id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000998Vols-ara1.ms543	true	4028800192179410028	131	294	641	1502	1528	300	لفظه خير في-- الخبر علي -معني افعل الذي هو للتفضيل والترجيح وقد سقطت الشبه-------ة ويكون معني الكلام ان نية المءمن من جملة الخير من افعاله حتي لا يقدر مقدر ان النية لا يدخلها الخير والشر كما يدخل ذلك في الاعمال ف-------------------استحس-ن هذا الوجه الذي لا يحوج الي التعسف والتكلف اللذين يحتاج اليهما اذا جعلنا لفظة خير معناها معني افعل وانقطع الكلام لدخول الوقت السعيد المختار لدخول البلد ونهوض الحضرة السامية ادام الله سلطانها للركوب وكان في نفسي ان اذكر شواهد لهذا الوجه ولواحق تقتضيها الكلام وخطر بعد ذلك ببالي ان شاء الله وجهان سليمان من الطعن اذا حملنا لفظة خير في الخبر علي معني الترجيح والتفضيل وانا اذكر ذلك اما شواهد ما استخرجته من التاويل من ----حمل لفظة خير علي غير معني التفضيل ----------------والترجيح فكثيرة وقد ذكرت ذلك في كتابي المعروف بالغرر في تاويل قوله تعالي ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي واضل سبيلا من الكلام علي هذا الوجه ما استوفيته وذكرت قول المتنبي ابعد بعدت بياضا لا بياض له	543	-9038466457264593947	Shia001084-ara1.completed.ms109	false	-4514717631132025402	213	300	1079	1508	1508	300	لفظه خير ليست ال-----تي بمعني افعل ا--------لتفضيل بل التي هي موضوعة لما فيه منفعة ويكون معني الكلام ان نية المءمن من جملة الخير من اعماله حتي لا يقدر مقدر ان النية لا يدخلها الخير والشر كما يدخل ذلك في الاعمال وحكي عن بعض الوزراء استحسانه لانه--------- لا يرد عليه شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الاعتراضات---------------------------------------------------------------------------------------- التا-سع له ايضا ان لفظة --افعل---------- التفضيل قد تكون مجردة عن الترجيح كما في---------------------------------------------- قوله تعالي ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي واضل سبيلا و-----------------------------------------قول المتنبي ابعد بعدت بياضا لا بياض له-	109	-3658063650699217796	317	428.0	248	911	34.79692459106445	53	Masaha000998Vols-ara1	Shia001084-ara1.completed
Masaha000998Vols-ara1.ms544	true	-5766374506691824277	28	107	143	527	1542	300	انه اراد انك اسود من جملة الظلم كما يقال حر من الاحرار ولءيم من اللءام فيكون الكلام قد تم عند قوله من الظلم واستشهد ابن جني ايضا علي صحة هذا التاويل بقول الشاعر وابيض من ماء الحديد كانه شهاب بدا والليل داج عساكره كانه يقول وابيض كا-ن من ماء الحديد وقلت انا-- يا ليتني مثلك في البياض ابيض من اخت بني اباض يمكن حمله علي ما حملناه عليه بيت المتنبي كانه قال من جملة اخت بني اباض ومن عشيرتها	544	-9038466457264593947	Shia001084-ara1.completed.ms110	false	8012934118152593563	8	72	35	340	1514	300	جني اراد انك اسود من جملة الظلم كما يقال حر من --احرار ولءيم من --لءام فيكون الكلام قد تم عند قوله لانت اسود ومثله قول الاخ------------------------------------ر وابيض من ماء الحديد كانه شهاب بدا والليل داج عساكره كانه يقول وابيض كاءن من ماء الحديد وقول الاخر يا ليتني مثلك في البياض ابيض من اخت بني اباض اي ابيض من جم------------------------------------------لة اخت بني اباض ومن عشيرتها	110	-3658063650699217796	261	463.5	204	387	67.44186401367188	49	Masaha000998Vols-ara1	Shia001084-ara1.completed