id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000989-ara1.ms038	true	-7783481350735312528	44	294	240	1535	1562	300	الظهر من بعد زوال الشمس الي ان يرجع الفء سبعي الشخص وعلامة الزوال رجوع الفء بعد انتهاءه الي النقصان وطريق معرفة ذلك بالاصطرلاب --وميزان الشمس وهو معروف عند كثير من الناس و--بالعمود المنصوب في الداءرة الهندية ايضا فمن لم يعرف حقيقة العمل بذلك او لم يجد الته فلينصب عودا من خشب او غيره في ارض مستوية التسطيح ويكون اصل العود غليظا وراسه دقيقا شبه المدري الذي ينسج به التكك او المسلة التي يخاط بها الاحمال فان ظل هذا العود يكون في -------اول النهار اطول منه بلا ارتياب في ذلك وكلما ارتفعت الشمس نقص من طوله حتي يقف القرص في وسط السماء فيقف الفء حينءذ فاذا زال ع------ن الوسط الي جهة المغرب رجع----- الي الزيادة ف-يعتبر المتعرف ل----------وقت الزوال ذلك بخطط وعلامات يجعلها علي راس ظل للعود عند وضعه في صدر النهار فكلما نقص--- الظل ا--علم عليه فاذا رجع الي الزيادة علي موضع العلامة عرف------ برجوعه انها---- قد زالت وبذلك ايضا تعرف----- القبلة فان عين الشمس تقف فيها نصف النهار وتصير عن يسارها ويمين المتوجه اليها بعد وقوفها وزوالها عن القطب فاذا صارت مما يلي حاجبه الايمن من بين عينيه علم انها قد زالت وعرف ان القبلة تلقاء وجهه ومن سبقت معرفته بجهة القبلة فهو يعرف زوال الشمس اذا توجه اليها فراي عين الشمس مما يلي حاجبه الايمن الا ان ذلك لا يتبين الا بعد زوالها بزمان ويبين الزوال في اول وقته بما ذكرناه من الاصطرلاب وميزان الشمس والداءرة الهندية والعمود الذي وصفناه ومن لم يحصل له معرفة ذلك او فقد الالة التي يتوصل بها الي علمه توجه الي القبلة واعتبر	38	5698936777973450870	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3396	false	3385332226895582331	31	286	171	1474	1544	300	الظهر من بعد زوال الشمس الي ان يرجع الفء سبعي الشخص وعلامة الزوال رجوع الفء بعد انتهاءه الي النقصان وطريق معرفة ذلك بالاصطرلاب او ميزان الشمس وهو معروف عند كثير من الناس او بالعمود المنصوب في الداءرة الهندية ايضا فمن لم يعرف حقيقة العمل بذلك او لم يجد الته فلينصب عودا من خشب او غيره في ارض مستوية السط--ح ويكون اصل العود غليظا وراسه دقيقا شبه المذري الذي ينسج به التكك او المسلة التي تخاط بها الاحمال فان ظل هذا العود يكون بلا شك في اول النهار اطول من العود وك-------------لما ارتفعت الشمس نقص من طوله حتي يقف القرص في وسط السماء فيقف الفء حينءذ فاذا زال القرص عن الوسط الي جهة المغرب رجع الفء الي الزيادة فليعتبر من اراد الوقوف علي وقت الزوال ذلك بخطط وعلامات يجعلها علي راس ظل العود عند وضعه في صدر النهار وكلما نقص في الظل شء علم عليه فاذا رجع الي الزيادة علي موضع العلامة عرف حينءذ برجوعه ان الشمس قد زالت وبذلك----- تعرف ايضا القبلة فان قرص الشمس يقف فيها وسط النهار ويصير عن يسارها ويمين المتوجه اليها بعد وقوفها وزوالها عن القطب فاذا صارت مما يلي حاجبه الايمن من بين عينيه علم انها قد زالت وعرف ان القبلة تلقاء وجهه ومن سبقت معرفته بجهة القبلة فهو يعرف زوال الشمس اذا توجه اليها فراي عين الشمس مما يلي حاجبه الايمن الا ان ذلك لا ي-بين الا بعد زوالها بزمان ويبين الزوال من اول وقته بما ذكرناه من الاصطرلاب وميزان الشمس والداءرة الهندية والعمود الذي وصفناه ومن لم يحصل له معرفة ذلك او فقد ا------------------------لالة توجه الي القبلة فاعتبر	3396	7286496044364560739	1204	2278.5	966	1348	89.3175048828125	211	Masaha000989-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000989-ara1.ms039	true	6955618704549047394	16	179	75	943	1518	300	الظهر اذا صليت في اول اوقاتها وهو -بعد زوال الشمس بلا فصل وهو ممتد الي ان يتغير لون الشمس باصفرارها للغروب وللمضطر والناسي الي مغيبها بسقوط القرص عما تبلغه ابصارنا من السماء واول وقت المغرب مغيب الشمس وعلامة مغيبها عدم الحمرة من المشرق المقابل للمغرب في السماء وذلك ان المشرق---------- مطل علي المغرب فما دامت الشمس ظاهرة فوق ارضنا هذه فهي تلقي ضوءها علي المشرق في السماء فتري حمرتها فيه فاذا ذهبت الحمرة منه علم ان القرص قد سقط وغاب واخره اول وقت عشاء الاخرة واول وقت العشاء الاخرة----------- مغيب الشفق وهو الحمرة في المغرب واخره مضي الثلث الاول من الليل و----وقت الغداة اعتراض الفجر وهو البياض في المشرق الذي تعقبه الحمرة في مكانه ويكون مقدمه لطلوعها عل----ي الارض من السماء وذلك ان الفجر الاول وهو البياض الظاهر في الش-رق يطلع طولا ثم ينعكس بعد مدة عرضا ثم يحمر الافق بعده للشمس فلا ينبغي للانسان ان يصلي فريضة الغداة حتي يعترض البياض وينتشر صعدا في السماء كما ذكرناه واخر وقت الغداة طلوع الشمس	39	5698936777973450870	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3397	false	-8436397244630087121	1	161	5	861	1639	300	الظهر ---------في اول اوقاتها اعني بعد زوال الشمس بلا فصل وي---متد الي ان يتغير لون الشمس باصفرارها للغروب وللمضطر والناسي الي مغيبها بسقوط القرص عما تبلغه ابصارنا من السماء واول وقت المغرب مغيب الشمس وعلامة مغيبها عدم الحمرة في المشرق المقابل للمغرب في السماء وذلك ان المشرق في السماء مطل علي المغرب فما دامت الشمس ظاهره فوق ارضنا---- فهي تلقي ضوءها علي المشرق في السماء فيري حمرتها فيه فاذا ذهبت الحمرة منه علم ان القرص قد سقط وغاب واخره اول وق---------------------ت العشاء الاخرة واول وقتها مغيب الشمس وهو الحمرة في المغرب واخره مضي الثلث الاول من الليل واول وقت الغداة اعتراض الفجر وهو البياض في المشرق ي-----عقبه الحمرة في مكانه ويكون مقدمة لطلوع الشمس علي الارض من السماء وذلك ان الفجر الاول وهو البياض الظاهر في المشرق يطلع طولا ثم ينعكس بعد مدة عرضا ثم يحمر الافق بعده للشمس ولا ينبغي للانسان ان يصلي فريضة الغداة حتي يعترض البياض وينتشر صعدا في السماء كما ذكرنا -واخر وقت الغداة طلوع الشمس	3397	7286496044364560739	805	1526.0	654	899	89.54393768310547	136	Masaha000989-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000989-ara1.ms128	true	4235217320874326600	59	278	280	1315	1423	300	انطلق وعليك بتقوي ال----------------له ولا تءثرن دنياك علي اخرتك وكن حافظا لما ايتمنتك عليه راعيا ل---------------------حق الله عز وجل حتي تاتي نادي بني فلان فاذا قدمت--------- فانزل بماءهم من غير ان تخالط بيو-تهم ثم امض اليهم ب--سكينة و--وقار حتي تقوم بينهم فتسلم عليهم ثم قل يا-------------------- عباد الله ارسلني اليكم ولي الل--------ه لاخذ منكم حق الله في اموالكم فهل لله في اموالكم من حق فتءد-ه الي وليه فان قال لك قاءل لا فلا تراجعه وان انعم لك منهم منعم فانطلق معه من غير ان تخيفه او ت-عده الا خيرا فاذا اتيت ماله فلا تدخله ----------------------------------------------الا باذنه فان اكثره له وقل يا عبد الله اتاذن لي في دخول ما------لك فاذا اذن لك فلا تدخله دخ-----ول متسلط عليه ولا عن-ف به فاصد--------------------------------------------------ع المال صدعين --فخيره اي الصدعين شاء فايهما اختار فلا تعرض له ث---------م اصدع الباقي صدعين ثم خيره فايهما اختار فلا تعرض له ف---------لا تزال كذلك حتي يبقي ما فيه وفاء لحق الله عز وجل في ماله فاذا بقي ذلك فاقبض حق الله منه وان استقالك فاقله ثم اخلطها فاصنع مثل الذي صنعت اولا حتي تاخذ حق الله في ماله فاذا قبضته ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا توكل به -الا ناصحا شفيقا -امينا حفيظا غير معنف بشء منها ------------------ثم احذر ------ما اجتمع من كل ناد الينا نصيره حيث امر الله عز وجل فاذا انحدر بها رسولك فاوعز اليه ان لا يحول بين ناقة و----فصيلها	128	5698936777973450870	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3060	false	5459978281030844510	12	266	72	1312	1494	300	انطلق -علي --تقوي الله وحده لا شريك له ولا تروعن مسلما ولا تجتازن--------------------- عليه كارها ولا تاخذن منه اكثر من حق الله في ماله فا----------------------ذا قدمت علي الحي فانزل بماءهم من غير ان تخالط ابياتهم ثم امض اليهم بالسكينة والوقار حتي تقوم بينهم فتسلم عليهم ولا تخدج بالتحية لهم ثم تقول عباد الله ارسلني اليكم ولي الله وخليفته لاخذ منكم حق الله في اموالكم فهل لله في اموالكم من حق فتءدوه الي وليه فان قال--- قاءل لا فلا تراجعه وان انعم لك----- منعم فانطلق معه من غير ان تخيفه او توعده او تعسفه او ترهقه فخذ ما اعطاك من ذهب او فضة فان كان له ماشية او ابل فلا تدخلها الا باذنه فان -------------------------------------------اكثرها له فاذا اتيتها فلا تدخل عليها دخول متسلط عليه ولا عنيف به ولا تنفرن بهيمة ولا تفزعنها ولا تسوءن صاحبها فيها واصدع المال صدعين ثم خيره--------------- فا--ذا اختار فلا تعرضن لما اختاره ثم اصدع الباقي صدعين ثم خيره فا--ذا اختار فلا تعرضن لما اختاره فلا تزال كذلك حتي يبقي ما فيه وفاء لحق الله------- في ماله------------- فاقبض حق الله منه فان استقالك فاقله ثم --------اصنع مثل الذي صنعت اولا حتي تاخذ حق الله في ماله ولا تاخذن عودا ولا هرمة ولا مكسورة ولا مهلوسة ولا ذات عوار ولا تامنن عليها الا من تثق بدينه رافقا بمال المسلمين حتي يوصله الي وليهم فيقسمه بينهم ولا توكل بها الا ناصحا شفيقا وامينا حفيظا غير معنف ولا مجحف ولا ملغب ولا متعب ثم احدر الينا ما اجتمع عندك----------- نصيره حيث امر الله------- فاذا اخذها امين----ك فاوعز اليه ا--لا يحول بين ناقة وبين فصيلها	3060	7286496044364560739	738	1110.5	574	1408	52.414772033691406	122	Masaha000989-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000989-ara1.ms138	true	-5410455932823724379	200	255	1108	1418	1669	300	سليم بن قيس الهلالي قال سمعت امير المءمنينع------------يقول نحن والله الذين عني الله تعالي بذي القربي الذين قرنهم----- بنفسه ونبيهص-------------------فقال ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل--------- منا خاصة ولم يجعل لنا سهما في الصدقة اكرم الله تعالي نبيهصواكرمنا ان يطعمنا اوساخ ما في ايدي الناس	138	5698936777973450870	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2474	false	7416700131444598668	112	177	606	949	1563	300	سليم بن قيس الهلالي قال سمعت امير المءمنين عليه السلام يقول نحن والله الذين عني الله------ بذي القربي------ قرنهم الله بنفسه ونبيه صلي الله عليه واله فقال ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل كل هءلاء منا خاصة ولم يجعل لنا سهما في الصدقة اكرم الله تعالي نبيه واكرمنا ان يطعمنا اوساخ ما في ايدي الناس	2474	7286496044364560739	295	533.5	242	355	83.09859466552734	48	Masaha000989-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000989-ara1.ms386	true	6323588327087966186	255	292	1262	1435	1476	300	له زوجة او ملك يمين يستغني بها عن غيرها ويتمكن من وطءها فان كانت زوجته مريضة لا يصل اليها بنكاح او صغيرة لا يوطا مثلها او محبوسة او غاءب--------------ة لم يكن محصنا بها ومتي زني وجب عليه	386	5698936777973450870	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2500	false	-2073722189914252841	260	296	1320	1486	1508	300	له زوجه او ملك يمين يستغني بها عن غيرها ويتمكن من وطءها فان كانت------ مريضة لا يصل اليها بنكاح او صغيرة لا يوطا مثلها---------- او غاءبة عنه او محبوسة لم يكن محصنا بها ولا ي-----جب عليه	2500	7286496044364560739	147	265.5	115	187	78.60962677001953	29	Masaha000989-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000989-ara1.ms386	true	6323588327087966186	29	161	153	801	1476	300	واذا اقر الانسان علي نفسه بالزناء اربع مرات علي اختيار منه للاقرار وجب عليه الحد وان اقر مرة او مرتين او ثلاثا لم يجب عليه --حد بهذا الاقرار وللامام ان يءدبه باقراره علي نفسه حسب ما يراه اللهم الا ان يقر علي نفسه بالزناء بامراة بعينها فيلتمس حقها منه لقذفه اياها فعليه جلد ثمانين حد الفرية واذا قامت البينة علي رجل حر مسلم بالزناء او اقر بذلك علي نفسه كما ذكرناه وكان محصنا وجب عليه جلد ماءة ثم يترك حتي يبرا جلده ثم تحفر له حفيرة الي صدره ثم يرجع بعد ذلك فان فر من البءر وقت الرجم و---كان عليه شهود بالزناء رد اليها ورجم حتي يموت وان فر منها ولم يكن عليه شهود وانما اخذ باقراره ترك ولم يرد لان فراره رجوع عن الاقرار وهو اعلم بنفسه واذا اريد رجم-------- المحصن	386	5698936777973450870	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2500	false	-2073722189914252841	169	245	872	1243	1508	300	واذا اقر الانسان علي نفسه بالزنا- اربع مرات علي اختيار منه للاقرار وجب عليه الحد وان اقر مرة او مرتين او ثلاثا لم يجب عليه الحد بهذا الاقرار وللامام ان يءدبه باقراره علي نفسه حسب ما يراه -----فان كان اقر علي --------------امراة بعينها جلد----------------------------------------- حد القذف قال وان جعل في الحفرة لي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجم وهو مقر علي- نفسه بالزنا ففر--------------------------- منها------------------------------------ ترك ولم يرد لان فراره رجوع عن الاقرار وهو اعلم بنفسه قال ولا يجب الرجم علي المحصن	2500	7286496044364560739	300	477.0	236	661	45.385780334472656	52	Masaha000989-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed