id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000998Vols-ara1.ms064	true	-3481185520448192062	17	133	98	681	1551	300	ابو عبيد القاسم بن سلام قال حدثنا ابو الاسود عن عن ابي ربيعة عن دراج ----ابي السمح وروي الساجي صاح-----ب اختلاف الفقهاء قال حدثنا سليمان بن داود قال اخبرنا ابن وه-----ب قال اخبرني عمرو بن الحارث ان دراجا---- ابا السمح حدثه واجتمعا علي ان دراجا قال -ان عمر بن الحكم ح----دثه عن ام حبيبة زوجة النبي صلي الله عليه واله ان اناسا من اهل اليمن قدموا علي رسول الله صلي الله عليه واله ليعلمهم الصلاة والسنن والفراءض فقالوا يا رسول الله ان لنا شرابا نعمله من القمح والشعير فقال عليه السلام الغبيراء فقالوا نعم فقال لا تطعموها قال الساجي في حديثه قال عليه السلام ذلك ثلاثا ق-ال ابو عبيد القاسم بن سلام ثم لما كان بعد	64	-9038466457264593947	Masaha001108Vols-ara1.ms085	false	72343632251695367	194	300	964	1501	1501	300	ابو عبيد القاسم بن سلام قال حدثنا ابو الاسود ---عن ابن لهيعة عن دراج ابو ابي السمح وروي الساجي صاحب كتاب اختلاف الفقهاء قال حدثنا سليمان بن داود قال اخبرنا ابو وهب وهيب قال اخبرنا عمر- بن الح-رث ان دراجا ابو ابا السمح حدثه واجتمعا علي ان دراجا قال قال عمر بن الحكم انه حدثه عن ام حبيبة بنت ابي سفيان زوج------------ ان اناسا من اهل اليمن قدموا علي رسول اللهص-------------------ليعلمهم الصلاة والسنن والفراءض فقالوا يا رسول الله ان لنا شرابا نصنعه من القمح والشعير -قال فقالع-------الغبيراء قا-لوا نعم فقالعلا تطعموه ق-ال الساجي في حديثه انه قال-------- ذلك ثلاثا وقال ابو عبيد--------------- ثم لما كان بعد-	85	-2528293754950451396	468	797.5	372	607	77.10049438476562	79	Masaha000998Vols-ara1	Masaha001108Vols-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms064	true	-3481185520448192062	133	299	681	1548	1551	300	ذلك -يومين ذكروه-ا له عليه السلام فقال الغبيراء قالوا نعم قال لا تطعموها قالوا فانهم لا يدعونها -قال عليه السلام من لم يتركها فاضربوا عنقه ور---وي ابو عبيد ايضا عن ابن ابي مريم عن محمد بن جعفر عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان النبي صلي الله عليه واله سءل عن الغبيراء فنهي عنها وقال لا خير فيها -قال قال زيد بن اسلم هي الاسكركة والاسكركة في لغة العرب اسم الفقاع وقال ابن الرومي وهو ممن لا يطعن عليه في علم اللغة والعربية لانه كان متقدما في علمها متولي الي معانيها قال اسقني الاسكركة الصنبر في جعصلقونه واجعل القيحن فيها يا خليلي بغصونه انها مصفاة اعلاه ومسك لبطونه واراد بالاسكركة الفقاع والجعصلقون الكوز الذي يشرب فيه الفقاع والصنبر البارد والقيحن الشراب وروي اصحاب الحديث من طرق معروفة ان قوما من العرب سالوا رسول الله صلي الله عليه واله عن الشراب المتخذ من القمح فقال رسول الله ايسكر قالوا نعم فقال عليه السلام لا تقربوه ولم يسال في الشراب المتخذ من الشعير عن الاسكار بل	64	-9038466457264593947	Masaha001108Vols-ara1.ms086	false	-5254141006694323892	0	96	0	498	1514	300	ذلك بيومين ذكروهما له ايضا فق-------ال الغبيراء قالوا نعم قالعلا تطعموه- قالوا فانهم لا يدعونها فقال------------ من لا يتركها فاضربوا عنقه 41 وروي ابو عبيد ايضا ع----ن ابي مريم عن محمد بن جعفر عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان النبيص-------------------سءل عن الغبيراء فنهي عنها وقال لا خير فيها وقال ابن ا-------سلم هي الاسكركة والاسكركة في لغة العرب---- الفقاع 42 ور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي اصحاب الحديث من طرق معروفة ان قوما من العرب سالوا رسول ال-------------------لهصعن الشراب المتخذ من القمح فقال رسول اللهصايسكر قالوا نعم فقالص------------لا تقربوه ولم يسال عن الشراب المتخذ من الشعير عن الاسكار بل	86	-2528293754950451396	466	815.5	372	874	53.318077087402344	84	Masaha000998Vols-ara1	Masaha001108Vols-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms065	true	-7857125449517317029	17	56	92	297	1592	300	وروي اصحاب الحديث في كتبهم المشهورة ان عبد الله الاشجعي كان يكره الفقاع وقال احمد بن حنبل كذلك وكان ابن المبارك يكرهه قال احمد وحدثنا عبد الجبار بن محمد الخطابي عن سمرة قال الغبيراء التي نهي----- رسول الله صلي	65	-9038466457264593947	Masaha001108Vols-ara1.ms086	false	-5254141006694323892	100	136	518	708	1514	300	وروي اصحاب الحديث في كتبهم المشهورة ان عبد الله الاشجعي كان يكره الفقاع ويكره ان يباع في الاسواق 44 قال ا------------------حمد وحدثنا عبد الجبار بن محمد الخطابي عن ضمرة ان- الغبيراء التي نهي عنها رسول اللهصهي -	86	-2528293754950451396	150	273.0	121	210	71.42857360839844	24	Masaha000998Vols-ara1	Masaha001108Vols-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms098	true	-8139325905388176826	196	272	1076	1429	1576	300	محمد بن علي بن الحسين بن بابويه قال في كتابه المعروف بكتاب من لا يحضره الفقيه في باب الشفعة لما روي عن الصادق عليه السلام سءل عن الشفعة لمن هي وفي اي شء هي وهل تكون في الحيوان شفعة وكيف هي قال الشفعة واجبة في كل شء من حيوان او ارض او متاع اذا كان الشء بين شريكين لا غيرهما فباع احدهما نصيبه فشريكه احق به من غيره فاذا زاد علي الاثنين فلا شفعة لاحد منهم	98	-9038466457264593947	Masaha001108Vols-ara1.ms083	false	2780456238632008628	34	100	187	484	1451	300	محمد بن علي بن الحسين بن بابويه ----في كتابه-------------- من لا يحضره الفقيه عن انه------------------------------------- سءل عن الشفعة لمن هي وفي اي شء هي وهل تكون في الحيوان شفعة وكيف هي قال الشفعة واجبة في كل شء من حيوان او ارض او متاع اذا كان الشء بين شريكين لا غيرهما فباع احدهما نصيبه فشريكه احق به من غيره فان- زاد علي الاثنين فلا شفعة لاحد منهم	83	-2528293754950451396	291	548.5	225	353	82.43626403808594	63	Masaha000998Vols-ara1	Masaha001108Vols-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms098	true	-8139325905388176826	217	259	1176	1367	1576	300	عن الصادق عليه السلام سءل-- عن الشفعة لمن هي وفي اي شء هي---------- وهل تكون في الحيوان شفعة وكيف هي قال الشفعة واجبة في كل شء من حيوان او ارض او متاع اذا كان الشء------------------------------------ بين شريكين لا غيرهما فباع احدهما نصيبه	98	-9038466457264593947	Masaha001108Vols-ara1.ms365	false	967367366536743054	24	66	108	314	1409	300	عن الصادق--------عقال سالته عن الشفعة لمن هي وفي اي شء هي ولمن تصلح وهل يكون في الحيوان شفعة ف-------قال الشفعة جاءزة في كل------ حيوان او ارض او متاع 7 وروي الحلبي في الصحيح عن الصادقعقال في المملوك بين شركاء يبي-----------ع احدهم- نصيبه	365	-2528293754950451396	130	178.5	99	239	54.393306732177734	24	Masaha000998Vols-ara1	Masaha001108Vols-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms099	true	2826412433691334568	159	252	771	1239	1479	300	اسماعيل بن مسلم عن جعفر بن محمد عن ابيه قالوا قال عليه السلام الشفعة علي عدد الرجال وهذا الخبر صريح في ان الشفعة تثبت مع زيادة عدد الشركاء علي اثنين ولو كان حق الشفعة يسقط بالزيادة علي اثنين لما كان لاعتبار الشفعاء معني لان الشفيع لا يكون الا واحدا فاذا زاد العدد بطلت الشفعة علي المذهب الذي حكيناه وكان له ايضا ان يحتج بما رواه عقبة بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قضي رسول الله صلي الله عليه واله بالشفعة بين الشركاء في الارضين والمساكن وقال لا ضرر ولا ضرار	99	-9038466457264593947	Masaha001108Vols-ara1.ms083	false	2780456238632008628	159	195	765	949	1451	300	اسماعيل بن مسلم عن جعفر بن محمد عن ابيه ----ع قال------------ الشفعة علي عدد الرجال 18 وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقبة بن خالد عن ابي عبد اللهع------------قال قضي رسول اللهص-------------------بالشفعة بين الشركاء في الارضين والمساكن وقالصلا ضرر ولا ضرار	83	-2528293754950451396	173	289.0	138	468	36.96581268310547	36	Masaha000998Vols-ara1	Masaha001108Vols-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms099	true	2826412433691334568	3	62	12	291	1479	300	احمد بن محمد بن ابي نصر البزنطي عن عبد الله بن سنان قال سالته عن مملوك بين شركاء اراد احدهم بيع نصيبه قال يبيعه قال قلت فانهما كانا اثنين فاراد احدهما بيع نصيبه فلما اقدم علي البيع قال له شريكه اعطني قال هو احق به ثم قال عليه السلام لا شفعة في --حيوان الا ان يكون الشريك فيه واحدا	99	-9038466457264593947	Masaha001108Vols-ara1.ms083	false	2780456238632008628	102	157	492	757	1451	300	احمد بن محمد بن ابي نصر البزنطي عن عبد الله بن سنان قال سالته عن مملوك بين شركاء اراد احدهم بيع نصيبه قال يبيعه---- قلت فانهما كانا اثنين فاراد احدهما بيع نصيبه فلما اقدم علي البيع قال له شريكه اعطني قال هو احق به ثم قالع------------لا شفعة في الحيوان الا ان يكون الشريك فيه واحدا	83	-2528293754950451396	262	500.5	207	281	93.23843383789062	55	Masaha000998Vols-ara1	Masaha001108Vols-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms101	true	5784391624929853252	221	258	1160	1347	1569	300	عن امير المءمنين عليه السلام من قوله ليس بين الرجل وبين ولده ربا وليس بين السيد وبين عبده ربا ورووا-- عن الصادق عليه السلام انه قال ليس بين المسلم وبين الذمي ربا ولا بين المراة وزوجها واما ---	101	-9038466457264593947	Masaha001108Vols-ara1.ms083	false	2780456238632008628	197	230	957	1125	1451	300	عن امير المءمنينع------------من قوله ليس بين الرجل وبين ولده ربا وليس بين السيد وبين عبده ربا 20 وروي عن الصادقع------------انه قال ليس بين المسلم وبين الذمي ربا ولا بين المراة وزوجها 21 وقال	83	-2528293754950451396	152	268.0	122	192	79.16666412353516	31	Masaha000998Vols-ara1	Masaha001108Vols-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms108	true	4999331096132929519	240	300	1234	1504	1504	300	عبد الله بن مسكان عن الفضل بن عبد الملك البقباق قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل طلق امراته وهو مريض قال ترثه ما بين سنة ان مات من مرضه ذلك وتعتد من يوم طلقها عدة المطلقة ثم تتزوج اذا انقضت عدتها وترثه ما بينها وبين سنة ان مات في مرضه ذلك- فان مات بعد ما تمضي سنة-	108	-9038466457264593947	Masaha001108Vols-ara1.ms083	false	2780456238632008628	236	293	1161	1421	1451	300	عبد الله بن مسكان عن الفضل بن عبد الملك البقباق قال سالت ابا عبد اللهع------------عن رجل طلق امراته وهو مريض قال ترثه ما بين سنة ان مات من مرضه ذلك وتعتد من يوم طلقها عدة المطلقة ثم تتزوج اذا انقضت عدتها وترثه ما بينها وبين سنة ان مات في ذلك المرض فان مات بعد ما يمضي سنة	83	-2528293754950451396	248	470.0	193	272	91.17646789550781	54	Masaha000998Vols-ara1	Masaha001108Vols-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms109	true	-367365067244402614	7	291	30	1471	1509	300	محبوب عن ربيع الاصم عن ابي عبيد- الحذاء ومالك بن عطيته كلاهما عن محمد بن علي عليهما السلام قال اذا طلقت الرجل امراته تطليقة في م---------------رضه حتي انقضت عدتها ثم مات في ذلك المرض بعد انقضاء العدة فانها ترثه وعن --------------------------------------------------------------ابن ابي عمير عن ابان ان ابا عبد الله عليه السلام قال في رجل طلق تطليقتين في صحة ثم طلق التطليقة الثالثة وهو مريض انها ترثه ما دام في مرضه وان كان الي سنة ويشبه ان يكون الوجه في توريثها له ما لم تتزوج او تنقضي السنة ان المطلقة في المرض في الاغلب والاكثر يريد الاضرار بزوجته وحرمانها ميراثه ولهذا اكثر في روايات كثيرة التطبيق في المرض بانه يوهم الاضرار فالزم الميراث سنة تغليظا وزجرا عن قصد الاضرار والحرمان للميراث وقد جاءت رواية تشهد بذلك روي زرعة عن سماعة قال سالته عليه السلام عن رجل طلق امراته وهو مريض فقال ترثه ما دامت في عدتها فان طلقها في حال الاضرار فهي ترثه الي سنة فان زاد علي السنة يوما واحدا لم ترثه وهذا يشعر بما اشرنا اليه المسالة التاسعة حكم عتق عبد المكاتب وتوريثه وذكر ان المكاتب يموت نسيبه وله مال يرث منه بحساب ما عتق منه من اداءه مكاتبته والخصوم ير-------وون عن النبي صلي الله عليه واله المكاتب رق ما بقي عليه درهم الجواب وبالله التوفيق اما هذه المسالة فجميع الفقهاء المخالفين لنا يقولون فيها ان المكاتب اذا ادي بعض المال لم يعتق شء منه البتة وحكي عن ابن مسعود ----انه قال اذا ادي-------- قدر قيمته عتق وكان ما بقي----- من مال الكتابة دينا في ذمته --ويروي مخالفونا من الفقهاء عن امير المءمنين عليه السلام روايتين احداهما انه اذا ادي نصف مال الكتابة عتق وكان الباقي دينا والرواية الثانية --------انه كلما ادي جزء- عتق---- بقدر ذلك الجزء منه وحكي عن -شريح انه قال	109	-9038466457264593947	Masaha001108Vols-ara1.ms084	false	7594988399906724922	0	187	0	890	1510	300	محبوب عن ربيع الاصم عن ابي عبيدة الحذاء ومالك بن عطية- كلاهما عن محمد بن عليعقال --------------اذا طلق- الرجل امراته تطليقة في مرضه ثم مكث في مرضه حتي انقضت عدتها ثم مات في ذلك المرض بعد انقضاء العدة فانها ترثه ما لم تتزوج فان كانت تزوجت بعد انقضاء العدة فانها لا ترثه 24 وروي ابن ابي عمير عن ابان ان ابا عبد اللهعقال رجل ---------------طلق تطليقتين في صحة ثم طلق التطليقة الثالثة وهو مريض انها ترثه ما دام في مرضه وان كان الي سنة 25 وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سماعة قال سالته ------------عن رجل طلق امراته وهو مريض فقال ترثه ما دامت في عدتها فان طلقها في حال الاضرار فهي ترثه الي سنة فان زاد علي --سنة يوما واحدا ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ترثه 26 وروي عن النبيصانه قال المك-----------اتب رق ما بقي عليه درهم 27 وروي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود عنهصانه قال اذا ادي المكاتب قدر قيمته عتق وكان ما بقي عليه من مال الكتابة دينا في ذمته 28 وروي --------------------عن امير المءمنينعانه قال اذا ادي المكاتب---------------- نصف مال الكتابة عتق وكان الباقي دينا في ذمته 29 وروي عنه ايضا انه كلما ادي جزءا عتق منه بقدر ذلك الجزء -30 وروي عن النبيصانه قال	84	-2528293754950451396	679	1126.0	532	1559	43.553558349609375	129	Masaha000998Vols-ara1	Masaha001108Vols-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms110	true	8027264088066785472	104	259	522	1259	1474	300	عن النبي صلي الله عليه واله انه قال المكاتب يءدي ما فيه من الحرية بحساب الحر وما فيه من الرق-- بحساب العبد والمراد بذلك انه اذا قتل يجب عليه من الدية بقسط ما فيه من الحرية ومن القيمة بقسط ما فيه من الرق وهذا يقتضي ان بعضه يعتق ويكون الباقي رقيقا واما روايتهم عن النبي صلي الله عليه واله ان المكاتب رق ما بقي عليه درهم فالمراد به انه مع هذه الباقية في اسر الرق ولم يزل جميع الرق عنه فقد ذهب قوم الي انه اذا ادي من مال كتابته بقدر قيمته عتق فيكون هذا القول رادا علي من قال ذلك واما روايتهم عن النبي صلي الله عليه واله انه قال ايما رجل كاتب عبدا علي م---------------------------------------------------------اءة دينار فاد-ها الا عشرة دنانير فهو مكاتب وايما رجل كاتب عبدا علي ماءة اوقية فاداها الا عشرة اواق فهو مكاتب فلا تصريح فيه علي ما ينافي مذهبنا ولا حجة لهم في ظاهره ومعني قوله فهو مكاتب ان حكم	110	-9038466457264593947	Masaha001108Vols-ara1.ms084	false	7594988399906724922	184	230	873	1109	1510	300	عن النبيصانه ق-------------------ال المكاتب يءدي--- فيه من الحرية بحساب الحر وما فيه من الرقية بحساب العبد 31 وروي عنهصانه ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ايما رجل كاتب عبدا علي ماءة اوقية فاداها الا عشرة اواقي وايما رجل كاتب عبدا علي ماءة دينار فاداها الا عشرة دنانير فهو مكاتب 32 وفي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	84	-2528293754950451396	149	256.0	118	797	18.695106506347656	25	Masaha000998Vols-ara1	Masaha001108Vols-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms134	true	-5453328761401510251	216	276	1130	1425	1555	300	وروي ابن بابويه عن عمر بن اذينة عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام اذا خيرها وجعل امرها بيدها في غير قبل عدة-- من غير ان يشهد شاهدين فليس بشء فان خيرها وجعل امرها بيدها بشهادة شاهدين في قبل عدتها فهي بالخيار ما لم يفترقا فان اختارت نفسها فهي واحدة وهو احق برجعتها وان اختارت زوجها فليس بطلاق	134	-9038466457264593947	Masaha001108Vols-ara1.ms082	false	-1196657885370835267	137	192	690	966	1550	300	وروي ا-----------------بن اذينة عن محمد بن مسلم عن ابي جعفرعانه قال---- اذا خيرها وجعل امرها بيدها في غير قبل عدتها من غير ان يشهد شاهدين فليس بشء وان خيرها وجعل امرها بيدها بشهادة شاهدين في قبل عدتها فهي بالخيار ما لم يفترقا فان اختارت نفسها فهي واحدة وهو احق برجعتها وان اختارت زوجها فليس بطلاق	82	-2528293754950451396	266	507.5	212	297	89.56228637695312	52	Masaha000998Vols-ara1	Masaha001108Vols-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms135	true	-4578474046972357231	11	112	57	591	1577	300	ابو الحسن علي بن الحسين بن بابويه القمي رحمه الله ان اصل التخيير هو ان الله تعالي انف لنبيه صلي الله عليه واله علي مقالة قالتها بعض نساءه وهي قول بعضهن ايري محمد انه اذا طلقنا لا نجد اكفاءنا من قريش يتزوج-نا فامر الله تعالي- نبيه صلي الله عليه واله ان يعتزل نساءه تسعة وعشرين ليلة فاعتزلهن ثم ------------------------نزلت هذه الاية يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما فاخترن الله ورسوله فلم يقع الطلاق ولو اخترن انفسهن لبن	135	-9038466457264593947	Masaha001108Vols-ara1.ms082	false	-1196657885370835267	194	283	974	1463	1550	300	ابو الحسن علي بن الحسين بن بابويه------ رحمه -----ان اصل التخيير هو ان الله------ انف لنبيهصمن-------------------- مقالة قالتها بعض نساءه-------------- ايري محمد انه لو- طلقنا لا نجد اكفاءنا من قريش يتزوجونا فامر الله عز وجل نبيهص-------------------ان يعتزل نساءه تسعا وعشرين ليلة فاعتزلهن النبيصفي مشربة ام ابراهيم فنزلت هذه الاية يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما فاخترن الله ورسوله فلم يقع الطلاق ولو اخترن انفسهن لبن	82	-2528293754950451396	448	797.0	364	560	80.0	80	Masaha000998Vols-ara1	Masaha001108Vols-ara1
Masaha000998Vols-ara1.ms377	true	-4402524006795498356	126	300	624	1559	1559	300	فقال يا امير المءمنين اخبرنا عن مسيرنا الي الشام اكان بقضاء-------- وقدر فقال عليه السلام له والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما وطانا موطءا ولا هبطنا واديا ولا علونا تلعة الا بقضاء-------- وقدر فقال له الشيخ عند الله احتسب عناءي والله ما اري لي من الاجر شيءا فقال عليه السلام له بلي ايها الشيخ لقد عظم الله اجركم بمسيركم وانتم ساءرون وفي منصرفكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليها مضطرين فقال وكيف لم نكن مضطرين والقضاء والقدر ساقانا وعنهما كان مسيرنا ومنصرفنا فقال عليه السلام له ويحك لعلك ظننت قضاء لازما وقدرا حتما لو كان ذلك كذلك لبطل الثواب والعقاب وسقط الوعد والوعيد والامر من الله والنهي ولم تكن تاتي لاءمة لمذنب ولا محمدة لمحسن ولم يكن المحسن اولي بالمدح من المسء ولا المسء اولي بالذم من المحسن تلك مقالة عبدة الاوثان وجند-- الشيطان وخصماء الرحمن وشهود الزور والبهتان واهل العمي عن الصواب وهم قدرية هذه الامة ومجوسها ان الله امر تخييرا ونهي تحذيرا وكلف يسيرا ولم يكلف عسيرا واعطي علي القليل كثيرا ولم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها-	377	-9038466457264593947	Masaha001108Vols-ara1.ms461	false	-2475216685244795054	81	152	371	757	1573	300	فقال يا امير المءمنين -----اكان مسيرنا الي الشام----- بقضاء من الله وقدر فقالعوالله ما علونا تلعة --------------------------------------ولا هبطنا واديا--------------- الا بقضاء من الله وقدر فقال الساءل ف-عند الله احتسب عناي ف------ما اري لي من الاجر شيءا فقالعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظننت قضاء لازما وقدرا حتما لو كان---- كذلك لبطل الثواب والعقاب وامتنع التكليف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلك مقالة عبدة الاوثان وشهداء الزور-- وخصماء الرحمن---------------------------------------------------------------------- ان الله امر تخييرا ونهي تحذيرا وكلف يسيرا و--------------------------------------لم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها	461	-2528293754950451396	315	459.0	255	954	33.01886749267578	54	Masaha000998Vols-ara1	Masaha001108Vols-ara1