id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000998Vols-ara1.ms097	true	1422677104826234806	114	213	616	1127	1587	300	اربعون يوما و-الشافعي وعبيد الله بن الحسن العسكري ومالك في قوله الاول ان اكثر النفاس ستون يو----------------------------------------------------------------------------------------------ما وحكي عن البصري---- انه قال ان اكثره--- خمسون يوما والكلام علي هذه المذاهب وما يحتج به لها او عليها قد استوفيناه في مساءل الخلاف وانتهينا فيه الي ابعد الغايات وما بين من طريق الاستدلال صحة مذهبنا في اكثر النفاس ان------------------ الاتفاق من الامة حاصل علي ان الايام التي قدرناه بها النفاس ان--ها حكم النفاس ولم يحصل فيما زاد علي ذلك اتفاق ولا دليل والقياس لا يصح اثبات المقادير به فيجب القول بما ذكرناه دون ما عداه ولك ان تقول ان المراة داخلة	97	-9038466457264593947	Shia000018-ara1.ms045	false	-5044645118376875043	203	300	1108	1608	1608	300	اربعون يوما وقال مالك وعب-د الله بن الحسن والشافعي اكثره---------------------------- ستون يوما ثم رجع مالك عن هذا وقال يسال الناس عنه واهل المعرفة وحكي الليث ان من الناس من يقول سبعون يوما وحكي عن الحسن ايضا انه قال اكثر النفاس خمسون يوما فاما اقل النفاس عندنا فانقطاع الدم دليلنا علي صحة ما --------------------------------------------------------------------------------------ذهبنا اليه الاجماع المتقدم ذكره وايضا فان الاتفاق--------- حاصل علي ان الايام التي تقر بان-ها النفاس يلحقها حكم النفاس ولم يحصل فيما زاد علي ذلك اتفاق ولا دليل والقياس لا يصح اثبات المقادير به فيجب صحة ما اعتمدناه وايضا------- ولك ان تقول ان المراة داخلة-	45	5989457737865898143	255	358.5	201	633	40.284358978271484	43	Masaha000998Vols-ara1	Shia000018-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms097	true	1422677104826234806	213	242	1127	1285	1587	300	في عموم الامر بالصلاة والصوم وانما نخرجها في الايام التي حددناها من عموم الامر بالاجماع ولا اجماع ولا دليل فيما زاد علي ذلك فيجب الحكم بدخولها تحت عموم ال--امر	97	-9038466457264593947	Shia000018-ara1.ms046	false	3306575283164228488	0	25	0	138	1557	300	في عموم الامر بالصلاة والصوم وانما يخرجها في الايام التي حددناها ---------------الاجماع ولا اجماع ولا دليل فيما زاد علي ذلك فيجب -------دخولها تحت عموم الاوامر	46	5989457737865898143	135	243.5	110	160	84.375	21	Masaha000998Vols-ara1	Shia000018-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms120	true	2196184216540360607	23	77	120	412	1563	300	وايديكم الي المرافق غاية وانتم قد جعلتم المرافق ابتداء قلنا اما لفظة الي فقد تكون-- في اللغة العربية بمعني الغاية وبم------------عني مع------------------- قال الله تعالي ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم اراد ---------مع اموالكم وقال تعالي حكاية عن عيسي عليه------- من انصاري الي الله اراد مع الله ويقولون---- ولي فلان الكوفة الي البصرة ول--ا يريدون	120	-9038466457264593947	Shia000018-ara1.ms022	false	7548613244922971518	51	103	273	556	1612	300	وايديكم الي المرافق و-------------------------------------------لفظة الي -قد تستعمل ف--------------------ي الغاية وتستعمل ايضا بمعني مع وكلا الامرين حقيقة قال الله تعالي ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم اراد بلا خلاف مع اموالكم وقال تعالي حاكيا عن عيسي عليه السلام من انصاري الي الله اراد مع الله ويقول العرب ولي فلان الكوفة الي البصرة وانما يريدون	22	5989457737865898143	216	346.0	173	347	62.24783706665039	33	Masaha000998Vols-ara1	Shia000018-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms144	true	-7654224917351223484	1	29	4	144	1503	300	الثلث وما بقي فلاولي ذكر---- وهو الاخ من الاب دون ابن الاخت وابنة الاخ لانه اقرب منهما ببطن وكذلك ان خلف الميت امراة وعما وعمة وخالا وخالة وابن	144	-9038466457264593947	Shia000018-ara1.ms147	false	-1644749068154416123	269	298	1429	1571	1578	300	الثلث وما بقي فلاولي ذكر قرب وهو الاخ من الاب دون ابن الاخ- و-بنت الاخ لانه اقرب منهما ببطن وكذلك لو خلف الميت امراة وعما وعمة وخالا وخالة وابن	147	5989457737865898143	135	250.5	107	144	93.75	24	Masaha000998Vols-ara1	Shia000018-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms146	true	8086296359647907106	62	159	363	883	1629	300	ان الفراءض لا تعول وليس هذه المسالة مما تنفرد بها الامامية لان ابن عباس قد نفي العول وقوله في ذلك مشهور وهو ايضا مذهب داود------- الاصفهاني وايضاح هذه المسالة-- وتحقيقها---------- ان تكون السهام المسماة في الفريضة يضيق عنها المال ولا يتسع لها كامراة خلفت ابنتين وابوين وزوجا فللزوج الربع وللبنتين الثلثان وللابوين السدسان وهذا مما يضيق المال ع-----------نه لان المال لا يجوز ان يكون له--- ثلثان وسدسان وربع والله تعالي اعدل واحكم من ان يفرض في مال لا يتسع له المال لان ذلك سفه وعبث وعندنا في هذه المسالة ان للابوين السدسان وللزوج الربع وما بقي للابنتين	146	-9038466457264593947	Shia000018-ara1.ms143	false	-6100625556677116724	232	300	1236	1624	1624	300	ان الفراءض لا تعول ووافقنا علي ذلك---------------------------- ابن عباس و---------------------------------------------داود بن علي الاصفهاني وخالفنا باقي الفقهاء وتحقيق هذه المسالة ان تكون السهام المسماة في الفراءض يضيق عنها المال ولا يتسع لها كامراة خلفت ابنتين وابوين وزوجا فللزوج الربع وللبنتين الثلثان وللابوين السدسان وهذا مما يضيق------ عنه المال لانه ----------لا يجوز ان يكون للمال ثلثان وسدسان وربع--------------------------------------------------------------------------- وعندنا في هذه المسالة ان للابوين السدسين وللزوج الربع وما بقي فللبنتين-	143	5989457737865898143	314	516.5	257	553	56.781192779541016	49	Masaha000998Vols-ara1	Shia000018-ara1