id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000998Vols-ara1.ms305	true	2738086204174764406	160	287	812	1481	1550	300	وانه ليعلم ان محلي منها محل القطب من الرحي فالمراد ان امرها علي يدور وبي يقوم وانه لا عوض عني فيها ولا بديل مني لها كما ان قطب الرحي هو الحديد الموضوعة في وسطها عليها مدار الرحي ولولاها لما انتظمت حركاتها ولاظهرت منفعتها وقوله عليه السلام ينحدر عني السيل ولا يرقي الي الطير هذا كلام مستانف غير موصول المعني بذكر قطب الرحي المراد به اني عالي المكان بعيد المرتقي لان السيل لا ينحدر الا عن الاماكن العالية والمواضع المرتفعة ثم اكد عليه السلام هذا المعني بقوله ولا يرقي الي الطير ولانه ليس كل مكان عال عن استقرار السيل عليه واقتضي تحدره عنه يكون مما لا يرقي اليه الطير فان هذا وصف يقتضي بلوغ الغاية في العلو والارتفاع وقوله عليه السلام لكني سدلت دونها ثوبا وطويت عنها كشحا	305	-9038466457264593947	Shia001349Vols-ara1.ms0480	false	7168535836576214295	16	38	84	195	1554	300	وانه ليعلم ان محلي منها محل القطب من الرحي ين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدر عني السيل ولا يرقي الي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طير ف-----------------------------------------------------------------------سدلت دونها ثوبا وطويت عنها كشحا	480	5224690149853700746	109	176.0	87	669	16.2929744720459	20	Masaha000998Vols-ara1	Shia001349Vols-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms306	true	2065441320544427595	86	201	457	1057	1562	300	فرايت ان الصبر علي هاتا احجي فصبرت وفي العين قذي وفي الحلق شجا فهاتا لغة تجري مجري هاذي وهذه واحجي اولي وقذي العين معروف والشجي ما اعترض في الحلق فاما التراث فهو الميراث وليس كل شء يملكه يسمي تراثا حتي يكون قد ورثه عن غيره واراد عليه السلام اري تراثي نهبا اي حقي من لامامة وخلافة الرسول صلي الله عليه واله الذي ورثته عنه بنصه علي واشارته الي نهبا منقسما ومتوزعا متداولا وقوله عليه السلام فادلي بها الي فلان بعده انما يريد القاها اليه وارسلها الي جهته الاصل فيه قولهم ادليت الدلو اذا القيتها الي البءر ومنه ادلي الرجل بحجته وقوله عليه السلام فيا عجبا بينا هو يستقيلها في حياته اذ جعلها لاخر بعد وفاته	306	-9038466457264593947	Shia001349Vols-ara1.ms0480	false	7168535836576214295	61	111	310	554	1554	300	فرايت ان الصبر علي هاتي احجي فصبرت وفي العين قذي وفي الحلق شجي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اري تراثي نهبا--- حتي مضي الاول لسبيله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فادلي بها الي فلان بعده ثم تمثل بقول الاعشي شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر------------------------------------------------------------------- فيا عجبا بينا هو يستقيلها في حياته اذ عقدها لاخر بعد وفاته	480	5224690149853700746	169	234.5	132	600	28.16666603088379	30	Masaha000998Vols-ara1	Shia001349Vols-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms308	true	4934149128818220705	77	260	404	1413	1659	300	الي ان قام ثالث القوم يعني عثمان نافجا حضنيه فالنفج والنفح بمعني واحد والحضن هو الصدر والعضدان وما بينهما ومنه حضنت الصبي حضنا وحضانة والحضن ايضا اصل الحبل ومعني بين نثيله ومعتلفه اي بين الموضع الذي ياكل فيه وقوله عليه السلام وقام معه بنو ابيه يخضمون مال الله خضم الابل نبتة الربيع والخضم اقوي من القضم وتعمل فيه الاشداق ويكون في الاكثر للاشياء اللينة الرطبة والقضم بمقاديم الانسان ويكون للاشياء اليابسة وقوله عليه السلام الي ان انتكث عليه فتله واجهز عليه عمله وكبت- به بطنته والانتكاث الانتقاض واذا تزايلت قوي الحبل وتفرقت مرده قيل انه انتكث ومنه نكث العهد لانه فتح الرجل العقدة ومعني اجهز عليه عمله اي قتله فعله والاجهاز لا يستعمل الا في اتمام ما بدء به من الجراح وغيرها فاما البطنة فهي كثرة الاكل والسرف في الشبع وذلك غير محمود في نجباء الرجال وذوي الفضل منهم وقوله عليه السلام فما راعني الا والناس---- كعرف الضبع الي ينثالون علي من كل وجه والضبع ذات عرف كثيرة والعرب تسمي الضبع عرفا لعظم عرفها ومعني ينثالون اي يتتابعون ويتزاحمون وقوله عليه السلام حتي لقد وطء الحسنان وشق عطفاي مجتمعين حولي كربيضة الغنم فاراد ----	308	-9038466457264593947	Shia001349Vols-ara1.ms0480	false	7168535836576214295	194	250	986	1271	1554	300	الي ان قام ثالث القوم----------- نافجا حضنيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين نثيله ومعتلفه---------------------------------------------- وقام معه بنو ابيه يخضمون مال الله خضم الابل نبتة الربيع الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان انتكث عليه فتله واجهز عليه عمله وانكب به بطنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما راعني الا والناس الي كعرف الضبع---- ينثالون علي من كل وجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي لقد وطي الحسنان وشق عطفاي مجتمعين حولي كربيضة الغنم فلما نهضت	480	5224690149853700746	264	438.0	211	1018	25.933202743530273	48	Masaha000998Vols-ara1	Shia001349Vols-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms309	true	5653615557913503268	187	231	997	1238	1612	300	ولالفيتم دنياكم هذه ازهد عندي من عفطة عنز والعرب تقول عطفت الناقة تعفط عفطا وعفيطا وعفطانا فهي عافطة وهو نثرها بانفها كما ينثر الحمار ويقال عفطت ضرطت وكلا من المعنيين تحتملهما اللفظة في هذا الموضع واما قوله عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلك شقشقة هدرت ثم قرت	309	-9038466457264593947	Shia001349Vols-ara1.ms0481	false	2925197926557883584	16	54	85	271	1641	300	ولالفيتم دنياكم هذه ازهد عندي من عفطة عنز --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنوول كتابا فجعل يقرا فلما فرغ من قراءته قال ابن عباس يا امير المءمنين لو اطردت مقالتك من حيث افضيت فقال هيهات يا بن عباس تلك شقشقة هدرت ثم قرت	481	5224690149853700746	65	-23.5	51	362	17.955801010131836	13	Masaha000998Vols-ara1	Shia001349Vols-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms493	true	-8509603906336868877	200	231	999	1149	1494	300	انه يعلم في تلك الحال ثمرة ولا-يته عليه السلام وانحرافه عنه- لان المحتضر قد روي انه اذا عاين الموت وقاربه اري في تلك الحال ما يدله علي انه من اهل الجنة	493	-9038466457264593947	Shia001349Vols-ara1.ms0834	false	6158544080841952605	106	130	528	638	1534	300	انه يعلم في تلك الحال ثمرة ولا يته-----------م وانحرافه عنهم لان المحب لهم ي-------------------------------ري في تلك الحال ما يدله علي انه من اهل الجنة	834	5224690149853700746	101	172.0	80	152	66.4473648071289	18	Masaha000998Vols-ara1	Shia001349Vols-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms621	true	-4601154410825145356	30	293	171	1577	1612	300	فدنا فصاح به فاشرف ماثلا كالنسر فوق شظية من مرقب الماثل المنتصب ومثل ايضا لطا بالارض وهو من الاضداد ومثل غاب عنك ومثل الرجل من مرضه مثالة اذا حسنت حاله ومثل به يمثل مثولا من المثلة والمثال الفراش وجمعه مثل والنسر الجارح المشهور وانما شبه الراهب بالنسر لعلو سنه وطول عمره ومما يدل علي انه اراد به ما ذكرناه قول الشاعر يا نسر لقمان كم تعيش وكم تسحب ذيل الحياة يا لبد والشظية قطعة من الجبل منفردة والمرقب والمرقبة المكان العالي هل قرب قاءمك الذي بواته ماء يصاب فقال ما من مشرب معني بواته اسكنته يقال بواته المنزل تبويءا واباءة واباوه اجتمعت واياه والمباءة المنزل وباء الرجل بصاحبه بواء اذا قتل به وباء بذنبه يبوء بواء اذا اعترف به ونفيه ان يكون هنا ماء يشرب نفي للماء لانه اذا لم يكن مشرب فلا ماء يشرب الا بغاية فرسخين ومن لنا بالماء بين نقا وق-ي سبسب وقوله الا بغاية فرسخين من فصيح الكلام ووجيزه وقد مضي تفسير النقا والقي الصحراء الواسعة والسبسب الارض القفر والبسبس والجمع سباسب وبسابس والسباسب كل عيد للعرب سمي بهذا الاسم ومنه قول النابغة الذبياني يحيون بالريحان يوم السباسب فثني الاعنة نحو وعث فاجتلي ملساء تبرق كاللجين المذهب الوعث المكان اللين الذي لا يسلك لان الاخفاف تغيب فيه الوعث من الرمل كل لين سهل وامراة وعثة الارداف لينتها ويقولون نعوذ بالله من وعثاء السفر يعنون المه وتعبه ومعني اجتلي ملساء اي نظر الي صخرة ملساء وانجلت لعينه ومعني تبرق تلمع ولم يرض بان جعل لمعانها مثل لمعان اللجين الذي هو الفضة حتي جعله لجينا مذهبا فهو اقوي لبريقه ولمعانه قال اقلبوها انكم ان تقلبوا ترووا ولا تروون ان لم تقلب	621	-9038466457264593947	Shia001349Vols-ara1.ms0559	false	-1636054462439749331	183	234	948	1201	1536	300	فدنا فصاح به فاشرف ماثلا كالنسر فوق شظية من مرتب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل قرب قاءمك الذي يء-ته ماء يصاب فقال ما من م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرب الا بغاية فرسخين ومن لنا بالماء بين تفاوت في سب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سب فثني الاعنة نحو وعث فاجتلي ملساء تبرق كا-لجين المذهب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اقلبوها انكم ان تقلبوا ترووا ولا تروون ان لم تقلب	559	5224690149853700746	244	412.0	194	1407	17.341861724853516	44	Masaha000998Vols-ara1	Shia001349Vols-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms622	true	-5294686355087237274	47	175	265	944	1606	300	فاعصوصبوا في قلبها فتمنعت منهم تمنع صعبة لم تركب معني اعصوصبوا اجتمعوا علي قلعها وصاروا عصبة واحدة ويقولون اعصوصبت الابل وعصبت اذا اجتمعت والصعبة اراد بها ما لم يذلله الركوب والرياضة من فرس او بكر فاقام الصفة مقام الموصوف واحسن كل الاحسان في تشبيه تمنع الصخرة علي تحركها وقلبها بتمنع الصعبة علي راكبها حتي اذا اعيتهم اهدي لها كفا متي ترم المغالب تغلب معني اعيتهم اي عجزوا عن قلعها وهو الكلال ويجوز ان يكون من قولهم عي بالامر اذا ضاق به ولم يجد عنه مخرجا ومعني اهوي لها كفا مد لها كفا من قولهم اهويت اليه بالسيف وغيره اهواء واهويت بالشء اذا اوميت به واهويت به اذا القيته في اهوية واهويته القيته من الهواء واراد بالمغالب الرجل الغالب فكانها كرة بكف حزور عبل الذراع دحا بها في ملعب	622	-9038466457264593947	Shia001349Vols-ara1.ms0559	false	-1636054462439749331	234	262	1201	1345	1536	300	فاعصوصبوا في قلعها فتمنعت منهم تمنع صعبة لم تركب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا اعيتهم اهوي لها كفا متي ترم المغالب تغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لب فكانها كرة بكف حزور عبل الذراع دحاب-ها في ملعب	559	5224690149853700746	141	259.5	113	679	20.765832901000977	25	Masaha000998Vols-ara1	Shia001349Vols-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms627	true	-3748267021383645650	159	293	861	1596	1628	300	حتي اذا طلع الشميط كانه في الليل صفحة خد ادهم مغرب الشميط الصبح وسمي بذلك لاختلاط الضوء بالظلمة وكذلك الذءب الشميط الذي فيه سواد وبياض ورجل اشمط بين الشمط وامراة شمطاء وشماطيط الخيل جماعات في تفرقة وصفحة الخد جانبه وانما اراد صفحة من خد فرس ادهم فاقتصر علي ذكر الصفة عن الموصوف والفرس المغرب وهو الذي ابيضت اشفار عينيه ثاروا لاخذ اخي الفراش فصادفت غير الذي طلبت اكف الخيب قوله ثاروا لاخذ اخي الفراش لانهم ارادوا اخذ محمد صلي الله عليه واله وسلم وهم يظنونه ناءما في الفراش فصادفوا عليا عليه السلام فهموا بقتله فثار اليهم فضاربهم بالسيف ونجا منهم ولم يقدروا عليه وقوله اخو الفراش كناية عن صاحب الفراش وهذه قصة مشهورة وقد ذكرتها الرواة وتراجعوا لما راوه وعاينوا اسد الاله مجالدا في منهب فوقاه بادرة الحتوف بنفسه حذرا عليه من العدو المجلب	627	-9038466457264593947	Shia001349Vols-ara1.ms0355	false	7957697774083222981	70	99	360	513	1553	300	حتي اذا طلع الشميط كانه في الليل صفحة خد ادهم معرب ثار والاحداج الفراش ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صادفت غير الذي طلبت اكف الخي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب فوقاه بادرة الحتوف بنفسه حذرا عليه من العدو المجلب	355	5224690149853700746	133	248.0	106	735	18.095237731933594	23	Masaha000998Vols-ara1	Shia001349Vols-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms628	true	-2634278242234745471	194	300	1027	1562	1562	300	حتي اذا قصدوا لباب مغارة الفوا عليه نسيج غزل العنكب يقال انهم لما قفوا اثر النبي صلي الله عليه واله وسلم دلهم الاثر الي الغار وهي المغارة التي ذكرها في الشعر فارسل الله العناكب فنسجت علي باب الغار فلما هموا ان يلجوا الغار قال بعضهم لبعض لو كان دخل هاهنا احد لافسد نسج العنكبوت فذلك قوله في البيت الذي ياتي ما في المغار لطالب من مطلب فرجعوا وكان ذلك من معجزاته صلي الله عليه واله وسلم يقال للذكر من العناكب العنكبوت وذلك في لغة اهل اليمن صنع الاله له فقال فريقهم ما في المغار لطالب من مطلب ميلوا فصدهم المليك ومن يرد عنه الدفاع مليكة لم-	628	-9038466457264593947	Shia001349Vols-ara1.ms0113	false	-5541540770775427150	258	287	1314	1461	1520	300	حتي اذا قصدوا لباب مغارة الفوا عليه نس-ج غزل العنكب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صنع الا---له فقال فريقهم ما في المغار لطالب من مطلب ميلوا فصدهم المليك ومن يرد عنه الدفاع مليكه لم	113	5224690149853700746	145	261.0	117	536	27.05223846435547	26	Masaha000998Vols-ara1	Shia001349Vols-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms630	true	-1539645127738271608	18	65	82	344	1574	300	وكان علي ارمد العين يبتغي دواء فلما لم يحس مداويا شفاه رسول الله منه بتفلة فبورك مرقيا وبورك راقيا وقال ساعطي الراية اليوم ماضيا كميا محبا للرسول مواليا يحب ال-هي والرسول يحبه به يفتح الله الحصون الاوابيا فاصفي بها دون البرية كلها عليا وسماه الوزير المءاخيا فقال	630	-9038466457264593947	Shia001349Vols-ara1.ms0755	false	-3807880799617100983	37	84	180	441	1562	300	وكان علي ارمد العين يبتغي دواء فلما لم يحس مداويا شفاه رسول الله منه بتفلة فبورك مرقيا وبورك راقيا وقال ساعطي الراية اليوم صارما كميا محبا للرسول مواليا يحب الاله والاله- يحبه به يفتح الله الحصون الاوابيا فاصفي بها دون البرية كلها عليا وسماه الوزير المواخيا -قال	755	5224690149853700746	251	478.0	204	263	95.43726348876953	42	Masaha000998Vols-ara1	Shia001349Vols-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms631	true	-4053709615804194980	69	125	346	650	1579	300	بن ثابت ان يقول فيه شعرا فاذن له فقال وكان علي ارمد العين يبتغي دواء ف----لم يحسن هناك مداويا شفاه رسول الله منه بتفلة فبورك مرقيا وبورك راقيا وقال ساعطي الراية اليوم صارما كميا محبا للرسول مواليا يحب النبي والرسول يحبه به يفتح الله الحصون الاوابيا فاصفي بها دون البرية كلها عليا وسماه الوزير المءاخيا فيقال	631	-9038466457264593947	Shia001349Vols-ara1.ms0755	false	-3807880799617100983	33	84	160	441	1562	300	بن ثابت هذه الابيات------------------ وكان علي ارمد العين يبتغي دواء فلما لم يحس------ مداويا شفاه رسول الله منه بتفلة فبورك مرقيا وبورك راقيا وقال ساعطي الراية اليوم صارما كميا محبا للرسول مواليا يحب الاله والاله- يحبه به يفتح الله الحصون الاوابيا فاصفي بها دون البرية كلها عليا وسماه الوزير المواخيا --قال	755	5224690149853700746	259	471.0	210	308	84.09091186523438	42	Masaha000998Vols-ara1	Shia001349Vols-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms637	true	-8910702637142193227	170	210	826	1035	1501	300	--وقال ولقد بححت من النداء بجمعهم هل من مبارز ووقفت اذ جبن الشجا ع بموقف البطل المناجز اني كذلك لم ازل متسرعا نحو الهزاهز ان الشجاعة والسماحة في الفتي خير الغراءز فاحجم المسلمون عنه ولم يخرج اليه احد فدعا النبي	637	-9038466457264593947	Shia001349Vols-ara1.ms0758	false	-851971491385873230	258	296	1301	1501	1521	300	يقو--ل ولقد بححت من النداء بجمعكم هل من مبارز ووقفت اذ جبن الشجا-ع بموقف البطل المناجز اني كذلك لم ازل متسرعا نحو الهزاهز ان الشجاعة والسماحة في الفتي خير الغراءز في كل ذلك يقوم علي ليبارزه فيامره-------- النبي	758	5224690149853700746	171	307.0	136	211	81.04265594482422	30	Masaha000998Vols-ara1	Shia001349Vols-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms639	true	7486435870289581935	105	179	537	917	1533	300	عبيد بن عدي من الدءل يحرض المشركين من--- قريش علي قتل علي عليه السلام ويغريهم به شعرا في كل مجمع غاية اخزاكم جذع ابر علي المذاكي القرح لله دركم ولما تنكروا قد ينكر الحر الكريم ويستحي هذا ابن فاطمة الذي افناكم ذبحا وقتلة قعصة لم يذبح اعطوه خرجا واتقوا بضريبة فعل الذ-يل وبيعة لم تريح اين الكهول واين كل دعامة في المعضلات واين زين الابطح افناكم ------ضربا وطعنا يفتري بالسيف يعمل حده لم يصفح	639	-9038466457264593947	Shia001349Vols-ara1.ms0748	false	-3045998425031709489	126	193	636	986	1545	300	اسيد بن اياس-------- يحرض المشركين مشركي قريش --------علي علي ويقول------------------ في كل مجمع غاية اجزاكم جزع ابر علي المذاكي القرح لله دركم الما تنكروا قد ينكر الحر الكريم ويستحي هذا ابن فاطمة الذي افناكم ذبحا وقتلة قصعة لم تذبح اعطوه خرجا واتقوا بضريبة فعل الذليل وبيعة لم تربح اين الكهول واين كل دعامة في المعضلات واين زين الابطح افناهم قصعا وضرب------ا يفتري بالسيف يعمل حده لم يصفح	748	5224690149853700746	320	571.0	255	390	82.05128479003906	52	Masaha000998Vols-ara1	Shia001349Vols-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms642	true	2535932229702011881	173	253	872	1279	1506	300	وقال اسيد بن ابي اياس بن زنيم بن صحبة بن عدي الدءلي يحرض المشركين من--- قريش علي قتل علي عليه السلام ويغريهم به في كل مجمع غاية اخزاكم جذع ابر علي المذاكي القرح لله دركم ولما تنكروا قد ينكر الحر الكريم فيستحي هذا ابن فاطمة الذي اوداكم قتلا وقتلة قعصة لم يذبح اعطوه خرجا واذنوا بضريبة فعل الذليل وبيعة لم تربح اين الكهول واين كل دعامة في المعضلات واين زين الابطح افناكم ------ضربا وطعنا يفتري بالسيف يعمل حده لم يصفح	642	-9038466457264593947	Shia001349Vols-ara1.ms0748	false	-3045998425031709489	125	193	631	986	1545	300	وكان اسيد بن---- اياس------------------------------ يحرض المشركين مشركي قريش --------علي علي ويقول------------- في كل مجمع غاية اجزاكم جزع ابر علي المذاكي القرح لله دركم الما تنكروا قد ينكر الحر الكريم ويستحي هذا ابن فاطمة الذي افناكم ذبحا وقتلة قصعة لم تذبح اعطوه خرجا واتقوا بضريبة فعل الذليل وبيعة لم تربح اين الكهول واين كل دعامة في المعضلات واين زين الابطح افناهم قصعا وضرب------ا يفتري بالسيف يعمل حده لم يصفح	748	5224690149853700746	323	571.5	257	416	77.64423370361328	52	Masaha000998Vols-ara1	Shia001349Vols-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms643	true	-6818965507160489124	14	47	75	229	1608	300	وقالت هند بنت عتبة ترثي اباها ايا عين جودي بدمع سرب علي خير خندف لم ينقلب تداعي له رهطه غدوة بنو هاشم وبنو المطلب يذيقونه حد اسيافهم تعل به بعد ما قد شجب	643	-9038466457264593947	Shia001349Vols-ara1.ms0748	false	-3045998425031709489	74	105	389	537	1545	300	وقالت هند في- عتبة وشيبة----- ايا عين جودي بدمع سرب علي خير خندف لم ينقلب تداعي له رهطه غدوة بنو هاشم وبنو المطلب يذيقونه حد اسيافهم يعزونه بعد ما قد شجب	748	5224690149853700746	137	251.0	106	154	88.9610366821289	28	Masaha000998Vols-ara1	Shia001349Vols-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms644	true	-8515769810143568662	136	173	692	896	1596	300	قالوا الجوار من الكريم بمنزل يجري لديه كنسبة المتنسب فقضي بما رضي الاله لهم به بالحرب والقت--------------ل الملح المخرب قتل الكهول وكل امرد منهم وسبي عقايل بدنا كالربرب وقضي عقارهم لكل مهاجر دون الاولي نصروا ولم يتهيب	644	-9038466457264593947	Shia001349Vols-ara1.ms0181	false	-6882259168916968423	183	220	955	1157	1581	300	قال-- الجوار من الكثير بمنزل يجري لديه كنيسة المتنسب فقضي بما رضي الاله لهم به ب-------القتل والحرب المسلل المح------رب قتل الكهول وكل مرء- منهم وسقي عقايل بدنا كالربرب وقضي عقارهم لكل مهاجر دون الاولي نصروا ولم يتهيب	181	5224690149853700746	179	326.5	144	218	82.11009216308594	28	Masaha000998Vols-ara1	Shia001349Vols-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms645	true	-9000911915279263523	37	75	194	381	1493	300	وبخم اذ قال الاله بعزمة قم يا محمد بالولاية فاخطب وانصب ابا حسن لقومك انه هاد وما بلغت ان لم تنصب فدعاه ثم دعاهم فاقامه لهم فبين مصدق ومكذب جعل الولاية بعده لمهذب ما كان يجعلها لغير مهذب	645	-9038466457264593947	Shia001349Vols-ara1.ms0675	false	2793668539335634265	179	218	870	1056	1491	300	وبخم اذ قال الاله بعزمه قم يا محمد لا تقصروا -خطب وانصب ابا حسن لقومك انه هاد وما بلغت ان لم تنصب فدعاه ثم دفاهم فاقامه لهم فبين مصدق ومكذب جعل الولاية بعده لمهذب ما كان يجعلها لغير مهذب	675	5224690149853700746	175	334.0	138	187	93.5828857421875	34	Masaha000998Vols-ara1	Shia001349Vols-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms646	true	-1377420742648179387	0	34	0	184	1536	300	نبيهم بخم واسمع بالرسول مناديا يقول فمن مولاكم ووليكم فقالوا ولم يبدوا هناك التعاميا الهك مولانا وانت ولينا ولا تجدن منا لامرك--- عاصيا فقال له قم يا علي فانني رضيتك من بعدي اماما وهاديا	646	-9038466457264593947	Shia001349Vols-ara1.ms0671	false	3325149599578618053	115	150	596	782	1526	300	نبيهم بخم واسمع بالنبي- مناديا يقول فمن مولاكم ووليكم فقالوا ولم يبدوا هناك التعاديا الهك مولانا وانت ولينا ولا نجدن منا لك اليوم عاصيا فقال له قم يا علي فانني رضيتك من بعدي اماما وهاديا	671	5224690149853700746	174	328.0	140	187	93.04812622070312	30	Masaha000998Vols-ara1	Shia001349Vols-ara1