id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000998Vols-ara1.ms305	true	2738086204174764406	160	287	812	1481	1550	300	وانه ليعلم ان محلي منها محل القطب من الرحي فالمراد ان امرها علي يدور وبي يقوم وانه لا عوض عني فيها ولا بديل مني لها كما ان قطب الرحي هو الحديد الموضوعة في وسطها عليها مدار الرحي ولولاها لما انتظمت حركاتها ولاظهرت منفعتها وقوله عليه السلام ينحدر عني السيل ولا يرقي الي الطير هذا كلام مستانف غير موصول المعني بذكر قطب الرحي المراد به اني عالي المكان بعيد المرتقي لان السيل لا ينحدر الا عن الاماكن العالية والمواضع المرتفعة ثم اكد عليه السلام هذا المعني بقوله ولا يرقي الي الطير ولانه ليس كل مكان عال عن استقرار السيل عليه واقتضي تحدره عنه يكون مما لا يرقي اليه الطير فان هذا وصف يقتضي بلوغ الغاية في العلو والارتفاع وقوله عليه السلام لكني سدلت دونها ثوبا وطويت عنها كشحا	305	-9038466457264593947	Shia002958-ara1.mARkdown.ms034	false	-2254703782288770603	16	38	92	203	1559	300	وانه ليعلم ان محلي منها محل القطب من الرحي ين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدر عني السيل ولا يرقي الي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طير ف-----------------------------------------------------------------------سدلت دونها ثوبا وطويت عنها كشحا	34	8767573943245360272	109	176.0	87	669	16.2929744720459	20	Masaha000998Vols-ara1	Shia002958-ara1.mARkdown
Masaha000998Vols-ara1.ms306	true	2065441320544427595	86	201	457	1057	1562	300	فرايت ان الصبر علي هاتا احجي فصبرت وفي العين قذي وفي الحلق شجا فهاتا لغة تجري مجري هاذي وهذه واحجي اولي وقذي العين معروف والشجي ما اعترض في الحلق فاما التراث فهو الميراث وليس كل شء يملكه يسمي تراثا حتي يكون قد ورثه عن غيره واراد عليه السلام اري تراثي نهبا اي حقي من لامامة وخلافة الرسول صلي الله عليه واله الذي ورثته عنه بنصه علي واشارته الي نهبا منقسما ومتوزعا متداولا وقوله عليه السلام فادلي بها الي فلان------ بعده انما يريد القاها اليه وارسلها الي جهته الاصل فيه قولهم ادليت الدلو اذا القيتها الي البءر ومنه ادلي الرجل بحجته وقوله عليه السلام فيا عجبا بينا هو يستقيلها في حياته اذ جعلها لاخر بعد وفاته	306	-9038466457264593947	Shia002958-ara1.mARkdown.ms034	false	-2254703782288770603	62	113	323	573	1559	300	فرايت ان الصبر علي هاتا احجي فصبرت وفي العين قذي وفي الحلق شجي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اري تراءي نهبا--- حتي مضي الاول لسبيله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فادلي بها الي ابن الخطاب بعده ثم تمثل بقول الاعشي شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر------------------------------------------------------------------- فيا عجبا بينا هو يستقيلها في حياته اذ عقدها لاخر بعد وفاته	34	8767573943245360272	165	206.0	128	606	27.22772216796875	29	Masaha000998Vols-ara1	Shia002958-ara1.mARkdown
Masaha000998Vols-ara1.ms308	true	4934149128818220705	77	260	404	1413	1659	300	الي ان قام ثالث القوم يعني عثمان نافجا حضنيه فالنفج والنفح بمعني واحد والحضن هو الصدر والعضدان وما بينهما ومنه حضنت الصبي حضنا وحضانة والحضن ايضا اصل الحبل ومعني بين نثيله ومعتلفه اي بين الموضع الذي ياكل فيه وقوله عليه السلام وقام معه بنو ابيه يخضمون مال الله خضم الابل نبتة الربيع والخضم اقوي من القضم وتعمل فيه الاشداق ويكون في الاكثر للاشياء اللينة الرطبة والقضم بمقاديم الانسان ويكون للاشياء اليابسة وقوله عليه السلام الي ان انتكث عليه فتله واجهز عليه عمله وكبت به بطنته والانتكاث الانتقاض واذا تزايلت قوي الحبل وتفرقت مرده قيل انه انتكث ومنه نكث العهد لانه فتح الرجل العقدة ومعني اجهز عليه عمله اي قتله فعله والاجهاز لا يستعمل الا في اتمام ما بدء به من الجراح وغيرها فاما البطنة فهي كثرة الاكل والسرف في الشبع وذلك غير محمود في نجباء الرجال وذوي الفضل منهم وقوله عليه السلام فما راعني الا والناس كعرف الضبع الي ينثالون علي من كل وجه والضبع ذات عرف كثيرة والعرب تسمي الضبع عرفا لعظم عرفها ومعني ينثالون اي يتتابعون ويتزاحمون وقوله عليه السلام حتي لقد وطء الحسنان وشق عطفاي مجتمعين حولي كربيضة الغنم فاراد ----	308	-9038466457264593947	Shia002958-ara1.mARkdown.ms034	false	-2254703782288770603	197	251	1007	1284	1559	300	الي ان قام ثالث القوم----------- نافجا حضنيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين نثيله ومعتلفه---------------------------------------------- وقام معه بنو ابيه يخضمون مال الله خضم الابل نبتة الربيع الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان انتكث عليه فتله واجهز ع-----مله وكبت به بطنته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما راعني الا والناس كعرف الضبع---- ينثالون علي من كل جانب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي لقد وطء الحسنان وشق عطفاي مجتمعين حولي كربيضة الغنم فلما نهضت	34	8767573943245360272	262	442.0	210	1013	25.863771438598633	49	Masaha000998Vols-ara1	Shia002958-ara1.mARkdown
Masaha000998Vols-ara1.ms309	true	5653615557913503268	187	231	997	1238	1612	300	ولالفيتم دنياكم هذه ازهد عندي من عفطة عنز والعرب تقول عطفت الناقة تعفط عفطا وعفيطا وعفطانا فهي عافطة وهو نثرها بانفها كما ينثر الحمار ويقال عفطت ضرطت وكلا من المعنيين تحتملهما اللفظة في هذا الموضع واما قوله عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلك شقشقة هدرت ثم قرت	309	-9038466457264593947	Shia002958-ara1.mARkdown.ms035	false	5039278952889205576	27	78	141	385	1461	300	ولالفيتم دنياكم هذه ازهد عندي من عفطة عنز قالوا وقام اليه رجل--------------------------------------------------------------------------------------------- من السواد عند بلوغه ال-------ي هذا الموضع من خطبته فناوله كتابا فاقبل ينظر فيه فلما فرغ من قراءته قال له ابن عباس لو اطردت مقالتك من حيث افضيت فقال ع هيهات يا بن عباس تلك شقشقة هدرت ثم قرت	35	8767573943245360272	87	106.0	68	344	25.29069709777832	16	Masaha000998Vols-ara1	Shia002958-ara1.mARkdown
Masaha000998Vols-ara1.ms497	true	1891531665237204079	151	236	853	1301	1630	300	والله لقد رايت عقيلا وقد املق حتي استماحني من بركم صاعا ورايت صبيانه شعث الشعور غير الالوان من فقرهم كانما سودت وجوههم بالعظلم وعاودني مءكدا وكرر علي القول مرددا فاصغيت اليه بسمعي فظن اني ابيعه ديني واتبع قياده مفارقا طريقتي فاحميت له حديدة ثم ادنيتها من جسمه ليعتبر بها فضج ضجيج ذي دنف من المها وكاد ان يحترق من ميسمها فقلت له ثكلتك الثواكل يا عقيل انين من حديدة احماها انسانها للعبه وتجرني الي نار سجرها جبارها لغضبه اتين من الاذي ولا اءن من لظي	497	-9038466457264593947	Shia002958-ara1.mARkdown.ms158	false	-1117837166239227216	158	241	801	1237	1526	300	والله لقد رايت عقيلا وقد املق حتي استماحني من بركم صاعا ورايت صبيانه شعث----------- الالوان من فقرهم كانما سودت وجوههم بالعظلم وعاودني مءكدا وكرر علي القول مرددا فاصغيت اليه -سمعي فظن اني ابيعه ديني واتبع قياده مفارقا طريقتي فاحميت له حديدة ثم ادنيتها من جسمه ليعتبر بها فضج ضجيج ذي دنف من المها وكاد ان يحترق من ميسمها فقلت له ثكلتك الثواكل يا عقيل اتءن من حديدة احماها انسانها للعبه وتجرني الي نار سجرها جبارها لغضبه اتءن من الاذي ولا اان من لظي	158	8767573943245360272	432	849.0	349	448	96.42857360839844	79	Masaha000998Vols-ara1	Shia002958-ara1.mARkdown
Masaha000998Vols-ara1.ms657	true	-6139247415298524652	149	172	757	873	1535	300	وقالوا اتاه الشيب بالحلم والحجي فقلت بما يبري ويعرق من لحمي وما سرني حلم يفء الي الردي كفاني ما قبل المشيب من الحلم	657	-9038466457264593947	Shia002958-ara1.mARkdown.ms465	false	-3638223688900195212	124	147	592	708	1507	300	وقالوا اتاه الشيب بالحلم والحجي فقلت بما يبري ويعرف من لحمي وما سرني حلم يفء الي الردي كفاتي ما قبل المشيب من الحلم	465	8767573943245360272	114	226.0	91	116	98.27586364746094	21	Masaha000998Vols-ara1	Shia002958-ara1.mARkdown
Masaha000998Vols-ara1.ms700	true	4948960826104363733	118	197	594	978	1489	300	يقولون لا تجزع من الشيب ضلة واسهمه اياي دونهم تصمي وقالوا اتاه الشيب بالحلم والحجي فقلت بما يبري ويعرق من لحمي وما سرني حلم يفء الي الردي كفاني ما قبل المشيب من الحلم اذا كان ما يعطيني الحل---م سالبا حياتي فقل لي كيف ينفعني حزمي وقد جربت نفسي القذاة وقاره فما شد من وهني ولا سد من ثلمي واني مذ اضحي عذاري قراره فعاد بلا سقم واجفي بلا جرم وسيان بعد الشيب عند حباءبي وقفن عليه او وقفن علي	700	-9038466457264593947	Shia002958-ara1.mARkdown.ms465	false	-3638223688900195212	114	193	541	924	1507	300	يقولون لا تجزع من الشيب ضلة واسهمه اياي دونهم تهمي وقالوا اتاه الشيب بالحلم والحجي فقلت بما يبري ويعرف من لحمي وما سرني حلم يفء الي الردي كفاتي ما قبل المشيب من الحلم اذا كان--- يعطيني من الحزم سالبا حياتي فقل لي كيف ينفعني حزمي وقد جربت نفسي الغداة وقاره فما شد من وهني ولا سد من ثلمي واني مذ اضحي عذاري قراره اعاد بلا سقم واجفي بلا جرم وسيان بعد الشيب عند جناء-ي وقفن عليه ام وقفن علي	465	8767573943245360272	367	713.0	289	387	94.83203887939453	70	Masaha000998Vols-ara1	Shia002958-ara1.mARkdown
Masaha000998Vols-ara1.ms706	true	-2822667592861493898	265	296	1348	1514	1532	300	الابيرق والمني للمرة شغ-------ل وتعجبت جمل لشيب مفارقي وتشيب جمل ورات بياضا-------- ما راته بدا هناك سواه قبل كذبالة رفعت علي الهضبات للسارين ضلوا لا تنكريه وبت- غيرك فهو للجهلات غل	706	-9038466457264593947	Shia002958-ara1.mARkdown.ms464	false	-1590625530718960264	194	226	948	1112	1457	300	---------الهوي ان الهوي سقم وذل وتعجبت جمل لشيب مفارقي وتشيب جمل ورات بياضا في سواد ما راته---- هناك----- قبل كذبالة رفعت علي الهضبات للسارين ضلوا لا تنكريه سويب غيرك فهو للجهلات غل	464	8767573943245360272	135	235.5	108	182	74.17582702636719	23	Masaha000998Vols-ara1	Shia002958-ara1.mARkdown