id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000998Vols-ara1.ms408	true	-4882498472931507524	0	78	0	376	1498	300	غروبه واتصاله او مفارقته وقد بينا ان ذلك ليس بمذهب المنجمين البتة وانما يتجملون الان بالتظاهر به وانه قد كان جاءزا ان يجري الله تعالي العادة بذلك لكن لا طريق الي العلم بان ذلك قد وقع وثبت ومن اين لنا با----ن الله تعالي قد اجري العادة بان يكون زحل او المريخ اذا كان في درجة الطالع كان نحسا وان المشتري اذا كان كذلك كان سعدا واي سمع مقطوع به جاء ب--------ذلك واي نبي خبر به واستفيد من جهته	408	-9038466457264593947	Shia001375-ara1.ms031	false	757567188425519784	82	161	425	803	1515	300	غروبه واتصاله او مفارقته فقد بينا ان ذلك ليس -مذهب المنجمين البتة وانما يحتملون الان بالنظاءر--- وانه قد كان جاءزا ان يجري الله تعالي العادة بذلك لكن لا طريق الي العلم بان ذلك قد وقع وثبت ومن اين لنا طريق ان الله تعالي--- اجري العادة بان يكون زحل او المريخ اذا كان في درجة الطالع كان نحسا وان المشتري اذا كان كذلك كان سعدا واي سمع مقطوع--- جاء به شء من ذلك واي نبي خبر به واستفيد من جهته	31	-1874266772809023627	359	676.0	284	388	92.52577209472656	69	Masaha000998Vols-ara1	Shia001375-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms408	true	-4882498472931507524	71	163	345	803	1498	300	واي نبي خبر به واستفيد من جهت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان عولوا في ذلك علي التجربة بانا جربنا ذلك ومن كان قبلنا فوجدناه علي هذه الصفة واذا لم يكن موجبا و-جب ان يكون معتادا قلنا ----ومن سلم لكم صحة هذه التجربة وانتظامها واطرافها وقد راينا خطاكم اك-----ثر من صوابكم فيها وصدقكم اقل من كذبكم فالا نسبتم الصحة اذا اتفقت منكم الي الاتفاق الذي يقع من المخمن والم-رجم فقد راينا من يصيب من هءلاء اكثر ممن يخطء وهو علي غير اصل معتمد ولا قاعدة صحيحة فاذا قلتم--- سبب خطا المنجم زلل دخل عليه في اخذ الطالع	408	-9038466457264593947	Shia001375-ara1.ms032	false	6233306275708379495	134	300	680	1522	1522	300	واي نبي خبر به واستفيد من جهته فقد ذكرنا بعض من اورد الينا انه نقل عن الانبياء عليهم السلام وسنذكر بعد في هذا الكتاب من اشرنا اليهم واذا علمنا بالتجربة التي تنبت بمثلها المعلومات طريقا واضحة من دلالات النجوم كالكسوفات كان ذلك كافيا وشافيا في ان هذا العلم صادر عن اهل النبوات وان لم نعلمه بالروايات كما ذكره الصادق ع في مناظرته للهندي وقد قدمنا فصل ثم قال رحمه الله تعالي في تمام كلامه ما هذا لفظ ما وقفناه عليه فان عولوا في ذلك علي التجربة فانا جربنا ذلك ومن كان قبلنا فوجدناه علي هذه الصفة واذا لم يكن موجبا فيجب ان يكون معتادا قلنا لهم ومن سلم لكم هذ----ه التجربة وانتظامها واطرادها وقد راينا خطاكم فيها اكثر من صوابكم----- وصدقكم اقل من كذبكم فالا نسبتم الصحة اذا اتفقت منكم الي الاتفاق الذي يقع من المخمن والمترجم فقد راينا من يصيب من هءلاء اكثر ممن يخطء وهم علي غير اصل معتمد ولا قاعدة صحيحة فاذا قلتم ان سبب خطا المنجم زلل دخل عليه من اخذ الطالع-	32	-1874266772809023627	438	824.0	349	852	51.408451080322266	79	Masaha000998Vols-ara1	Shia001375-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms408	true	-4882498472931507524	163	210	803	1053	1498	300	او تس-ير الكواكب قلنا ولم لا كانت اصابته سببها التخ-------مين وانما كان يصح لكم هذا التاويل والتخريج لو كان علي صحة احكام النجوم دليل قاطع هو غير اصابة المنجم فاما اذا كان دليل صحة الاحكام الاصابة فالا كان دليل فسادها الخطا- فما احدهم----ا في المقابلة الا كصاحبه	408	-9038466457264593947	Shia001375-ara1.ms033	false	-5383560661676464286	0	47	0	252	1594	300	او تسيير الكواكب قلنا ولم لا كانت اصابته سببها اتفاق للمنجمين وانما---- يصح لكم هذا التاويل والتخريج لو كان علي صحة احكام النجوم دليل قاطع من غير اصابة المنجم فاما اذا كان دليل صحة الاحكام الاصابة فالا كان دليل فسادها الخطاء فما احدهما الا في --مقابلة -----صاحبه	33	-1874266772809023627	234	419.5	189	263	88.97338104248047	38	Masaha000998Vols-ara1	Shia001375-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms408	true	-4882498472931507524	211	250	1058	1254	1498	300	افحم به القاءلون بصحة الاحكام ولم يتحصل---- منهم عنه جواب----- ان قيل لهم في شء بعينه خذوا الطالع واحكموا هل يءخذ او يترك فان حكموا اما بالاخذ او -الترك خولفوا وفعل خلاف ما خبروا به----------- وقد اعضلتهم هذه المسالة	408	-9038466457264593947	Shia001375-ara1.ms034	false	-415661523299133505	35	75	180	381	1543	300	افحم به القاءلون بصحة الاحكام ولم ي-حصل عنه منهم---- جواب انهم ان قيل لهم في شء بعينه خذوا الطالع واحكموا هل يءخذ او يترك فان حكمو----ا بالاخذ او بالترك------- وفعل خلاف ما حكموا به فقد اخطاوا وقد اعضلتهم هذه المسالة	34	-1874266772809023627	177	297.5	141	217	81.56681823730469	30	Masaha000998Vols-ara1	Shia001375-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms411	true	-3470652810669703955	130	227	644	1141	1527	300	لنا صديق يقول ابدا من ادل دليل علي بطلان احكام النجوم اصابة الشعراني وجري يوما مع من يتعاطي علم النجوم هذا الحديث فقال عند المنجمين ان السبب في اصابة من لا يعلم شيءا من --علم النجوم ان مولده وما يتولاه ويقتضيه كواكبه اقتضي له ذلك فقلت له لعل بطليموس وكل عالم من عامة المنجمين ومصيب في احكامه عليها انما سبب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصابته مولده وما يقتضيه كواكبه من غير علم ولا فهم فلا يجب ان يستدل بالاصابة علي العلم اذ كانت تقع من جاهل ويكون سببها المولد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كانت الاصابة بالمواليد فالنظر في علم النجوم عبث ولعب لا يحتاج	411	-9038466457264593947	Shia001375-ara1.ms035	false	5267186644168969429	196	300	1031	1562	1562	300	لنا صديق يقول ابدا من ادل دليل علي بطلان --علم النجوم اصابة الشعراني والجواب ان الذين يذهبون الي ان الولادة في وقت معين دال-----------------------------------------ة من طوالع النجوم فيقولون ان طالع هذا الشعراني------ اقتضي ------------------------------------------------------------------------------------تعريف الله تعالي له بهذه الاصابات وهم يجعلون هذا من حججهم ان النجوم دلالات من ايات فاطر الارضين والسماوات ولو كان هذا الشعراني يصيب من مجرد عقله لاشترك في اصابته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل من له عقل مثله وخاصة كان يلزم ذلك من يقول ان العقول متساوية وحكي مجلسا جري له مع منجم ذكر نحو ما ذكرناه ثم اعترض عليه بان قال واذا كانت الاصابة بالمواليد فالنظر في علم النجوم عبث وتعب لا يحتاج-	35	-1874266772809023627	162	2.0	129	782	20.71611213684082	26	Masaha000998Vols-ara1	Shia001375-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms412	true	7803185024756153540	254	300	1368	1629	1629	300	فاما اصابتهم في الاخبار عن الكسوفات وما مضي في اثناء المسالة من طلب الفرق بين ذلك وبين ساءر ما يخبرون به من تاثيرات الكواكب في اجسامنا فالفرق بين الامرين ان الكسوفات واقترانات الكواكب وانفصالها طريقه الحساب وتس-ير الكواكب وله اصول صحيحة وقواعد سديدة وليس كذلك ما-	412	-9038466457264593947	Shia001375-ara1.ms038	false	-3437657485667972760	39	83	219	477	1646	300	واما اصابتهم ب--الاخبار عن الكسوفات وما مضي في اثناء المسالة من طلب الفرق بين ذلك وبين ساءره-ا يخبرون به من تاثير-- الكواكب في اجسامنا فالفرق بين الامرين ان الكسوفات واقترانات الكواكب وانفصالها طريقه الحساب وتسيير الكواكب وله اصول صحيحة وقواعد سديدة وليس كذلك ما	38	-1874266772809023627	253	477.0	210	263	96.19771575927734	40	Masaha000998Vols-ara1	Shia001375-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms413	true	7057296247541321558	0	66	0	349	1516	300	يدعونه من تاثيرات الكواكب في الخير والشر والنفع والضر ولو لم يكن في الفرق بين الامرين الا الاصابة الداءمة المتصلة في الكسوفات وما يجري مجراها فلا يكاد يبين فيها خطا البتة وان-- الخطا المعهود الداءم انما هو في الاحكام الباقية حتي ان الصواب هو العزيز فيها وما يتفق لعله ف-----يها من الاصابة -قد يتفق من المخم--ن اكثر منه فحمل احد الامرين علي الاخر بهت وقلة دين	413	-9038466457264593947	Shia001375-ara1.ms038	false	-3437657485667972760	83	145	477	815	1646	300	يدعونه من تاثيرات الكواكب--- الخير والشر والنفع والضر ولو لم يكن--- الفرق بين الامرين الا الاصابة الداءمة المتصلة في الكسوفات وما يجري مجراها ولا يكاد يقع ف-يها خطا البتة فانما الخطا المعهود الداءم انما هو في الاحكام الباقية حتي ان الصواب هو العزيز فيها وما----- لعله يتفق فيها من --اصابة فقد يتفق من المخمنين اكثر منه فجمل الام----رين علي الاخرين ---قلة دين	38	-1874266772809023627	314	567.0	255	359	87.46517944335938	50	Masaha000998Vols-ara1	Shia001375-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms413	true	7057296247541321558	128	300	651	1516	1516	300	النجوم من الانبياء هو ادريس عليه السلام وانما علم من جهته علي الحد الذي ذكرناه ونعلم انه لا يجوز كونها دلالة الا علي هذا الوجه فقط لان الشء- انما يدل علي هذا الحد او علي الوجه الذي يدل الدليل العقلي عليه وقد بينا -تعذر ذلك في النجوم فلم يبق الا ما ذكرناه والقطع علي ان كيفية -دلالتها معلوم --------الان غير ممكن لان شريعة ادريس عليه السلام وما علم من قبله كالمندرس فلا نعلم الحال فيه فان كان بعض تلك العلوم قد بقي محفوظا عند قوم تناقلوه وتداولوه لم نمنع ان يكون معلوما لهم اذا اتصل التواتر وان- لم يكن كذلك لم نمنع ان يكون العلم به وان بطل وزال----- ان يكون امارة يقتضي غالب الظن عند كثير منهم وهذا هو الاقرب فيما يتمسك به اهل النجوم لانهم اذا تدبرت احوالهم وجدتهم غير واثقين بما يحكمون وانما يتقدم احدهم في ذلك العلم كتقدم الطبيب في الطب فكما ان علوم الطب --مبنية علي الامارات التي تقتضيها التجارب وغالب الظن فكذلك القول في علم النجوم الا في امور مخصوصة يمكن ان يعلم بضروب من الاخبار-	413	-9038466457264593947	Shia001375-ara1.ms039	false	-6497853829466311644	0	163	0	818	1512	300	النجوم من الانبياء هو ادريس ع وا----------نما علم من جهته علي الحد الذي ذكرناه واعلم انا لا نجوز كونها دلالة الا علي هذا الوجه فقط لان النبي انما يدل علي هذا الحد عل---ي الوجه الذي يدل الدليل العقلي عليه وقد بينا العذر ف----ي النجوم فلم يبق الا ما ذكرناه والقطع علي ان كيفيته دلالتها معلوم الا انه الان غير ممكن لان شريعة ادريس------------ وما علم من قبله كالمندرس فلا يعلم الحال فيه فان كان بعض تلك العلوم قد بقي محفوظا عند قوم تناقلوه وتداولوه لم نمنع ان يكون معلوما لهم اذا اتصل التواتر واذا لم يكن كذلك لم نمنع ان يكون العلم ---وان بطل وزال يمكن ان تكون ايات ت-قتضي غالب الظن عند كثير منهم وهذا هو الاقرب فيما -تمسك به اهل النجوم لانهم اذا تدبرت احوالهم وجدتهم غير واثقين بم-------------ا يتقدم احدهم في ذلك العلم كتقدم الطبيب ف------------------ي الطب المبني- علي الامارات التي يقتضيها التجارب وغالب الظن -كذلك القول في علم النجوم الا في امور مخصوصة يمكن ان تعلم بضروب من الاخبار	39	-1874266772809023627	774	1440.5	618	885	87.45762634277344	134	Masaha000998Vols-ara1	Shia001375-ara1