id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000989-ara1.ms144	false	-5870469160800892379	107	164	552	842	1512	300	ما بقي بعد العشر او نصفه فيقسمه ------------بين شركاءه من------ عمال الارض واكرتها فيدفع اليهم انصباءهم علي---- ما صالحهم عليه وياخذ الباقي بعد ذلك يكون---- ارزاق اعوانه علي دين الله عز وجل وفي مصلحة ما ينويه من تقوية الاسلام واقامة الدين وفي وجوه الجهاد وغير ذلك مما فيه مصلحة العامة ليس لنفسه من ذلك قليل ولا كثير	144	5698936777973450870	Shia000376Vols-ara1.ms0566	true	4334555747437427129	215	271	1113	1405	1551	300	ما بقي بعد العشر-------- فيقسم- بين الوالي وبين شركاءه الذين هم عمال الارض واكرتها فيدفع اليهم انصباءهم علي قدر ما صالحهم عليه وياخذ الباقي ف-------يكون ذلك ارزاق اعوانه علي دين الله -------وفي مصلحة ما ينوبه من تقوية الاسلام وتقوية الدين -في وجوه الجهاد وغير ذلك مما فيه مصلحة العامة ليس لنفسه من ذلك قليل ولا كثير	566	5402280053386750521	259	453.0	208	316	81.96202850341797	42	Masaha000989-ara1	Shia000376Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms315	false	-4327252935413740903	255	300	1255	1472	1472	300	ان يحدث الموقوف عليهم ما يمنع الشرع من معونتهم وال-قربة الي الله تعالي بصلتهم او يكون تغ-ير الشرط في الوقف الي غيره ارد عليهم وانفع لهم من تركه علي حاله واذا اخرج الواقف الوقف عن يده الي من وقفه عليه لم يجز له الرجوع في-	315	5698936777973450870	Shia000376Vols-ara1.ms0577	true	-2662808093601247392	0	42	0	205	1494	300	ان يحدث الموقوف عليهم ما يمنع الشرع من معونتهم والتقرب -الي الله------ بصلتهم او يكون تغيير الشرط في الموقوف ادر عل-------يهم وانفع لهم من تركه علي حاله واذا اخرج الواقف الوقف عن يده الي من وقف -عليه لم يجز له الرجوع في	577	5402280053386750521	188	344.0	151	220	85.45454406738281	34	Masaha000989-ara1	Shia000376Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms316	false	-2994703592380725777	0	89	0	438	1458	300	شء منه ولا تغيير شراءطه ولا نقله عن وجوهه وسبله ومتي اشترط الواقف في الوقف انه ان- احتاج اليه في حياته لفقر كان له بيعه وصرف ثمنه في مصالحه--------------- وليس لارباب الوقف بعد وفاة الواقف ان يتصرفوا فيه ببيع او هبة ولا يغيروا شيءا من شروطه الا ان يخرب الوقف ولا يوجد من يراعيه بعمارة من سلطان و--غيره او يحصل بحيث لا يجدي نفعا فلهم حينءذ بيعه والانتفاع بثمنه وكذلك ان حصلت بهم ضرورة الي ثمنه كان لهم حله ولا يجوز ذلك مع عدم ما ذكرناه من الاسباب والضرورات	316	5698936777973450870	Shia000376Vols-ara1.ms0577	true	-2662808093601247392	42	136	205	660	1494	300	شء منه ولا تغيير شراءطه ولا نقله عن وجوهه وسبله ومتي اشترط الواقف في الوقف انه متي احتاج اليه في حياته لفقر كان له بيعه وصرف ثمنه في مصالحه جاز له فعل ذلك وليس لارباب الوقف بعد وفاة الواقف ان يتصرفوا فيه ببيع او هبة او- يغيروا شيءا من شروطه الا ان يخرب الوقف ولا يوجد من يراعيه بعمارة من سلطان او غيره او يحصل بحيث لا يجدي نفعا فلهم حينءذ بيعه والانتفاع بثمنه وكذلك ان حصلت لهم ضرورة الي ثمنه كان لهم حله ولا يجوز ذلك مع عدم ما ذكرناه من الاسباب والضرورات	577	5402280053386750521	431	828.5	342	456	94.51754760742188	86	Masaha000989-ara1	Shia000376Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms301	false	7438763657762448563	67	119	357	654	1556	300	شء من المطعومات والمشمومات يمكن الانسان اختباره من غير افساد له كالادهان المستخبرة بالشم وصنوف الطيب والحلواء المذوقة فانه لا يصح بيعه بغير اختبار له فان ابتيع من غير اختبار كان البيع باطلا والمتبايعان فيه بالخيار وما لا يمكن اختباره الا بافساده واستهلاكه كالبيض الذي لا يعرف جيده من رديه الا بعد	301	5698936777973450870	Shia000376Vols-ara1.ms0692	true	3991950806281895157	19	69	100	381	1591	300	شء من المطعومات والمشمومات يمكن للانسان اختباره من غير افساد له كالادهان المخت-برة بالشم وصنوف الطيب والحلوات المذوقة فانه لا يصح بيعه بغير اختبار--ه فان ابتيع --بغير اختبار كان البيع باطلا والمتبايعان فيه بالخيار فان تراضيا بذلك لم يكن به باس انتهي وعن القاضي انه لا يجوز بيعه ا-----------لا بعد	692	5402280053386750521	215	392.0	177	297	72.39057159423828	30	Masaha000989-ara1	Shia000376Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms288	false	-1705011621055156440	9	207	44	1086	1584	300	لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما فنهي عن اكل الاموال بالباطل واستثني المتاجر من ذلك وجعلها حقا يخرج به مستعملها من الباطل وقال سبحانه يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون---- فندب تعالي الي الانفاق من طيب الاكتساب ونهي عن طلب الخبيث للمعيشة به والانفاق فمن لم يعرف فرق ما بين الحلال من الك--سب والحرام لم يكن مجتنبا للخبيث من الاعمال ولا كان علي ثقة في نفقته من طيب الاكتساب وقال تعالي -----ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا واحل الله البيع وحرم الربا فينبغي للعبد ان يعرف البيع المخالف للربا ليعلم بذلك ما احل الله تعالي وحرم من الاعمال في المتاجر والاكتساب وجاءت الرواية عن امير المءمنينع------------انه كان يقول من اتجر بغير علم ار----تطم في الربا ثم ارتطم وكان يقول يا معاشر التجار اجتنبوا خمسة اشياء حمد الباءع وذم المشتري واليمين علي البيع وكتمان العيوب والربا يصح لكم الحلال وتتخلصوا بذلك من الحرام وقال من اراد التجارة فليتفقه في دينه ليعلم بذلك ما يحل له مما يحرم عليه ومن لم يتفقه في دينه ثم اتجر تورط في الشبهات 3 باب عقود	288	5698936777973450870	Shia000376Vols-ara1.ms0714	true	-5723905575522874191	1	149	6	767	1558	300	لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون قال فندب------ الي الانفاق من طيب الاكتساب ونهي عن طلب الخبيث للمعيشة ---والانفاق فمن لم يعرف فرق ما بين الحلال من المكتسب والحرام لم يكن مجتنبا للخبيث من الاعمال ولا كان علي ثقة في تفق-ه من طيب الاكتساب وقال تعالي ايضا ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا واحل الله البيع وحرم الربا فينبغي------ ان يعرف البيع المخالف للربا ليعلم بذلك ما احل الله و------حرم من المت-----------اجر والاكتساب وجاءت الرواية عن امير المءمنين عليه السلام انه كان يقول من اتجر بغير علم فقد ارتطم في الربا ثم ارتطم ثم قال قال الصادق عليه السلام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اراد التجارة فليتفقه في دينه ليعلم بذلك ما يحل له مما يحرم عليه ومن لم يتفقه في دينه ثم اتجر تورط في الشبهات انتهي اقول	714	5402280053386750521	680	1229.5	545	1069	63.6108512878418	124	Masaha000989-ara1	Shia000376Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms131	false	419598428867062327	155	196	783	986	1535	300	سالت ابا الحسنع------------عن الرجل يعطي الرجل الدراهم يقسمها ويضعها في مواضعها وهو ممن تحل له الصدقة اياخذ منها قال لا باس ان ياخذ لنفسه كما يعطي غيره ولا يجوز له ان ياخذ اذا امره ان يضعها في مواضع مسماة الا باذنه	131	5698936777973450870	Shia000376Vols-ara1.ms0724	true	7644212737242423829	221	263	1121	1325	1523	300	سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يعطي الرجل الدراهم يقسمها ويضعها في مواضعها وهو ممن تحل له الصدقة----------- قال لا باس ان ياخذ لنفسه كما يعطي غيره ولا يجوز له ان ياخذ اذا امره ان يضعها في مواضع مسماة الا باذنه	724	5402280053386750521	191	360.5	152	215	88.83721160888672	39	Masaha000989-ara1	Shia000376Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms292	false	8683886807546047280	162	202	823	1018	1457	300	فان لم يعلم المبتاع بالعيب حتي احدث في المبيع حدثا لم يكن له الرد وكان له ارش العيب خاصة وكذلك حكمه اذا احدث فيه حدثا بعد العلم بالعيب ولا يكون احداثه فيه الحدث بعد المعرفة بالعيب رضا--- منه به--- فان	292	5698936777973450870	Shia000376Vols-ara1.ms0865	true	2154854632745440884	138	176	715	899	1535	300	فان لم يعلم المبتاع بالعيب حتي احدث فيه ح------دثا لم يكن له الرد وكان له ارش العيب خاصة وكذلك حكمه اذا احدث فيه حدثا بعد العلم------- ولا يكون احداث----ه الحدث بعد المعرفة بالعيب رضا به منه انتهي فان	865	5402280053386750521	173	315.0	137	201	86.06964874267578	32	Masaha000989-ara1	Shia000376Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms294	false	-1723180714156454496	224	273	1137	1385	1524	300	ويرد العبد والامة من الجنون والجذام والبرص ما بين ابتياعهما وبين سنة واحدة ولا يردان بعد سنة وذلك ان اصل هذه الامراض يتقدم ظهورها س-نة ولا يتقدمها باكثر من ذلك فان وطء المبتاع الامة في مدة هذه السنة لم يجز له ردها وكان له----- ما بين قيمتها صحيحة وسقيمة	294	5698936777973450870	Shia000376Vols-ara1.ms0916	true	8595513680288776036	226	272	1210	1446	1587	300	ويرد العبد والامة من الجنون والجذام والبرص ما بين ابتياعهما وبين سنة واحدة ولا يردان بعد سنة وذلك ان اصل هذه الامراض يتقدم ظهورها بسنة ولا يتقدم-- بازيد------- فان وطا المبتاع الامة في هذ----ه السنة لم يجز له ردها وكان له قيمة ما بين-----ها صحيحة وسقيمة	916	5402280053386750521	223	409.0	178	254	87.79527282714844	39	Masaha000989-ara1	Shia000376Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms291	false	5494944488668496015	71	109	359	556	1506	300	يجوز البيع باجلين علي التخيير كقولهم هذا المتاع بدرهم نقدا وبدرهمين الي شهر او الي سنة او بدرهم الي شهر و--اثنين الي شهرين فان ابتاع انسان شيءا علي هذا الشرط كان عليه اقل الثمنين في اخر الاجلين واذا	291	5698936777973450870	Shia000376Vols-ara1.ms1027	true	-2976122852000404144	225	262	1149	1343	1531	300	يجوز البيع باجلين علي التخيير كقوله- هذا المتاع بدرهم نقدا وبدرهمين الي شهر او---- سنة او بدرهم الي شهر وبدرهمين الي شهرين فان ابتاع انسان شيءا علي هذا الشرط كان عليه اقل الثمنين في اخر الاجلين وهذا	1027	5402280053386750521	188	355.0	151	199	94.47235870361328	33	Masaha000989-ara1	Shia000376Vols-ara1