id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000998Vols-ara1.ms306	true	2065441320544427595	86	201	457	1057	1562	300	فرايت ان الصبر علي هاتا احجي فصبرت وفي العين قذي وفي الحلق شجا فهاتا لغة تجري مجري هاذي وهذه واحجي اولي وقذي العين معروف والشجي ما اعترض في الحلق فاما التراث فهو الميراث وليس كل شء يملكه يسمي تراثا حتي يكون قد ورثه عن غيره واراد عليه السلام اري تراثي نهبا اي حقي من لامامة وخلافة الرسول صلي الله عليه واله الذي ورثته عنه بنصه علي واشارته الي نهبا منقسما ومتوزعا متداولا وقوله عليه السلام فادلي بها الي فلان بعده انما يريد القاها اليه وارسلها الي جهته الاصل فيه قولهم ادليت الدلو اذا القيتها الي البءر ومنه ادلي الرجل بحجته وقوله عليه السلام------------------------------------------------------ فيا عجبا بينا هو يستقيلها في حياته اذ جعلها لاخر بعد وفاته	306	-9038466457264593947	Shia001553-ara1.ms265	false	3834592317134196532	79	131	405	661	1540	300	فرايت ان الصبر علي هاتا احجي فصبرت وفي العين قذي وفي الحلق شجا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اري تراثي نهبا--- حتي مضي الاول لسبيله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فادلي بها الي فلان بعده ----------------------------------------------------ثم تمثل--------------------------------------------------------- عليه السلام بقول الاعشي شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر فيا عجبا بينا هو يستقيلها في حياته اذ عقدها لاخر بعد وفاته	265	5703378026100265937	181	284.0	141	654	27.675840377807617	33	Masaha000998Vols-ara1	Shia001553-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms308	true	4934149128818220705	77	259	404	1407	1659	300	الي ان قام ثالث القوم يعني عثمان نافجا حضنيه فالنفج والنفح بمعني واحد والحضن هو الصدر والعضدان وما بينهما ومنه حضنت الصبي حضنا وحضانة والحضن ايضا اصل الحبل ومعني بين نثيله ومعتلفه اي بين الموضع الذي ياكل فيه وقوله عليه السلام وقام معه بنو ابيه يخضمون مال الله خضم الابل نبتة الربيع والخضم اقوي من القضم وتعمل فيه الاشداق ويكون في الاكثر للاشياء اللينة الرطبة والقضم بمقاديم الانسان ويكون للاشياء اليابسة وقوله عليه السلام الي ان انتكث عليه فتله واجهز عليه عمله وكبت به بطنته والانتكاث الانتقاض واذا تزايلت قوي الحبل وتفرقت مرده قيل انه انتكث ومنه نكث العهد لانه فتح الرجل العقدة ومعني اجهز عليه عمله اي قتله فعله والاجهاز لا يستعمل الا في اتمام ما بدء به من الجراح وغيرها فاما البطنة فهي كثرة الاكل والسرف في الشبع وذلك غير محمود في نجباء الرجال وذوي الفضل منهم وقوله عليه السلام فما راعني الا والناس كعرف الضبع الي ينثالون علي من كل وجه والضبع ذات عرف كثيرة والعرب تسمي الضبع عرفا لعظم عرفها ومعني ينثالون اي يتتابعون ويتزاحمون وقوله عليه السلام حتي لقد وطء الحسنان وشق عطفاي مجتمعين حولي كربيضة الغنم	308	-9038466457264593947	Shia001553-ara1.ms265	false	3834592317134196532	215	268	1092	1363	1540	300	الي ان قام ثالث القوم----------- نافجا حضنيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين نثيله ومعتلفه---------------------------------------------- وقام معه بنو ابيه يخضمون مال الله خضم الابل نبتة الربيع الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان انتكث----- فتله واجهز عليه عمله وكبت به بطنته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما راعني الا والناس كعرف الضبع الي ينثالون علي من كل جانب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي لقد وطء الحسنان وشق عطافي مجتمعين حولي كربيضة الغنم	265	5703378026100265937	262	454.0	209	1003	26.12163543701172	50	Masaha000998Vols-ara1	Shia001553-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms309	true	5653615557913503268	30	231	155	1238	1612	300	ولكنهم حليت الدنيا في اعينهم وفي رواية اخري حلت لهم دنياهم فمعني حليت تبرقت وتزينت في اعينهم من الحلي ويحكي احلولات فهو من حلاوة الطعم ومعني راقتهم زبرجها اي اعجبهم زخرفها والزبرج كالزخرف يبدو لهم ظاهر جميل معجب وباطن بخلاف ذلك واصله الغيم الرقيق الذي لا ماء فيه فهو مغر بظاهره ولا خير فيه وقوله عليه السلام لو لا حضور الحاضر وقيام الحجة بوجود الناصر الي اخر الكلام فمعناه ان الفرض تعين ويوجب مع وجود من انتصر به علي رفع المنكر ومنع الباطل واعتذار الي من لا علم له من القعود في اول الامر والنهوض في حرب الجمل وما بعدها لفقد الناصر اولا وحضورهم ثانيا فاما الكظة فهي البطنة وشدة الامتلاء من الطعام والسغب هو الجوع ومعني القيت حبلها علي غاربها اي تركتها وتخليت منها لان الرجل اذا القي زمام الناقة علي غاربها فقد بدا له في امساكها وزمها وخلي بينها وبين اختيارها ولهذا صارت هذه اللفظة من كنايات الطلاق والفرقة والغارب اعلي العنق وقوله عليه السلام ولالفيتم دنياكم هذه ازهد عندي من عفطة عنز والعرب تقول عطفت الناقة تعفط عفطا وعفيطا وعفطانا فهي عافطة وهو نثرها بانفها كما ينثر الحمار ويقال عفطت ضرطت وكلا من المعنيين تحتملهما اللفظة في هذا ال------------------------------------------------------------------------موضع واما قوله عليه السلام-------------------------------------------------------------- تلك شقشقة هدرت ثم قرت	309	-9038466457264593947	Shia001553-ara1.ms266	false	4611342878211718745	2	104	14	537	1545	300	ولكنهم حليت الدنيا في اعينهم وراق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم زبرجها ام-------------ا و--------------------------------------------------------------------------الذي فلق الحبة وبرا النسمة لو-----------------------------------لا حضور الحاضر وقيام الحجة بوجود الناصر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اخذ الله عليه العلماء ان لا يقاروا علي كظة ظالم ولا سغب مظلوم لا -----------------------------------------لقيت حبلها علي غاربها ولسقيت اخرها بكاس اولها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولالفيتم دنياكم هذه ازهد عندي من عفطة عنز قالوا وقام اليه رجل من اهل السواد عند بلوغه عليه السلام ال------------------------------------------------------------------------------------ي هذا الموضع من خطبته فناوله كتابا فاقبل ينظر فيه فلما فرغ من قراءته قال له ابن عباس رحمة الله عليه يا امير المءمنين لو اطردت مقالتك من حيث افضيت فقال هيهات يا ابن عباس تلك شقشقة هدرت ثم قرت	266	5703378026100265937	214	200.5	167	1217	17.5842227935791	33	Masaha000998Vols-ara1	Shia001553-ara1