id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000998Vols-ara1.ms305	true	2738086204174764406	160	287	812	1481	1550	300	وانه ليعلم ان محلي منها محل القطب من الرحي فالمراد ان امرها علي يدور وبي يقوم وانه لا عوض عني فيها ولا بديل مني لها كما ان قطب الرحي هو الحديد الموضوعة في وسطها عليها مدار الرحي ولولاها لما انتظمت حركاتها ولاظهرت منفعتها وقوله عليه السلام ينحدر عني السيل ولا يرقي الي الطير هذا كلام مستانف غير موصول المعني بذكر قطب الرحي المراد به اني عالي المكان بعيد المرتقي لان السيل لا ينحدر الا عن الاماكن العالية والمواضع المرتفعة ثم اكد عليه السلام هذا المعني بقوله ولا يرقي الي الطير ولانه ليس كل مكان عال عن استقرار السيل عليه واقتضي تحدره عنه يكون مما لا يرقي اليه الطير فان هذا وصف يقتضي بلوغ الغاية في العلو والارتفاع وقوله عليه السلام لكني سدلت دونها ثوبا وطويت عنها كشحا	305	-9038466457264593947	Shia001416-ara1.ms105	false	-2306710016033644144	146	168	777	888	1566	300	وانه ليعلم ان محلي منها محل القطب من الرحي ين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدر عني السيل ولا يرقي الي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طير ف-----------------------------------------------------------------------سدلت دونها ثوبا وطويت عنها كشحا	105	5861545967404956413	109	176.0	87	669	16.2929744720459	20	Masaha000998Vols-ara1	Shia001416-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms306	true	2065441320544427595	86	201	457	1057	1562	300	فرايت ان الصبر علي هاتا احجي فصبرت وفي العين قذي وفي الحلق شجا فهاتا لغة تجري مجري هاذي وهذه واحجي اولي وقذي العين معروف والشجي ما اعترض في الحلق فاما التراث فهو الميراث وليس كل شء يملكه يسمي تراثا حتي يكون قد ورثه عن غيره واراد عليه السلام اري تراثي نهبا اي حقي من لامامة وخلافة الرسول صلي الله عليه واله الذي ورثته عنه بنصه علي واشارته الي نهبا منقسما ومتوزعا متداولا وقوله عليه السلام فادلي بها الي فلان بعده انما يريد القاها اليه وارسلها الي جهته الاصل فيه قولهم ادليت الدلو اذا القيتها الي البءر ومنه ادلي الرجل بحجته وقوله عليه السلام فيا عجبا بينا هو يستقيلها في حياته اذ جعلها لاخر بعد وفاته	306	-9038466457264593947	Shia001416-ara1.ms105	false	-2306710016033644144	192	242	1008	1252	1566	300	فرايت ان الصبر علي هاتا احجي فصبرت وفي العين قذي وفي الحلق شجي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اري تراثي نهبا--- حتي مضي الاول لسبيله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فادلي بها الي فلان بعده ثم تمثل بقول الاعشي شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر------------------------------------------------------------------- فيا عجبا بينا هو يستقيلها في حياته اذ عقدها لاخر بعد وفاته	105	5861545967404956413	170	237.5	133	600	28.33333396911621	31	Masaha000998Vols-ara1	Shia001416-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms308	true	4934149128818220705	77	260	404	1413	1659	300	الي ان قام ثالث القوم يعني عثمان نافجا حضنيه فالنفج والنفح بمعني واحد والحضن هو الصدر والعضدان وما بينهما ومنه حضنت الصبي حضنا وحضانة والحضن ايضا اصل الحبل ومعني بين نثيله ومعتلفه اي بين الموضع الذي ياكل فيه وقوله عليه السلام وقام معه بنو ابيه يخضمون مال الله خضم الابل نبتة الربيع والخضم اقوي من القضم وتعمل فيه الاشداق ويكون في الاكثر للاشياء اللينة الرطبة والقضم بمقاديم الانسان ويكون للاشياء اليابسة وقوله عليه السلام الي ان انتكث عليه فتله واجهز عليه عمله وكبت به بطنته والانتكاث الانتقاض واذا تزايلت قوي الحبل وتفرقت مرده قيل انه انتكث ومنه نكث العهد لانه فتح الرجل العقدة ومعني اجهز عليه عمله اي قتله فعله والاجهاز لا يستعمل الا في اتمام ما بدء به من الجراح وغيرها فاما البطنة فهي كثرة الاكل والسرف في الشبع وذلك غير محمود في نجباء الرجال وذوي الفضل منهم وقوله عليه السلام فما راعني الا والناس---- كعرف الضبع الي ينثالون علي من كل وجه والضبع ذات عرف كثيرة والعرب تسمي الضبع عرفا لعظم عرفها ومعني ينثالون اي يتتابعون ويتزاحمون وقوله عليه السلام حتي لقد وطء الحسنان وشق عطفاي مجتمعين حولي كربيضة الغنم فاراد ----	308	-9038466457264593947	Shia001416-ara1.ms106	false	-3330331930473784067	27	84	126	416	1567	300	الي ان قام ثالث القوم----------- نافجا حضنيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين نثيله ومعتلفه---------------------------------------------- وقام معه بنو امية يخضمون مال الله خضم الابل نبتة الربيع الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان انتكث عليه فتله واجهز عليه عمله وكبت به بطنته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما راعني الا والناس الي كعرف الضبع الي ينثالون علي من كل جانب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي لقد وطء الحسنان وشق عطفاي مجتمعين حولي كربيضة الغنم فلما نهضت	106	5861545967404956413	269	461.0	215	1017	26.45034408569336	50	Masaha000998Vols-ara1	Shia001416-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms377	true	-4402524006795498356	155	280	778	1454	1559	300	تلعة الا------ بقضاء وقدر فقال له الشيخ عند الله احتسب عناءي والله ما اري لي من الاجر شيءا فقال عليه السلام له بلي ايها الشيخ لقد عظم الله اجركم بمسيركم وانتم ساءرون وفي منصرفكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليها مضطرين فقال وكيف لم نكن مضطرين والقضاء والقدر ساقانا وعنهما كان مسيرنا ومنصرفنا فقال عليه السلام له ويحك لعلك ظننت قضاء لازما وقدرا حتما لو كان ذلك كذلك لبطل الثواب والعقاب وسقط الوعد والوعيد والامر من الله والنهي ولم تكن تاتي لاءمة لمذنب ولا محمدة لمحسن ولم يكن المحسن اولي بالمدح من المسء ولا المسء اولي بالذم من المحسن تلك مقالة عبدة الاوثان وجن-د الشيطان وخصماء الرحمن وشهود الزور والبهتان واهل العمي عن الصواب وهم قدرية هذه الامة ومجوسها ان --	377	-9038466457264593947	Shia001416-ara1.ms496	false	-2869155288193808024	212	254	1128	1345	1708	302	-----الي الشام بقضاء وقدر -قال نعم قال- عند الله احتسب عناءي------ ما اري لي من الاجر شيءا -قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لعلك ظننت قضاء لازما وقدرا حتما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلك مقالة عبدة الاوثان وجنود الشيطا--------------ن وشهود الزور--------- واهل العمي عن الصواب وهم قدرية هذه الامة ومجوسها فنهض	496	5861545967404956413	198	308.5	159	685	28.905109405517578	33	Masaha000998Vols-ara1	Shia001416-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms480	true	157120103990356641	12	118	62	624	1514	300	قوله تعالي سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا انما اراد به الذين تخلفوا عن الحديبية------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال تعالي سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا وانما طلب-- هءلاء المخلفون -----------------ان يخرجوا	480	-9038466457264593947	Shia001416-ara1.ms193	false	2896951599084010985	175	300	948	1625	1625	300	قوله تعالي سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعلمون خبيرا بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا انما اراد به الذين تخلفوا عن الحديبية بشهادة اهل النقل والمفسرين وقد ادعي سيدنا المرتضي في الشافي اجماع اهل النقل واطباق المفسرين عليه ثم قال تعالي سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا وانما التمس هءلاء المخلفون بشهادة اهل النقل ان يخرجوا-	193	5861545967404956413	557	1077.5	452	678	82.15338897705078	102	Masaha000998Vols-ara1	Shia001416-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms480	true	157120103990356641	118	300	624	1514	1514	300	الي غنيمة خيبر فمنعهم الله------ من ذلك وامر نبيه صلي الله عليه واله بان يقول لهم قل لن تتبعونا يريد الي هذه الغزاة لان----ه تعالي---- حكم من قبل بان غنيمة خيبر لمن شهد الحديبية وانه لا حظ فيها لمن لم يشهدها وهذا هو تاويل قوله تعالي يريدون ان يبدلوا كلام الله---------------------------- ثم قال جل اسمه قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلمون وانما اراد تبارك اسمه ان الرسول------------------- سيدعون- فيما بعد الي قتال قوم اولي باس شديد كموتة وحنين وتبوك-------------------- فمن اين وللمخالفين ان الداعي لهءلاء الاعراب هو غير النبي صلي الله عليه واله مع ما بيناه من الحروب التي كانت بعد خيبر وليس لاحد ان يدعي ان المعني بقوله ستدعون الي قوم اولي باس شديد هو ابو بكر لما دعا المسلمين الي قتال بني حنيفة او قتال فارس والروم ويحتج باطباق المفسرين علي ذلك لان المفسرين ما اطبقوا علي ما ادعوه لان ابن المسيب---- روي عن ابي روق عن الضحاك في قوله------ ستدعون الي قوم اولي باس شديد قال------ هم ثقيف وروي------------------- عن سعيد بن جبير قال هم هواز---------ن وروي--- الواقدي-------- عن قتادة قال هم-	480	-9038466457264593947	Shia001416-ara1.ms194	false	9122079593124081872	0	168	0	813	1507	300	الي غنيمة خيبر فمنعهم الله تعالي من ذلك وامر نبيه صلي الله عليه واله بان يقول لهم--- لن تتبعونا -----الي هذه الغزاة لان الله تعالي كان حكم من قبل بان غنيمة خيبر لمن شهد الحديبية وانه لا-حظ فيها لمن لم يشهدها وهذا هو معني- قوله تعالي يريدون ان يبدلوا كلام الله وقوله كذلكم قال الله من قبل ثم قال تعالي --قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلمون وانما اراد ا-----------ن الرسول صلي الله عليه واله سيدعوكم فيما بعد الي قتال قوم اولي باس شديد مثل حن---ين وتبوك وثقيف وهوازن وغيرها فمن اين يجب ان يكو--ن الداعي لهءلاء----------- غير النبي صلي الله عليه واله مع ما ذكرنا من الحروب التي كانت بعد خيبر وقد نقل سيدن--------------------------------------------------------------------ا المرتضي في الشافي ع-------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن المسيب انه روي ع-----------ن الضحاك في قوله تعالي ستدعون الي قوم اولي باس شديد الاية قال هم ثقيف وروي عن هيثم عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال هم هوازن يوم حنين وروي عن الواقدي عن معمر عن قتادة قال هم	194	5861545967404956413	616	1002.5	486	1028	59.92218017578125	108	Masaha000998Vols-ara1	Shia001416-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms481	true	-6462443777384988801	31	79	161	416	1637	300	واما -الوجه الاخر الذي ي---سلم فيه ان الداعي لهءلاء الاعراب هو غير النبي صلي الله عليه واله فواضح ايضا لانه لا يمتنع ان يعني بهذا الداعي امير المءمنين عليه السلام لانه قد قاتل بعده اهل الجمل واهل صفين واهل النهروان وبشره النبي صلي الله عليه واله بانه يقاتلهم	481	-9038466457264593947	Shia001416-ara1.ms194	false	9122079593124081872	228	275	1120	1367	1507	300	واله والوجه الثاني وهو ان نسلم فيه ان الداعي للمخلفين------ هو غير النبي صلي الله عليه واله فنبين ايضا -انه لا يمتنع ان يعني بهذه الاية- امير المءمنين عليه السلام لانه قد قاتل بعده اهل الجمل و----صفين واهل النهروان وبشره النبي صلي الله عليه واله بانه يقاتلهم	194	5861545967404956413	217	377.5	172	259	83.78378295898438	36	Masaha000998Vols-ara1	Shia001416-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms646	true	-1377420742648179387	0	57	0	295	1536	300	نبيهم بخم واسمع بالرسول مناديا يقول فمن مولاكم ووليكم فقالوا ولم يبدوا هناك التعاميا الهك مولانا وانت ولينا ولا تجدن منا لامرك----- عاصيا فقال له قم يا علي فانني رضيتك من بعدي اماما وهاديا وروي ان-- عمر بن الخطاب قال لامير المءمنين عليه السلام في الحال بخ بخ لك يا علي------------ اصبح-------ت مولاي ومولي كل مءمن ومءمنة	646	-9038466457264593947	Shia001416-ara1.ms066	false	7085585041307513936	237	293	1164	1449	1481	300	نبيهم بخم فاسمع بالنبي- مناديا الست انا مولاكم ووليكم فقالوا ولم يبدو- هناك التعاميا الهك مولانا وانت ولينا ولا تجدن في الخلق للامر عاصيا فقال له قم يا علي فانني رضيتك من بعدي اماما وهاديا قال فلقيه عمر بن الخطاب بعد ذلك فقال هنيءا--------------------------- لك يا علي بن ابي طالب اصبحت وامسيت -------مولي كل مءمن ومءمنة	66	5861545967404956413	218	343.5	171	321	67.91277313232422	35	Masaha000998Vols-ara1	Shia001416-ara1