id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000989-ara1.ms024	false	-1181657930931678763	212	299	1015	1468	1470	300	ولا باس -ان يشرب المضطر من المياه النجسة بمخالطة الميتة لها والدم وما اشبه ذلك ولا يجوز له شربها مع الاختيار وليس الشرب منها مع الاضطرار كالتطهر بها لان التطه-ر قربة الي الله عز وجل والتقرب اليه------ لا يكون بالنجاسات ولان المتوضء والمغتسل من الاحداث يقصد بذلك التطهر من النجاسة ولا تقع الطهارة بالنجس من الاشياء ولان المحدث يجد في اباحته للصلاة التراب بدلا من الماء ول------------------------------------------ا يجد المضطر بالعطش في اقامة رمقه بدلا من الماء غيره ولو- وجد ذلك لم يجز له شرب ما كان نجسا	24	5698936777973450870	Shia002369Vols-ara1.ms038	true	8233025210501219310	108	168	594	917	1558	300	ولا باس بان يشرب المضطر من المياه النجسة ول--------------------------------------ا يجوز--- شربها مع الاختيار وليس الشرب منها مع الاضطرار كالتطهير--- لان التطهير قربة الي الله------- والتقرب اليه تعالي لا يكون بالنجاسات ولان----------------------------------------------------------------------------------------------- المحدث يجد في اباحته للصلاة------- بدلا من الماء عند فقده قال تعالي فلم تجدوا ماءا فتيمموا ولا يجد المضطر بالعطش-------------- بدلا من الماء غيره فاذا وجد الماء و--------------كان نجسا	38	-5798172640768913836	257	399.0	207	504	50.992061614990234	38	Masaha000989-ara1	Shia002369Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms150	false	7513141853830093661	0	47	0	229	1457	300	والتقرب لا يصح الا بالعقد عليه والنية له ببرهان الدلالة روي عن ابي عبد اللهععن ابيه عن اباءهعقال قال رسو--------------------------------ل لا قول الا بعمل ولا قول ولا عمل الا بنية ولا عمل و---نية الا باصابة السنة ومن تمسك بسنتي عند اختلاف امتي كان له اجر ماءة شهيد	150	5698936777973450870	Shia002369Vols-ara1.ms062	true	-2701034539340913197	100	152	528	772	1533	300	والتقرب لا يصح الا بالعقد عليه والنية له ببرهان الدلاة وروي عن الرضا ع---------------ن اباءه عن----- رسول الله صلي الله عليه واله انه قال لا قول الا بعمل ولا قول ولا عمل الا بنية ولا عمل ولا نية الا باصابة السنة ومن تمسك بسنتي عند اختلاف امتي كان له اجر ماءة شهيد	62	-5798172640768913836	197	356.0	156	264	74.6212158203125	38	Masaha000989-ara1	Shia002369Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms146	false	-4359237850247703552	0	280	0	1451	1551	300	فرض الصيام في الجملة علي ساءر المءمنين بعموم اللفظ المنتظم للجميع وعم به ساءر المءمنات --------------------------------------------بقرينة اللفظ من الاجماع ودليله المبين الا من خصه من الجميع في الاية التي تعقب ما تلوناه في التنزيل وما يتبعها من السنة علي لسان نبيهصثم قال تعالي----------- مفسرا ما اجمله ضربا من التفسير اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون فبين ان الفرض متعلق بازمان محصورة وانه يكون في ايام معدودة وكشف عمن يختص بالخروج عن فرضه في الحال من المرضي والمسافرين وان كان قد الزمهم اياه بعد الحال وبين انه قد كا------------------------------ن رخص لل----------------شاهدين له من اهل ---------الصحة والسلامة من الامراض افطاره علي التعمد ب---شرط قيامهم بفدية الافطار من الاطعام ودل علي ان الصوم لهم مع ذلك افضل عنده واولي من الفدية للافطار ثم نسخ------ ذلك خاصة بما اردفه في الذكر من القران فقال شهر رمضان الذي انزل فيه القران هدي للناس وبينات من الهدي والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله علي ما هداكم ولعلكم تشكرون فاوضح بهذا عن بقية تفسير الاجمال فيما انزله اولا من فرض الصيام ودل علي ان المكتوب علي اهل الايمان من الصيام الذي وصف بانه في ايام معدودات يجب فعله في شهر علي التمام بما ذكره في العدة من فرض الكمال وخطر ما كان اباحه--- قبل من الافطار للفدية مع اطاقة الصيام بالزامه الفرض فيه للشاهد في الزمان مع السلامة من العلل والامراض واكد خروج المرضي والمسافرين من فرضه في الحال بتكرار ذكرهم للبصيرة والبيان وابان عن علة خروجهم بما وصف	146	5698936777973450870	Shia002369Vols-ara1.ms106	true	207695197825552808	51	300	283	1573	1573	300	فرض الصيام---------- علي جميع المءمنين بعموم اللفظ المنتظم للجميع وعم به جميع المءمنات لمعرفة تغليب المذكر علي المءنث اذا اجتمعوا وبقرينة ال---------اجماع-------------- الا من خصه من الجميع في الاية التي تعقب ما تلوناه----------- وما يتبعها من السنة علي لسان رسول الله عليه السلام ثم قال مفسرا ما اجمله ضربا من التفسير اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر الاية---------------------------------------------------------------------------------------- فبين ان الفرض متعلق بازمان مخصوص-------------------------ة وكشف عما يختص بالخروج عن فرضه في الحال من المرضي والمسافرين وان كان ---الزمهم اياه بعد الحال فصل ثم قال وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين رخص في صدر الاسلام للمشاهدين له من اهل السلامة والصحة من--------- الامراض افطاره علي التعمد علي شرط قيامهم بفدية الافطار من الاطعام ودل علي ان الصوم له- مع ذلك افضل عنده واولي من الفدية للافطار ثم نسخ تعالي ذلك -----بما اردفه من الذكر من القران فقال شهر رمضان الذي انزل فيه القران هدي للناس وبينات من الهدي والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر الاية-------------------------------------------------- فاوضح به-ا عن بقية تفسير الاجمال فيما انزله اولا من فرض الصيام وبين --------------------------------------------------انه في ايام معدودات يجب فعله في شهر علي التمام بما ذكر ف-ي العدة من فرض الكمال وحظر ما كان اباحه من قبل من الافطار للفدية مع -طاقة الصيام بالزامه الفرض لل----شاهد في الزمان مع السلامة من العلل والامراض واكد خروج المرضي والمسافرين من فرضه في الحال بتكرار ذكرهم للبصيرة والبيان وابان عن علة خروجهم بما وصف-	106	-5798172640768913836	1101	1933.5	882	1573	69.99364471435547	195	Masaha000989-ara1	Shia002369Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms174	false	-741259026187877891	72	115	345	584	1520	300	وسعها والشيخ الكبير والمراة الكبيرة اذا لم يطيقا الصيام وعجزا عنه فقد سقط عنهما فرضه ووسعهما الافطار ولا كفارة عليهما واذا اطاقاه بمشقة عظيمة وكان يمرضهما اذا فعلاه او يضرهما ضررا بينا وسعهما الافطار وعليهما ان يكفرا عن كل يوم بمد من طعام	174	5698936777973450870	Shia002369Vols-ara1.ms113	true	-5171900816687585208	250	292	1224	1451	1483	300	وهو ان الشيخ الكبير والمراة الكبيرة اذا لم يطيقا الصيام وعجزا عنه فقد سقط عنهما فرضه ووسعهما الافطار ولا كفارة عليهما واذا اطاقاه بمشقة عظيمة وكان -مرضهما يضر ب-----------هما ضررا بينا وسعهما الافطار وعليهما ان يكفرا عن كل يوم بمد من طعام	113	-5798172640768913836	218	413.5	178	239	91.21338653564453	37	Masaha000989-ara1	Shia002369Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms147	false	-8950188645838145632	4	111	23	585	1527	300	قال الله عز وجل يسءلونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون فجعل تعالي الاهلة علامات الشهور ودلاءل ازمان الفروض ومواقيت للناس في الحج والصوم وحلول اجال الديون ومحل الكفارات وفعل الواجب والمندوب اليه روي حماد بن عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي عن ابي عبد انه سءل عن الاهلة فقال هي اهلة الشهور فاذا رايت الهلال فصم واذا رايت فافطر وروي عبد الله بن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد اللهعقال سالته عن الاه--------------------------لة فقال هي اهلة الشهور فاذا رايت الهلال فصم واذا رايته فافطر	147	5698936777973450870	Shia002369Vols-ara1.ms115	true	-5954700143345772720	233	290	1226	1543	1602	300	قال الله -تعالي يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج جعل الله الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------هلة علامات الشهور ودلاءل ازمان الفروض ومواقيت للناس في الحج والصوم وحلول اجال الدي-ن ومحل الكفارات وفعل الواجب والمندوب الي------------------------------------------------------------ه سءل --------------------------------------------------------------------ابو عبد الله ---------------------------------عليه ال--سلام عن الاهلة في قوله يسالونك عن الاهلة فقال هي اهلة الشهور فاذا رايت الهلال فصم واذا رايته فافطر	115	-5798172640768913836	265	471.0	216	588	45.06802749633789	41	Masaha000989-ara1	Shia002369Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms149	false	6140149683767297066	134	225	659	1128	1514	300	اتموا الصيام الي الليل فحظر جل اسمه علي الصاءم تناول ساءر ما ينقض الصوم- من حد بياض الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر وهو بياض الفجر عند انسلاخ الليل فاذا طلع الفجر وهو البياض المعترض في افق السماء من قبل المشرق فقد دخل وقت فرض الصيام و-حل وقت فريضة الصلاة ثم الحظر ممتد الي دخول الليل وحد دخوله مغيب قرص الشمس وعلامة مغيب القرص عدم الحمرة من المشرق فاذا عدمت الحمرة من المشرق سقط الحظر وحل----- الافطار بضروبه من الاكل والشرب والجماع وساءر ما يتبع ذلك مما يختص حظره بحال	149	5698936777973450870	Shia002369Vols-ara1.ms115	true	-5954700143345772720	116	194	590	995	1602	300	اتيا بالصيام وقد حظر الل----------ه علي الصاءم تناول جميع ما ينقض --صومه من حد بيان الخيط الابيض من الخيط الاسود ---------وهو بياض الفجر عند انسلاخ الليل فاذا طلع الفجر----------------------------------------------- فقد دخل وقت فرض الصيام ودخل وقت فريضة الصلاة ثم الحظر ممتد الي دخول الليل وحد دخوله مغيب قرص الشمس وعلامة سقوط القرص عدم الحمرة من المشرق فاذا عدمت الحمرة من المشرق سقط الحظر ودخل وقت الافطار بضروبه من الاكل والشرب والجماع وساءر ما يتبع ذلك و---يختص حظره بحال	115	-5798172640768913836	371	664.5	296	476	77.94117736816406	63	Masaha000989-ara1	Shia002369Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms147	false	-8950188645838145632	138	186	723	968	1527	300	فالهلال علامة الشهر وبه وجبت العبادة في الصيام والافطار والحج وساءر ما يتعلق بالشهور علي اهل الشرع وربما خفي لعارض او استتر عن اهل مصر لعلة وظهر لغير اهل ذلك المصر ولكن الفرض انما يتعلق علي العباد به اذ هو العلم دون غيره بما قدمناه من اي القران	147	5698936777973450870	Shia002369Vols-ara1.ms116	true	5953804523106972394	145	191	759	999	1524	300	فالهلال علامة الشهر وبه وجبت العبادة في الصيام والافطار والحج وساءر ما يتعلق بالشهور علي اهل الشرع وربما خفي لعارض او استبي--ن اهل مصر لعلة وظهر لاهل غير ذلك المصر ولكن الغرض انما ت-علق علي العبادة-- اذ هو العلم دون غيره بما قدمناه من اي القران	116	-5798172640768913836	229	434.0	183	245	93.46939086914062	40	Masaha000989-ara1	Shia002369Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms182	false	7331984364174540401	74	195	383	1023	1511	300	شهرين متتعابعين في كفارة الظهار قال الله عز وجل والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا الي قوله---------------------------- فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا وصيام شهرين متتابعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في كفارة قتل ا-----------------لخطا قال الله تعالي ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله الي قوله فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله عليما حكيما وصيام ثلاثة ايام متتعابعة في كفارة اليمين قال الله تعالي لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسو------تهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم وصي--------------------------------ام اذي حلق الراس	182	5698936777973450870	Shia002369Vols-ara1.ms117	true	-2988269420316544178	55	186	283	970	1516	300	شهرين متت-ابعين في كفارة الظهار قال الله تعالي- والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين ----الثان-------ي صيام شهرين متتابعين فيمن افطر يوما من شهر رمضان متعمدا قال الله تعالي فعدة من ايام اخر وقال ما اتاكم الرسول فخذوه الثالث صيام شهرين متتابعين في ------قتل الخطا ممن لم يجد العتق قال الله تعالي ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله الي قوله فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة ----------من الله ال-------رابع صوم ثلاثة ايام--------- في كفارة اليمين لمن لم يجد ال---------------------------------------------------------------------------ا-------------------------------------طعام والكسوة والعتق قال الله تعالي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم كل ذلك متتابع وليس بمفترق الخامس صيام اذي حلق الراس	117	-5798172640768913836	423	663.5	338	844	50.11848449707031	71	Masaha000989-ara1	Shia002369Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms126	false	4221903848241968140	158	188	793	962	1542	300	تطهيرا لهم بها من ذنوبهم وفرض علي الامة حملها اليه بفرضه عليها طاعته ونهيه لها عن خلافه والامام قاءم مقام النبيص-------------------فيما فرض عليه من اقامة الحدود والاحكام لانه مخاطب------- بخطابه	126	5698936777973450870	Shia002369Vols-ara1.ms134	true	7947552729842626657	195	232	1036	1231	1542	300	تطهيرا لهم بها من ذنوبهم ووجب علي الامة حملها اليه لفرضه عليها طاعته ونهيه لها عن خلافه والامام قاءم مقام النبي صلي الله عليه واله فيما فرض عليه من اقامة الحدود والاحكام لانه مخاطب في ذلك بخطابه	134	-5798172640768913836	164	302.5	134	195	84.1025619506836	29	Masaha000989-ara1	Shia002369Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms128	false	4235217320874326600	47	263	214	1243	1423	300	بعث امير المءمنينص------------مصدقا من الكوفة الي باديتها فقال له يا عبد الله انطلق وعليك بتقوي الله ولا تءثرن دنياك علي اخرتك وكن حافظا لما ايتمنتك عليه راعيا لحق الله عز وجل حتي تاتي نادي بني فلان فاذا قدمت فانزل بماءهم من غير ان تخالط بيو-تهم ثم امض اليهم بسكينة ووقار حتي تقوم بينهم فتسلم عليهم ثم قل ي----ا عباد الله ارسلني اليكم ولي الله لاخذ منكم حق الله في اموالكم فهل لله في اموالكم من حق فتءد-ه الي وليه فان قال لك قاءل لا فلا تراجعه وان انعم لك منهم منعم فانطلق معه من غير ان تخيفه او تعده الا خيرا فاذا اتيت ماله فلا تدخله الا باذنه فان اكثره له وقل يا عبد الله اتاذن لي في دخول مالك فاذا اذن لك فلا تدخله دخول متسلط عل----يه ولا عنف به فاصدع المال صدعين فخيره اي الصدعين شاء فايهما اختار فلا تعرض له ثم اصدع الباقي صدعين ثم خيره فايهما اختار فلا تعرض له فلا تزال كذلك حتي يبقي ما فيه وفاء لحق الله عز وجل في ماله فاذا بقي ذلك فاقبض حق الله منه وان استقالك فاقله ثم اخلطها فاصنع مثل الذي صنعت اولا حتي تاخذ حق الله في ماله فاذا قبضته فلا توكل به الا ناصحا شفيقا امينا حفيظا غير معنف بشء منها ثم احذر ما اجتمع----- من كل ناد الينا نصيره حيث امر	128	5698936777973450870	Shia002369Vols-ara1.ms145	true	2581617562576708921	96	300	509	1473	1473	300	بعث امير المءمنين عليه السلام مصدقا من الكوفة الي باديتها فقال له يا عبد الله -------عليك بتقوي الله ولا تءثرن دنياك علي اخرتك وكن حافظا لما اءتمنتك عليه راعيا لحق الله فيه حت---ي تاتي نادي بني فلان فاذا قدمت فانزل بماءهم من غير ان تخالط ابياتهم ثم امض اليهم بسكينة ووقار حتي تقوم بينهم فتسلم عليهم ثم قل لهم يا عباد الله ارسلني اليكم ولي الله لاخذ منكم حق الله في اموالكم فهل لله في اموالكم--- حق فتءدوه الي وليه فان قال لك قاءل لا فلا تراجعه وان انعم لك منهم منعم فانطلق معه من غير ان تخيفه او تعده الا خيرا فاذا اتيت ماله فلا تدخله الا باذنه فان اكثره له فقل يا عبد الله اتاذن لي في دخول مالك فاذن اذن لك فلا تدخل- دخول متسلط عليه فيه ولا عنف به فاصدع المال صد-------------------------------------------------------------------عين ثم خيره فا---ن اختار فلا تعرض له فلا تزال كذلك حتي يبقي ما فيه وفاء لحق الله------- في ماله فاذا بقي ذلك فاقبض حق الله منه فان استقالك فاقله ثم اخلطها واصنع مثل الذي صنعت اولا حتي تاخذ حق الله في ماله فاذا قبضته فلا توكل به الا ناصحا شفيقا امينا حفيظا غير معنف بشء منها ثم احدر ما اجتمع عندك من كل فاد الينا نصيره حيث امر-	145	-5798172640768913836	918	1747.5	722	1056	86.93181610107422	179	Masaha000989-ara1	Shia002369Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms126	false	4221903848241968140	139	249	689	1282	1542	300	خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم والله سميع عليم فامر نبيهعباخذ صدقاتهم تطهيرا لهم بها من ذنوبهم وفرض علي الامة حملها اليه بفرضه عليها طاعته ونهيه لها عن خلافه والامام قاءم مقام النبيصفيما فرض -------------------عليه -----من اقامة الحدود والاحكام لانه مخاطب بخطابه في ذلك علي ما بيناه فيما سلف وقدمناه فلما وجد النبيصكان الفرض حمل الزكاة اليه ولما غابت عينه من العالم بوفاته صار الفرض حمل الزكاة الي خليفته فاذا غاب الخليفة كان الفرض حملها الي من نصبه--------- من خاصته لشيعته فاذا عدم السفراء بينه وبين رعيته وجب حملها الي الفقهاء المامونين من اهل ولايته لان الفقيه اعرف بموضعها ممن لا فقه له	126	5698936777973450870	Shia002369Vols-ara1.ms146	true	7660895690868950326	65	159	332	820	1592	300	خذ من اموالهم صدقة امر منه تعالي ----------------------------------------------------------باخذ صدقاتهم علي ما تقد-------------م وفرض علي الامة حملها اليه لفرضه عليها طاعته -------------------والامام قاءم مقامه ف-----يما فرض علي النبي صلي الله عليه واله من اقامة الحدود والاحكام لانه مخاطب بخطابه في ذلك و------------------------------لما وجد النبي كان الفرض حمل الزكاة اليه فلما غاب ------من العالم بوفاته صار الفرض حمل الزكاة الي خليفته فاذا غاب الخليفة كان الفرض حملها الي من نصبه في مقامه من خاصته ف-------اذا عدم السفراء بينه وبين رعيته وجب حملها الي الفقهاء المامونين من اهل ولايته لان الفقيه اعرف بموضعها ممن لا فقه له	146	-5798172640768913836	425	748.0	345	626	67.89137268066406	72	Masaha000989-ara1	Shia002369Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms128	false	4235217320874326600	263	300	1243	1423	1423	300	الله عز وجل فاذا انحدر بها رسولك فاوعز اليه ان لا يحول بين ناقة وفصيلها ولا يفرق بينهما ولا يمص لبنها فيضر ذلك بفصيلها ولا يجهد بها ركوبا وليعدل بينهن في ذلك وليوردهن كل ماء يمر به-	128	5698936777973450870	Shia002369Vols-ara1.ms146	true	7660895690868950326	0	34	0	172	1592	300	الله------- فاذا انحدر بها رسولك فاوعز اليه ان لا يحول بين ناقة وفصليها ولا يفرق بينهما ولا يصر لبنها فيضر ذلك بولدها و-لا يجهدن-ها ركوبا وليعدل بينهن في ذلك وليوردهن كل ماء يمر به	146	-5798172640768913836	159	295.0	127	181	87.84530639648438	28	Masaha000989-ara1	Shia002369Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms129	false	1880992186936735255	0	39	0	206	1495	300	ولا يعدل بهن عن نبت الارض الي جواد الطرق في الساعات التي تريح وتغبق وليرفق بهن جهده حتي تاتينا باذن الله سجاجا سمانا غير متعبات ولا مجهدات فنقسمهن علي كتاب الله وسنة نبيهصعلي اولياء الله فان ذلك اعظم لاجرك	129	5698936777973450870	Shia002369Vols-ara1.ms146	true	7660895690868950326	34	64	172	326	1592	300	ولا يعدل بهن عن نبت الارض الي جواد الطريق------------------------------------------ حتي تاتينا سجاح----------ا سمانا غير متعبات ولا مجهدات فنقسمهن علي كتاب الله وسنة نبيه علي اولياء الله فان ذلك اعظم لاجرك	146	-5798172640768913836	147	274.5	118	206	71.35922241210938	28	Masaha000989-ara1	Shia002369Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms144	false	-5870469160800892379	193	300	986	1512	1512	300	علي بن اسباط قال لما ورد ابو الحسن موسي ع ----------علي المهدي-------- وجده يرد المظالم فقال له ما بال مظلمتنا لا ترد يا امير المءمنين فقال له وما هي يا ابا الحسن فقال ان الله تعالي لما فتح علي نبيهصفدك وما والاها ولم يوجف عليها ب خيل ولا ركاب -انزل الله تعالي علي نبيهصوات ذا القربي حقه فلم يدر رسول اللهصمن هم فراجع في ذلك جبرءيلعفسال الله تعالي عن ذلك فاوحي----- اليه ان ادفع فدك- الي فاطمةصفدعاها رسول اللهصفقال لها يا فاطمة ان الله سبحانه امرني ان ادفع اليك فدك فقالت قد قبلت يا رسول الله من الله ومنك فلم يزل وكلاءها فيها حياة رسول اللهصفلما ولي-	144	5698936777973450870	Shia002369Vols-ara1.ms154	true	917388157658916337	189	295	984	1481	1506	300	علي بن اسباط قال لما ورد ابو الحسن موسي عليه السلام علي المهدي الخليفة وجده يرد المظالم فقال--- ما بال مظلمتنا لا ترد فقال ---------------------ما هي يا ابا الحسن فقال ان الله ------لما فتح علي نبيه فدك وما والاها ولم يوجف عليها ب-خيل ولا ركاب فانزل الله------ علي نبيه وات ذا القربي ف----لم يدر رسول الله من هم فراجع في ذلك جبريل -فسال الله------ عن ذلك فاوحي الله اليه ان ادفع فدكا الي فاطمة فدعاها رسول الله فقال لها يا فاطمة ان الل-------ه امرني ان ادفع اليك فدك فقالت قد قبلت يا رسول الله من الله ومنك فلم يزل وكلاءها فيها حياة رسول الله فلما ولي	154	-5798172640768913836	455	810.5	362	552	82.42753601074219	89	Masaha000989-ara1	Shia002369Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms145	false	-1027504530251645005	5	88	26	454	1599	300	فاتته فسالته ان يردها عليها فقال لها ايتيني باسود او احمر يشهد لك بذلك فجاءت بامير المءمنينعوالحسن والحسينعوام ايمن فشهدوا لها فكتب لها بترك التعرض لها فخرجت والكتاب معها فلقيها عمر بن الخطاب فقال لها ما هذا معك يا بنت محمد فقالت كتاب كتبه لي ابن ابي قحافة قال -ارينيه فابت فانتزعه من يدها ونظر فيه و--تفل فيه ومحاه وخرقه وقال هذا لان اباك لم يوجف عليها ب خيل ولا ركاب وتركها ومضي فقال--- المهدي حدها لي فحدها فقال هذا كثير وانظر فيه	145	5698936777973450870	Shia002369Vols-ara1.ms155	true	-2126622253951218547	0	76	0	385	1546	300	فاتته فسالته ان يرد-- عليها فقال ايت-----ني باسود او احمر------------- فجاءت بامير المءمنين والحسن والحسين وام ايمن فشهدوا لها فكتب---- بترك التعرض---- فخرجت والكتاب معها فلقيها عمر فقال-------------- ما هذا معك يا بنت محمد -قالت كتاب كتبه لي ابن ابي قحافة قال فارين-ه فابت فانتزعه من يدها فنظر فيه ثم تفل فيه ومحاه وخرقه وقال هذا لان ابيك لم يوجف عليه ب--خيل ولا ركاب وتركها ومضي فقال له المهدي حدها--- فحدها فقال هذا كثير وانظر فيه	155	-5798172640768913836	365	643.5	294	434	84.10137939453125	62	Masaha000989-ara1	Shia002369Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms132	false	-5975315832190092544	265	300	1323	1505	1505	300	تمام الصوم اعطاء الزكاة يعني الفطرة كالصلاة علي النبيص-----من تمام الصلاة ومن صام ولم يءدها فلا صوم له اذا تركها متعمدا ومن صلي ولم يصل علي النبيصوترك ذلك متعمدا فلا صلاة له ان الله تعالي-	132	5698936777973450870	Shia002369Vols-ara1.ms158	true	268770177715158646	113	149	606	783	1522	300	تمام الصوم اعطاء الزكاة يعني الفطرة كالصلاة علي النبي واله من تمام الصلاة ومن صام ولم يءدها فلا صوم له اذا تركها متعمدا ومن صلي ولم يصل علي النبي واله ف-----------لا صلاة له ان الله تعالي	158	-5798172640768913836	165	305.0	133	188	87.76596069335938	33	Masaha000989-ara1	Shia002369Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms190	false	4633841043432665601	183	267	967	1349	1505	300	هلك الناس اذا كان من له زاد وراحلة لا يملك غيرهما او مقدار ذلك مما يقوت به عياله ويستغني به عن الناس فقد وجب عليه ان يحج بذلك ثم يرجع فيسال الناس بكفه لقد هلك اذا فقيل له فما السبيل عندك فقال السعة في المال وهو ان يكون معه ما يحج ببعضه ويبقي بعض يقوت به نفسه وعياله ثم قال اليس قد فرض الله الزكاة فلم يجعلها الا علي من يملك ماءتي درهم فا-ما من قدر علي الحج ماشيا او تمكن منه علي وجه	190	5698936777973450870	Shia002369Vols-ara1.ms165	true	3506941844155741531	3	82	17	384	1495	300	هلك الناس اذا كان من له زاد وراحلة لا يملك غيرهما او مقدار ذلك مما يقوت به عياله ويستغني به عن الناس فقد وجب عليه الحج ثم --------رجع فيسال الناس بكفه لقد هلك اذا فقيل له فما السبيل عندك فقال السعة في المال وهو ان يكون معه ما يحج ببعضه ويبقي بعض يقوت به نفسه وعياله ثم قال اليس قد فرض الله الزكاة فلم تجعل-- الا علي من يملك ماءتي درهم وانما اورد عليه السلام هذه اللفظة ------علي وجه	165	-5798172640768913836	329	627.5	257	383	85.9007797241211	68	Masaha000989-ara1	Shia002369Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms286	false	-4138917068296087055	23	81	115	414	1619	300	المكاسب قال الله عز وجل والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل شء موزون وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين ف---جعل الله تعالي لخلقه من المعيشة ما يتمكنون به من العبادة وامرهم بالتصرف في ذلك من وجوه الحلال دون الحرام فليس لاحد ان يتكسب بما خطره الله تعالي ولا يطلب رزقه من حيث حرمه	286	5698936777973450870	Shia002369Vols-ara1.ms286	true	5381681104295817967	171	227	873	1162	1544	300	المكاسب قال الله تعالي- والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل شء موزون وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين فقد جعل الله------ لخلقه من المعيشة ما يتمكنون به من التقدير وامرهم بالتصرف في ذلك من وجوه الحلال دون الحرام فليس لاحد ان يتكسب بما حظره الله------ ولا يطلب رزقه من حيث حرمه	286	-5798172640768913836	274	510.0	219	302	90.72847747802734	50	Masaha000989-ara1	Shia002369Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms288	false	-1705011621055156440	47	96	248	504	1584	300	يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون فندب تعالي الي الانفاق من طيب الاكتساب ونهي عن طلب الخبيث للمعيشة به والانفاق فمن ----------------------------------------------لم يعرف فرق ما بين الحلال من الكسب والحرام ----------لم يكن مجتنبا للخبيث من الاعمال	288	5698936777973450870	Shia002369Vols-ara1.ms299	true	2073696369905387113	3	60	15	318	1583	300	يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون فندب تعالي الي الانفاق من طيب الاكتساب ونهي عن طلب الخبيث للمعيشة به والانفاق فمن لم يتفقه لم يميز بين العقود الصحيحة والفاسدة ولم يعرف فرق ما بين الحلال--------- والحرام من الكسب فلم يكن مجتنبا للخبيث من الاعمال	299	-5798172640768913836	247	469.5	200	312	79.16666412353516	44	Masaha000989-ara1	Shia002369Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms239	false	-907362799446483846	67	147	376	821	1674	300	النكاح 1 باب السنة في النكاح---------- ومن سنن الاسلام النكاح وترك التعزب واجتناب التفرد فمن دعته الحاجة الي النكاح ووجد له طولا فلم يتزوج فقد خالف سنة النبيصوفي النكاح فضل كثير لانه طريق التناسل وباب التواصل وسبب الالفة والمعونة علي العفة وقد--------- حث الله تعالي عليه ودعا عباده اليه فقال وانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم واماءكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم وقال سبحانه وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله فامر	239	5698936777973450870	Shia002369Vols-ara1.ms320	true	3388211803251711198	173	231	945	1249	1587	300	التواصل وسبب الالفة والمعونة علي العفة ومن سنن الاسلام النكاح وترك التعزب--------------- فمن دعته الحاجة الي النكاح ووجد له طولا فلم يتزوج فقد خالف سنة رسول الله صلي الله عليه واله----------------------------------------------------------- وقد ذكرنا ما حث الله به عباد--ه ودعا-----ه اليه فقال وانكحوا الايامي منكم الاية ثم قال------------------------------------------------------------------------------ وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله -امر	320	-5798172640768913836	221	337.0	176	464	47.629310607910156	36	Masaha000989-ara1	Shia002369Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms254	false	-1465526851664229945	0	67	0	337	1470	300	الي الحاكم فان استعدت عليه-- انظره الحاكم--------------- اربعة اشهر ليراجع نفسه في ذلك ويرتاي في امره -فان كفر عن يمينه ورجع الي زوجته فلا حق لها عليه وان اقام علي عضلها والامتناع من وطءها خيره الحاكم-------- بين ان يكفر ويعود الي زوجته او يطلق فان ابي الرجوع والطلاق جميعا واقام علي الاضرار بها حبسه------- وضيق عليه في المطعم والمشرب حتي ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فء الي امر الله عز وجل ويرجع	254	5698936777973450870	Shia002369Vols-ara1.ms407	true	1269992450595980481	43	151	235	758	1496	300	الي الحاكم فان استعدت عليه 2 انظره الحاكم بعد رفعها اليه اربعة اشهر ل-------------------يرتاي في امرها فان كفر وراجع----------------------------------------------------- وال--------------ا خيره الحاكم بعد ذلك بين ان يكفر ويعود او ي----------طلق فان اقام --------------------------علي الاضرار بها حبسه الحاكم وضيق عليه في المطعم والمشرب حتي يفء ا لي امر الله فيكفر ويرجع او يطلق واليمين التي يكون بها الرجل موليا هي اليمين بالله او بشء من صفاته التي لا يشركه فيها غيره علي وجه لا يقع موقع اللغو الذي لا فاءدة فيه وهو المروي عن علي عليه السلام وقال جماعة هو في الجماع وغيره من الاضرار نحو الحلف ان لا يكلهما وقوله حتي يفء الي امر الله اي حتي -يرجع	407	-5798172640768913836	196	301.0	156	646	30.340557098388672	31	Masaha000989-ara1	Shia002369Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms324	false	3251037826500253444	70	121	372	648	1553	300	-وصي باخراج ثلث----ه في سبيل الله-------- اخرج في معونة المجاهدين لاهل الضلال والكافرين فان لم يحضر مجاهد في سبيل الله وضع في ابواب البر من معونة الفقراء والمساكين وابن السبيل وصلة ال الرسولعبل يصرف اكثره في فقراء ال محمدع-------------------ومساكينهم وابناء سبيلهم وي--صرف ما بقي بعد ذلك في---------------------------------------------------- وجوه البر وان اوصي	324	5698936777973450870	Shia002369Vols-ara1.ms481	true	495826061350225456	151	204	735	1012	1505	300	اوصي انسان بثلث ماله في سبيل الله ولم يسم اخرج في معونة المجاهدين لاهل الضلال---------- فان لم يحضر مجاهد في سبيل الله ي---------------------------------------------------------------------------صرف اكثره في فقراء ال محمد عليه وعليهم السلام ومساكينهم وابناء سبيلهم ثم يصرف ما بقي بعد ذلك في معونة الفقراء والمساكين وابناء السبيل عامة وفي جميع وجوه البر وان اوصي	481	-5798172640768913836	180	265.0	144	362	49.723758697509766	32	Masaha000989-ara1	Shia002369Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms326	false	-4841298394680421279	154	226	771	1161	1590	300	المواريث قال الله عز وجل للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا-- فجعل تعالي تركة الميت لاقاربه من الرجال والنساء علي سهام بينها في مواضع اخر في كتابه وسنة نبيهص------------فينبغي ان تعرف السهام علي حقاءقها من مواضعها ويسلك في علمها طريق المعرفة بها دون غيره ليحصل للانسان فهمها ويستقر له- الحكم فيها علي يقين ان شاء الله تعالي 1 باب	326	5698936777973450870	Shia002369Vols-ara1.ms487	true	6886851946130346027	117	190	537	936	1557	300	المواريث قال الله تعالي- للرج-ل نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا 1 فجعل تعالي تركة الميت لاقاربه من الرجال والنساء علي سهام بينها في مو-ضع اخر من كتابه وسنة نبيه عليه السلام فينبغي ان يعرف السهام علي حقاءقها في مواضعها ونسلك في عملها طريق المعرفة بها دون غيره ليحصل للانسان فهمها ويستقر لها الحكم فيها علي يقين ان-شاء الله تعالي-- باب	487	-5798172640768913836	370	679.5	301	405	91.35802459716797	59	Masaha000989-ara1	Shia002369Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms327	false	3310263203509420592	99	136	491	683	1525	300	عليما حكيما فقدم جل اسمه الوالدين والولد علي جميع ذوي الرح--م لقربهم من الميت واخر من سواهم من الاهل عن رتبتهم في القربي وجعل لكل واحد منهم نصيبا سماه له وبينه لتزول الشبهة عمن عرفه في استحقاقه	327	5698936777973450870	Shia002369Vols-ara1.ms515	true	5470196721094702915	146	181	765	951	1626	300	عليما حكيما فقدم الولد و-الوالدين------- علي جميع ذوي الارحام لقربهم من الميت واخر من سواهم من الاهل عن رتبتهم في القربي وجعل لكل واحد منهم نصيبا سماه له وبينه لنزول الشبهة عمن عرفه في استحقاقه	515	-5798172640768913836	175	324.0	141	194	90.20618438720703	31	Masaha000989-ara1	Shia002369Vols-ara1