id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000998Vols-ara1.ms602	true	2548531171285016713	2	285	9	1477	1560	300	يضحكن من طرب بهن تبسما عن كل ابيض ذي غروب اشنب الطرب ما يستخف الانسان من فرح او حزن قال الشاعر وادالوا طربا في امره طرب الواله او كالمختبل وقوله يضحكن تبسما مناقض لان الضحك الاستغراب والمبالغة الي غاية لا يدركها التبسم الا انه اقامه مقامه فاجري عليه اسمه والغروب جمع غرب وهو من كل شء حده وانما اراد تحديد الاسنان وذلك من علامة حداثة السن والشنب برد الاسنان وعذوبتها يقال رجل اشنب وامراة شنباء حور مدامعها كان ثغورها وهنا صوافي لءلء لم يثقب حور جمع حوراء من الحور الذي هو شدة بياض العين وشدة سواد سوادها وقيل بل هو ان يكون البياض محدقا بالسواد وانما يكون ذلك في البقر والظباء ويستعار للناس ووهن الليل قريب من نصفه واراد ان ثغورهن وصف من النساء كذا يعني يضء في هذا الوقت من الليل كما يضء الصافي من اللءلء وخص ما لم يثقب منه لانه قبل الثقب لا يلبس ولا يستعمل ولا يستبذل فيتدنس بذلك انس حللن بها نواعم كالدمي من بين محصنة وبكر خرعب الانس جمع انسة والدمي جمع دمية وهي الصورة والمحصنة العفيفة وهي ايضا ذات الزوج والمراد بها هاهنا ذات زوج حتي يقابل قوله بكر خرعب واما الخرعب مق النساء والخرعبة فهي الطويلة اللينة العصب لعساء واضحة الجبين اسيلة وعث المءزر جثلة المتنقب اللعس ان تشتد حمرة الشفة حتي تضرب الي السواد امراة لعساء ونساء لعس ووضح الجبين بياضه واشراقه والاسءلة السهلة الخد وقوله وعث المءزر اي هي ثقيلة الردف مع لين و كالواعث من الرمل وهو ما اجتمع منه في سهولة ولين فاما قوله جثلة المتنقب فالجثل الكثيف والكثافة في الوجه ليس فيها جمال توصف الحسناء به وانما توصف بالسهولة في الخد والوجه وما اعلم الي اي شء ذهب في هذا المعني كنا وهن بنضرة وغضارة في خفض عيش راغد مستعذب	602	-9038466457264593947	ShamAY0037888-ara1.ms06	false	-1621977341960159909	7	54	36	272	1512	300	يضحكن من طرب بهن تبسما عن كل ابيض ذي غروب اشنب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حور مدامعها كان ثغورها وهنا صوافي لءلء لم تثقب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس حللن بها نواعم كالدمي من بين محصنة وبكر خرع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب لعساء واضحة الجبين اسيلة وعث المءزر جثلة المتنقب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنا وهن بنضرة وغضارة في خفض عيش راغد مستعذب	6	5601351013086301055	235	380.0	188	1468	16.008174896240234	45	Masaha000998Vols-ara1	ShamAY0037888-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms603	true	3331256049863420460	1	300	7	1588	1588	300	ايام لي في بطن طيبة منزل عن ريب دهر حاءر متقلب طيبة مدينة النبي صلي الله عليه واله وسلم ومن اسماءها طيبة ويثرب والمدينة والدار والمسكينة وجابرة والمجبورة والمحبة والمحبوبة والعذراء والرعبوبة والقاصمة ويندد فذلك ثلاثة عشر اسما ريب الدهر خطوبه وطوارقه واصل الريب والريبة الشك يقال رابني الدهر اذا خفت منه وشككت فيه في توجه الشر منه ومعني عن ريب دهر اي بدلا وعوضا عن ريب دهر يقولون اعطيتك كذا من كذا اي بدلا عنه فعفا وصار الي البلا بعد البنا وازال ذلك صرف دهر قلب عفا بمعني درس يقولون عفا الموضع يعفو عفوا وعفا فهو عاف اذا درس وعفا القوم يعفون اذا كثروا وعفا الشعر وغيره اذا كثر والبناء جمع بنية وصرف الدهر تقلبه وتصرفه والقلب المتقلب المتردد في الامور ومن اوصاف الذءب القلوب والقلب ولقد حلفت وقلت قولا صادقا تالله لم اثم ولم اتريب الاثم الذنب والفعل القبيح والاثم ايضا عند قوم الخمر والاثم بالفتح مصدر قولهم ان الناقة لتاثم المشي اثما اذا ابطات ومعني لم اتريب لم اجء بريبة وبما يشك فيه لمعاشر غلب الشقاء عليهم وهوي امالهم لامر متعب اي حلفت لهءلاء القوم الذين وصفتهم ان الشقاء غلب عليهم وامالهم بهواهم الي الامر المتعب من حمير اهل السماحة والندي وقريش الغر الكرام وتغلب يشبه ان يكون انما خص بخطابه ووعظه حمير التي هي قبيلته لان الانحراف عن امير المءمنين كان فيهم فاشيا شاءعا وقد روي في الاخبار ان داخلا دخل علي السيد في غرفة له فقال له السيد لقد لعن امير المءمنين عليه السلام في هذه الغرفة كذا وكذا سنة وكان والداي يلعنانه في كل يوم كذا وكذا مرة ثم قال ولكن الرحمة غاصت علي غوصا فاستنقذتني ولقد صدق في قوله لان من شان الولد ان ينشا في الاغلب والاكثر علي مذهب والديه لالفه لهما وتمرنه باستماع ما يقولانه ولكن الله تعالي اسمه يوفق من يشاء اين التطرب بالولاء وبالهوي االي الكواذب من بروق-	603	-9038466457264593947	ShamAY0037888-ara1.ms06	false	-1621977341960159909	54	103	272	519	1512	300	ايام لي في بطن طيبة منزل عن ريب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهر خاءن متقلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعفا وصار الي البلا بعد البنا وازال ذلك صرف دهر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلب ولقد حلفت وقلت قولا صادقا بالله لم اثم ولم اتريب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حمير اهل السماحة والندي وقريش الغر الكرام وتغلب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اين التطرب بالولاء وبالهوي االي الكواذب من بروق	6	5601351013086301055	236	393.5	189	1582	14.917825698852539	43	Masaha000998Vols-ara1	ShamAY0037888-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms609	true	-2002345724839408971	23	175	111	955	1632	300	---ما نشب في ورطة لحجا بها فتحملت منها علي قتب باثم محقب الورطة الهلكة وكذلك الوردة والورطة والوراط الخديعة ومعني لحجا نشبا يقال لحج لحجا ولخص يلخص لخصا اذا نشب والقتب قتب الرحل والقتب ايضا واحد الامعاء ويقال لواحدتها قتبة فاما محقب فمن قولهم احتقب الذنب ماخوذ من الحقيبة والحقاب ام تدب الي ابنها ووليها بالمءذيات له دبيب العقرب لو شد والدها بقوة قلبها لاقي اليهود بخيبر لم يهرب لم يرد بقوله ابنها ووليها الاشارة الي واحد وانما اراد جنس الابناء والاولياء وقد يعبر عن الجنس بلفظ الواحد يقولون اهلك الناس الدينار والدرهم وانما يراد الجنس لا الواحد وقال الله تعالي وحملها الانسان والمراد الجنس لا تعيين واحد بعينه ولما كانت مضرة خروج الامراة في يوم الجمل وحربها للامام العادل لاحقة بالدين عادت تلك المضرة علي جميع المسلمين فلهذا جعل ذلك الدبيب مشبها بدبيب العقرب من حيث اشتركا في المضرة والاذية اما الزبير فحاص حين بدت له جاواء تبرق في الحديد الاشهب	609	-9038466457264593947	ShamAY0037888-ara1.ms06	false	-1621977341960159909	151	183	775	934	1512	300	في م--نشب في ورطة لحجا بها فتحملت منها علي قتب باثم محق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ام تدب الي ابنها ووليها بالمءذيات له دبيب العقرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما الزبير فحاص حين بدت له جاواء تبرق في الحديد الاشهب	6	5601351013086301055	156	278.5	125	847	18.417945861816406	30	Masaha000998Vols-ara1	ShamAY0037888-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms612	true	4679075122049900725	112	277	592	1502	1609	300	تجده في الكتاب الشافي متي طلبته حتي اذا امن الحتوف وتحته عاري النواهق ذو نجاء ملهب الناهقان من الفرس العظمان الشاخصان في وجهه اسفل من عينيه والجمع النواهق ويقال الناهقان من الفرس والحمار حيث يخرج النهاق من حلقه والنجاء الاسراع فسمي ما يكون النجاء به نجاء والنجاء السحاب الذي قد اهرق ماءه ويقولون ناقة ناجية ونجاة تقطع الارض بسيرها والملهب الفرس المسرع المضطرم ويقولون الهب الفرس الهابا فهو ملهب اثوي ابن جرموز عمير شلوه --بالقاع منعفرا كشلو التولب معني اثواه تركه بالقاع من الثواء الذي هو المقام وابن جرموز هو عمرو فصغره فقال عمير ويحتمل ان يكون تكبيرا فان كان صغره للتكبير فلانه جري علي يده امر عظيم وقتل رجل شجاع كبير ووجه التحقير انه كان خاملا غير نبيه النسب ولا معروف بفضيلته والشلو كعضو من اعضاء اللحم وجمعه اشلاء ومنعفر من العفر وهو التراب ومنه قولهم ظبي اعفر اذا كان علي لون التراب والعفر يقال ايضا لمخاط الشيطان والتولب ولد الحمار الحولي وجمعه توالب واغتر طلحة عند مختلف القنا عبل الذراع شديد اصل المنكب	612	-9038466457264593947	ShamAY0037888-ara1.ms06	false	-1621977341960159909	179	213	912	1092	1512	300	تبرق في الحديد الاشهب---------- حتي اذا امن الحتوف وتحته عاري النواهق ذو نجاء مل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هب اثوي ابن جرموز عمير شلوه في القاع منعفرا كشلو الت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و------------------------------لب واغتر طلحة عند مختلف القنا عبل الذراع شديد اصل المنكب	6	5601351013086301055	166	296.0	133	912	18.201753616333008	27	Masaha000998Vols-ara1	ShamAY0037888-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms613	true	6749344088057255456	2	138	9	690	1523	300	فاختل حبة قلبه بمذلق ريان من دم جوفه المتصبب معني اختل دخل في خلل قلبه والمذلق المتحدد من كل شء وقد روي ان مروان بن الحكم هو الذي قتل طلحة بسهم رماه به وروي انه تعمده لانه كان اشد الناس علي عثمان وهو ممن باشر الامر وحضر يوم الدار وروي ان مروان في يوم الجمل كان يرمي بسهامه في العسكرين معا ويقول من اصبت منهما فهو فتح لقلة دينه وتهمته للجميع في مارقين من الجماعة فارقوا باب الهدي وحيا الربيع المخصب المارقون هم الذين خرجوا عن الجماعة والعادلون من عدل الي جور ومن قصد الي خبط واصله من قولهم مرق السهم من الرمية يمرق مروقا اذا نفذ من الشق الاخر والحيا المقصور هو الغيث والحياء ايضا هو الاستحياء والمخصب ماخوذ من الخصب وهو سعة العيش خير البرية بعد احمد من له مني الهوي والي بنيه تطربي	613	-9038466457264593947	ShamAY0037888-ara1.ms06	false	-1621977341960159909	213	243	1092	1246	1512	300	فاختل حبة قلبه بمذلق ريان من دم جوفه المتصبب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مارقين من الجماعة فارقوا باب الهدي وحيا الربيع المخصب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خير البرية بعد احمد من له مني الهوي والي بنيه تطربي	6	5601351013086301055	154	280.0	124	681	22.61380386352539	30	Masaha000998Vols-ara1	ShamAY0037888-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms621	true	-4601154410825145356	30	293	171	1577	1612	300	فدنا فصاح به فاشرف ماثلا كالنسر فوق شظية من مرقب الماثل المنتصب ومثل ايضا لطا بالارض وهو من الاضداد ومثل غاب عنك ومثل الرجل من مرضه مثالة اذا حسنت حاله ومثل به يمثل مثولا من المثلة والمثال الفراش وجمعه مثل والنسر الجارح المشهور وانما شبه الراهب بالنسر لعلو سنه وطول عمره ومما يدل علي انه اراد به ما ذكرناه قول الشاعر يا نسر لقمان كم تعيش وكم تسحب ذيل الحياة يا لبد والشظية قطعة من الجبل منفردة والمرقب والمرقبة المكان العالي هل قرب قاءمك الذي بواته ماء يصاب فقال ما من مشرب معني بواته اسكنته يقال بواته المنزل تبويءا واباءة واباوه اجتمعت واياه والمباءة المنزل وباء الرجل بصاحبه بواء اذا قتل به وباء بذنبه يبوء بواء اذا اعترف به ونفيه ان يكون هنا ماء يشرب نفي للماء لانه اذا لم يكن مشرب فلا ماء يشرب الا بغاية فرسخين ومن لنا بالماء بين نقا وقي سبسب وقوله الا بغاية فرسخين من فصيح الكلام ووجيزه وقد مضي تفسير النقا والقي الصحراء الواسعة والسبسب الارض القفر والبسبس والجمع سباسب وبسابس والسباسب كل عيد للعرب سمي بهذا الاسم ومنه قول النابغة الذبياني يحيون بالريحان يوم السباسب فثني الاعنة نحو وعث فاجتلي ملساء تبرق كاللجين المذهب الوعث المكان اللين الذي لا يسلك لان الاخفاف تغيب فيه الوعث من الرمل كل لين سهل وامراة وعثة الارداف لينتها ويقولون نعوذ بالله من وعثاء السفر يعنون المه وتعبه ومعني اجتلي ملساء اي نظر الي صخرة ملساء وانجلت لعينه ومعني تبرق تلمع ولم يرض بان جعل لمعانها مثل لمعان اللجين الذي هو الفضة حتي جعله لجينا مذهبا فهو اقوي لبريقه ولمعانه قال اقلبوها انكم ان تقلبوا ترووا ولا تروون ان لم تقلب	621	-9038466457264593947	ShamAY0037888-ara1.ms07	false	-2667312149463642141	42	93	213	467	1514	300	فدنا فصاح به فاشرف ماثلا كالنسر فوق شظية من مرقب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل قرب قاءمك الذي بوءته ماء يصاب فقال ما من م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرب الا بغاية فرسخين ومن لنا بالماء بين نقا وقي سب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سب فثني الاعنة نحو وعث فاجتلي ملساء تبرق كاللجين المذهب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اقلبوها انكم ان تقلبوا ترووا ولا تروون ان لم تقلب	7	5601351013086301055	253	461.0	202	1406	17.99431037902832	48	Masaha000998Vols-ara1	ShamAY0037888-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms623	true	-3430909914473050944	11	56	68	293	1479	300	هو البارد------ حتي اذا شربوا جميعا ردها ومضي فخلت مكانها لم يقرب ومعني قوله فخلت مكانها لم يقرب انه اعادها علي حالها الاولي ومكانها بعينه من غير تاثير يدل علي انها قلعت ثم اعيدت اعني ابن فاطمة الوصي ومن يقل في فضله وفعاله لم يكذب	623	-9038466457264593947	ShamAY0037888-ara1.ms07	false	-2667312149463642141	129	152	650	765	1514	300	---الالذ الاعذب حتي اذا شربوا جميعا ردها ومضي فخلت مكانها لم ي-------------------------------قرب---------------------------------------------------------------------------------- اعني ابن فاطمة الوصي ومن يقل في فضله وفعاله لم يكذب	7	5601351013086301055	105	194.0	83	231	45.45454406738281	20	Masaha000998Vols-ara1	ShamAY0037888-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms626	true	-5111723883666443957	266	300	1354	1533	1533	300	وسري بمكة حين بات مبيته ومضي بروعة خاءف مترقب خير البرية هاربا من شرها بالليل مكتتما ولم يستصحب الا سوي رجلا مخافة انه خشي الاذاعة منه عند المهرب باتوا وبات علي الفراش ملفعا فيرون-	626	-9038466457264593947	ShamAY0037888-ara1.ms07	false	-2667312149463642141	182	206	909	1039	1514	300	وسري بمكة حين بات مبيته ومضي بروعة خاءف مترقب خير البرية هاربا من شرها بالليل مكتتما ولم يستصح--------------------------------------------------ب باتوا وبات علي الفراش ملفعا فيرون	7	5601351013086301055	129	244.0	106	180	71.66666412353516	22	Masaha000998Vols-ara1	ShamAY0037888-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms627	true	-3748267021383645650	141	293	766	1596	1628	300	خير البرية هاربا من شرها بروعة خاءف مترقب والتلفع التلفف واللفاع ما تغطيت به من ثوب واستترت به------ حتي اذا طلع الشميط كانه في الليل صفحة خد ادهم مغرب الشميط الصبح وسمي بذلك لاختلاط الضوء بالظلمة وكذلك الذءب الشميط الذي فيه سواد وبياض ورجل اشمط بين الشمط وامراة شمطاء وشماطيط الخيل جماعات في تفرقة وصفحة الخد جانبه وانما اراد صفحة من خد فرس ادهم فاقتصر علي ذكر الصفة عن الموصوف والفرس المغرب وهو الذي ابيضت اشفار عينيه ثاروا لاخذ اخي الفراش فصادفت غير الذي طلبت اكف الخيب قوله ثاروا لاخذ اخي الفراش لانهم ارادوا اخذ محمد صلي الله عليه واله وسلم وهم يظنونه ناءما في الفراش فصادفوا عليا عليه السلام فهموا بقتله فثار اليهم فضاربهم بالسيف ونجا منهم ولم يقدروا عليه وقوله اخو الفراش كناية عن صاحب الفراش وهذه قصة مشهورة وقد ذكرتها الرواة وتراجعوا لما راوه وعاينوا اسد الاله مجالدا في منهب فوقاه بادرة الحتوف بنفسه حذرا عليه من العدو المجلب	627	-9038466457264593947	ShamAY0037888-ara1.ms07	false	-2667312149463642141	191	240	955	1211	1514	300	خير البرية هاربا من شرها بالليل مكتتما ولم يستصحب باتوا وبات علي الفراش ملفعا فيرون ان محمدا لم يذهب حتي اذا طلع الشميط كانه في الليل صفحة خد ادهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مغرب ثاروا لاخذ اخي الفارش فصادفت غير الذي طلبت اكف الخي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب فوقاه بادرة الحتوف بنفسه حذرا عليه من العدو المجلب	7	5601351013086301055	183	299.0	145	836	21.889951705932617	32	Masaha000998Vols-ara1	ShamAY0037888-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms628	true	-2634278242234745471	51	292	283	1522	1562	300	حتي تغيب عنهم في مدخل صلي الاله عليه من متغيب قوله حتي تغيب يعني النبي صلي الله عليه واله وسلم وقوله في مدخل حين دخل الغار واستتر به والقصة مشهورة وجزاه خير جزاء مرسل امة ادي رسالته ولم يتهيب جزاه دعا له لما كان منه عليه السلام من الصبر علي تجرع الغصص والصبر علي مدافعة الاعداء والذب عن نبيه عليه السلام ويقال ان المشركين لما فاتهم الظفر بالنبي صلي الله عليه واله علي الفراش وعرفوا انه قد فارق مكة طلبوه علي ساءر الطرق وقفوا اثره-------------------------------------------------- قالوا اطلبوه فوجهوا من راكب في مبتغاه وطالب لم يركب معني قوله قالوا اطلبوه ان المشركين لما فاتهم الظفر به علي الفراش واخفق قصدهم واكدي سعيهم وعلموا انه قد فارقهم وفاتهم امروا بطلبه وضاق الشعر عن ان يقول فوجهوا من طالب راكب وطالب لم يركب فاقتصد علي نفي الركوب عن الطالب الثاني اشعارا بانه اراد بالطالب الاول الراكب حتي اذا قصدوا لباب مغارة الفوا عليه نسيج غزل العنكب يقال انهم لما قفوا اثر النبي صلي الله عليه واله وسلم دلهم الاثر الي الغار وهي المغارة التي ذكرها في الشعر فارسل الله العناكب فنسجت علي باب الغار فلما هموا ان يلجوا الغار قال بعضهم لبعض لو كان دخل هاهنا احد لافسد نسج العنكبوت فذلك قوله في البيت الذي ياتي ما في المغار لطالب من مطلب فرجعوا وكان ذلك من معجزاته صلي الله عليه واله وسلم يقال للذكر من العناكب العنكبوت وذلك في لغة اهل اليمن صنع الاله له فقال فريقهم ما في المغار لطالب من مطلب ميلوا	628	-9038466457264593947	ShamAY0037888-ara1.ms07	false	-2667312149463642141	240	300	1211	1514	1514	300	حتي تغيب عنهم في مدخل صلي الاله عليه من متغيب----------------------------------------------------------------------------------------------------- وجزاه خير جزاء مرسل امة ادي رسالته ولم يتهيب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتراجعوا لما راوه وعاينوا اسد الاله مجالدا في منهب قالوا اطلبوه فوجهوا من راكب في مبتغاه وطالب لم ير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كب حتي اذا قصدوا لباب مغاره الفوا عليه نسيج غزل العنكب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صنع الاله له فقال فريقهم ما في المغار لطالب من مطلب ميلوا-	7	5601351013086301055	252	293.0	201	1289	19.550039291381836	49	Masaha000998Vols-ara1	ShamAY0037888-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms629	true	2367848862303138197	38	177	198	925	1537	300	حتي اذا امن العيون رمت به خوص الركاب الي مدينة يثرب معني امن العيون انقطع عنه التتبع والطلب وخوص الركاب من الخوص في العين والعين الخوصاء عندهم التي ضاق مشقها ويقال بل هي الغاءرة ويقال قد خوصت تخوص خوصا وبءر خوصاء اذا غار ماءها ونعجة خوصاء وهي التي اسودت احدي عينيها وابيضت الاخري ويقال خوص راسه اي وقع فيه الشيب وقيل اذا استوي بياض الشعر وسواده الركاب الابل يثرب من اسماء المدينة علي ساكنها السلام وقد تقدم ذلك فاحتل دار كرامة في معشر اووه في سعة المحل الارحب اووه انزلوه واحلوه يقولون اويت الي الموضع اوي اويا واويت في الرحمة تاوية واواية فانا اوي له المحل الارحب هو الواسع وله بخيبر اذ دعاه لراية ردت عليه هناك اكرم منقب اذ جاء حاملها فاقبل متعبا يهوي بها العدوي او كالمتعب يهوي بها وفتي اليهود يشله كالثور ولي من لواحق اكلب	629	-9038466457264593947	ShamAY0037888-ara1.ms08	false	-6321276852331634679	9	60	46	299	1560	300	حتي اذا امن العيون رمت به خوص الركاب الي مدينة يثرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاحتل دار كرامة في معشر اووه في سعة المحل الارحب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله بخيبر اذ دعاه لراية ردت عليه هناك اكرم منقب اذ جاء حاملها فاقبل متعبا يهوي بها العدوي او كالمتعب يهوي بها وفتي اليهود يشله كالثور ولي من لواحق اكلب	8	5601351013086301055	253	475.5	202	727	34.8005485534668	51	Masaha000998Vols-ara1	ShamAY0037888-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms632	true	5672347801179010417	60	116	313	588	1470	300	غضب النبي لها فانبه بها ودعا اخا ثقة لكهل منجب معني انبه وبخه وبكته والهاء في انبه راجعة الي عمر وعني بقوله اخا ثقة امير المءمنين عليه السلام والكهل المنجب هو ابوه تقول العرب انجب الرجل انجابا فهو منجب اذا ولد ولدا نجيبا فاضلا رجل كلا طرفيه من سام وما حام له باب ولا بابي اب	632	-9038466457264593947	ShamAY0037888-ara1.ms08	false	-6321276852331634679	60	82	299	395	1560	300	غضب النبي لها فانبه بها ودعا اخا ثقة لكهل منجب رجلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا طرفيه من سام وما حام له باب ولا بابي اب	8	5601351013086301055	92	167.5	70	275	33.45454406738281	21	Masaha000998Vols-ara1	ShamAY0037888-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms634	true	-6966352450440337571	96	240	513	1326	1666	300	تهتز في يمني يدي متعرض للموت اروع في الكريهة محرب يريد يمشي بها وهي تهتز يعني الراية الاروع ماخوذ من الروع وهو الفزع ويقال ناقة روعاء حديدة القلب ورجل اروع اذا راعك بشجاعته وحسن منظره وامراة روعاء تروع الناس بجمالها الكريهة اسم الحرب المحرب الحسن البلاء في الحرب المحرب بفتح الميم المنزل المحراب بكسر الميم الغرفة في فيلق فيه السوابغ والقنا والبيض تلمع كالحريق الملهب الفيلق الداهية ومنه قيل للكتيبة فيلق السوابغ الدروع وانما سميت بذلك لتمامها وطولها وانما اراد بذلك الدروع السوابغ فحذف الموصوف واقام الصفة مقامه والمشرفية في الاكف كانها لمع البروق بعارض متحلب المشرفية السيوف ويقال انها نسبت الي مشرف اسم رجل ويقال انها منسوبة الي قري من ارض العرب تدنو الي الريف وانما اراد كان لمعانها لمعان البروق العارض السحاب وكل شء بدا لك فهو عارض المتحلب صفة السحاب الماطر وذوو البصاءر فوق كل مقلص نهد المراكل ذي سبيب سلهب	634	-9038466457264593947	ShamAY0037888-ara1.ms08	false	-6321276852331634679	103	140	498	700	1560	300	تهتز في يمني يدي متعرض للموت اروع في الكريهة محرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في فيلق فيه السوابغ والقنا والبيض تلمع كالحريق الملهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمشرفية في الاكف كانها لمع البروق بعارض متحلب وذو و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البصاءر فوق كل مقلص نهد المراكل ذي سبيب سلهب	8	5601351013086301055	197	354.5	161	813	24.231243133544922	36	Masaha000998Vols-ara1	ShamAY0037888-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms635	true	-7119744975833541510	38	167	207	942	1654	300	حتي اذا دنت الاسنة منهم ورموا قبالتهم سهام المقنب المقنب جماعة الخيل ليست بالقليلة ولا الكثيرة شدوا عليه ليرجلوه فردهم عنه باسمر مستقيم الثعلب ويروي شدوا عليه ليزحلوه الشد هو القصد والاعتماد ويقولون شددت عليه لاضربه اي قصدته واعتمدته ومعني يرجلوه يحطونه عن فرسه ويجعلونه راجلا ومعني ليزحلوه اي ينحونه من قولهم زحل اذا تنحي ورجل زحل وامراة زحلة من التنحي عن الامر قبيحا كان او حسنا ومعني هوي سقط والاسمر هاهنا الرمح وثعلب الريح ما دخل منه في السنان والثعلب ايضا مخرج الماء من الدار والحوض والثعلب والثعلبان الذكر من الثعالب والثعلبية من عدو الخيل اشد من الخبب والثعلبية موضع معروف ومضي فاقبل مرحب متذمرا بالسيف يخطر كالهزبر المغضب فتخالسا مهج النفوس فاقلعا عن جري احمر ساءل من مرحب فهوي بمختلف القنا متجدلا ودم الجبين بخده المتترب قوله	635	-9038466457264593947	ShamAY0037888-ara1.ms08	false	-6321276852331634679	140	184	700	952	1560	300	حتي اذا دنت الاسنة منهم ورموا فنال-هم سهام المقنب شدوا علي---------------------------------------------ه ليرجلوه فردهم عنه باسمر مستقيم الثعلب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومضي فاقبل مرحب متذمرا بالسيف يخطر كالهزبر المغضب فتخالسا مهج النفوس فاقلعا عن جري احمر ساءل من مرحب فهوي بمختلف القنا متجدلا ودم الجبين بخده المتترب اجلي	8	5601351013086301055	239	447.0	196	735	32.517005920410156	40	Masaha000998Vols-ara1	ShamAY0037888-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms643	true	-6818965507160489124	138	286	698	1520	1608	300	الرجال وبني قريظة يوم فرق جمعهم من هاربين وما لهم من مهرب ومواءلين الي ازل ممنع راسي القواعد مشمخر حوشب المواءلون اللاحقون يقال والت اليه اذا لجات اليه واسم الموضع الموءل ووال يءل والازل هاهنا الذي تزل عنه الاقدام لطوله وكونه املس وعرا والممنع المتصعب والراسي الثابت القواعد والمشمخر العالي والحوشب العظيم الجنبين وهو ايضا العظيم البطن والحوشب ايضا عظم الرسغ من الفرس و الحوشب حشو الحافر والجمع من الكل حواشب وانما عني ان بني قريظة لما حاربهم هزمهم وهربوا منه ولجءوا الي حصن كان لهم وصفه هذه الصفات رد الخيول عليهم فتحصنوا من بعد ارعن جحفل متحزب يقول ان الله تعالي لما اخزاهم به وفل حدهم تحصنوا من بعد ان كانوا مصحرين في كنيف والارعن الجيش الكثيف شبهه برعن الجبل وهو انف يتقدم الجبل والجمع رعان ورعون والجحفل الجيش الكبير العظيم والمتحزب المتجمع والحزب الجماعة والجمع احزاب ان الضباع متي تحس بنباة من صوت اشوس تقشعر وتهرب	643	-9038466457264593947	ShamAY0037888-ara1.ms08	false	-6321276852331634679	228	267	1180	1379	1560	300	الصقعب وبني قريظة يوم فرق جمعهم من هاربين وما لهم من مهرب ومواءلين الي ازل ممنع راسي القواعد مشمخر حوشب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رد الخيول عليهم فتحصنوا من بعد ارعن جحفل متحز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ان الضباع متي تحس بنباة من صوت اشوس تقشعر وتهرب	8	5601351013086301055	195	359.0	156	822	23.722627639770508	37	Masaha000998Vols-ara1	ShamAY0037888-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms644	true	-8515769810143568662	4	150	21	768	1596	300	فدعوا ليمضي حكم احمد فيهم حكم العزيز علي الذليل المذنب لما حضرهم علي عليه السلام حين تحصنوا منه قال لهم لا امان لكم الا ان تنزلوا علي حكم محمد صلي الله عليه واله وسلم فقالوا ما ننزل علي حكمه فرضوا باخر كان اقرب منهم دارا فمتوا بالجوار الاقرب ش قوله فرضوا باخر لانهم قالوا لما اشتد بهم الامر وتطاول حصارهم نحن نرضي بحكم سعد بن معاذ لانه كان جارا لهم وظنوا انه يحكم بما يوافقهم فحكموه فحكم فيهم ان يقتل مقاتليهم وان يسبي ذراريهم وان يقسم اموالهم فقال له رسول الله لقد حكمت بحكم الله ورسوله فيهم والقصة مشهورة وشرحها يطول ش المت في النسب ان تصل نفسك بغيرك تقول متت اليه امت متا والمت والمطل واحد الا ان المت يختص بالنسب والمد في الحبل وشبهه والمط في الخط والمطل في المواعيد قالوا الجوار من الكريم بمنزل يجري لديه كنسبة المتنسب فقضي بما رضي الاله لهم	644	-9038466457264593947	ShamAY0037888-ara1.ms08	false	-6321276852331634679	267	300	1379	1560	1560	300	فدعوا ليمضي حكم احمد فيهم حكم العزيز علي الذليل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذنب فرضوا باخر كان اقرب منهم دارا فمتوا بالجوار الاقرب قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا الجوار من الكريم بمنزل يجري لديه كنسبة المتنسب فقضي بما رضي الاله لهم-	8	5601351013086301055	175	333.0	143	747	23.42704200744629	31	Masaha000998Vols-ara1	ShamAY0037888-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms645	true	-9000911915279263523	37	75	194	381	1493	300	وبخم اذ قال الاله بعزمة قم يا محمد بالولاية فاخطب وانصب ابا حسن لقومك انه هاد وما بلغت ان لم تنصب فدعاه ثم دعاهم فاقامه لهم فبين مصدق ومكذب جعل الولاية بعده لمهذب ما كان يجعلها لغير مهذب	645	-9038466457264593947	ShamAY0037888-ara1.ms09	false	-5147804655655295757	23	61	127	314	1490	300	ونجم اذ قال الاله بعزمة قم يا محمد بالولاية فاخطب وانصب ابا حسن لقومك انه هاد وما بلغت ان لم تنصب فدعاه ثم دعاهم فاقامه لهم فبين مصدق ومكذب جعل الولاية بعده لمهذب ما كان يجعلها لغير مهذب	9	5601351013086301055	185	368.0	147	187	98.93048095703125	37	Masaha000998Vols-ara1	ShamAY0037888-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms648	true	2114907943578232782	0	107	0	579	1601	300	يستوجب لهم المودة والولاء ومن يرد بدلا بال محمد لا يحبب فقد مضي تفسير المناقب فاما التذبذب فهو الاضطراب والتردد والتحير وذبذب الرجل لسانه وذكره وانما اراد ان من رام تناول بعض هذه المناقب قصر عنها ولم ينلها فاما قوله انا ندين بحب ال محمد فمعناه انا نطيع الله بحبهم ونتقرب اليه بذلك والدين العادة والديدن العادة والدين الحساب والدين الذل والدين الطاعة والدين الجزاء ويقولون دين الرجل اذا ملك وقلد وانما اراد من تولي ال محمد ص يستحق منا الولاء والمودة ومن يتدين بغيرهم لا نحبه ومتي يمت يرد الجحيم ولا يرد حوض الرسول وان يرده يضرب ضرب المحاذر ان تعر ركابه بالسوط سالفة البعير الاجرب	648	-9038466457264593947	ShamAY0037888-ara1.ms09	false	-5147804655655295757	79	110	399	560	1490	300	يستوجب منا المودة والولاء ومن يرد بدلا بال محمد لا يحبب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومتي يمت يرد الجحيم ولا يرد حوض الرسول وان يرده يضرب ضرب المحاذر ان تعر ركابه بالسوط سالفة البعير الاجرب	9	5601351013086301055	158	307.0	127	579	27.288429260253906	30	Masaha000998Vols-ara1	ShamAY0037888-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms648	true	2114907943578232782	193	246	1041	1315	1601	300	وضرب كما ي----ضرب المشفق من ان تجرب مطيته وركابه------- سالفة البعير الاجرب منعا له عن الاختلاط بها والورود معها فيجربها ويعديها وكان قلبي حين يذكر احمدا ووصي احمد نيط من ذي مخلب بذري القوادم من جناح مصعد في الجو او بذري جناح مصوب حتي يكاد من النزاع اليهما يفري الحجاب عن الضلوع الصلب	648	-9038466457264593947	ShamAY0037888-ara1.ms09	false	-5147804655655295757	100	142	503	714	1490	300	---------يضرب ضرب المحاذر-- ان تعر --------ركابه بالسوط سالفة البعير الاجرب ------------------------------------------------------كان قلبي حين يذكر احمدا ووصي احمد نيط من ذي مخلب در-ي القوادم من جناح مصعد في الجو او بذري جناح مصوب حتي يكاد من النزاع اليهما يفري الحجاب عن الضلوع الصلب	9	5601351013086301055	192	325.0	153	285	67.36842346191406	34	Masaha000998Vols-ara1	ShamAY0037888-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms649	true	-7044368051363026735	179	201	987	1089	1600	300	هبة وما يهب الاله لعبده يزدد ومهما لا يهب لا يوهب يمحو ويثبت ما يشاء وعنده علم الكتاب وعلم ما لم يكتب	649	-9038466457264593947	ShamAY0037888-ara1.ms09	false	-5147804655655295757	142	163	714	813	1490	300	هبة وما يهب الاله لعبده يزدد ومهما لا يهب لا يوهب يمحو ويثبت--- يشاء وعنده علم الكتاب وعلم ما لم يكتب	9	5601351013086301055	99	192.0	78	102	97.05882263183594	21	Masaha000998Vols-ara1	ShamAY0037888-ara1