id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000998Vols-ara1.ms305	true	2738086204174764406	160	287	812	1481	1550	300	وانه ليعلم ان محلي منها محل القطب من الرحي فالمراد ان امرها علي يدور وبي يقوم وانه لا عوض عني فيها ولا بديل مني لها كما ان قطب الرحي هو الحديد الموضوعة في وسطها عليها مدار الرحي ولولاها لما انتظمت حركاتها ولاظهرت منفعتها وقوله عليه السلام ينحدر عني السيل ولا يرقي الي الطير هذا كلام مستانف غير موصول المعني بذكر قطب الرحي المراد به اني عالي المكان بعيد المرتقي لان السيل لا ينحدر الا عن الاماكن العالية والمواضع المرتفعة ثم اكد عليه السلام هذا المعني بقوله ولا يرقي الي الطير ولانه ليس كل مكان عال عن استقرار السيل عليه واقتضي تحدره عنه يكون مما لا يرقي اليه الطير فان هذا وصف يقتضي بلوغ الغاية في العلو والارتفاع وقوله عليه السلام لكني سدلت دونها ثوبا وطويت عنها كشحا	305	-9038466457264593947	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0098	false	-2855656381049204758	142	164	725	836	1549	300	وانه ليعلم ان محلي منها محل القطب من الرحا ين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدر عني السيل ولا يرقي الي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طير ف-----------------------------------------------------------------------سدلت دونها ثوبا وطويت عنها كشحا	98	7286496044364560739	108	179.0	86	669	16.143497467041016	19	Masaha000998Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000998Vols-ara1.ms308	true	4934149128818220705	77	162	404	879	1659	300	الي ان قام ثالث القوم يعني عثمان نافجا حضنيه فالنفج والنفح بمعني واحد والحضن هو الصدر والعضدان وما بينهما ومنه حضنت الصبي حضنا وحضانة والحضن ايضا اصل الحبل ومعني بين نثيله ومعتلفه اي بين الموضع الذي ياكل فيه وقوله عليه السلام وقام معه بنو ابيه يخضمون مال الله خضم الابل نبتة الربيع والخضم اقوي من القضم وتعمل فيه الاشداق ويكون في الاكثر للاشياء اللينة الرطبة والقضم بمقاديم الانسان ويكون للاشياء اليابسة وقوله عليه السلام الي ان انتكث عليه فتله واجهز عليه عمله وكبت به بطنته	308	-9038466457264593947	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0134	false	-8949774726874684885	52	83	264	420	1580	300	الي ان قام ثالث القوم----------- نافجا حضنيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين نثيله ومعتلفه---------------------------------------------- وقام معه بنو ابيه يخضمون مال الله خضم الابل نبتة الربيع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان انتكث----- فتله واجهز عليه عمله وكبت به بطنته	134	7286496044364560739	156	264.0	125	475	32.842105865478516	31	Masaha000998Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000998Vols-ara1.ms308	true	4934149128818220705	217	260	1172	1413	1659	300	عليه السلام فما راعني الا والناس كعرف الضبع الي ينثالون علي من كل وجه والضبع ذات عرف كثيرة والعرب تسمي الضبع عرفا لعظم عرفها ومعني ينثالون اي يتتابعون ويتزاحمون وقوله عليه السلام حتي لقد وطء الحسنان وشق عطفاي مجتمعين حولي كربيضة الغنم فاراد ----	308	-9038466457264593947	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0136	false	4046026158838749738	155	181	804	940	1650	300	عليه الاصل- فما راعني الا والناس كعرف الضبع الي ينثالون علي من كل جانب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي لقد وطء الحسنان وشق عطفاي مجتمعين حولي كربيضة الغنم فلما نهضت	136	7286496044364560739	121	212.5	97	245	49.38775634765625	22	Masaha000998Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000998Vols-ara1.ms309	true	5653615557913503268	86	196	456	1046	1612	300	السلام لو لا حضور الحاضر وقيام الحجة بوجود الناصر الي اخر الكلام فمعناه ان الفرض تعين ويوجب مع وجود من انتصر به علي رفع المنكر ومنع الباطل واعتذار الي من لا علم له من القعود في اول الامر والنهوض في حرب الجمل وما بعدها لفقد الناصر اولا وحضورهم ثانيا فاما الكظة فهي البطنة وشدة الامتلاء من الطعام والسغب هو الجوع ومعني القيت حبلها علي غاربها اي تركتها وتخليت منها لان الرجل اذا القي زمام الناقة علي غاربها فقد بدا له في امساكها وزمها وخلي بينها وبين اختيارها ولهذا صارت هذه اللفظة من كنايات الطلاق والفرقة والغارب اعلي العنق وقوله عليه السلام ولالفيتم دنياكم هذه ازهد عندي من عفطة عنز والعرب	309	-9038466457264593947	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0137	false	-4968592037204344208	237	276	1317	1527	1642	300	النسمة لو-لا حضور الحاضر وقيام الحجة بوجود الناصر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اخذ الله علي العلماء ان لا يقاروا علي كظة ظالم ولا سغب مظلوم ل-------------------------------------------القيت حبلها علي غاربها ولسقيت اخرها بكاس اولها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولالفيتم دنياكم هذه ازهد عندي من عفطة عنز -الشرح	137	7286496044364560739	125	130.5	101	590	21.18644142150879	21	Masaha000998Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000998Vols-ara1.ms377	true	-4402524006795498356	105	300	525	1559	1559	300	وروي عن- الاصبغ بن نباتة قال لما رجع امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام من صفين قام اليه شيخ فقال يا امير المءمنين--- اخبرنا عن مسيرنا الي الشام ا-كان بقضاء----- وقدر- فقال عليه السلام له والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما وطانا موطءا ولا هبطنا واديا ولا علونا تلعة الا بقضاء----- وقدر- فقال له الشيخ -عند الله احتسب عناءي والله ما اري لي من الاجر شيءا فقال عليه السلام له بلي ايها الشيخ لقد عظم الله اجركم ب--مسيركم وانتم ساءرون وفي منصرفكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليها مضطرين فقال------ وكيف لم نكن مضطرين والقضاء والقدر ساقانا وعنهما كان مسيرنا ومنصرفنا فقال عليه السلام له ويحك لعلك ظننت قضاء لازما وقدرا حتما لو كان ذلك كذلك لبطل الثواب والعقاب وسقط الوعد والوعيد والامر من الله والنهي ولم تكن تاتي لاءمة-------- لمذنب ولا محمدة لمحسن ولم يكن المحسن اولي بالمدح من المسء ولا المسء اولي بالذم من المحسن تلك مقالة عبدة الاوثان وجن-د الشيطان وخصماء الرحمن وشهود الزور والبهتان واهل العمي عن الصواب وهم قدرية هذه الامة ومجوسها ان الل-------ه امر تخييرا ونهي تحذيرا وكلف يسيرا ولم يكلف عسيرا واعطي علي القليل كثيرا ولم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها-	377	-9038466457264593947	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3677	false	2592963670012044613	64	220	345	1169	1577	300	ورواه عن الاصبغ بن نباته قال---------------------------------------------------------- قام----- شيخ الي علي عليه السلام فقال اخبرنا عن مسيرنا الي الشام ا كان بقضاء الله وقدره فقال--------------- والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما وطءنا موطءا ولا هبطنا واديا--------------- الا بقضاء الله وقدره فقال--- الشيخ فعند الله احتسب عناءي------ ما اري لي من الاجر شيءا فقال مه---------------- ايها الشيخ لقد عظم الله اجركم في مسيركم وانتم ساءرون وفي منصرفكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليها مضطرين فقال الشيخ وكيف ---------------القضاء والقدر ساقا---------------------------نا فقال--------------- ويحك لعلك ظننت قضاء لازما وقدرا حتما لو كان ذلك كذلك لبطل الثواب والعقاب و----الوعد والوعيد والامر-------- والنهي ولم تات----- لاءمة من الله لمذنب ولا محمدة لمحسن ولم يكن المحسن اولي بالمدح من المسء ولا المسء اولي بالذم من المحسن تلك مقاله عباد الاوثان وجنود الشيطا--------------ن وشهود الزور--------- واهل العمي عن الصواب وهم قدرية هذه الامة ومجوسها ان الله سبحانه امر تخييرا ونهي تحذيرا وكلف يسيرا و--------------------------------------لم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها	3677	7286496044364560739	751	1262.0	607	1077	69.7307357788086	119	Masaha000998Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000998Vols-ara1.ms378	true	-1261509233076518173	0	80	0	429	1475	300	ولم يرسل الرسل لعبا ولم ينزل الكتب للعباد عبثا ولم يخلق السماوات والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار فقال الشيخ فما القضاء والقدر اللذان ما سرنا الا بهما فقال عليه السلام ذلك الامر من الله والحكم ثم تلا هذه الاية-- وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا فنهض الشيخ مسرورا وهو يقول انت الامام الذي نرجو بطاعة- يوم النشور من الرحمن رضوانا اوضحت من ديننا ما كان ملتبسا جزاك ربك بالاحسان احسانا	378	-9038466457264593947	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3677	false	2592963670012044613	220	294	1169	1551	1577	300	ولم يرسل الرسل الي خلقه------------------ عبثا ولم يخلق السماوات والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار فقال الشيخ فما القضاء والقدر اللذان ما سرنا الا بهما فقال هو -------------الامر من الله والحكم ثم تلا قوله سبحانه وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه------------------ فنهض الشيخ مسرورا وهو يقول انت الامام الذي نرجو بطاعته يوم النشور من الرحمن رضوانا اوضحت من ديننا ما كان ملتبسا جزاك ربك -عنا فيه احسانا	3677	7286496044364560739	352	640.0	282	432	81.48148345947266	66	Masaha000998Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000998Vols-ara1.ms407	true	6699366048029223585	23	113	112	578	1576	300	يفعل في غيره الا علي سبيل التوليد ولا بد من وصلة بين الفاعل والمفعول فيه والكواكب غير مماسة لنا ولا وصلة بينها وبيننا فكيف------ تكون فاعلة فينا فان ادعي ا----ن الوصلة بيننا هي اله-----------------------واء فالهواء اولا لا يجوز ان يكون ------الة في الحركات الشديدة وحمل الاثقال ثم لو--------------------------- كان الهواء الة تحركنا بها الكواكب لوجب ان نحس بذلك ونعلم ان الهواء يحركنا ويصرفنا كما نعلم في غيرنا من الاجسام اذا حركنا------ه بالة علي------------------------------- ان في الحوادث الحادثة فينا ما لا يجوز ان يفعل بالة ولا يتولد عن سبب كالارادات والاعتقادات	407	-9038466457264593947	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1208	false	-3624024058267267034	173	272	942	1453	1610	300	يفعل في غيره ----علي سبيل التوليد ولا بد من وصلة بين الفاعل والمفعول فيه والكواكب غير مماسة لنا فلا وصلة بينها وبيننا فيستحيل ان تكون فاعلة فينا فان ادعي مدع ان الوصلة------ هي الهواء فعن ذلك اجوبة احدها ان -الهواء----- لا يجوز ان يكون وصلة والة في الحركات الشديدة وحمل الاثقال لا سيما اذا لم يتموج والثاني انه كان ي-------------------------------جب ان نحس بذلك ونعلم ان الهواء يحركنا ويصرفنا كما نعلم في الجس-----------م اذا حركنا وصرفنا بالة موضع تحريكه لنا بتلك الالة والثالث ان في الافعال الحادثة فينا ما لا يجوز ان يفعل بالة ولا يتولد عن سبب كالارادات والاعتقادات	1208	7286496044364560739	383	637.5	303	569	67.31107330322266	67	Masaha000998Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000998Vols-ara1.ms408	true	-4882498472931507524	114	250	561	1254	1498	300	اكثر من صوابكم فيها وصدقكم اقل من كذبكم فالا نسبتم الصحة اذا اتفقت منكم الي---- الاتفاق الذي يقع من المخمن والمرجم فقد راينا------------------------ من يصيب من هءلاء اكثر ممن يخطء------- وهو علي غير اصل معتمد ولا قاعدة صحيحة فاذا- قلتم سبب --خطا المنجم زلل دخل عليه في اخذ الطالع او تسير الكواكب قلنا ---ولم لا كانت اصابته سببها التخمين وانما كان يصح لكم هذا التاويل والتخريج لو كان علي صحة احكام النجوم دليل قاطع هو غير اصابة المنجم فاما اذا كان دليل صحة الاحكام الاصابة فالا كان دليل فسادها الخطا فما احدهم----ا في المقابلة الا كصاحبه ومما افحم به القاءلون بصحة الاحكام ولم يتحصل منهم عنه جواب ان قيل لهم في شء بعينه خذوا الطالع واحكموا هل يءخذ او يترك فان حكموا اما بالاخذ او الترك خولفوا وفعل خلاف ما -خبروا به وقد اعضلتهم هذه المسالة	408	-9038466457264593947	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1209	false	-5772598320099912297	83	189	428	973	1561	300	اكثر من صوابكم فه-------------------------لا نسبتم الصواب الذي يقع منكم الي يقع الاتفاق التخمين------------------- فقد راينا من اصحاب الزرق والتخمين من يصيب--------- اكثر مما يصيب المنجم وهو من غي-ر اصل صحيح- ولا قاعدة معتمدة ومتي قلتم انما اخطا المنجم لغط--------ه في تسي-------------ير الكواكب قيل لكم ولم لا يكون سبب الاصابة اتفاق--- وانما---- يصح لكم هذا التاويل -التخريج لو كان علي صحة احكام النجو د-ليل قاطع هو غير اص---------------------------------------------ابة فهلا كان دليل فسادها الخطا فما احدهما الا في --مقابلة -----صاحبه ومما قيل علي اصحا--------ب الاحكام------------------------ ان قيل لهم في شء بعينه خذوا الطالع واحكموا ا--يءخذ ام يترك فان حكموا باحدهما------------ خولفوا وفعل خلاف ما اخبروا به و-----------هذه المسالة	1209	7286496044364560739	404	564.5	316	739	54.66847229003906	60	Masaha000998Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000998Vols-ara1.ms409	true	-1657152147578934528	239	300	1166	1472	1472	300	لو فرضنا جادة مسلوكة وطريقا يمشي فيه- الناس ليلا ونهار------ا وفي محجته----- ابار متقاربة وبين بعضها وبعض طريق يحتاج سالكه الي تامل وتوقف حتي يتخلص من السقوط في بعض تلك الابار هل يجوز ان يكون سلامة من يمشي في هذا الطريق من العميان كسلامة من يمشي فيه من البصراء وقد فرضنا انه----- لا يخلو طرفة عين من المشاة فيه بصراء وعميان-	409	-9038466457264593947	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1209	false	-5772598320099912297	199	259	1034	1342	1561	300	لو فرضنا جادة مسلوكة وطريقا يمشي فيها الناس ------نهارا وليلا وفي تلك المحجة ابار متقاربة وبين بعضها وبعض طريق يحتاج سالكه الي تامل وتوقف حتي يتخلص من السقوط في بعض تلك الابار هل يجوز ان تكون سلامة من يمشي ب--هذا الطريق من العميان كسلامة من يمشي فيه من البصراء والمفروض ان الطريق لا يخلو طرفة عين من --مشاة فيه------ا عميان	1209	7286496044364560739	271	476.0	217	324	83.64197540283203	49	Masaha000998Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000998Vols-ara1.ms410	true	-5175942761700229663	0	30	0	160	1627	300	وهل يجوز ان يكون عطب البصراء يقارب عطب العميان او سلامة العميان مقاربة لسلامة البصراء فقال------- هذا مما لا يجوز بل الواجب ان تك-ن سلامة البصراء اكثر من سلامة العميان	410	-9038466457264593947	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1209	false	-5772598320099912297	260	285	1350	1481	1561	300	وهل يجوز ان يكون عطب البصراء----------------------------------- مقاربا لعطب العميان-- فقال المنجم هذا مما لا يجوز بل الواجب ان تكون سلامة البصراء اكثر من سلامة العميان	1209	7286496044364560739	111	188.5	88	168	66.07142639160156	19	Masaha000998Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000998Vols-ara1.ms410	true	-5175942761700229663	58	169	303	959	1627	300	يعرفون احكام النجوم ويميزون س--عدها ون----حسها ويتوقون بهذه المعرفة مضار ال--------زمان ويتخطونها ويعتمدون منافعه- ويقصدونها ومثال العميان كل من لا يحسن تعلم النجوم ولا يلتفت اليه من الفهماء والفقهاء واهل الديانات والعبادات ثم ساءر العوام والاعراب والاكراد وهم اضعاف اضعاف من يراعي عدد النجوم-- ومثال الطريق الذي فيه الابار الزمان الذي يمضي عليه--- الخلق اجمعون ومثال اباره مصاءبه ونواءبه ومحنه وقد كان يجب لو صح العلم -----بالنجوم واحكامها ان تكون سلامة المنجمين اكثر ومصاءبهم اقل لانهم يتوقون المحن---------- لعلمهم بها قبل كونها وت---كون محن كل من ذكرناه من الطبقات الكثيرة-------- اوفر واظهر حتي تكون السلامة------------- هي الطريقة الغريبة وقد علمنا خلاف ذلك وان السلامة او المحن في الجميع متقار--------بة غير متفاوتة	410	-9038466457264593947	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1210	false	7502894989248839668	0	108	0	626	1647	300	يعرفون احكام النجوم ويميزون مساعدها من مناحسها ويتوقون بهذه المعرفة مضار الوقت والحركات ويتخطونها ويعتمدون منافعها ويقصدونها ومثال العميان كل من لا يحسن ع-لم النجوم ولا يقولون به من -------------------اهل العل----------------------------م والعامة---------- وهم اضعاف اضعاف--------- عدد المنجمين ومثال الطريق الذي فيه الابار الزمان الذي -مضي ومر علي الخلق اجمعين ومثال اباره مصاء--------به ومحنه وقد كان يجب لو صح --علم احكام النجوم ان سلا--------------مة المنجمين اكثر ومصاءبهم اقل لانهم يتوقون المحن ويتخطونها لعلمهم بها قبل كونها وان تكون محن المعرضين عن علم احكام النجوم علي كثرتهم اوفر واظهر حتي تكون --سلامة كل واحد منهم هي الطريقة الغريبة والمعلوم- خلاف ذلك فان السلامة وال--محن في الجميع متقاربة متناسبة غير متفاوتة	1210	7286496044364560739	482	771.5	393	723	66.66666412353516	64	Masaha000998Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000998Vols-ara1.ms480	true	157120103990356641	15	112	79	589	1514	300	لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا انما اراد به الذين تخلفوا عن الحديبية ثم قال تعالي سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا	480	-9038466457264593947	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2131	false	8897390493018317591	0	89	0	471	1619	300	لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا وقوله--------------------------------------- تعالي سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا	2131	7286496044364560739	466	915.0	377	510	91.37255096435547	88	Masaha000998Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000998Vols-ara1.ms480	true	157120103990356641	13	103	67	539	1514	300	تعالي سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم --------قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم--------------------------------------- ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا انما اراد به الذين تخلفوا عن الحديبية ثم قال تعالي سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل	480	-9038466457264593947	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2657	false	5165062314290663925	145	213	790	1174	1620	300	تعالي سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم وقال تعالي فان رجعك الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين وقال تعالي سي-----------------------قول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل	2657	7286496044364560739	249	432.5	200	519	47.97687911987305	40	Masaha000998Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000998Vols-ara1.ms480	true	157120103990356641	266	299	1363	1512	1514	300	لان ابن المسيب روي عن ابي روق عن الضحاك في قوله------ ستدعون الي قوم اولي باس شديد قال------ هم ثقيف وروي عن------------- سعيد بن جبير قال هم هواز---------ن وروي الواقدي-------- عن قتادة قال	480	-9038466457264593947	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2658	false	-3368362550602801942	259	300	1363	1549	1549	300	لا----ن المسيب روي عن ابي روق عن الضحاك في قوله تعالي ستدعون الي قوم اولي باس شديد الاية قال هم ثقيف وروي هشيم عن ابي يسر سعيد بن جبير قال هم هوازن يوم حنين وروي الواقدي عن معمر عن قتادة قال-	2658	7286496044364560739	139	231.5	108	191	72.77487182617188	26	Masaha000998Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000998Vols-ara1.ms481	true	-6462443777384988801	16	154	80	855	1637	300	وكم استخرج اه---------ل العدل في متشابه القران من الوجوه الصحيحة ما خالف ما ذكر---------------------------------------------ه المفسرون واما -----------------------------الوجه الاخر الذي يسلم فيه ان الداعي لهءلاء الاعراب هو غير النبي صلي الله عليه واله فواضح ايضا لانه لا يمتنع ان يعني بهذا الداعي امير المءمنين عليه السلام لانه قد قاتل بعده اهل الجمل واهل صفين واهل النهروان وبشره النبي صلي الله عليه واله بانه يقاتلهم بقوله علي تقاتل بعدي الناكثين والقاسطين والسارقين-------------------------------------------- وقد كانوا اولي باس شديد بغير شبهة فان قيل الاية تدل علي ان القوم الذين قوتلوا ما كانوا مسلمين لقوله تعالي تقاتلونهم او يسلمون و--------محارب-و امير المءمنين عليه السلام في المواطن الثلاثة التي ذكرتموها كانوا مسلمين قلنا عندنا- انهم كانوا كفارا والكافر لا يكون مسلما عند مخالفينا من المعتزلة والخوارج ومن وافقهم ان الكباءر تخرج عن الاسلا------م كما تخرج عن الايمان -----------وعنده----------------------م ان ------------قتال امير المءمنين عليه السلام	481	-9038466457264593947	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2659	false	-9089031456302418661	35	164	184	892	1584	300	وكم استخرج جماعة من اهل العدل في متشابه القران من الوجوه الصحيحة التي ظاهر التنزيل بها اشبه ولها اشد احتمالا مما لم يسبق اليه المفسرون ولا دخل في جملة تفسيرهم وتاويلهم والوجه الثاني -----سلم فيه ان الداعي -هءلاء المخلفين --غير النبي صلي الله عليه واله وقال -----------لا يمتنع ان يعني بهذا الداعي امير المءمنين عليه السلام لانه--- قاتل بعده--------------------------------------------------------------------------------------------------- الناكثين والقاسطين والمارقين وبشره النبي صلي الله عليه واله بانه يقاتلهم وقد كانوا اولي باس شديد بلا- شبهة قال فاما تعلق صاحب الكتاب بقوله-------------------------------------------------- او يسلمون وان الذين حاربهم امير المءمنين عليه السلام--------------------------------- كانوا مسلمين فاول ما فيه انهم غير مسلمين عنده وعند اصحابه لا--------------------------------------------------ن الكباءر تخرج من الاسلام عندهم كما تخرج عن الايمان اذ كان الايمان هو الاسلام علي مذهبهم ثم ان مذهبنا في محاربي امير المءمنين عليه السلام	2659	7286496044364560739	408	552.0	329	963	42.36759948730469	60	Masaha000998Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000998Vols-ara1.ms481	true	-6462443777384988801	182	232	1000	1263	1637	300	نعلم ب-قاء هءلاء المخالفين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الاعراب الي ايام امير المءمنين عليه السلام كما علمنا بقاءهم الي ايام ابي بكر فان قلت اعلم ذلك لان- حكم الاية يقتضي بقاءهم حتي يتم كونهم مدعوين الي قتال اولي الباس الشديد قلنا لك مثل ما قلته---------------------------------------- في بقاءهم الي ايام امير المءمنين عليه السلام	481	-9038466457264593947	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2660	false	-431847033311813037	0	87	0	452	1500	300	نعلم ببقاء هءلاء المخ-لفين الي ايام امير المءمنين عليه السلام فليس بشء لانه اذا لم يكن ذلك معلوما ومقطوعا عليه فهو مجوز وغير معلوم خلافه والجواز كاف لنا في هذا الموضع ولو قيل له من اين علمت بقاء المخلفين المذكورين في الاية علي سبيل القطع الي اي---ام ابي بكر لكان يفزع الي ان يقول حكم الاية يقتضي بقاءهم حتي يتم كونهم مدعوين الي قتال اولي الباس الشديد علي وجه يلزمهم فيه الطاعة وهذا بعينه يمكن ان يقال له ويعتمد في بقاءهم الي ايام امير المءمنين عليه السلام	2660	7286496044364560739	168	238.5	133	456	36.842105865478516	26	Masaha000998Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000998Vols-ara1.ms488	true	-4328750590145588816	112	161	589	880	1590	300	العقول فاما نقصان ايمانهن فقعودهن عن الصلاة والصيام في ايام حيضهن واما نقصان عقولهن فشهادة الامراتي-----ن كشهادة الرجل الواحد واما نقصان حظوظهن فمواريثهن علي الانصاف من مواريث الرجال فاتقوا شرار النساء وكونوا من خيارهن علي حذر ولا تطيعوهن في المعروف حتي لا يطمعن في المنكر تفسير قوله عليه السلام	488	-9038466457264593947	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1219	false	-2060284185730342637	0	50	0	293	1550	300	العقول فاما نقصان ايمانهن فقعودهن عن الصلاة والصيام في ايام حيضهن واما نقصان عقولهن فشهادة --امراتين منهن كشهادة الرجل الواحد واما نقصان حظوظهن فمواريثهن علي الانصاف من مواريث الرجال فاتقوا شرار النساء وكونوا من خيارهن علي حذر ولا تطيعوهن في المعروف حتي لا يطمعن في المنكر الشرح جعل- عليه السلام	1219	7286496044364560739	281	537.5	232	296	94.93243408203125	46	Masaha000998Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000998Vols-ara1.ms497	true	1891531665237204079	94	183	550	1033	1630	300	لعلي عليه السلام يتبرا من الظلم -----------------------------من كلام لامير المءمنين عليه السلام املاها علم الهدي قدس الله روحه والله لءن ابيت علي حسك السعدان مسهدا و--اجر في الاغلال مصفدا احب الي من ان القي الله ورسوله يوم القيامة ظالما لبعض العباد وغاصبا لشء من الحطام وكيف اظلم احدا لنفس تسرع الي البلي قفولها ويطول في الثري حلولها والله لقد رايت عقيلا وقد املق حتي استماحني من بركم صاعا ورايت صبيانه شعث الشعور غير الالوان من فقرهم كانما سودت وجوههم بالعظلم وعاودني مءكدا وكرر علي القول مرددا فاصغيت اليه بسمعي	497	-9038466457264593947	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2340	false	-1965853965916485494	212	300	1084	1553	1553	300	لفظه عليه السلام اولي ان يكون تفسيرا لكلام ذلك المفسر الاصل ومن كلام ل------------ه عليه السلام والله لا-------------------------------ن ابيت علي حسك السعدان مسهدا او اجر في الاغلال مصفدا احب الي من ان القي الله ورسوله يوم القيامة ظالما لبعض العباد وغاصبا لشء من الحطام وكيف اظلم احدا لنفس يسرع الي البلي قفولها ويطول في الثري حلولها والله لقد رايت عقيلا وقد املق حتي استماحني من بركم صاعا ورايت صبيانه شعث الشعور غبر الالوان من فقرهم كانما سودت وجوههم بالعظلم وعاودني مءكدا وكرر علي القول مرددا فاصغيت اليه -سمعي-	2340	7286496044364560739	410	754.0	333	514	79.76654052734375	70	Masaha000998Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000998Vols-ara1.ms497	true	1891531665237204079	183	293	1033	1592	1630	300	فظن----- اني ابيعه ديني واتبع قياده مفارقا طريقتي فاحميت له حديدة ثم ادنيتها من جسمه ليعتبر بها فضج ضجيج ذي دنف من المها وكاد ان يحترق من ميسمها فقلت له ثكلتك الثواكل يا عقيل انين من حديدة احماها انسانها للعبه وتجرني الي نار سجرها جبارها لغضبه اتين من الاذي ولا اءن من لظي واعجب من ذلك طارق طرقنا بملفوفة في وعاءها ومعجونة شنءتها كانما عجنت بريق حية او قيءها فقلت اصدقة ام نذر ام زكاة وكل -----ذلك محرم علينا اهل البيت فقال ل---ا ولا ذلك ولكنها هدية فقلت هبلتك الهبول ا-عن دين الله اتيتني لتخدعني امختبط انت ام ذو جنة ام تهجر والله لو اعطيت الاقاليم السبعة بما تحت افلاكها	497	-9038466457264593947	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2341	false	-936027512638289769	0	111	0	561	1552	300	فظن فقال اني ابيعه ديني واتبع قياده مفارقا طريقتي فاحميت له حديدة ثم ادنيتها من جسمه ليعتبر بها فضج ضجيج ذي دنف من المها وكاد ان يحترق من ميسمها فقلت له ثكلتك الثواكل يا عقيل اتءن من حديدة احماها انسانها للعبه وتجرني الي نار سجرها جبارها لغضبه اتءن من الاذي ولا اءن من لظي واعجب من ذلك طارق طرقنا بملفوفة في وعاءها ومعجونة شنءتها كانما عجنت بريق حية او فيءها فقلت اصله-------- ام زكاة ام صدقة فذلك محرم علينا اهل البيت فقال لا ذا ولا ذاك ولكنها هديه فقلت هبلتك الهبول ا عن دين الله اتيتني لتخدعني امختبط---- ام ذو جنه ام تهجر والله لو اعطيت الاقاليم السبعة بما تحت افلاكها	2341	7286496044364560739	534	1015.0	428	573	93.19371795654297	95	Masaha000998Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000998Vols-ara1.ms498	true	-3477520580031665443	0	38	0	187	1537	300	اعصي الله في نملة اسلبها جلب شعيرة فالوكها ما قبلت ولا اردت وان دنياكم عندي -اهون من ورقة في فم جرادة تقضمها ما لعلي و-نعيم يفني ولذة لا تبقي نعوذ بالله من سبات العقل وقبح الزلل وبه نستعين	498	-9038466457264593947	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2341	false	-936027512638289769	113	148	568	741	1552	300	اعصي الله في نملة اسلبها جلب شعيرة ما فعلته---------------- وان دنياكم عندي لاهون من ورقة في فم جرادة تقضمها ما لعلي ولنعيم يفني ولذة لا تبقي نعوذ بالله من سبات العقل وقبح الزلل وبه نستعين	2341	7286496044364560739	164	306.0	130	189	86.7724838256836	31	Masaha000998Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000998Vols-ara1.ms610	true	-7741615713845068597	214	252	1102	1277	1524	300	الزبير وهو يقول اتي علي بامر كنت اعرفه قد كان عمر ابيك الخير مذ حين فقلت حسبك من عذل ابا حسن بعض الذي قلت منه اليوم يكفيني----------------------------------------------------------- فاخترت عارا علي نار مءججة اني يقوم لها خلق من الطين	610	-9038466457264593947	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0158	false	-1168877155565369265	42	89	202	430	1514	300	الزبير قال ناد----ي علي بامر لست انكره و--كان عمر ابيك الخير مذ حين فقلت حسبك من عذل ابا حسن بعض الذي قلت منذ اليوم يكفيني ترك الامور التي تخشي مغبتها والله امثل في الدنيا وفي الدين فاخترت عارا علي نار مءججة اني يقوم لها خلق من الطين	158	7286496044364560739	156	281.5	120	234	66.66666412353516	30	Masaha000998Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000998Vols-ara1.ms637	true	-8910702637142193227	170	199	826	975	1501	300	وقال ولقد بححت من النداء بجمعهم هل من مبارز ووقفت اذ جبن الشجا ع بموقف البطل المناجز------ اني كذلك لم ازل متسرعا نحو الهزاهز ان الشجاعة والسماحة في الفتي	637	-9038466457264593947	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2730	false	-5660641935990632809	270	297	1383	1522	1535	300	فقال ولقد بححت من النداء بجمعهم هل من مبارز ووقفت اذ جبن المشيع وقفة القرن-- المناجز وكذاك اني----- لم ازل متسرعا نحو الهزاهز ان الشجاع---------ة في الفتي	2730	7286496044364560739	117	207.0	93	155	75.48387145996094	20	Masaha000998Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000998Vols-ara1.ms640	true	131603631410363050	256	284	1252	1400	1479	300	وقال ولقد بححت من النداء بجمعهم هل من مبارز ووقفت اذ جبن الشجاع بموقف- البطل المناجز------ اني كذلك لم ازل متسرعا نحو الهزاهز ان السماحة والشجاعة في الفتي	640	-9038466457264593947	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2730	false	-5660641935990632809	270	297	1383	1522	1535	300	فقال ولقد بححت من النداء بجمعهم هل من مبارز ووقفت اذ جبن المشيع --وقفة القرن المناجز وكذاك اني----- لم ازل متسرعا نحو الهزاهز ان ال---------شجاعة في الفتي	2730	7286496044364560739	125	209.0	99	155	80.6451644897461	20	Masaha000998Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000998Vols-ara1.ms641	true	86877374918546931	221	265	1121	1322	1511	300	وروي ابو بكر بن عياش انه قال لقد ضرب علي------------ عليه السلام ضربة ما كان في الاسلام ا-عز منها يعني ضرب-ة عمرو بن عبد ود- ولقد ضرب علي ضربة ما كان في الاسلام ضربة اش-د منها علي الاسلام يعني ضربة ابن ملجم لعنه الله	641	-9038466457264593947	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3787	false	2539244156089084916	151	191	747	934	1473	300	وقال ابو بكر بن عياش-------- لقد ضرب علي بن ابي طالب عليه السلام ضربة ما كان في الاسلام ايمن منها----- ضربته عمرا يوم الخندق ولقد ضرب علي ضربة ما كان في الاسلام----- اشام منها------------ يعني ضربة ابن ملجم لعنه الله	3787	7286496044364560739	155	230.5	119	217	71.42857360839844	29	Masaha000998Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000998Vols-ara1.ms654	true	-8343246328496994013	23	74	119	373	1533	300	نسج المشيب له لفاعا مغدفا يققا فقنع مذرويه ونصفا نظر الزمان اليه قطع دونه نظر الشفيق تحسرا وتلهفا ما اسود حتي ابيض كالكرم الذي لم يان حتي جء كيما يقطفا لما تفوقت الخطوب سوادها ببياضها عبثت به فتفوقا ما كاد يخطر قبل ذا في فكره في البدر قبل تمامه ان يكسفا	654	-9038466457264593947	Shia002185Vols-ara1.completed.ms4090	false	-4229178127560311775	67	117	335	586	1512	300	نسج المشيب له لفاعا مغدفا يققا فقنع مذرويه ونصفا نظر الزمان اليه قطع دونه نظر الشقيق تحسرا وتلهفا ما اسود حتي ابيض كالكرم الذي لم يبد حتي جء كيما يقطفا لما تفوفت الخطوب سوادها ببياضها عبثت به فتفوفا ما كان يخطر قبل ذا في فكره ل---لبدر قبل تمامه ان يكسفا	4090	7286496044364560739	244	475.0	194	254	96.06299591064453	44	Masaha000998Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000998Vols-ara1.ms656	true	8099496246700915898	242	287	1225	1464	1530	300	شعلة في المفارق استودعتني في صميم الفءاد- ثكلا حميما تستثير الهموم ما اكتن منها صعدا وهي تستثير الهموما عرة مرة الا انما كنت اعزي ايام كنت بهيما دقة في الحياة تدعي جلالا مثل ما سمي اللديغ سل------------------------------------------يما حلمتني زعمتم واراني قبل هذا التحليم كنت حليما	656	-9038466457264593947	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0918	false	979088378314582195	128	172	688	928	1588	300	شعلة في المفارق استودعتني في صميم الاحشاء ثكلا صميما تستثير الهموم ما اكتن منها صعدا وهي تستثير الهمو-----------------------------------------ما دقة في الحياة تدعي جلالا مثل-ما سمي اللديغ سليما غرة بهمة الا انما كنت اغرا ايام كنت بهيما حلمتني زعمتم واراني قبل هذا التحليم كنت حليما	918	7286496044364560739	192	360.0	157	282	68.0851058959961	32	Masaha000998Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000998Vols-ara1.ms656	true	8099496246700915898	165	290	832	1480	1530	300	غدا الهم مختطا بفودي خطة طريق الردي منها الي الموت مهيع هو الزور سجفا و-المعاشر يجتوي وذو الالف يقلي والجديد يرقع له منظر في العين ابيض ناصع ولكنه في القلب اسود اسفع وكنا نرجيه علي الكره والرضا وانف الفتي من وجهه وهو اجدع والاحسان في هذه الابيات غير مجحود ولا مدفوع ومعني ان الشيب في القلب اسود وان كان في العين ناصعا ما يورثه من الهم والحزن الذي تظلم به القلوب وتكسف انوارها وله من جملة قصيدة شعلة في المفارق استودعتني في صميم الفءاد- ثكلا حميما تستثير الهموم ما اكتن منها صعدا وهي تستثير الهموما عرة مرة الا انما كنت اعزي ايام كنت بهيما دقة في الحياة تدعي جلالا مثل ما سمي اللديغ سليما حلمتني زعمتم واراني قبل هذا التحليم كنت حليما ق-ال الامدي واخذ	656	-9038466457264593947	Shia002185Vols-ara1.completed.ms4090	false	-4229178127560311775	119	213	596	1084	1512	300	غدا الهم مختطا بفودي خطة طريق الردي منها الي الموت مهيع هو الزور يجفي و المعاشر يجتوي وذو الالف يقلي والجديد يرقع له منظر في العين ابيض ناصع ولكنه في القلب اسود اسفع ونحن نرجيه علي الكره والرضا وانف الفتي من وجهه وهو اجدع وقال ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شعلة في المفارق استودعتني في صميم الاحشاء ثكلا صميما تستثير الهموم ما اكتن منها صعدا وهي تستثير الهموما غره مرة الا انما كنت اغر- ايام كنت بهيما دقة في الحياة تدعي جلالا مثل ما سمي اللديغ سليما حلمتني زعمتم واراني قبل هذا التحليم كنت حليما وقال الصابي وذكر	4090	7286496044364560739	456	860.0	364	651	70.04608154296875	81	Masaha000998Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000998Vols-ara1.ms658	true	8808934214528568241	238	299	1217	1527	1533	300	لعب الشيب بالمفارق بل جد فابكي تماضرا ولغوبا خضبت خدها الي لءلء العقد دما اذ رات شواتي خضيبا كل داء يرجي الدواء له الا القطيعين ميتة ومشيبا يا نسيب الثغام ذنبك ابقي حسناتي عند الحسان ذنوبا ولءن عبن ما راين لقد انكرن مستنكرا وعبن معيبا او تصدعن عن قلي لكفي بالشيب بيني وبينهن حسيبا لو راي الله ان في الشيب فضلا	658	-9038466457264593947	Shia002185Vols-ara1.completed.ms4089	false	2037922474918671564	248	300	1286	1549	1549	300	لعب الشيب بالمفارق بل جد فابكي تماضرا ولعوبا خضبت خدها الي لءلء العقد دما ان رات شواتي خضيبا كل داء يرجي الدواء له الا الفظيعين ميتة ومشيبا يا نسيب الثغام ذنبك ابقي حسناتي عند الحسان ذنوبا ولءن عبن ما راين لقد انكرن مستنكرا وعبن مع----------------------------------------------يبا لو راي الله ان في الشيب فضلا-	4089	7286496044364560739	259	506.0	208	310	83.54838562011719	48	Masaha000998Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000998Vols-ara1.ms660	true	-6889682713494822234	132	160	681	824	1505	300	شاب راسي وما رايت مشيب الراس الا من فضل شيب الفءاد وكذاك القلوب في كل بءس ونعيم طلاءع الاجساد طال انكاري البياض فان عمر-ت شيءا انكرت لون السواد	660	-9038466457264593947	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3729	false	-3963788439711063142	22	51	113	257	1545	300	شاب راسي وما رايت مشيب الراس الا من فضل شيب الفءاد وكذاك القلوب في كل بءس ونعيم طلاءع الاجساد طال انكاري البياض ولو عمر ت شيءا انكرت لون السواد	3729	7286496044364560739	140	272.0	112	144	97.22222137451172	26	Masaha000998Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000998Vols-ara1.ms663	true	4359822616349212985	204	300	1047	1537	1537	300	لابس من شبيبة ام ناض ومليح من شيبة ام راض واذا ما امتعضت من ولع الشيب براسي لم يغن ذاك امتعاضي ليس يرضي عن الزمان مرو -فيه الا عن غفلة او تغاضي والتو-قي من الليالي وان حالفن شيءا شبيهات المواضي ناكرت لمتي وناكرت منها سوء هذي الابدال والاعواض شعرات اقصهن ويرجعن رجوع السهام في الاغراض وابت تركي الغديات والا-صال حتي خضبت بالمقراض غير نفع الا التعلل من شخص عدو لم يعده ابغاضي ورواء المشيب كالنحض في عيني فقل فيه في العيون المراض طبت نفسا عن- الشباب وما سود م----ن صبغ برده الفضفاض فهل الحادثات يا ابن	663	-9038466457264593947	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3631	false	2653834826496573970	53	125	279	638	1499	300	لابس من شبيبة ام ناض ومليح من شيبه ام راض واذا ما امتعضت من ولع الشيب براسي لم يثن ذاك امتعاضي ليس يرضي عن الزمان امرء فيه الا عن غفلة او تغاضي والبواقي من الليالي وان خالفن شيءا شبيهة بالمواضي------------------------------------------------------------------------------------------ وابت تركي الغديات والا صال حتي خضبت بالمقراض ود---------------------------------------------واء المشيب كالبخص في عيني فقل فيه في العيون المراض طال حزني علي الشباب وما بيض من لون صبغ----ه الفضفاض فهل الحادثات يا بن	3631	7286496044364560739	322	573.0	255	498	64.65863800048828	54	Masaha000998Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed