id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000989-ara1.ms023	false	-592225978647145272	256	293	1224	1401	1434	300	منها سبع دلاء فان بال فيها رضيع لم ياكل الطعام بعد نزح منها دلو واحد فان وقع فيها عذرة يابسة ولم تذب فيها وتقطع نزح منها عشر دلاء وان كانت رطبة فذابت وتقطعت فيها نزح منها خمسون	23	5698936777973450870	Shia000126Vols-ara1.ms0015	true	5508606954554466780	81	115	408	578	1515	300	منها عشر دلاء فان ذابت فاربعون او خمسون وقال المفيد في المقنعة و------ان وقع فيها عذرة يابسة ولم تذب ولم ت-تقطع نزح منها عشر دلاء وان كانت رطبة وذابت وتقطعت فيها نزح منها خمسون	15	-6067807403858563912	118	189.5	91	177	66.66666412353516	21	Masaha000989-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms020	false	-8692670376959837086	19	73	103	365	1562	300	----دخل في الصلاة فاحدث ما ينقض الوضوء من غير تعمد ووجد الماء كان عليه ان يتطهر بالماء ويبني علي ما مضي من صلاته ما لم ينحرف عن القبلة الي استدبارها او يتكلم عامدا بما ليس من الصلاة فان احدث ذلك متعمدا كان عليه ان يتطهر ويستانف الصلاة من اولها ولم يجزه ما تقدم منها	20	5698936777973450870	Shia000126Vols-ara1.ms0076	true	4261911371850020484	87	141	469	728	1555	300	اذا دخل في الصلاة فاحدث ما ينقض الوضوء من غير تعمد ووجد الماء كان عليه ان يتطهر بالماء ويبني علي ما مضي من صلاته ما لم ينحرف عن القبلة الي استدبارها او يتكلم عامدا بما ليس من الصلاة فان احدث ذلك متعمدا كان عليه ان -------يستانف الصلاة من اولها ولم يجزه ما تقدم منها	76	-6067807403858563912	255	495.5	202	266	95.86466217041016	52	Masaha000989-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms120	false	1790795146570264827	65	113	337	602	1580	300	في اخراج الزكاة عند حلول وقتها دون تقديمها عليه او تاخيرها عنه كالصلاة وقد جاء عن الصادقينع-------------رخص في تقديمها شه-رين قبل محلها وتاخيرها شه-رين عنه وجاء ثلاثة اشهر ايضا واربعة عند الحاجة الي ذلك وما يعرض من الاسباب والذي اعمل عليه وهو الاصل المستفيض عن ال محمدع----------------لزوم الوقت	120	5698936777973450870	Shia000126Vols-ara1.ms0206	true	-7437326069648394025	11	66	71	365	1634	300	في اخراج الزكاة عند حلول وقتها دون تقديمها عليه -و تاخيرها عنه كالصلاة وقد جاء عن الصادقين عليهم السلام رخص في تقديمها بشهرين قبل محلها وتاخيرها بشهرين عنه وجاء ثلاثة اشهر ايضا واربعة عند الحاجة الي ذلك وما يعرض من الاسباب والذي اعمل عليه -هو الاصل المستفيض عن ال محمد عليهم السلام من لزوم الوقت	206	-6067807403858563912	257	480.0	209	296	86.82432556152344	46	Masaha000989-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms131	false	419598428867062327	45	88	212	431	1535	300	عبد الكريم بن عتبة الهاشمي--------- عن ابي عبد اللهع------قال كان رسول اللهص-------------------يقسم صدقة اهل البوادي في اهل البوادي وصدقة اهل الحضر في اهل الحضر ولا يقسمها بينهم بالسوية وانما يقسمه صدقة علي قدر من يحضره منهم وما يراه ليس في ذلك شء موقت	131	5698936777973450870	Shia000126Vols-ara1.ms0216	true	-6440380983508243455	201	250	1144	1388	1668	300	عبد الكريم بن عتبة الهاشمي في الحسن عن الصادق عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يقسم صدقة اهل البوادي في اهل البوادي وصدقه اهل الحضر في اهل الحضر ولا يقسمها بينهم بالسوية -انما يقسمها---- علي قدر ما يحضره منهم وقال---- ليس في ذلك شء موقت	216	-6067807403858563912	192	328.5	153	253	75.88932800292969	35	Masaha000989-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms140	false	2595834312331364513	62	95	303	471	1532	300	الخمس شيءا حتي يصل الينا نصيبنا وروي محمد بن مسلم عن احدهماع--------------قال ان اشد ما فيه الناس يوم القيامة ان يقوم صاحب الخمس فيقول يا رب خمسي وقد طيبنا ذلك لشيعتنا لتطيب ولادتهم	140	5698936777973450870	Shia000126Vols-ara1.ms0222	true	-5424494942950142407	203	240	1096	1276	1640	300	الخمس لا نجعل احدا منكم في حل-- وروي محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال ان اشد ما فيه الناس يوم القيامة ان يقوم صاحب الخمس فيقول يا رب خمسي وقد طيبنا ذلك لشيعتنا لتطيب ولادتهم	222	-6067807403858563912	143	258.0	113	182	78.57142639160156	29	Masaha000989-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms141	false	-1869010625252161959	212	300	1086	1548	1548	300	وروي محمد بن يزيد الطبري قال كتب رجل من تجار فارس من بعض موالي ابي الحسن الرضاع------------------الاذن في الخمس فكتب اليه بسم الله الرحمن الرحيم ان الله واسع كريم ضمن علي العمل الثواب وعلي الخلاف العقاب لا يحل مال الا من وجه احله الله ان الخمس عوننا علي ديننا وعلي عيالاتنا وعلي موالينا وما نبذل ونشتري من اعراضنا ممن نخاف سطوته فلا تزووه عنا ولا تحرموا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انفسكم دعاءنا بما قدرتم عليه فان اخراجه مفتاح ارزاقكم وتمحيص ذنوبكم وما تمهدون لانفسكم ليوم فاقتكم والمسلم من يفي الله بما عهد--	141	5698936777973450870	Shia000126Vols-ara1.ms0222	true	-5424494942950142407	23	158	133	865	1640	300	وروي محمد بن يزيد الطبري قال كتب رجل من تجار فارس من بعض موالي ابي الحسن الرضا عليه السلام يساله الاذن في الخمس فكتب اليه بسم الله الرحمن الرحيم ان الله واسع كريم ضمن علي العمل الثواب وعلي الخلاف العقاب لا يحل مال الا من وجه احله الله ان الخمس عوننا علي ديننا وعلي عيالاتنا وعلي موالينا وما نبذل ونشتري من اعراضنا ممن تخاف سطوته فلا تزووه عنا ولا تحرمواdiv ولا يجب في الكنز حتي تبلغ قيمته عشرين دينارا وكذا يعتبر في المعدن علي رواية البزنطي ولا في الغوص حتي تبلغ دينارا ولا في ارباح التجارات الا فيما فضل منها عن مءونة السنة له ولعياله ولا يعتبر في الباقية مقدار div____________________ div classexplanation انفسكم دعاءنا -ما قدرتم عليه فان اخراجه مفتاح رز--قكم وتمحيص ذنوبكم وما تمهدون لانفسكم ليوم فاقتكم فالمسلم من يفي -لله بما عاهد	222	-6067807403858563912	451	849.5	364	736	61.27717208862305	82	Masaha000989-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms142	false	-2361401924982842853	0	57	0	286	1533	300	اليه وليس المسلم من اجاب باللسان وخالف بالقلب والسلام وروي ايضا محمد بن يزيد قال قدم قوم من خراسان علي ابي الحسن الرضاع------------فسالوه ان يجعلهم في حل من الخمس فقال ما امحل هذا تمحضونا المودة بالسنتكم وتزوون عنا حقا جعله الله لنا وجعلنا له وهو الخمس لا نجعل لا نجعل لا نجعل احدا منكم في حل وروي	142	5698936777973450870	Shia000126Vols-ara1.ms0222	true	-5424494942950142407	158	211	865	1131	1640	300	عليه وليس المسلم من اجاب باللسان وخالف بالقلب والسلام وعن------ محمد بن يزيد قال قدم قوم من خراسان علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فسالوه ان يجعلهم في حل من الخمس فقال ما امحل هذا تمحضونا المودة بالسنتكم وتزوون عنا حقا جعله الله لنا---------- وهو الخمس لا ن----------------جعل احدا منكم في حل وروي	222	-6067807403858563912	250	469.0	200	298	83.89261627197266	47	Masaha000989-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms190	false	4633841043432665601	154	256	811	1302	1505	300	ابو الربيع الشامي عن الصادقعقال سءل------------------------- عن قو----له عز وجل------------------------ من استطاع اليه سبيلا -قال ما يقول فيها هءلاء فقيل له يقولون الزاد والراحلة---- فقالعقد قيل ذلك لابي-------------------- جعفرعف-------------------قال هلك الناس اذا كان م-----------ن له زاد وراحلة لا يملك غيرهما او مقدار ذلك مما يقوت به عياله ويستغني به عن الناس فقد وجب عليه ان يحج بذلك ثم يرجع فيسال الناس بكفه لقد هلك --اذا فقيل له فما السبيل عندك فقال السعة في المال وهو -ان يكون معه ما يحج ببعضه ويبقي بعض يقوت به نفسه وعياله ثم قال اليس قد فرض الله الزكاة فلم يجعلها الا علي من يملك ماءتي درهم	190	5698936777973450870	Shia000126Vols-ara1.ms0277	true	514018762253843547	78	182	445	940	1573	300	ابي الربيع الشامي ----------قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا فقال ما يقول النا-س قال فقلت له------- الزاد والراحلة قال فقال ابو عبد الله عليه السلام قد سءل ابو جعفر عليه السلام عن هذا فقال هلك الناس اذا لءن كان كل من كان له زاد وراحلة قدر ما يقوت عي----------------------------اله ويستغني به عن الناس ينطلق اليه فيسلبهم ايا--------------------------ه لقد هلكوا اذا فقيل له فما السبيل فقا-----ل السعة في المال اذا كان ي------------حج ببعض- ويبقي بعض يقوت ---------عياله------- اليس قد فرض الله الزكاة فلم يجعلها الا علي من -ملك ماءتي درهم	277	-6067807403858563912	311	434.5	243	602	51.661128997802734	50	Masaha000989-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms407	false	1819400525103754519	17	64	78	322	1577	300	امروا بالمعروف ونهوا عن المنكر وتعاونوا علي البر-------- فاذا لم يفعلوا ذلك نزعت منهم البركات وسلط بعضهم علي بعض ولم يكن لهم ناصر في الارض ولا في السماء وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال امير--------------------- من ترك انكار المنكر بقلبه ويده ولسانه فهو ميت---- الاحياء في كلام هذا ختامه وقال الصادق----- جعفر	407	5698936777973450870	Shia000126Vols-ara1.ms0373	true	-1444878724114924551	0	98	0	484	1672	300	امروا بالمعروف ونهوا عن المنكر وتعاونوا علي البر والتقوي فاذا لم يفعلوا ذلك نزعت منهم البركات وسلط بعضهم علي بعض ولم يكن لهم ناصر في الارض ولا في السماء وقال عليه السلام من طلب مرضات الناس بما يسخط الله كان حامده من الناس ذاما ومن اثر طاعة الله عز وجل بما يغضب الناس كفاه الله عز وجل عداوة كل عدو وحسد كل حاسد وبغي كل باغ وكان الله عز وجل له ناصرا وظهيرا وقال امير المءمنين عليه السلام من ترك انكار المنكر بقلبه ويده ولسانه فهو ميت بين الاحياء في كلام هذا ختامه وروي جابر عن ابي جعفر	373	-6067807403858563912	235	430.0	188	484	48.55371856689453	44	Masaha000989-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms304	false	-3473168770033208116	277	300	1409	1532	1532	300	احتباس الاطعمة مع حاجة اهل البلد -اليها وضيق الامر عليهم فيها وذلك مكروه فان كانت الغلات واسعة وهي موجودة في البلد علي كفاية-	304	5698936777973450870	Shia000126Vols-ara1.ms0397	true	-1954075970297611380	31	54	177	302	1660	300	احتباس الاطعمة مع حاجة اهل البلد واليها وضيق الامر عليهم فيها وذلك مكروه وان كانت الغلات واسعة وهي موجودة في البلد علي كفاية	397	-6067807403858563912	122	233.0	100	125	97.5999984741211	21	Masaha000989-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms254	false	-1465526851664229945	267	295	1301	1450	1470	300	فان طلقها سقطت عنه الكفارة فان راجعها وجبت عليه فان نكحت زوجا غيره فطلقها الزوج فقضت العدة وعادت الي زوجها الاول بنكاح مستقبل حلت له ولم تلزمه كفارة	254	5698936777973450870	Shia000126Vols-ara1.ms0736	true	-7585770155122539570	193	220	1007	1152	1590	300	فان طلقها سقطت---- الكفارة فان راجعها وجبت عليه فان نكحت زوجا غيره وطلقها الزوج فقضت العدة وعادت الي زوجها الاول بنكاح مستقبل حلت له ولا يلزمه كفارة	736	-6067807403858563912	142	274.5	115	149	95.30201721191406	23	Masaha000989-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms340	false	-8234835749212711897	220	260	1155	1352	1544	300	وقاتل العمد لا يرث المقتول اذا كان نسيبه ويرثه اذا قتله خطا وانما منع قاتل العمد من الميراث عقوبة له علي جرمه وعظم ذنبه وقاتل الخطا غير مذنب لانه لم يتعمد لله خلافا ولا اوقع بقتله له معصية فا--ن قتل	340	5698936777973450870	Shia000126Vols-ara1.ms0901	true	5988018928228045567	78	113	435	611	1633	300	وقاتل العمد لا يرث---------------- نسيبه ويرثه اذا قتله خطا وانما منع قاتل العمد من الميراث عقوبة--- علي جرمه وعظم ذنبه وقا-ل الخطا غير مذنب لانه لم يتعمد لله خلافا ولا اوقع بقت---له معصية واطلق قال	901	-6067807403858563912	171	307.5	136	199	85.92964935302734	29	Masaha000989-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms342	false	6345634534696414298	148	207	748	1038	1512	300	مات انسان وله ولد مفقود لا يعرف له موت ولا حياة عزل ميراثه حتي يعرف خبره فان تطاولت المدة في ذلك وكان للميت ورثة سوي الولد ملاء بحقه لم يكن باس باقتسامه وهم ضامنون له ان عرف للولد خبر بعد ذلك ولا باس ان يبتاع الانسان عقار المفقود بعد عشر سنين من غيبته وفقده وانقطاع خبره ويكون الباءع ضامنا	342	5698936777973450870	Shia000126Vols-ara1.ms0928	true	711141661683864322	211	269	1125	1408	1589	300	مات انسان وله ولد مفقود لا يعرف له موت من- حياة عزل ميراثه حتي يعرف خبره وان تطاولت المدة في ذلك وكان للميت ورثة سوي الولد ملاء بحقه لم يكن باس باقتسامه وهم ضامنون له ان عرف للولد خبر بعد ذلك ولا باس ان يبتاع الانسان عقار المفقود بعد عشر سنين من غيبته------ وانقطاع خبره ويكون الباءع ضامنا	928	-6067807403858563912	280	546.0	222	290	96.55172729492188	55	Masaha000989-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms356	false	-528216010413304947	64	89	346	497	1597	300	فيما لا يراه الرجال كالعذرة وعيوب النساء والنفاس والحيض والولادة والاستهلال والرضاع واذا لم يوجد علي ذلك الا شهادة امراة واحدة مامونة قبلت شهادتها فيه	356	5698936777973450870	Shia000126Vols-ara1.ms0983	true	-888381829297546916	135	159	723	865	1685	300	فيما لا يراه الرجال كالعذرة وعيوب النساء والنفاس والحيض--------- والاستهلال والرضاع واذا لم يوجد علي ذلك الا شهادة امراة واحدة مامونة قبلت شهادتها فيه	983	-6067807403858563912	142	281.0	118	151	94.03973388671875	23	Masaha000989-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms392	false	-5506802126956852177	150	180	748	915	1542	300	وقد روي ان امراة تشبهت لرجل بجاريته واضطجعت علي فراشه ليلا فظنها زوج-ته فوطءها من غير تحرز فرفع خبره الي امير المءمنينع------------فامر باقامة الحد عليه----- سرا واقامة الحد عليها----- جهرا	392	5698936777973450870	Shia000126Vols-ara1.ms1004	true	1965005509924520615	219	254	1204	1394	1664	300	وقد روي ان امراة تشبهت لرجل بجاريته واضطجعت علي فراشه ليلا فظنها جاريته فوطءها من غير تحرز فرفع خبره الي امير المءمنين عليه السلام فامر باقامة الحد علي الرجل سرا واقامة الحد علي المراة جهرا	1004	-6067807403858563912	161	286.5	131	190	84.7368392944336	30	Masaha000989-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms371	false	6632293576765117577	263	291	1382	1555	1606	300	جارية ركبت عنق اخري فجاءت جارية ثالثة فقرصت المركوبة فقمصت لذلك فوقعت الراكبة فاندق عنقها فالزم القارصة ثلث الدية والقامصة ثلثها الاخر واسقط الثلث الباقي لركوب الواقصة عبثا	371	5698936777973450870	Shia000126Vols-ara1.ms1121	true	-8927162931820837575	66	93	405	574	1741	300	جارية ركبت عنق اخري فجاءت ال----ثالثة فقرصت المركوبة فقمصت لذلك فوقعت الراكبة فاندق عنقها فالزم القارصة ثلث الدية والقامصة ثلثها الاخر واسقط الثلث الباقي لركوب القامصة عبثا	1121	-6067807403858563912	165	319.5	138	173	95.37572479248047	25	Masaha000989-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms371	false	6632293576765117577	7	45	38	222	1606	300	ومن احدث في طريق المسلمين شيءا لحق احدا منهم به ضرر كان ضامنا لجناية ذلك عليه فان احدث فيه ما اباحه الله تعالي اياه وجعله وغيره من الناس فيه سواء فلا ضمان عليه لانه لم يتعد واجبا بذلك	371	5698936777973450870	Shia000126Vols-ara1.ms1131	true	6021368943741345324	242	278	1295	1467	1579	300	ومن احدث في طريق المسلمين شيءا لحق احد- منهم به ضرر كان ضامنا لجناية ذلك عليه فان احدث فيه ما اباحه الل-----------ه وجعله وغيره من الناس فيه سواء فلا ضمان عليه لانه لم يتعد واجبا بذلك	1131	-6067807403858563912	172	333.0	136	184	93.47826385498047	34	Masaha000989-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms377	false	-5074388656493213600	249	277	1306	1463	1583	300	ومن كانت عينه ذاهبة وهي قاءمة غير مخسوفة فلطمه انسان فانخسفت بذلك او كانت مفتوحة فانطبقت او كان سوادها باقيا فذهب فعليه ربع دية العين الصحيحة لذهابه بجمالها	377	5698936777973450870	Shia000126Vols-ara1.ms1141	true	-3166855005227697269	198	226	1069	1226	1610	300	ومن كانت عينه ذاهبة وهي قاءمة غير مخسوفة فلطمه انسان فانخسفت بذلك او كانت مفتوحة فانطبقت او كان سوادها باقيا فذهب فعليه ربع دية العين الصحيحة لذهابه بجمالها	1141	-6067807403858563912	157	314.0	129	157	100.0	28	Masaha000989-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms374	false	1775505659222345333	254	296	1327	1541	1563	300	وفي كل واحد منهما نصف الدية وقد قيل ان في اليسري منهما ثلثي الدية وفي اليمني ثلث الدية واعتل من قال ذلك بان اليسري من الانثيين يكون منها الولد وبفسادها يكون العق-م ولم اتحقق ذلك برواية صحت عندي وف---------ي الشفة العليا ثلث	374	5698936777973450870	Shia000126Vols-ara1.ms1157	true	6811268548811396950	110	154	657	879	1727	300	وفي كل واحد منهما نصف الدية وقد قيل ان في اليسري منهما ثلثي الدية وفي اليمين ثلث الدية واعتل من قال ذلك بان اليسري من الانثيين يكون منها الولد وبفسادها يكون العقيم ولم اتحقق ذلك برواية صحت عندي ب التسوية في الشيخ الياس من --	1157	-6067807403858563912	199	377.5	159	224	88.83928680419922	36	Masaha000989-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms384	false	-3368149772896456619	0	23	0	119	1512	300	للصيد اربعون درهما وفي قيمة كلب الحاءط والماشية عشرون درهما وليس في شء من الكلاب سوي ما سميناه غرم ولا لها قيمة و--القول	384	5698936777973450870	Shia000126Vols-ara1.ms1182	true	5210638045733845621	148	171	877	992	1676	300	للصيد اربعون درهما وفي قيمة كلب الحاءط والماشية عشرون------ وليس في شء من الكلاب سوي ما سميناه غرم ولا لها قيمة وكذا قال	1182	-6067807403858563912	111	207.0	89	121	91.73553466796875	20	Masaha000989-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms010	false	-9113102922580841558	126	148	624	729	1459	300	وكذلك ما يقع علي الارض الطاهرة من الماء الذي يستنجي به ثم يرجع عليه لا يضره ولا ينجس شيءا من ثيابه وبدنه	10	5698936777973450870	Shia000126Vols-ara1.ms1223	true	-1652383856454878399	2	24	6	111	1685	310	وكذلك ما يقع علي الارض الطاهرة من الماء الذي يستنجي به ثم يرجع اليه لا يضره ولا ينجس شيءا من ثيابه وبدنه	1223	-6067807403858563912	104	207.0	82	105	99.04762268066406	21	Masaha000989-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms005	false	-4695885784523478840	25	87	120	492	1637	300	باب الاحداث الموجبة للطهارة وجميع ما يوجب الطهارة من الاحداث عشرة اشياء النوم الغالب علي العقل والمرض المانع من الذكر كالمرة التي ينغمر بها العقل والاغماء والبول والريح والغاءط والجنابة والحيض للنساء والاستحاضة منهن والنفاس ومس الاموات من الناس بعد برد اجسامهم بالموت وارتفاع الحياة منها قبل تطهيرهم بالغسل وليس يوجب الطهارة شء من الاحداث سوي ما ذكرناه علي حال من الاحوال	5	5698936777973450870	Shia000126Vols-ara1.ms1225	true	5660350723295129488	60	90	323	476	1671	309	باب الاحداث الموجبة للطهارة وجميع ما يوجب الطهارة من الاحداث عشرة اشياء الي ان قال س ٣٤--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس يوجب الطهارة شء من الاحداث سوي ما ذكرناه علي حال من الاحوال	1225	-6067807403858563912	141	263.5	114	372	37.90322494506836	25	Masaha000989-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms028	false	6715989191838583594	18	53	102	307	1576	300	13 باب تلقين المحتضرين وتوجيههم عند الوفاة وما يصنع بهم في تلك الحال وتطهيرهم بالغسل وتحنيطهم وتكفينهم واسكانهم الاكفات واذا حضر العبد المسلم الوفاة فالواجب علي من يحضره من اهل الاسلام ان يوجهه الي القبلة	28	5698936777973450870	Shia000126Vols-ara1.ms1239	true	-5232509986192174970	101	132	515	673	1635	308	---باب تلقين المحتضرين وتوجي-هم عند الوفاة وما يصنع بهم في تلك الحال ص س قال------------------------------------------- واذا حضر العبد المسلم الوفاة فالواجب علي من يحضره من اهل الاسلام ان يوجهه الي القبلة	1239	-6067807403858563912	151	275.0	122	205	73.65853881835938	26	Masaha000989-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms019	false	1221088049158710687	154	176	768	872	1484	300	وان اجنب نفسه مختارا وجب عليه الغسل وان خاف منه علي نفسه ولم يجزه التيمم بذلك جاء الاثر عن اءمة ال محمد	19	5698936777973450870	Shia000126Vols-ara1.ms1249	true	-3160708741145476239	248	270	1343	1447	1677	308	وان اجنب نفسه مختارا وجب عليه الغسل وان خاف منه علي نفسه ولم يجزه التيمم بذلك جاء الاثر عن اءمة ال محمد	1249	-6067807403858563912	104	208.0	82	104	100.0	22	Masaha000989-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms026	false	6352026457213241789	265	289	1326	1441	1499	300	ولا باس بعرق الحاءض والجنب ولا يجب غسل الثوب منه الا ان تكون الجنابة من حرام فيغسل ما اصابه--- عرق صاحبها من جسد وثوب	26	5698936777973450870	Shia000126Vols-ara1.ms1253	true	-4684284856933714795	179	204	980	1097	1652	309	ولا باس ب-رق الحاءض والجنب ولا يجب غسل الثوب منه الا ان تكون الجنابة من حرام فيغسل ما اصابه من عرق صاحبها من جسد وثوب	1253	-6067807403858563912	114	217.0	90	118	96.61016845703125	23	Masaha000989-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms026	false	6352026457213241789	100	161	479	789	1499	300	واذا مس-- ثوب الانسان كلب او خنزير وكانا يابسين فليرش موضع مسهما منه بالماء وان كانا رطبين فليغسل ما مساه بالماء وكذلك الحكم في الفارة والوزغة يرش الموضع الذي مساه بالماء-------------------------------------------- من ال-----------------------------------------------ثوب اذا لم يءثرا فيه وان رطباه واثرا فيه غسل بالماء وكذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك ان مس واحد مما ذكرناه جسد الانسان او وقعت يده عليه وكان رطبا غسل ما اصابه منه	26	5698936777973450870	Shia000126Vols-ara1.ms1256	true	9101883910777847255	166	257	881	1331	1558	304	واذا اصاب ثوب الانسان كلب او خنزير او ثعلب او ارنب الي ان قال س ١٦ وجب غسل الموض------------------------------------------------------------------------ع الذي اصابه المبسوط كتاب الطهارة فصل في تطهير الثياب والابدان من النجاسات ص س قال ما مس الكب والخنزير والثعلب والارنب الي ان قال ص ٦ وجب------------------ غسل -الموضع الي اخره لم نعثر في الكلام المفيد قدس سره علي تصريح بحكم الثعلب والارنب وبنجاستهما ولعله فهم من قوله في a hrefالكتب11_المقنعةالمقنعةa ص س وكذلك ان مس واحد مما ذكرنا- جسد الانسان او وقعت يده عليه وكان رطبا غسل ما اصابه منه	1256	-6067807403858563912	143	191.0	108	542	26.383764266967773	25	Masaha000989-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms025	false	-3227921791494468358	68	122	334	599	1455	300	باب تطهير الثياب وغيرها من النجاسات واذا اصاب ثوب الانسان بول او غاءط او مني لم تجز له الصلاة فيه حتي يغسله بالماء قليلا كان ما اصابه او كثيرا فان اصاب ثوبه دم وكان مقداره في سعة الدرهم الوافي الذي كان مضروبا من درهم وثلث وجب عليه غسله بالماء ولم يجز له الصلاة فيه	25	5698936777973450870	Shia000126Vols-ara1.ms1259	true	2652051344286172241	25	59	144	299	1699	309	باب تطهير الثياب وغيرها من النجاسات ص ١٠ س قال------------------------------------------------------------------------------------------------ فان اصاب ثوبه دم وكان مقداره في سعة الدرهم الوافي الي ان قال س ٢-------------- وجب عليه غسله بالماء ولم يجز له الصلاة فيه	1259	-6067807403858563912	134	233.0	106	265	50.566036224365234	25	Masaha000989-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms025	false	-3227921791494468358	68	157	334	763	1455	300	باب تطهير الثياب وغيرها من النجاسات واذا اصاب ثوب الانسان بول او غاءط او مني لم تجز له الصلاة فيه حتي يغسله بالماء قليلا كان ما اصابه او كثيرا فان اصاب ثوبه دم وكان مقداره في سعة الدرهم الوافي الذي كان مضروبا من درهم وثلث وجب عليه غسله بالماء ولم يجز له الصلاة فيه وان كان قدره اقل من ذلك وكان كالحمصة والظفر وشبهه جاز له الصلاة فيه قبل ان يغسله وغسله للصلاة فيه افضل اللهم الا ان يكون دم حيض فانه لا يجوز الصلاة في قليل منه ولا	25	5698936777973450870	Shia000126Vols-ara1.ms1260	true	-2677213903701458348	35	59	230	338	1637	303	باب تطهير الثياب وغيرها من النجاسات ص ١٠ س قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اللهم الا ان يكون دم حيض فانه لا يجوز الصلاة في قليل منه ولا	1260	-6067807403858563912	100	178.0	78	429	23.31002426147461	20	Masaha000989-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms073	false	-3768731955818501247	65	127	290	608	1502	300	باب ما تجوز الصلاة فيه من اللباس والمكان وما لا تجوز الصلاة فيه من ذلك ولا تجوز الصلاة في جلود الميتة كلها وان كان مما لو لم يمت لوقع عليه الذكاة ولا يجوز في جلود ساءر الانجاس من الدواب كالكلب والخنزير والثعلب والارنب وما اشبه ذلك ولا تطهر بدباغ ولا تقع عليها ذكاة ولا يجوز للرجال الصلاة في الابريسم المحض مع الاختيار	73	5698936777973450870	Shia000126Vols-ara1.ms1290	true	-5532719898295488212	77	104	400	532	1641	305	باب ما تجوز الصلاة فيه من اللباس والمكان وما لا تجوز الصلاة فيه من ذلك ص س قال ولا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوز للرجال الصلاة في الابريسم المحض مع الاختيار	1290	-6067807403858563912	120	233.0	96	318	37.73584747314453	22	Masaha000989-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms142	false	-2361401924982842853	134	155	672	776	1533	300	واعلم ارشدك الله ان ما قدمته في هذا الباب من الرخصة في تناول الخمس--------------------- والتصرف فيه انما ورد في المناكح خاصة	142	5698936777973450870	Shia000126Vols-ara1.ms1365	true	-5537777596144283098	278	301	1534	1659	1719	312	واعلم ارشدك الله ان ما قدمته في هذا الباب من الرخصة في تناول a hrefالكتب481_الخمسالخمسa والتصرف فيه انما ورد في المناكح خاصة	1365	-6067807403858563912	99	188.5	78	125	79.19999694824219	20	Masaha000989-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms150	false	7513141853830093661	68	100	334	488	1457	300	فاذا اعتقد قبل الفجر من اول يوم من شهر رمضان صيام الشهر باسره اجزاه ذلك في صيام الشهر باجمعه واغناه في الفرض عن تجديد نية في كل يوم علي الاستقبال فان جدد	150	5698936777973450870	Shia000126Vols-ara1.ms1370	true	-5606648737627274716	260	292	1266	1418	1470	303	فاذا ع--قد قبل الفجر من اول يوم من شهر رمضان صيام الشهر باسره اجزاه ذلك في صيام الشهر باجمعه واغناه في الفرض عن تجديد نية في كل يوم علي الاستقلال وفي جمل	1370	-6067807403858563912	145	277.5	113	154	94.15584564208984	28	Masaha000989-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms173	false	-7515407426373595997	146	209	754	1079	1531	300	روي حديث في جواز التطوع في السفر بالصيام وجاءت اخبار بكراهية ذلك وانه ليس من البر الصوم في السفر وهي اكثر وعليها العمل عند فقهاء العصابة فمن اخذ بالحديث لم ياثم اذا كان اخذه من جهة الاتباع ومن عمل علي اكثر الروايات واعتمد علي المشهور منها في اجتناب الصيام في السفر علي كل وجه سوي ما عددناه كان اولي بالحق والله الموفق للصواب	173	5698936777973450870	Shia000126Vols-ara1.ms1385	true	5615455124562274407	77	140	415	740	1552	305	روي حديث في جواز التطوع في السفر بالصيام وجاءت اخبار بكراهية ذلك وانه ليس من البر الصوم في السفر وهي اكثر وعليها العمل عند فقهاء العصابة فمن اخذ بالحديث لم ياثم اذا كان اخذه من جهة الاتباع ومن عمل علي اكثر الروايات واعتمد علي المشهور منها في اجتناب الصيام في السفر علي كل وجه سوي ما عددناه كان اولي بالحق والله الموفق للصواب	1385	-6067807403858563912	325	650.0	262	325	100.0	63	Masaha000989-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms174	false	-741259026187877891	47	154	230	782	1520	300	باب حكم العاجز عن الصيام--------- قال الله عز وجل يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر فاخبر جل اسمه انه لا يكلف نفسا الا وسعها والشيخ الكبير والمراة الكبيرة اذا لم يطيقا الصيام وعجزا عنه فقد سقط عنهما فرضه ووسعهما الافطار ولا كفارة عليهما واذا اطاقاه بمشقة عظيمة وكان يمرضهما اذا فعلاه او يضرهما ضررا بينا وسعهما الافطار وعليهما ان يكفرا عن كل يوم بمد من طعام والشاب اذا كان به العطاش وكان الصيام يمرضه افطر وكفر عن كل يوم بمد من طعام اللهم الا ان يكون ذلك---------- لعارض يتوقع زواله فيفطر ولا كفارة عليه فاذا زال عنه العارض وصح وبرا وجب عليه القضاء والمراتان الحامل	174	5698936777973450870	Shia000126Vols-ara1.ms1401	true	-7637260571638390237	270	305	1366	1530	1541	307	باب حكم العاجز عن الصيام ص 56 س 3 قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم الا ان يكون ذلك اي العطاش لعارض يتوقع زواله فيفطر ولا كفارة عليه فاذا زال عنه العارض وصح وبر اوجب عليه القضاء جمل العلم -------	1401	-6067807403858563912	135	238.0	108	571	23.642732620239258	25	Masaha000989-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms219	false	3940867996747532636	118	153	527	693	1401	300	واذا حج الانسان عن غيره فصد في بعض الطريق عن الحج كان عليه مما اخذه بمقدار نفقة ما بقي عليه من الطريق والايام التي تءدي فيها الحج الا ان يضمن العود لاداء ما وجب عليه	219	5698936777973450870	Shia000126Vols-ara1.ms1419	true	6342487216590188984	100	134	489	646	1439	302	واذا حج الانسان عن غيره فصد في بعض الطريق عن الحج كان عليه مما اخذه بمقدار نفقة ما بقي عليه من الطريق والايام الي ان قال--------- الا ان يضمن العود لاداء ما وجب عليه	1419	-6067807403858563912	149	287.0	117	166	89.759033203125	31	Masaha000989-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms298	false	-5775113453821490148	245	269	1225	1345	1511	300	باب اجازة البيع وصحته وفساده وحكم الدرك فيه ومن باع ما لا يملك بيعه كان البيع موقوفا علي اجازة المالك له او ابطاله اياه	298	5698936777973450870	Shia000126Vols-ara1.ms1492	true	2765585420576612376	72	98	369	488	1547	306	باب اجازة البيع وصحته وفساده ص ٩٤ س ١٧ قال- ومن باع ما لا يملك بيعه كان البيع موقوفا علي اجازة المالك له او ابطاله اياه	1492	-6067807403858563912	107	200.0	84	120	89.16666412353516	21	Masaha000989-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms301	false	7438763657762448563	55	99	295	541	1556	300	باب بيع ما يمكن معرفته بالاختبار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما لا يمكن فيه الاختبار- وكل شء من المطعومات والمشمومات يمكن الانسان اختباره من غير افساد له كالادهان المستخبرة بالشم وصنوف الطيب والحلواء المذوقة فانه لا يصح بيعه بغير اختبار له فان ابتيع من غير اختبار كان البيع	301	5698936777973450870	Shia000126Vols-ara1.ms1493	true	4497621387145640649	43	106	266	575	1588	307	باب بيع ما يمكن معرفته بالاختبار ص ٩٥ س ٩ قال ومالا يمكن اختباره الا بافساده الي ان قال فانه لا يصح بيعه بغير اختبار له وفي a hrefالكتب41_النهايةالنهايةa باب بيع الغرر والمجازفة وما يجوز بيعه وما لا يجوز ص ٤٠٤ س ٧ قال وكل شء من المطعوم --والمشروب يم--كن الانسان اختباره الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------- فان ب--يع من غير اختبار كان البيع	1493	-6067807403858563912	118	157.5	93	406	29.06403923034668	20	Masaha000989-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms301	false	7438763657762448563	55	164	295	896	1556	300	باب بيع ما يمكن معرفته بالاخ--------------تبار وما لا يمكن فيه الاختبار وكل شء من المطعومات والمشمومات يمكن الانسان اختباره من غير افساد له كالادهان المستخبرة بالشم وصنوف الطيب والحلواء المذوقة فانه لا يصح بيعه بغير اختبار له فان ابتيع من غير اختبار كان البيع باطلا والمتبايعان فيه بالخيار وما لا يمكن اختباره الا بافساده واستهلاكه كالبيض الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يعرف جيده من رديه الا بعد كسره والبطيخ والقثاء والب---اذنجان واشباه ذلك فابتياعه جاءز علي شرط الصحة فان وجد فيه فاسد كان للمبتاع ما بين قيمته صحيحا ومعيبا وان شاء رد الجميع واسترجع الثمن وليس له رد المعيب دون ما سواه ولا باس بابتياع الاعمي بشرط الصحة او البراء من العيوب	301	5698936777973450870	Shia000126Vols-ara1.ms1494	true	2122195465764433672	12	73	75	393	1544	307	باب بيع ما يمكن معرفته بالاختبار ص ٩٥ س ١٠ قال وما لا يم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن اختباره الا بافساده واستهلاكه كالبيض الي ان قال فابتياعه جايز علي شرط الصحة الخ وفي a hrefالكتب41_النهايةالنهايةa باب بيع الغرر والمجازفة ص 404 س 12 قال وما لا يمكن اختبار-----ه الا ب---------افساده واهلاكه كالبيض الي ان قا-------ل فابتياعه جاءز علي شرط الص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حة او البراء من العيوب	1494	-6067807403858563912	156	201.5	124	733	21.28240203857422	23	Masaha000989-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms298	false	-5775113453821490148	149	170	745	842	1511	300	ولو هلك المتاع في يد الواسطة من غير تفريط منه فيه كان من مال التاجر ولم يكن علي الواسطة فيه ضمان	298	5698936777973450870	Shia000126Vols-ara1.ms1505	true	7762070704362810563	210	231	1148	1244	1662	308	ولو هلك المتاع في يد الواسط- من غير تفريط منه فيه كان من مال التاجر ولم يكن علي الواسطة فيه ضمان	1505	-6067807403858563912	96	187.0	75	97	98.96907043457031	20	Masaha000989-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms297	false	6191232397570034905	229	272	1206	1422	1554	300	جاز بيع الواحد منه بالاثنين نقدا من غير تاخير كما ذكرناه واذا كان الشء يباع في مصر من الامصار كيلا او وزنا ويباع في مصر اخر جزافا فحكمه حكم المكيل والموزون اذا تساوت الاحوال في ذلك وان اختلف كا-ن الحكم فيه حكم الاغلب	297	5698936777973450870	Shia000126Vols-ara1.ms1516	true	7912153408207134569	155	193	782	970	1523	307	باب بيع الواحد---- بالاثنين ص ٩٤ س ٥ قال وان كا-----------------ن الشء يباع في مصر من الامصار كيلا و--وزنا ويباع في مصر اخر جزافا فحكمه حكم المكيل والموزون اذا تساوت الاحوال واذا------ اختلقت كان الحكم فيه حكم الاغلب	1516	-6067807403858563912	158	278.0	126	217	72.8110580444336	25	Masaha000989-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms410	false	-4705643565604627415	112	133	555	653	1447	300	واذا كان لانسان علي غيره مال فاحاله به علي رجل ملي به فقبل الحوالة وابراه منه لم يكن له رجوع عليه	410	5698936777973450870	Shia000126Vols-ara1.ms1547	true	-732556684660127036	213	234	1177	1275	1674	310	واذا كان لانسان علي غيره مال فاحاله به علي رجل ملي به فقبل الحوالة وابراه منه لم يكن له رجوع عليه	1547	-6067807403858563912	98	196.0	77	98	100.0	21	Masaha000989-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms410	false	-4705643565604627415	112	136	555	667	1447	300	واذا كان لانسان علي غيره مال فاحاله به علي رجل ملي به فقبل الحوالة وابراه منه لم يكن له رجوع عليه ضمن ذلك المال --	410	5698936777973450870	Shia000126Vols-ara1.ms1548	true	-7527521977322947369	107	131	545	659	1599	309	واذا كان لانسان علي غيره مال فاحاله به علي رجل ملي به فقبل الحوالة وابراه منه لم يكن له رجوع عليه الخ السراءر باب	1548	-6067807403858563912	101	191.5	79	114	88.59648895263672	21	Masaha000989-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms315	false	-4327252935413740903	241	285	1172	1406	1472	300	الوقوف والصدقات------------------------------------------- باب الوقوف والصدقات-------------- والوقوف في الاصل صدقات لا يجوز الرجوع فيها الا ان يحدث الموقوف عليهم ما يمنع الشرع من معونتهم والقربة الي الله تعالي بصلتهم او يكون تغير الشرط في الوقف الي غيره ارد عليهم وانفع لهم من تركه علي حاله	315	5698936777973450870	Shia000126Vols-ara1.ms1572	true	-9035462298421723728	197	240	1010	1231	1541	307	الوقوف والصدقات ص ١٣٥ الحديث a hrefالكتب11_المقنعةالمقنعةa باب الوقوف والصدقات ص 99 س 30 قال والوقوف في الاصل صدقات لا يجوز الرجوع فيها -----------------------------------------------------------الي ان قال----------- او يكون تغير الشرط في الوقف الي غيره ارد عليهم وانفع لهم من تركه علي حاله	1572	-6067807403858563912	159	266.5	128	291	54.63917541503906	29	Masaha000989-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms322	false	9013186095098203945	110	134	589	702	1490	300	واذا وهب في مرضه او تصدق جاز ذلك له في جميع ماله ولم يكن لاحد معارضته في ذلك والبيع في المرض صحيح كالهبة والصدقة	322	5698936777973450870	Shia000126Vols-ara1.ms1596	true	2908176833734950260	172	196	917	1030	1589	308	واذا وهب في مرضه او تصدق جاز له ذلك في جميع ماله ولم يكن لاحد معارضته في ذلك والبيع في المرض صحيح كالهبة والصدقة	1596	-6067807403858563912	108	211.0	85	113	95.5752182006836	22	Masaha000989-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms247	false	9204401203037791931	2	127	11	614	1464	300	وذوات الاباء من الابكار ينبغي لهن ان لا يعقدن علي انفسهن الا باذن اباءهن----------- وان عقد الاب علي ابنته البكر البالغ بغير اذنها اخطا السنة ولم يكن لها خلافه وان انكرت عقده ولم ترض به لم يكن للاب اكراهها علي النكاح ولم يمض العقد مع كراهتها له فان عقد عليها وهي صغيرة لم يكن لها عند البلوغ خيار وان عقدت علي نفسها بعد البلوغ بغير اذن ابيها خالفت السنة وبطل العقد الا ان يجيزه الاب وان عضلها الاب فعقدت علي نفسها بغير اذنه كذلك لم يكن للاب سبيل الي فسخ ما عقدته واذا عقدت الثيب علي نفسها بغير اذن ابيها جاز العقد ولم يكن للاب فسخ ذلك سواء كان منه عضل او لم يكن وليس لاحد ان يعقد علي صغيرة سوي ابيها او جدها لابيها	247	5698936777973450870	Shia000126Vols-ara1.ms1619	true	-3759478264108689833	176	231	919	1186	1550	305	وذوات الاباء من الابكار ينبغي لهن ان لا يعقدن علي انفسهن الا باذن اباءهن الي ان قال وان عقد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليها وهي صغيرة لم يكن لها عند البلوغ خيار وان عقدت علي نفسها بعد البلوغ بغير اذن ابيها خالفت السنة وبطل العقد الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليس لاحد ان يعقد علي صغيرة سوي ابيها او جدها لابيها	1619	-6067807403858563912	252	454.5	200	614	41.0423469543457	49	Masaha000989-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms242	false	-7052939289327716859	78	116	366	543	1461	300	ومن عقد علي امراة لها بنت فدخل بالمراة ثم طلقها او ماتت عنه لم تحل له بنتها بنكاح ابدا ومن عقد علي امراة لها ام حرم عليه العقد علي امها ابدا سواء دخل بالبنت او طلقها قبل الدخول	242	5698936777973450870	Shia000126Vols-ara1.ms1632	true	1577937912195162414	208	239	1157	1302	1643	309	ومن عقد علي امراة لها بنت فدخل بالمراة--------------------- لم تحل له بنته-----------ا ومن عقد علي امراة لها ام حرم عليه العقد علي امها ابدا سواء دخل بالبنت او طلقها قبل الدخول	1632	-6067807403858563912	145	266.0	114	177	81.92090606689453	29	Masaha000989-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms244	false	819317237428195481	47	77	252	413	1554	300	وان شاءتا فارقتا الرجل واعتزلتاه واعتدتا منه وتزوجتا بعد العدة بغيره فلم تحتاجا في ذلك الي طلاق اكثر من اعتزالهما اياه 9---------------------------- باب العقود علي الاماء وما يحل من النكاح	244	5698936777973450870	Shia000126Vols-ara1.ms1635	true	767452185827161247	3	34	9	190	1594	306	وان شاءتا فارقتا الرجل واعتزلتاه واعتدتا منه وتزوجتا بعد العدة بغيره ولم يحتاجا في ذلك الي طلاق اكثر من اعتزالهما اياه a hrefالكتب41_النهايةالنهايةa باب ما احل الله تعالي --------من النكاح	1635	-6067807403858563912	135	237.5	108	189	71.42857360839844	21	Masaha000989-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms243	false	4111661503234699501	166	194	785	924	1448	300	ولا باس للرجل ان يتزوج بامراة قد سافح امها او ابنتها ولا يحرم ذلك عليه نكاح الام والبنت سواء كانت المسافحة قبل العقد علي من سميناه او بعده	243	5698936777973450870	Shia000126Vols-ara1.ms1638	true	-708908897328712158	266	291	1455	1580	1724	315	ولا باس للرجل ان يتزوج بامراة قد سافح امها او ابنتها ولا يحرم ذلك عليه نكاح الام والبنت سواء كانت المسافحة قبل العقد-------------- او بعده	1638	-6067807403858563912	125	238.5	100	139	89.92805480957031	24	Masaha000989-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms241	false	-1935470635346290803	64	89	301	436	1487	300	باب من يحرم نكاحهن من النساء بالاسباب دون الانساب ونكاح الكافرة محرم بسبب كفرها سواء كانت عابدة وثن او مجوسية او يهودية او نصرانية قال	241	5698936777973450870	Shia000126Vols-ara1.ms1651	true	-641027325079114795	42	68	238	363	1712	313	باب من يحرم نكاحهن من النساء ص ٧٦ س ٣٣ قال------- ونكاح الكافرة محرم بسبب كفرها سواء كانت عابدة وثن او مجوسية او يهودية--- نصرانية الخ	1651	-6067807403858563912	109	194.0	87	135	80.74073791503906	19	Masaha000989-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms246	false	1997381629734728603	57	92	293	454	1481	300	ولا يجوز النكاح علي ما لا قيمة له من كلب او خنزير او خمر واشباه ذلك ومن عقد علي شء منه ثبت النكاح بالعقد ووجب في ذمة المعقود له المهر بقدر مهر مثل المعقود عليها	246	5698936777973450870	Shia000126Vols-ara1.ms1686	true	4135069346106323071	112	145	556	706	1486	307	ولا يجوز النكاح علي ما لا قيمة له من كلب او خنزير او خمر----------- ومن عقد علي شء منه ثبت النكاح بالعقد ووجب في ذمة المعقود له المهر بقدر مهر مثل المعقود عليها	1686	-6067807403858563912	150	291.0	117	161	93.1677017211914	32	Masaha000989-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms263	false	7690798807613937418	131	165	625	783	1444	300	وان جاء زوجها وهي في العدة او قد قضتها ولم تتزوج كان املك بها من غير نكاح يستانفه بل بالعقد الاول عليها وان -----------------------------------------------------------------------------------------------جاء وقد خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجت من العدة وتزوجت------------------------------------------------------------------------------------- لم يكن له عليها سبيل	263	5698936777973450870	Shia000126Vols-ara1.ms1719	true	3729465995145657987	75	188	364	909	1525	308	وان جاء زوجها وهي في العدة او قد قضتها ولم تتزوج كان املك بها من غير نكاح الي اخره فعلي هذا الظاهر عدم الفرق بين مختاره ومختار a hrefالكتب41_النهايةالنهايةa المراسم ذكر ما يلزم المراة ص ١٦٥ س ١٥ قال وان جاء وقد خرجت العدة فلا سبيل له عليها السراءر باب العدد ص ٣٤٠ س ٥ قال وقال اخرون هي املك بنفسها الي قوله وهذا الذي يقوي في نفسي الخ a hrefالكتب927_المبسوطج٥المبسوط ج ٥a فصل في امراة المفقود وعدتها ص ٢٧٨ س ١٤ قال وان خرجت من العدة فقد ملكت نفسها الخ لاحظ عبارة النافع المختلف كتاب الطلاق ص ٤١ س ٢٢ قال وان رجع بعد انقضاءها لم يكن له عليها سبيل	1719	-6067807403858563912	121	194.0	92	545	22.20183563232422	26	Masaha000989-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms274	false	2349767087031330817	152	174	761	874	1484	300	ولا يجوز اليمين بالبراءة من الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن رسولهصومن احد من الاءمةعومن حلف بشء من ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم حنث كان عليه كفارة ظهار	274	5698936777973450870	Shia000126Vols-ara1.ms1738	true	2915340484996990621	132	218	668	1107	1556	306	ولا يجوز اليمين بالبراءة من الله تعالي الي قوله ما ذكر في مبسوطه وخلافه هو الذي يقوي في نفسي الشراءع في بيان الكفارات المقصد الثاني فيما اختلف فيه الاولي من حلف بالبراءة الي قوله وقيل ياثم ولا كفارة وهو اشبه القواعد ج ٢ كتاب الايمان في الكفارات ص ١٤٤ س ١٥ قال ----------------------------ومن حلف بالبراءة الي قوله لم ينعقد ولا يجب بها كفارة a hrefالكتب11_المقنعةالمقنعةa باب الايمان والاقسام ص ٨٦ س ٣٧ قال ولا يجوز اليمين بالبراءة الي قوله ثم حنث كان عليه كفارة ظهار	1738	-6067807403858563912	76	113.5	60	467	16.274089813232422	14	Masaha000989-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms277	false	-4875297939543314499	7	40	34	199	1506	300	والذي ينذر لله تعالي ان يصوم يوما بعينه فيفطره لغير عذر فعليه الكفارة وصيامه علي سبيل القضاء فان عرض له في ذلك اليوم مرض فليفطره ثم ليقض-ه ولا كفارة عليه ان شاء الله	277	5698936777973450870	Shia000126Vols-ara1.ms1743	true	5360315181777266870	263	289	1355	1476	1548	304	والذي ينذر لله تعالي ان يصوم يوما بعينه الي قوله-------------------------------------------- فان عرض له في ذلك اليوم مرض فليفطره ثم -يقضيه ولا كفارة عليه ان شاء الله	1743	-6067807403858563912	112	201.0	87	166	67.46987915039062	23	Masaha000989-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms294	false	-1723180714156454496	17	44	90	231	1524	300	ولا يصح استرقاق الرجل ابويه ولا ولده واخته وعمته وخالته من جهة النسب واذا ملكهم عتقوا في الحال وخرجوا بذلك عن تملكه سواء اعتقهم او لم يعتقهم	294	5698936777973450870	Shia000126Vols-ara1.ms1755	true	9088521780980604802	134	155	711	820	1569	308	ولا يصح استرقاق الرجل ابويه الي قوله-------------------------------- واذا ملكهم عتقوا في الحال وخرجوا بذلك عن تملكه سواء اعتقهم او لم يعتقهم	1755	-6067807403858563912	104	185.0	83	141	73.75886535644531	19	Masaha000989-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms315	false	-4327252935413740903	104	150	490	722	1472	300	باب جعل الابق-------------- واذا وجد الانسان عبدا ابقا او بعيرا شاردا فرده علي صاحبه كان له علي ذلك جعل ان كان وجده في المصر فدينار قيمته عشرة دراهم جيادا وان كان وجده في غير المصر فاربعة دنانير قيمتها اربعون درهما جيادا بذلك ثبتت السنة عن النبي	315	5698936777973450870	Shia000126Vols-ara1.ms1841	true	-8474164377038140364	227	264	1231	1397	1633	311	باب جعل الابق ص ٩٩ س ٢٤ قال واذا وجد الانسان عبدا ابقا او بعيرا شاردا فرده علي صاحبه كان له علي ذلك جعل ان كان وجده في المصر فدينار الي قوله-------------------------------------------------------------------------------- بذلك ثبتت السنة عن النبي	1841	-6067807403858563912	144	257.0	113	246	58.53658676147461	30	Masaha000989-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms329	false	-6691950987520074473	1	52	2	260	1447	300	باب ميراث الوالدين مع الاخوة والاخوات قد بينا انه لا ميراث لاحد من ذوي الارحام مع الابوين ولا مع الولد علي حال غير ان الله تعالي سمي للام نصيبا مع الاب وحجبها عنه بالاخوة من الاب وحطها الي ما هو دونه ليتوفر سهم الاب لموضع عيلولته الاخوة ووجوب ذلك عليه دونها	329	5698936777973450870	Shia000126Vols-ara1.ms1861	true	4052909385123521221	192	230	988	1174	1619	308	باب ميراث الوالدين مع الاخوة ص ١٠٤ س ٢ قال------------------------------------------------------------------------ ان الله تعالي سمي للام نصيبا مع الاب وحجبها عنه بالاخوة من الاب وحطها الي ما هو دونه ليتوفر سهم الاب لموضع عيلولته الاخوة ووجوب ذلك عليه دونها	1861	-6067807403858563912	173	321.0	139	258	67.05426025390625	33	Masaha000989-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms335	false	813979847707139110	93	114	451	556	1442	300	وان مات المعتق قبل المعتق ثم مات المعتق بعده ولم يترك ولدا ولا ذا قرابة كان ميراثه لولد مولاه الذي اعتقه	335	5698936777973450870	Shia000126Vols-ara1.ms1869	true	-2464274501424230123	109	130	629	734	1601	310	وان مات المعتق قبل المعتق ثم مات المعتق بعده ولم يترك ولدا ولا ذا قرابة كان ميراثه لولد مولاه الذي اعتقه	1869	-6067807403858563912	105	210.0	84	105	100.0	21	Masaha000989-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms342	false	6345634534696414298	70	124	348	624	1512	300	قريب ولا نسيب ولا مولي فقراء اهل بلده وضعفاء جيرانه وخلطاءه تبرعا عليهم بما يستحقه من ذلك واستصلاحا للرعية- حسب ما كان يراه في الحال من صواب الراي لانه من الانفال كما قدمناه في ذكر ما يستحقه الامام من الاموال وله انفاقه فيما شاء ووضعه حيث شاء ولا اعتراض للامة عليه في ذلك بحال	342	5698936777973450870	Shia000126Vols-ara1.ms1870	true	-215357962151916215	0	54	0	276	1606	309	قريب ولا نسيب ولا مولي فقراء اهل بلده وضعفاء جيرانه وخلطاءه تبرعا عليهم بما يستحقه من ذلك واستصلاحا -لرعيته حسب ما كان يراه في الحال من صواب الراي لانه من الانفال كما قدمناه في ذكر ما يستحقه الامام من الاموال وله انفاقه فيما شاء ووضعه حيث شاء ولا اعتراض للامة عليه في ذلك بحال	1870	-6067807403858563912	274	537.0	220	277	98.9169692993164	53	Masaha000989-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms338	false	-3892678256884893367	60	82	284	397	1455	300	باب ميراث الغرقي والمهدوم عليهم ومن مات في وقت واحد واذا غرق جم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة يتوارثون او انهدم عليهم جدار او وقع عليهم سقف	338	5698936777973450870	Shia000126Vols-ara1.ms1877	true	3852370667719358239	83	150	410	742	1525	306	باب ميراث الغرقي والمهدوم عليهم --ص 674 -----س 9 قال اذا غرق جماعة او انهدم عليهم حاءط وما اشبه ذلك المختلف القول في ميراث الغرقي ص 198 س 27 قال وقال ابن الجنيد القرابات اذا ماتوا معا الي قوله وهو يدل علي تعميم الحكم a hrefالكتب11_المقنعةالمقنعةa باب ميراث الغرقي ص ١٠٧ س ٣٥ قال اذا غرق جماعة يتوارثون او انهدم عليهم جدار او وقع عليهم سقف	1877	-6067807403858563912	95	164.0	75	339	28.02359962463379	16	Masaha000989-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms355	false	6257237904025308862	214	235	1080	1191	1537	300	وتقبل شهادة الرجل لامراته اذا كان عدلا وشهد معه اخر من العدول او حلفت المراة مع الشهادة لها في الديون والاموال	355	5698936777973450870	Shia000126Vols-ara1.ms1901	true	8027810048394108534	132	153	691	802	1568	306	وتقبل شهادة الرجل لامراته اذا كان عدلا وشهد معه اخر من العدول او حلفت المراة مع الشهادة لها في الديون والاموال	1901	-6067807403858563912	111	222.0	90	111	100.0	21	Masaha000989-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms356	false	-528216010413304947	59	160	309	883	1597	300	وتقبل شهادة امراتين مسلمتين مستورتين فيما لا يراه الرجال كالعذرة وعيوب النساء والنفاس والحيض والولادة والاستهلال والرضاع واذا لم يوجد علي ذ----------------------------------------------------------------لك الا شهادة امراة واحدة مامونة قبلت شهادتها فيه وتقبل شهادة رجل وامراتين في الديون والاموال خاصة ولا تقبل شهادة النساء في النكاح والطلاق والحدود ولا تقبل شهادتهن في رءية الهلال ويجب الحكم بشهادة الواحد مع يمين المدعي في الاموال بذلك قضي رسول الله ص وتقبل شهادة رجلين من اهل الذمة علي الوصية خاصة اذا لم يكن حضر الميت احد من المسلمين وكان الذميان من عدول قومهما ولا تقبل شهادتهما مع وجود المسلمين وتقبل شهادة امراة واحدة في ربع الوصية	356	5698936777973450870	Shia000126Vols-ara1.ms1902	true	-4409938190928668748	111	152	528	731	1523	306	وتقبل شهادة امراتي--------ن مستورتين فيما لا يراه الرجال الي قوله------------------------------------------------------- واذا لم يوجد علي ذلك الخ ونقله في المختلف ج 2 ص 164 س 8 قال وقال شيخنا المفيد وتقبل----- شهادة امراتين الي قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وتقبل شهادة امراة واحدة في ربع الوصية	1902	-6067807403858563912	120	184.5	96	638	18.80877685546875	19	Masaha000989-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms406	false	8884624734436754388	19	43	107	226	1585	300	كان الامام مخيرا فيهم ان شاء قتلهم بالسيف وان شاء صلبهم حتي يموتوا وان شاء قطع ايديهم وارجلهم من خلاف وان شاء نفاهم عن -	406	5698936777973450870	Shia000126Vols-ara1.ms1970	true	4217340139496535669	181	205	954	1074	1583	306	كان الامام مخيرا فيهم ان شاء قتلهم بالسيف وان شاء صلبهم حتي يموتوا وان شاء قطع ايديهم وارجلهم من خلاف وان شاء نفاهم الخ	1970	-6067807403858563912	116	227.0	93	120	96.66666412353516	23	Masaha000989-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms369	false	-7619309186914902204	256	300	1244	1454	1454	300	والرجل اذا اعنف علي امراته فماتت من ذلك كان عليه ديتها مغلظة ولم يقد بها وان -اعنفت هي علي زوجها فضمته اليها ونحو ذلك من الفعل الذي لا يقصد به فاعله الي اتلاف النفس فمات الزوج من ذلك كان عليها ديته مغلظة ولم يكن-	369	5698936777973450870	Shia000126Vols-ara1.ms2013	true	-9092010737300013038	118	144	617	742	1601	309	والرجل اذا اعنف علي امراته فماتت من ذلك كان عليه ديتها مغلظة ولم يقد بها واذا اعنفت هي-------------------------------------------------------------- الي قوله كان -------------------------عليها ديته مغلظة ولم يكن	2013	-6067807403858563912	114	199.5	92	212	53.77358627319336	21	Masaha000989-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms369	false	-7619309186914902204	91	115	437	543	1454	300	وقد قيل انه اذا انكر القتل ولم تقم به بينة عليه لم يقتل به لكنه يضمن الدية وهذا احوط في الحكم ان شاء الله	369	5698936777973450870	Shia000126Vols-ara1.ms2015	true	1298401494808071850	188	212	965	1071	1528	307	وقد قيل انه اذا انكر القتل ولم تقم به بينة عليه لم يقتل به لكنه يضمن الدية وهذا احوط في الحكم ان شاء الله	2015	-6067807403858563912	106	212.0	82	106	100.0	24	Masaha000989-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha000989-ara1.ms384	false	-3368149772896456619	167	196	821	969	1512	300	ان كانت الجناية منها بتفريط وقع منه في حفظها ومنعها من الجناية او بتعد في استعمالها فهو ضامن لما افسدته بجنايتها وان كانت بغير ذلك لم يكن عليه ضمان	384	5698936777973450870	Shia000126Vols-ara1.ms2061	true	2144323104889520633	187	211	948	1065	1512	305	ان كانت الجناية منها بتفريط وقع منه في حفظها الي قوله------------------------------ فهو ضامن لما افسدته بجنايتها وان كان- بغير ذلك لم يكن عليه ضمان	2061	-6067807403858563912	109	197.0	86	148	73.64865112304688	21	Masaha000989-ara1	Shia000126Vols-ara1