الميلاد لانه لم يبلغ من السن ما يقتضي نزول الشيب وقال الامدي كان وجه الكلام ان يقول من ثغرة الكبر او من ثغرة السن لا من ثغرة الميلاد------------ وهذا منه ليس بصحيح لان العبارات الثلاث بمعني واحد ويقوم بعضها مقام بعض لان الميلاد عبارة عن السن فمن تقادمت سنه تقادم ميلاده ومن قربت سنه وقصرت قصر وقرب زمن ميلاده وانكر ايضا الامدي قوله نال راسي -قال وكان يجب ان يقول حل براسي او نزل براس------------ي والامر بخلاف ما ظنه لان الجميع واحد وما نال راسه فقد حل به ونزل ونظير قوله نال را--سي من	662	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07251	false	6099609256176230849	0	121	0	602	1512	300	المجاور لبلد الاعداء البادي لهم فكان ابا تمام اراد ان الهموم هي الجالبة لشيبه والتي دخل من قبلها علي راسه الشيب دون جهة الميلاد لانه لم يبلغ من السن ما يقتضي نزول الشيب وقال الامدي كان وجه الكلام ان يقول من ثغرة الكبر او من ثغرة السن لا من ثغرة الميلاد قال المرتضي وهذا منه ليس بصحيح لان العبارات الثلاث بمعني واحد ويقوم بعضها مقام بعض لان الميلاد عبارة عن السن فمن تقادمت سنه تقادم ميلاده ومن قربت سنه وقصرت قصر وقرب زمن ميلاده وانكر ايضا الامدي قوله نال راسي وقال -كان يجب ان يقول حل براسي او نزل براسي قال المرتضي والامر بخلاف ما ظنه لان الجميع واحد وما نال راسه فقد حل به ونزل ---اه قوله عمرت مجلسي من	7251	6285539770954004589	566	1080.5	450	606	93.39933776855469	109	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms662	true	8259420929003985511	212	244	1075	1249	1528	300	الغريب ولهوقيل انه منحولفي ذكر الخضاب فان يكن المشيب طرا علينا واءدي بالبشاشة والشباب فاني لست ادفعه بشء يكون عليه اثقل من خضاب اردت بان ذاك وفا عذاب فينتقم العذاب من العذاب	662	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07254	false	-1775661505296367680	120	150	653	811	1574	300	الخضاب ---وقيل انه منحول------------- فان يكن المشيب طرا علينا واودي بالبشاشة والشباب فاني لست ادفعه بشء يكون عليه اثقل من خضاب اردت بان ذاك وفا عذاب فينتقم العذاب من العذاب	7254	6285539770954004589	154	287.0	124	174	88.50574493408203	26	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms669	true	-98097281184120889	271	297	1381	1510	1525	300	قالت الشيب اتي قلت اجل سبق الوقت ضرارا وعجل ومع الشيب علي علاته مهلة للهو حينا والغزل خيلت ان التصابي خرق بعد خمسين ومن يسمع يخل	669	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14872	false	-2436388035003708926	159	185	819	948	1553	300	قالت الشيب بدا قلت اجل سبق الوقت ضرارا وعجل ومع الشيب علي علاته مهلة للهو حينا والغزل خيلت ان التصابي خرق بعد خمسين ومن يسمع يخل	14872	6285539770954004589	126	249.0	100	129	97.6744155883789	25	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms672	true	-5717983030997186967	4	42	24	197	1527	300	ايضا ف---------ي الشيب زجر له لو كان ينزجر وبالغ منه لو لا انه حجر ابيض ما اسود من فوديه وارتجعت جلية الصبح ما قد اغفل السحر وللفتي مهلة في العيش واسعة ما لم يمت في نواحي راسه الشعر	672	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14874	false	-8637238362155791616	96	122	493	614	1534	300	ايضا من قصيدة في الشيب زجر له لو كان ينزجر وبالغ منه لو-لا انه حج----------------------------------------------------------ر وللفتي مهلة في الحب- واسعة ما-لم يمت في نواحي راسه الشعر	14874	6285539770954004589	109	185.0	85	182	59.89011001586914	23	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms680	true	-9120772870572784393	139	177	717	901	1488	300	عجلت يا شيب علي مفرقي واي عذر لك ان تعجلا وكيف اقدمت علي عارض ما استغرق الشعر ولا استكملا كنت اري العشرين لي جنة من طارق-- الشيب اذا اقبلا فالان سيان ابن ام الصبي ومن تسدي العمر الاطولا	680	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13541	false	-3877801347493728737	130	168	689	874	1564	300	عجلت يا شيب علي مفرقي واي عذر لك ان تعجلا فكيف اقدمت علي عارض ما استغرق الشعر ولا استكملا كنت اري العشرين لي جنة من طارقات الشيب ان- اقبلا فالان سيان ابن ام الصبا ومن تسدي العمر الاطولا	13541	6285539770954004589	180	346.5	142	186	96.7741928100586	34	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms681	true	-4645023902855834554	203	257	1061	1363	1579	300	فالان اذ نبذ المشيب شبيبتي نبذ القذي واقام من تاويدي وفررت عن سن القروح تجاريا وع-ا علي قعس السنين عمودي ولبست في الصغر العلي مستبدلا اطواقها بتماءم المولود وصفقت في ايدي الخلاءف راهنا لهم يدي بوثاءق وعقود وحللت عندهم محل المحتبي ونزلت منهم منزل المودود فغر العدو يريد ذم فضاءلي هيهات الجم فوك بالجلمود	681	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04889	false	-2832342605260004912	163	217	886	1189	1622	300	فالان اذ نبذ المشيب شبيبتي نبذ القذي واقام من تاويدي وفررت من سن القروح تجاربا وعسا علي قعس السنين عمودي ولبست في الصغر العلي مستبدلا اطواقها بتماءم المولود وصفقت في ايدي الخلاءف راهنا لهم يدي بوثاءق وعقود وحللت عندهم محل المجتبي ونزلت منهم منزل المودود فغر العدو يريد ذم فضاءلي هيهات الجم فوك بالجلمود	4889	6285539770954004589	299	590.0	245	303	98.67987060546875	50	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms682	true	1261533696234429191	61	170	313	882	1554	300	الزاءر لو دام لي ود الاوانس لم ابل بطلوع شيب وابيضاض غداءر لكن شيب الراس ان يك طالعا عندي فوصل البيض اول غاءر واها علي عهد الشباب وطيبه والغض من ورق الشباب الناضر واها له لو كان غير دجنة قلصت صبابتها كظل الطاءر خمس وعشرون اهتصرن شبيبتي والن عودي للزمان الكاسر كان الشباب وراء ظل قالص لاخي الصبي وامام عمر قاصر واري المنايا ان رات بك شيبة جعلتك مرمي نبلها المتواتر تعشو الي ضوء المشيب وتهتدي وتضل في ليل الشباب الغاءر لو يفتدي ذاك السواد فديته بسواد عيني بل سواد ضماءري ابياض راس واسوداد مطالب صبرا علي حكم الزمان الجاءر ان اصفحت عنه الخدود فطالما عطفت له بلواحظ ونواظر	682	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13541	false	-3877801347493728737	190	241	987	1253	1564	300	الحسان لو دام لي ود الاوانس لم ابل بطلوع شيب وابيضاض غد---------------------------------------------------اءر واها علي عهد الشباب وطيبه والغض من ورق الشباب الناض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر واري المنايا ان رات بك شيبة جعلتك مرمي نبلها المتواتر----------------------------------------------------- لو يفتدي ذاك السواد فديته ب-واد عيني بل سواد ضماءري--------------------------------------------------- ان اصفحت عنه الخدود فطالما عطفت له بلواحظ ونواظر	13541	6285539770954004589	262	496.0	211	569	46.045692443847656	47	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000998Vols-ara1.ms693	true	-3146026257799353554	92	123	467	625	1528	300	جزعت لو-خطات المشيب وانما بلغ الشباب مدي الكمال فنورا والشيب ان فكرت فيه مورد لا بد يورده الفتي ان عمرا يبيض بعد سواده الشعر الذي ان لم يزره الشيب واراه الثري	693	-9038466457264593947	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12245	false	9125382320413757283	259	291	1265	1424	1472	300	جزعت لو خطات المشيب وانما بلغ الشباب مدي الكمال فنورا والشيب ان فكرت فيه مورد لا بد يورده الفتي ان عمرا يبيض بعد سواده الشعر الذي ان لم يزره الشيب واراه الثري	12245	6285539770954004589	158	311.0	127	159	99.3710708618164	30	Masaha000998Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress