id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000998Vols-ara1.ms104	true	-7778215463891856728	146	269	793	1399	1556	300	زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال طلاق الحامل واحدة فاذا وضعت ما في بطنها فقد بانت منه وقال ------------تعالي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن فاذا طلقها الرجل ووضعت من يومها او من غد فقد انقضي اجلها وجا-ز لها ان تتزوج ولكن لا يدخل بها ح------تي تطهر والحبلي المطلقة تعتد باقرب الاجلين -ان تمضي لها ثلاثة اشهر قبل ان تضع فقد انقضت عدتها منه ولكن-- لا تتزوج حتي تضع فان وضعت ما في بطنها قبل انقضاء ثلاثة اشهر فقد انقضي اجلها والحبلي المتوفي عنها زوجها تعتد بابعد الاجلين ان وضعت قبل ان تمضي اربعة اشهر وعشرة ايام لم تنقض عدتها حتي تمضي اربعة اشهر وعشرة ايام فان مضت لها اربعة اشهر وعشرة ايام قبل ان تضع لم تنقض------ حتي تضع	104	-9038466457264593947	Shia000220Vols-ara1.ms2223	false	5173614637122065854	44	169	218	843	1520	300	زرارة عن ابي جعفر---- عليه السلام---- قال طلاق الحامل واحدة فاذا وضعت ما في بطنها فقد بانت منه وقال الله تبارك وتعالي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن فاذا طلقها الرجل ووضعت من يومها او من غد فقد انقضي اجلها وجاءز لها ان تتزوج ولكن لا يدخل بها زوجها حتي تطهر والحبلي المطلقة تعتد باقرب الاجلين وان مضت ب-ها ثلاثة اشهر قبل ان تضع فقد انقضت عدتها منه ولكنها لا تتزوج حتي تضع فان وضعت ما في بطنها قبل انقضاء ثلاثة اشهر فقد انقضي اجلها والحبلي المتوفي عنها زوجها تعتد بابعد الاجلين ان وضعت قبل ان يمضي اربعة اشهر وعشرة ايام لم تنقض عدتها حتي تمضي اربعة اشهر وعشرة ايام وان مضت لها اربعة اشهر وعشرة ايام قبل ان تضع لم تنقض عدتها حتي تضع	2223	8201346698180072219	585	1111.5	465	634	92.27129364013672	110	Masaha000998Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms105	true	-7716286482313869492	170	266	878	1365	1544	300	والحبلي المطلقة تعتد باقرب الاجلين ليس علي ظاهره لانه لو كان علي ظاهره لكان قبل شء ناقضا لما تقدمه من قوله اذا وضعت من يومها هذا فقد انقضي اجلها ثم كان لا معني لمنعها من التزويج بعد انقضاء الاشهر ان كان معتبرا باقرب الاجلين علي ما بيناه ويجب ان يكون الكلام المتوسط لذكر حكم عدة المطلقة الحامل التي تبين في صدر الخبر ولذكر عدة الحبلي المتوفي عنها زوجها علي غير ظاهره حتي يسلم الخبر من التناقض ويمكن ان يريد بقوله واذا مضت---- ثلاثة اشهر قبل ان تضع فقد انقضت عدتها منه ولكنها لا تتزوج حتي تضع	105	-9038466457264593947	Shia000220Vols-ara1.ms2223	false	5173614637122065854	95	117	471	584	1520	300	والحبلي المطلقة تعتد باقرب الاجلين وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مضت بها ثلاثة اشهر قبل ان تضع فقد انقضت عدتها منه ولكنها لا تتزوج حتي تضع	2223	8201346698180072219	106	167.0	85	491	21.588594436645508	19	Masaha000998Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms108	true	4999331096132929519	255	300	1304	1504	1504	300	عليه السلام عن رجل طلق امراته وهو مريض -قال-------- ترثه ما ------بين سنة ان مات من مرضه ذلك وتعتد من يوم طلقها عدة المطلقة ثم تتزوج- اذا انقضت عدتها وترثه ما بينها وبين سنة ان مات في مرضه ذلك فان مات بعد ما تمضي سنة-	108	-9038466457264593947	Shia000220Vols-ara1.ms2193	false	7246471917351952769	53	101	251	467	1504	300	عليه السلام عن رجل طلق امراته وهو مريض فقال ترثه في مرضه ما بينه وبين سنة ان مات في مرضه ذلك وتعتد من يوم طلقها عدة المطلقة ثم -تزوجت اذا انقضت عدتها وترثه ما بينها وبين سنة ان مات في مرضه ذلك فان مات بعد ما تمضي سنة	2193	8201346698180072219	195	358.5	151	217	89.86174774169922	39	Masaha000998Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms109	true	-367365067244402614	23	151	106	756	1509	300	عليهما السلام قال اذا طلقت الرجل -------امراته تطليقة في مرضه حتي ----انقضت عدتها ثم مات في ذلك المرض بعد انقضاء العدة فانها ترثه وعن ابن ابي عمير عن ابان ان ابا عبد الله عليه السلام قال في رجل طلق تطليقتين في صحة ثم طلق التطليقة الثالثة وهو مريض انها ترثه ما دام في مرضه وان كان الي سنة ويشبه ان يكون الوجه في توريثها له ما لم تتزوج او تنقضي السنة ان المطلقة في المرض في الاغلب والاكثر يريد الاضرار بزوجته وحرمانها ميراثه ولهذا اكثر في روايات كثيرة التطبيق في المرض بانه يوهم الاضرار فالزم الميراث سنة تغليظا وزجرا عن قصد الاضرار والحرمان للميراث وقد جاءت رواية تشهد بذلك روي زرعة عن سماعة قال سالته------------------------------------------------------- عليه السلام عن رجل طلق امراته وهو مريض فقال ترثه ما دامت في	109	-9038466457264593947	Shia000220Vols-ara1.ms2192	false	941358044013403673	210	295	1083	1472	1496	300	عليه-- السلام قال اذا طلق- الرجل في مرضه ورثته ما دام في مرضه ذلك وان انقضت عدتها الا ان يصح فيه قال قلت فان طال به المرض قال ما بينه وبين سنة وخبر-- ابان عن------------ه عليه السلام---- في رجل طلق تطليقتين في صحة ثم طلق التطليقة الثالثة وهو مريض انها ترثه ما دام في مرضه وان كان الي سنة---------------------------------- ما لم تتزوج ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفاقا كما يظهر لنحو مرسل عبد الرحمن بن الحجاج عن الصادق عليه السلام في رجل طلق امراته وهو مريض -قال --ان ما----ت في	2192	8201346698180072219	250	202.5	191	716	34.916202545166016	44	Masaha000998Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms109	true	-367365067244402614	12	148	53	745	1509	300	ابي عبيد- الحذاء ومالك بن عطيته كلاهما عن محمد بن علي عليهما السلام -------------------------------قال اذا طلقت الرجل امراته تطليقة في مرضه حتي انقضت عدتها ثم مات في ذلك المرض بعد انقضاء العدة فانها ترثه وعن ابن ابي عمير عن ابان ان ابا عبد الله عليه السلام قال في رجل طلق تطليقتين في صحة ثم طلق التطليقة الثالثة وهو مريض انها ترثه ما دام في مرضه وان كان الي سنة ويشبه ان يكون الوجه في توريثها له ما لم تتزوج او تنقضي السنة ان المطلقة في المرض في الاغلب والاكثر يريد الاضرار بزوجته وحرمانها ميراثه ولهذا اكثر في روايات كثيرة التطبيق في المرض بانه يوهم الاضرار فالزم الميراث سنة تغليظا وزجرا عن قصد الاضرار والحرمان للميراث وقد جاءت رواية تشهد بذلك روي زرعة عن سماعة قال سال-----ته عليه السلام عن رجل طلق امراته وهو مريض فقال ترثه	109	-9038466457264593947	Shia000220Vols-ara1.ms2193	false	7246471917351952769	12	63	54	300	1504	300	ابي عبيدة الحذاء ومالك بن عطية-------- عن محمد بن علي عليهما السلام قال في رجل طلق امراته وهو مريض قال اذا---------------------------------------------------- مات في م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضه و----------------------------------------------------لم تتزوج ورثته وان كانت تزوجت فقد رضيت بالذي صنع ل---------------------------------------ا ميراث لها فصحيح الفض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل سال الصادق عليه السلام عن رجل طلق امراته وهو مريض فقال ترثه	2193	8201346698180072219	154	175.0	121	729	21.124828338623047	25	Masaha000998Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms134	true	-5453328761401510251	84	216	476	1130	1555	300	فقالوا------ اذا اراد الرجل ان يخير امراة- اعتزلها شهرا وكان ذلك علي طهر من غير جماع ف-ي مثل الحال التي لو اراد ان يطلقها فيها طلقها ثم خيرها فقال لها قد خيرتك او قد جعلت امرك اليك ويجب ان يكون قولك بشهادة فان اختارت نفسها من غير ان تتشاغل بحديث من قول او فعل كان يمكنه- ان لا تفعله صح اختيارها وان اختارت بعد تشاغلها بفعل لم يكن اختيارها ماضيا فان اختارت في جواب قوله لها ذلك وكانت مدخول----ة وكان تخييره اياها عن غير عوض اخذه منها كانت كالمطل-قة الواحدة التي هي احق برجعتها في عدتها وان كانت غير مدخول بها فهي تطليقة باءنة وان كان تخييره اياها عن عوض اخذه منها فهي باءن وهي املك بنفسها وان جعل الاختيار الي وقت بعينه فاختارت قبله جاز اختيارها وان اختارت بعده لم يجز	134	-9038466457264593947	Shia000220Vols-ara1.ms2169	false	3723433000940147566	137	268	675	1321	1471	300	وقال ابو علي اذا اراد الرجل ان يخير امراته اعتزلها شهرا وكانت ---علي طهر من غير جماع علي مثل الحال التي لو اراد ان يطلقها فيه- طلقها ثم خيرها فقال لها--- خيرتك او قد جعلت امرك اليك ويجب ان يكون ذ-لك بشهادة فان اختارت نفسها من غير ان تتشاغل بحديث من قول او فعل كان يمكنها ان لا تفعله صح اختيارها فان اختارت بعد --فعلها ذلك -لم يكن اختيارها ماضيا وان اختارت في جواب قوله لها ذلك وكانت مدخولا بها وكان تخييره اياها من غير عوض اخذه منها كانت كالتطليقة الواحدة التي هو احق برجعتها في عدتها فان كانت غير مدخول بها فهي تطليقة باءنة وان كان تخييره------ عن عوض اخذه فهو -----باءن وهي املك بنفسها وان جعل الاختيار الي وقت بعينه فاختارت قبله جاز اختيارها وان اختارت بعده لم يجز	2169	8201346698180072219	608	1126.0	483	668	91.0179672241211	112	Masaha000998Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms147	true	-3552305169102308353	49	95	284	524	1603	300	صلاة الجمعة هل يجوز ان تصلي خلف المخالف والمء---------الف جميعا وهل هي اربع ركعات جميعا مع الخطبتين ام ركعتان مع الخطبة تقوم مقام الاربعة الجواب صلاة الجمعة ركعتان-------------------- ولا جمعة الا مع امام----- او من ينصبه الامام العادل فان- عدم ذلك صليت الظهر اربع ركعات ومن	147	-9038466457264593947	Shia000220Vols-ara1.ms0956	false	2059548117390791342	94	139	510	739	1600	300	صلاة الجمعة هل يجوز ان تصلي خلف ---------المءالف والمخالف جميعا وهل هي ركعت--------------------------------ان مع الخطبة تقوم مقام --اربع فاج--اب صلاة الجمعة ركعتان من غير زيادة عليهما ولا جمعة الا مع امام عادل او من -نصبه الامام العادل فاذا عدم ذلك صليت الظهر اربع ركعات وما	956	8201346698180072219	185	313.5	147	275	67.2727279663086	30	Masaha000998Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms300	true	4966789022612122052	48	170	260	850	1493	300	فان قيل اليس هو بهذه الولاية معظما للظالم ومظهرا فرض طاعته وهذا وجه قبيح لا محالة كان غنيا عنه لو لا الولاية قلنا الظالم اذا كان متغلبا علي الدين فلا بد لمن هو في بلاده وعلي الظاهر من جملة رعيته من اظهار تعظيمه وتبجيله والانقياد له علي وجه فرض الطاعة فهذا المتولي من قبله لو لم يكن متوليا لشء لكان لا بد له من التغلب معه مع اظهار جميع ما ذكرناه من فنون التعظيم للتقية والخوف فليس يدخله الولاية في شء من ذلك لم يكن يلزمه لو لم يكن واليا و------بالولاية يتمكن من امر بمعروف ونهي عن منكر فيجب ان يتوصل بها الي ذلك---- فان قيل ارايتم لو غلب علي ظنه انه كما يتمكن بالولاية من امر ببعض المعروف ونهي عن بعض	300	-9038466457264593947	Shia000220Vols-ara1.ms2963	false	5601396044631920532	182	300	948	1527	1527	300	فان قيل اليس--- بهذه الولاية معظما للظالم ومظهرا فرض طاعته وهذا وجه قبيح لا محالة كان غنيا عنه لو-لا الولاية قلنا------- اذا كان متغلب- علي الدين فلا-بد لمن هو في بلاده وعلي الظاهر من جملة رعيته من اظهار تعظيمه وتبجيله والانقياد له علي وجه فرض الطاعة فهذا المتولي من قبله لو لم يكن متوليا لشء لكان لا-بد له من التغلب معه مع اظهار جميع ما ذكرناه من فنون التعظيم للتقية والخوف فليس يدخل بالولاية في شء من ذلك لم يكن يلزمه لو لم يكن واليا ويتمكن بالولاية------ من امر بمعروف ونهي عن منكر فيجب ان يتوصل بها الي ذلك قال فان قيل ارايتم لو غلب علي ظنه انه كما يتمكن بالولاية من امر ببعض المعروف ونهي عن بعض-	2963	8201346698180072219	567	1071.5	453	600	94.5	115	Masaha000998Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms300	true	4966789022612122052	170	229	850	1144	1493	300	المنكر فانه يلزم لاجل هذه الولاية افعالا وامورا منكرة قبيحة لو لا هذه الولاية لم تلزمه لا يتمكن من الكف عنها قلنا اذا كان لا يجد عن هذه الافعال-------- محيصا ولا بد من ان يكون الولاية سببا لذلك ولو لم يتوصل لم يلزمه ان يفعل هذه الافعال القبيحة فان الولاية حينءذ تكون قبيحة ولا يجوز ان يدخل فيها مختارا	300	-9038466457264593947	Shia000220Vols-ara1.ms2964	false	-3986409262735818904	0	51	0	265	1552	300	المنكر فانه يلزم -علي هذه الولاية افعال-------ا منكرة قبيحة لو-لا هذه الولاية لم تلزمه---------------------- قلنا اذا كان لا يجد عن هذه الافعال القبيحة محيصا ولا-بد ان ت---كون الولاية سببا لذلك ولو لم يتو-ل لم يلزمه ان يفعل هذه الافعال القبيحة فان الولاية حينءذ تكون قبيحة ل-ا يجوز ان يدخل فيها مختارا	2964	8201346698180072219	251	439.5	201	302	83.11257934570312	45	Masaha000998Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms438	true	-5793744190954619131	205	247	1104	1308	1562	300	بد من ان يكون جميع الصلا------ة في الوقت المضروب لها فان صادف شء من اجزاءها ما هو خارج الوقت لم تكن مجزية وبهذا يفتي محصلو- اصحابنا ومحققوهم وقد وردت روايات به وان كان في بعض كتب اصحابنا ما يخالف ذلك من الرواية	438	-9038466457264593947	Shia000220Vols-ara1.ms0615	false	-3885957665320012059	57	100	296	507	1538	300	بد من ان تكون جميع الصلاة واقعة في الوقت المضروب لها فان صادف شء من اجزاءها ما هو خارج الوقت لم تكن مجزية وبهذا يفتي محصلوا اصحابنا ومحققوهم وقد وردت روايات به وان كان في بعض كتب اصحابنا ما يخالف ذلك من الرواية	615	8201346698180072219	203	392.5	161	211	96.20853424072266	39	Masaha000998Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1