id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000989-ara1.ms023	false	-592225978647145272	244	298	1169	1425	1434	300	بال فيها رجل نزح منها اربعون دلوا فان بال فيها صبي نزح منها سبع دلاء فان بال فيها رضيع- لم ياكل الطعام بعد نزح منها دلو واحد فان وقع ف-يها عذرة---------------------------------------- يابسة ولم تذب فيها وتقطع نزح منها عشر د---------------------------------------------------------------لاء وان كانت رطبة فذابت وتقطعت فيها نزح منها خمسون دلوا فان ارتمس فيها جنب	23	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms004	true	-8710669756316967156	233	293	1089	1370	1400	300	بال فيها رجل نزح منها اربعون دلوا فان بال فيها صبي نزح منها سبع دلاء فان كان----- رضيعا لم ياكل الطعام---- نزح منها دلو واحد فان وقعت فيها عذرة وكانت رطبة نزح منها خمسون دلوا وان كانت يابسة نزح م-------------------نها عشر دلاء فان وقع فيها حية او وزغة او عقرب فماتت فيها نزح منها ثلاث دلاء و----------------------------------------------------ان ارتمس فيها جنب	4	2502956210101308046	168	289.5	131	361	46.53739547729492	29	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms006	false	-3985169117882743008	97	144	515	760	1594	300	فاذا فرغ من الاستنجاء فليقم------- ويمسح بيده اليمني بطنه وليقل الحمد لله الذي اماط عني الاذي وهناني طعام-------ي وعافاني من ال-----------------------------------------------------------------------------بلوي الحمد لله الذي رزقني ما اغتذيت به وعرفني لذته وابقي في جسدي قوته واخرج عني اذاه يا لها نعمة يا لها ن------------عمة لا يقدر القادرون قدرها	6	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms007	true	2083032138103380465	237	300	1191	1512	1512	300	فاذا فرغ من الاستنجاء قام من موضعه و-مسح -يده عل---ي بطنه و-قال الحمد لله الذي اماط عني الاذي وهناني طعامي وشرابي وعافاني من البلوي فاذا اراد الخروج من الموضع الذي تخلي فيه فليخرج رجله اليمني قبل اليسري وليقل الحمد لله الذي --------------------عرفني لذته وابقي في جسدي قوته واخرج عني اذاه يا لها نعمة يا لها نعمة يا لها نعمة لا يقدر القادرون قدرها-	7	2502956210101308046	207	348.5	165	348	59.482757568359375	33	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms008	false	-6089275306248839219	2	137	9	696	1565	300	اليه قبل ادخال يده فيهالحمد لله الذي جعل الماء طهورا ولم يجعله نجسا ثم يقول بسم الله وبالله ويدخل يده اليمني في الاناء فياخذ ملء كفه من الماء فيتمضمض به ثلاث مرات ويقول اللهم لقني حجتي يوم القاك واطلق لساني بذكراك ثم ياخذ كفا اخر فيستنشق به ثلاثا ويقول اللهم لا تحرمني طيبات الجنان واجعلني ممن يشم ريحها وروحها وريحانها ثم ياخذ كفا اخر فيضعه علي وجهه-------------------- من قصاص شعر --راسه ويمر يده علي----------- ما دارت عليه الابهام والوسطي --------------------عرضا منه الي محادر شعر ذقنه طولا----- ثم ياخذ كفا اخر فيغسله به مرة اخري-- علي الصفة التي ذكرناها ويقول وهو يغسل وجههاللهم بيض وجهي يوم تسود فيه الوجوه ولا تسود وجهي يوم تبيض فيه الوجوه ثم ياخذ كفا اخر من الماء بيده اليمني فيديره الي كفه اليسري ويغسل به يده اليمني من مرفقه ------------------------الي اطراف	8	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms008	true	3138335180266649324	13	125	69	630	1564	300	اليها ----------------الحمد لله الذي جعل الماء طهورا ولم يجعله نجسا ثم يقول بسم الله وبال---------------------------له وياخذ---- كفا من الماء فيتمضمض به ثلاث----ا ويقول اللهم لقني حجتي يوم القاك واطلق لساني بذكر-ك --وياخذ كفا اخر ويستنشق به ثلاثا ويقول اللهم لا تحرمني طيبات الجنان واجعلني ممن يشم ريحها وروحها وريحانها ثم ياخذ كفا اخر فيضعه علي جبهته فيغسل به وجهه وحده من قصاص شعر الراس الي محادر شعر الذقن طولا ما دارت عليه الابهام والوسطي عرضا فما خرج من ذلك فليس من- الوجه ولا يجب غسله -ولا مسحه ثم ياخذ كفا اخر فيغسل- به وجهه ثانيا علي ما وصفنا-------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم ياخذ كفا اخر فيضعه علي-------------------------------------------------------- مرفقه الايمن فيغسل به يده مرة الي اطراف	8	2502956210101308046	412	655.0	324	771	53.437095642089844	67	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms028	false	6715989191838583594	168	217	921	1158	1576	300	خروج نفسه فاذا قضي نحبه فليغمض عينا---------------------ه ويطبق فوه وتمد يداه الي جنبيه ويمد ساقاه ان كانا منقبضين ويشد لحية الي راسه بعصابة ويمد عليه ثوب يغطي به-- وان مات ليلا في بيت اسرج----- في البيت مصباح الي الصباح ولم يترك وحده فيه بل يكون عنده من يذكر الله	28	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms019	true	-5760800758650911898	118	156	663	852	1584	300	خروج نفسه فاذا قضي نحبه فليغمض عيناه ويشد لحيه ويمد ساقاه ويطبق فوه ويمد يداه الي جنب-ه و------------------------------------------------------------------يغطي بثوب وان كان بالليل----- اسرج عنده في البيت مصباح الي الغداة ولا يترك وحد----ه بل يكون عنده من يذكر الله	19	2502956210101308046	148	236.0	115	265	55.849056243896484	23	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms031	false	-4034561722420860277	9	139	52	724	1575	300	لءلا يخرج منه شء وياخذ الخرقة التي سميناها مءزرا ف-----------------------------------------------------------------------يلفها عل-------------------------------------------------------------------------------------------------يه من -سرته الي حيث ت--------------------------------------------------بلغ من ساقه كما ياتزر الحي فتكون فوق الخرقة التي شدها علي القطن ويعمد الي الكافور الذي اعده لتحنيطه فيسحقه بيده ويضع منه --------علي جبهته التي كان يسجد عليها لربه تبارك وتعالي ويضع منه علي طرف انفه الذي كان يرغم به له في سجوده ويضع منه علي بطن كفيه فيمسح به راحتيه واصابعهما التي كان يتلقي الارض بهما في سجوده ويضع علي عيني ركبتيه وظاهر اصابع قدميه لانها من مساجده ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان فضل من الكافور شء كشف قميصه عن صدره والقاه عليه ومسحه به ثم رد القميص بعد ذلك الي حاله وياخذ الجريدتين فيجعل عل-يهما شيءا من القطن ويضع احداهما من جانبه الايمن مع ترقوته -يلصقها بجلده ويضع الاخري من جانبه الايسر ما بين القميص والازار	31	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms022	true	3440035587190573114	130	294	661	1492	1526	300	لءلا يخرج منه شء وياخذ الخرقة ويكون طولها ثلاثة اذرع ونصفا في عرض شبر الي شبر ونصف فيشدها من حقويه ويضم فخذيه ضما شديدا ويلفها في فخذيه ثم يخرج راسها من تحت رجليه الي الجانب الايمن ويغمزها في الموضع الذي لف فيه الخرقة ويلف فخذيه من حقويه الي ركبتيه لفا شديدا ثم ياخذ الازار فيوزره به ويكون عريضا يبلغ من صدره الي الرجلين فان نقص عرضه عن ذلك لم يكن به باس------ ويعمد الي الكافور------------------ فيسحقه بيده ويضعه علي مساجده علي جبهته وبا----------------------------------------------------------------------------------------------------طن كفيه ويمسح به راحتيه واصابعهما و-----------------------------------يضع علي عيني ركبتيه وظاهر اصابع قدميه ولا يجعل في سمعه وبصره وفيه شيءا من الكافور ولا يجعل فيها شيءا ايضا من القطن الا ان يخاف خروج شء منها فانه لا باس والحال هذه ان يجعل فيها شيءا من القطن فان فضل من الكافور شء جعله علي ص----دره ويمسح به صدره ثم ي------رد القميص عليه ثم ياخ----------ذ الجريدتين فيجعل احدي---------------------------هما من جانبه الايمن مع ترقوته ويلصقها بجلده ويضع الاخري من جانبه الايسر ما بين القميص والازار	22	2502956210101308046	329	445.5	260	1037	31.726133346557617	48	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms031	false	-4034561722420860277	178	210	930	1115	1575	300	ويحنكه بالعمامة ويجعل لها طرفين علي صدره -----------------------ثم يلفه في اللفافة فيطوي جانبها الايسر علي جانبه- الايمن وجانبها الايمن علي الجانب-- الايسر ويصن-ع بالحبرة----- مثل ذلك ويعقد طرفيها مما يلي راسه ورجليه	31	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms023	true	4287128834443862897	3	41	18	231	1521	300	ويحنكه بها ويطرح طرفيها جميعا --علي صدره ولا يعممه عمة الاعرابي ثم يلفه في اللفافة فيطوي جانبها الايسر علي جانبها الايمن وجانبها الايمن علي --جانبها الايسر ثم يضع بالحبرة ايضا مثل ذلك ويعقد طرفيها مما يلي راسه ورجليه	23	2502956210101308046	155	258.0	127	217	71.42857360839844	24	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms032	false	-5585437602508558272	172	300	855	1519	1519	300	اجعلها روضة من رياض الجنة ولا تجعلها حفرة من حفر النيران ويقول اذا تناوله-بسم الله وبالله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول اللهصاللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك هذا ما وعد-- الله ورسوله وصدق الله ورسوله اللهم زدنا ايمانا وتسليما ثم يض-عه علي جانبه الايمن ويستقبل بوجهه القبلة ويحل عقد كفنه من قبل راسه حتي يبدو وجهه ويضع خده علي التراب ويحل ايضا عقد كفنه من قبل رجليه ثم يضع اللبن عليه ويقول وهو يضعه ال------------------لهم صل وحدته وانس وحشته وارحم غربته واسكن اليه من رحمتك رحمة يستغني بها عن رحمة من سواك واحشره مع من كان يتولاه ويستحب ان يلقنه----- الشهادتين واسماء الاءمةصعند وضعه في القبر قبل تشريج اللبن عليه فيقول------- يا فلان -بن فلان اذكر العهد الذي خرجت عليه من دار الدنيا شهادة ان لا اله الا-	32	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms024	true	8480708861283988340	2	136	12	702	1519	300	اجعلها روضة من رياض الجنة ولا تجعلها حفرة من حفر النيران ويقول اذا تناوله بسم الله وبالله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله اللهم زدنا ايمانا وتسليما ثم يضجعه علي جانبه الايمن ويستقبل ب---ه القبلة ويحل عقد كفنه من قبل راسه ورجلي-------ه ويضع خده علي التراب ويستحب ان يجعل معه شء من تربة الحسين عليه السلام ثم يشرج عليه اللبن ويقول من يشرجه اللهم صل وحدته وانس وحشته وارحم غربته واسكن اليه من رحمتك رحمة يستغني بها عن رحمة من سواك واحشره مع من كان يتولاه ويستحب ان يلقن الميت الشهادتين واسماء الاءمة عند وضعه في القبر قبل تشريج اللبن عليه فيقول الملقن يا فلان ابن فلان اذكر العهد الذي خرجت عليه من دار الدنيا شهادة ان لا اله الا	24	2502956210101308046	588	1102.0	474	700	84.0	109	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms033	false	9014702385074222577	1	145	5	742	1544	300	وان محمدا عبده ورسوله وان عليا امير المءمنين والحسن والحسين ويذكر الاءمةعالي اخرهم اءمتك اءمة --هدي --ابرارا فانه اذا لقنه ذلك كفي المسالة بعد الدفن ان شاء الله فاذا فرغ من وضع ال--لبن عليه -هال التراب علي اللبن ويحثو من شيع جنازته عليه التراب بظهور اكفهم ويقولون وهم يحثون التراب عليهانا لله وانا اليه راجعون هذا ما وعد-- الله ورسوله وصدق الله ورسوله اللهم زدنا ايمانا وتسليما و---يكره للاب ان يحثو علي ابنه اذ اقبره التراب------------------------------------------- وكذلك يكره للابن ان يحثو علي ابيه لان ذلك يقسي القلب من ذوي الارحام ويربع قبره ولا يطرح عليه من تراب غيره------ ويرفع عن الارض مقدار اربع اصابع مفرجات لا اكثر من ذلك ويصب عليه الماء ف-------------------------------------يبدا بالصب من عند --راسه ثم يدار به من اربعة جوانبه حتي يعود الي موضع الراس فان بقي من الماء شء صب علي وسط القبر فاذا انصرف الناس عنه تاخر عند القبر	33	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms024	true	8480708861283988340	141	287	723	1453	1519	300	وان محمدا عبده ورسوله وان عليا امير المءمنين والحسن والحسين ويذكر الاءمة الي اخرهم اءمتك اءمة الهدي الابرار ف-----------------------------------------------------اذا فرغ من تشريج اللبن عليه اهال التراب عليه ويهيل كل من حضر الجنازة استحبابا---- بظهور اكفهم ويقولون عند ذلك -------------انا لله وانا اليه راجعون هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله اللهم زدنا ايمانا وتسليما ولا يهيل الاب-------- علي ولده الت---------راب ولا الولد علي والده ولا ذو رحم علي ذي رحمه وكذلك ------لا----- ينزل الي قبره فان ذلك يقسي القلب فاذا اراد الخروج من القبر فليخرج من قبل رجليه ثم يطم القبر ويرفع من الارض مقدار اربع اصابع ولا يطرح فيه من غير ترابه ويجعل عند راسه لبنة او لوح ثم يصب الماء علي القبر يبدا بالصب من عند الراس -ثم يدار ---من اربع- جوانبه ثم- يعود الي موضع الراس فان فضل من الماء شء صب علي وسط القبر فاذا --سوي القبر وضع -يده علي القبر	24	2502956210101308046	462	685.0	363	837	55.1971321105957	68	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms044	false	206737102144720327	198	231	1053	1206	1572	300	الصلاة حي -علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح حي علي خير العمل حي علي خير العمل قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكبر الله اكبر---------------------------------------------------------------------- لا اله الا الله مرة	44	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms043	true	1238403554035762762	12	93	60	476	1524	300	الصلاة قد قامت الصلاة--- بعد الفراغ من ------قوله حي علي خير العمل حي علي خير العمل وهذا الذي ذكرناه من فصول الاذان والاقامة هو المختار المعمول عليه وقد روي سبعة وثلاثون فصلا في بعض الروايات وفي بعضها ثمانية وثلاثون فصلا وفي بعضها اثنان واربعون فصلا فاما من روي سبعة وثلاثين فصلا فانه يقول في اول الاقامة اربع مرات الله اكبر ويقول في الباقي كما قدمناه ومن روي ثمانية وثلاثين فصلا يضف الي ما قدمناه من قول لا اله الا الله مرة	43	2502956210101308046	86	110.0	63	425	20.235294342041016	15	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms045	false	6640685119490025320	138	232	748	1265	1608	300	ويقول-لبيك وسعديك والخير في يديك--------------- والمهدي من هديت عبدك وابن عبديك بين يد------------------يك لا ملجا ولا منجي ولا ملتجا منك الا اليك سبحانك وحنانيك سبحانك وتعاليت سبحانك رب البيت ثم ي-------كبر تكبيرتين اخرتين احداهما بعد الاخري كما قدمنا ذكره ويقول وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا مسلما علي ملة ابراهيم ودين محمد وولاية امير المءمنين علي بن ابي طالب وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ثم يقرا الحمد	45	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms044	true	-3411213859600650526	1	81	7	431	1605	300	وتقول لبيك وسعديك والخير في يديك والشر ليس اليك والمهدي من هديت عبدك وابن عبديك بين يديك منك وبك ولك واليك لا ملجا ولا منجا ولا مفر --منك الا اليك سبحانك وحنانيك سبح---------------انك رب البيت الحرام ثم تكبر تكبيرتين اخريين وت----------------------------------قول وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا--------------------------------------------------------------------- وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين اعوذ بالله م--------------ن الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ثم تقرا الحمد	44	2502956210101308046	369	655.0	300	558	66.12903594970703	59	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms046	false	8808845816705483018	23	117	127	616	1577	300	في ركوعه اللهم لك ركعت ولك خشعت ولك اسلمت وبك امن----------ت وعليك توكلت وانت ربي خشع لك قلبي وسمعي وبص------------ري ومخ------ي وعظامي وعصبي وما اقلت الارض مني------------------------------ سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاث مرات وان قالها خمسا فهو افضل وان قالها سبعا فهو افضل ثم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع راسه وظهره من الركوع وهو يقول سمع الله لمن حمده الحمد لله رب العالمين اهل ----------------الكبرياء والعظمة والجبروت ويستوي قاءما معتدلا حتي يرجع كل عضو منه الي مكانه ثم يرفع يديه بالتكبير حيال وجهه فيكبر ويخر ساجدا الله تعالي ويتلقي الارض بيديه قبل ركبتي----ه ويكون سجوده علي سبعة اعظم	46	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms051	true	-573432230467497614	103	230	502	1147	1499	300	في ركوعه اللهم لك ركعت ولك خشع----------ت وبك امنت ولك اسلمت وعليك توكلت وانت ربي خشع لك ------سمعي وبصري وشعري وبشري ومخي وعصبي وعظام------ي وما اقلته قدماي غير مستنكف ولا مستحسر ولا مستكبر سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا او----------- خمسا او---------------- سبعا فان لم يقل ذلك واقتصر علي التسبيح لم يكن عليه شء ويكره ان يركع الانسان ويداه تحت ثيابه بل يستحب ان تكون بارزة او تكون في كمه فان لم يفعل لم يخل ذلك بصلاته فاذا رفع راس------ه من الركوع---- يقول سمع الله لمن حمده الحمد لله رب العالمين اهل الجود والجبروت والكبرياء والعظمة يرفع بذلك صوته ان كان اماما وان كان ماموما اخفا----------ه ثم يرفع يديه بالتكبير للسجود فاذا كبر اهوي الي السجود يتخوي كما يتخوي البعير الضامر عند بروكه ويكون سجوده علي سبعة اعظم	51	2502956210101308046	293	392.5	231	714	41.036415100097656	43	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms046	false	8808845816705483018	165	206	887	1101	1577	300	في سجوده اللهم لك سجدت ولك ركعت ولك خشعت وبك امنت ولك اسلمت وعليك توكلت وانت ربي سجد لك وجهي وقلبي وسمعي وبصري وجميع جوارحي سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين سبحان ربي الاعلي وبحمده	46	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms052	true	-36382024464481165	7	36	35	187	1495	300	في سجوده اللهم لك سجد------------------ت وبك امنت ولك اسلمت وعليك توكلت وانت ربي -------------------------------------------سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره -تبارك الله احسن الخالقين سبحان ربي الاعلي وبحمده	52	2502956210101308046	152	290.0	123	214	71.02803802490234	26	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms051	false	6188206849421234520	131	255	685	1347	1605	300	التحيات لله والصلوات الطيبات الطاهرات الزاكيا---------ت الناعمات السابغات التامات الحسنات لله ما طاب وطهر وزكا ونما وخلص----- وما خبث فلغير الله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة اشهد ان ربي نعم الرب وان محمدا نعم الرسول وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور اللهم صل علي محمد وال محمد وبارك علي محمد وال محمد وارحم محمدا وال محمد وتحنن علي محمد وال محمد كافضل ما صليت وبارك------ت وترحمت وتحننت علي ابراهيم وال ابراهيم------------ انك حميد مجيد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته ويومء بوجهه الي القبلة ويقول السلام عل-------------------------------------------ي الاءمة الراش---------دين السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين	51	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms053	true	-1720180060577978880	0	118	0	646	1601	300	التحيات لله والصلوات الطيبات الطاهرات الزاكيات الراءحات الناعمات الغاديات المباركات ------لله ما طاب وطهر وزك-----ا وخلص ونما وما خبث فلغير الله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة اشهد ا--------------------------------------ن الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور اللهم صل علي محمد وال محمد وبارك علي محمد وال محمد وارحم محمدا وال م------------------------حمد كافضل ما صليت وباركت ورحمت وترحمت وتحننت علي ابراهيم وال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبر-----------------------------كاته السلام علي جميع انبياء الله وملاءكته ورسله السلام علي الاءمة الها-دين المهديين السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين	53	2502956210101308046	542	990.0	439	749	72.36315155029297	93	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms052	false	-2796755185436544554	6	69	37	374	1605	300	ثلاثا علي هذه الصفةل----ا اله الا الله وحده وحده وحده انجز وعده ونصر عبده واعز جنده وغلب الاحزاب وحده ف له الملك وله الحمد يحيي ويميت ويميت ويحيي وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير -------------------------------------------------------------------------ثم يسبح تسبيح الزهراء -سيدة النساء فاطمة بنت رسول اللهصوهو اربع وثلاثون تكبيرة وثلاث وثلاثون تحميدة وثلاث وثلاثون تسبيحة يبدا بالتكبير ف--------------------------يقول الله اكبر	52	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms053	true	-1720180060577978880	168	248	879	1299	1601	300	الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده وحده وحده انجز وعده ونصر عبده واعز جنده وغلب الاحزاب وحده فل-ه الملك وله الحمد يحيي ويميت ويميت ويحيي وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير اللهم اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الي صراط مستقيم ثم يسبح تسبيح الزهراء عليها السلام --------------------وهو اربع وثلاثون تكبيرة وثلاث وثلاثون تحميدة وثلاث وثلاثون تسبيحة يبدا بالتكبير ثم بالتحميد ثم بالتسبيح ثم يقول اللهم انت	53	2502956210101308046	291	511.5	233	441	65.98639678955078	49	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms067	false	-912174852446009279	23	52	128	267	1606	300	يقول الانساناني اسالك من كل خير احاط به علمك واعوذ بك من كل شر احاط به علمك واسالك خش-يتك في اموري كلها واعوذ بك من خزي الدنيا وعذاب الاخرة	67	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms054	true	955950034338822164	25	55	149	288	1542	300	يقول اللهم -اني اسالك من كل خير احاط به علمك واعوذ بك من كل شر احاط به علمك واسالك عافيتك في اموري كلها واعوذ بك من خزي الدنيا وعذاب الاخرة	54	2502956210101308046	132	248.0	103	140	94.28571319580078	27	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms066	false	7369566307826692935	90	143	456	725	1561	300	مضي في صلاته وليس عليه شء ----------------------------------------------------وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترك سجدتين من ركعة واحدة اعاد علي كل حال وان نسي واحدة منهم------ا ثم ذكرها في الركعة الثانية قبل الركوع ارسل نفسه وسجدها ثم------------- قام----------- فاستانف القراءة او التسبيح ان كان م----سبحا في الركعتين الاخرتين علي ما قدمناه وان لم يذكرها حتي يركع الثانية-------- قضاها بعد	66	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms055	true	8836075831394894371	201	300	1002	1477	1477	300	مضي في صلاته وليس عليه شء والتسبيح في الركوع فريضة من تركه متعمدا فلا صلاة له وان تركه ناسيا سواء ذكر بعد ذلك او لم يذكر لم يجب عليه شء والسجود فرض في كل ركعة مرتين فمن تركهما او واحدة منهما متعمدا وجبت عليه الاعادة فان تركهما ناسيا ثم ذكر بعد ذلك وجبت عليه ايضا الاعادة فان--------------------------------------------- ترك واحدة منهما ناسيا ثم ذكر بعد قعوده او قيامه- قبل الركوع عاد فسجد سجدة اخري فاذا فرغ منها قام الي الصلاة فاستانف القراءة او التسبيح ان كان مما يسبح- فيه ف-------------------------------ان لم يذكر-- حتي يركع مضي في صلاته ثم قضاها بعد-	55	2502956210101308046	139	144.5	109	556	25.0	23	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms071	false	4291911340429971479	52	139	245	702	1457	300	الركعتان له----- تمام الصلاة وان كان اربعا كانت الركعتان له نافلة احتاط بهما للصلاة ولو -----------------------------------------------شك في اثنتين وثلاث وار--بع واعتدل وهمه بني عل----------------------------------------------ي الاربع وتشهد وسلم ثم قام فصلي ركعتين من قيام وتشهد وسلم ثم صلي ركعتين من جلوس وسلم فان كان الذي بني عليه اربع ركعات عند الله تعالي فما صلاه للاحتياط لا يضره وكتب له في نوافله الصالحات وان كان------- اثنتين ----فالركعتان من قيام تمام الصلاة والركعتان من جلوس نافلة علي ما بيناه وان كان------- ثلاثا ----فالركعتان من جلوس تمامها----- والركعتان من قيام نافلة	71	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms057	true	-8850493282606194822	141	239	674	1172	1473	300	الركعتان من جلوس تمام الصلاة فان شك فلم يدر اصلي ركعتين ام ثلاثا وتساوت ظنونه بني علي الثلاث وتمم الصلاة فاذا سلم قام ففعل كما يفعل من شك في الثل------اث والاربع وان شك فلم يدر اصلي ركعتين ام ثلاثا ام اربعا وتساوت ظنونه بني علي الاربع----------- ثم قام فصلي ركعتين من قيام و-----------------ركعتين من جلوس -----فان كان قد صلي------- اربعا كانت الركعتان من قيام والركعتان من جلوس نافلة--------------------------- وان كان قد صلي ركعتين كانت الركعتان من قيام تمام الصلاة والركعتان من جلوس نافلة------------- وان كان قد صلي ثلاثا كانت الركعتان من جلوس تمام الصلاة والركعتان من قيام نافلة	57	2502956210101308046	245	299.0	194	584	41.95205307006836	35	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms101	false	-6749522264648482454	53	114	266	583	1522	300	صلوات المغرب والعشاء الاخرة والفجر- وصلاة العيد يقول الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر والحمد لله علي ما هدانا وله الشكر والحمد لله علي ما اولانا قال الله عز وجل ولتكملوا العدة ولتكبروا الله علي ما هداكم وتكبير الاضحي بمني ومكة في خمس عشرة صلاة وفي ساءر البلد-----ان في عشر------------------------- صلوات اولها صلا-------------ة الظهر من يوم العيد	101	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms084	true	2491080838868614045	237	296	1245	1541	1562	300	صلاة- المغرب والعشاء الاخرة والغداة وصلاة العيد يقول الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر -الحمد لله علي ما هدانا وله الشكر علي----------- ما اولانا ويكبر في عيد---------------------------------------------------- الاضحي مثل ذلك عقيب خمس عشرة صلاة اذا كان بمني واذا كان في غيره من الامصار كبر عقيب عشا صلوات يبدا بالتكبير عقيب صلاة الظهر من يوم العيد	84	2502956210101308046	200	318.5	155	361	55.40166091918945	34	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms118	false	1305347318817094120	142	291	748	1483	1527	300	العشر وليس فيما دون خمسة اوسق زكاة وما زاد علي ا-----------------------لخمسة الا---------------------------------------------------------وسق فبحسابه 4 باب زكاة الابل وليس فيما دون خمس من الابل شء فاذا بلغت خمسا ففيه-----------------ا شاة وليس فيما -زاد علي الخمس شء حتي--- تبلغ عشرا فاذا بلغت ذلك ففيه---ا شاتان ثم ليس فيما زاد بعد ذلك شء حتي--- تبلغ خمس عشرة فاذا بلغت ذلك فف---يها ثلاث شياه ثم اذا بلغت-------------------- عشرين ففي-----------------ها اربع شياه فاذا بلغت خم-----------------سا وعشرين فف-----------------يها خمس شياه فاذا زادت--------------- واحدة ---ففيها ابنة مخاض حتي تبلغ ست-------------------------ا وثل------------اثين فاذا بلغت--ه ففيها ابنة لبون------------- الي ان تبلغ ستا واربعين فاذا بلغت ففيه--------------------------------------ا حقة الي احدي وستين فاذا كملت احدي وستين ففيها جذعة الي ستة----------------------- وسبعين فاذا بلغت ذلك ---ففيها بنتا لبون الي ال---------------------------تسعين فاذا زادت واحدة ففيه-ا حقتان الي----------------------- ماءة------ وعشرين فاذا بلغت ذلك وزادت عليه ترك- هذا الاعتبار واخرج من كل خمسين حقة ومن كل اربعين بنت لبون --5 با--------------ب زكاة البقر وليس	118	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms110	true	2150786281525158220	28	256	143	1187	1374	300	العشر----------------------------- وما زاد علي خمسة اوسق كان حكمه حكم الخمسة ا--وسق في ان يءخذ منه العشر او نصف العشر قليلا كان او كثيرا و-------------اما زكاة الابل فليس في شء منها زكاة الي ان تبلغ خ-------مسا فاذا بلغت ذلك كان فيها شاة وليس فيما يزيد عليها---- شء الي ان تبلغ عشرا فاذا بلغت ذلك كان فيها شاتان --وليس فيما زاد --عليها شء الي ان تبلغ خمس عشرة فاذا بغلت ذلك كان فيها ثلاث شياة ثم كذلك ليس فيها شء الي ان تبلغ عشرين فاذا بلغت ذلك كان فيها اربع شياة ثم ليس فيها شء الي ان تبلغ خمسا وعشرين فاذا بلغت ذلك كان فيها خمس شياة فا-ن زادت علي خمس وعشرين واحدة كان فيها بنت- مخاض وليس فيها شء بعد ذلك الي ان تبلغ خمسا وثلاثين وتزيد واحدة فاذا بلغت كان فيها -بنت لبون وليس فيها شء الي ان تبلغ ستا واربعين فاذا بلغت ذلك كان فيها حقة وليس فيما زاد عليها شء الي ان تبلغ احدي وستين فاذا بلغت ذلك كان ف----يها جذعة ثم ليس فيها شء الي ان تبلغ ستا وسبعين فاذا بلغت ذلك كان فيها بنتا لبون ثم ليس فيها شء الي ان تبلغ احدي وتسعين فاذا بلغت ذلك كان فيها حقتان ثم ليس فيها شء الي ان تبلغ ماءة واحدي وعشرين فاذا بلغت ذلك----------- تركت هذه ال--عبرة واخذت من كل خمسين حقة ومن كل اربعين بنت لبون فان كان الذي تجب عليه زكاة الابل -ليس	110	2502956210101308046	493	613.5	377	1124	43.861209869384766	72	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms119	false	8391006540596948819	1	106	6	533	1515	300	تبيع -----------------------------حولي او تبيعة الي الاربعين فاذا بلغت اربعين ففيها مسنة ثم في ستين تبيعان وفي سبعين تبيعة ومسنة وفي ثمانين مسنتان وفي تسعين ثلاث تبايع وفي ماءة تبيعتان ومسنة ثم علي-------- هذا الحساب الي ما بلغت في كل ثلاثين تبيع او تبيعة وفي كل اربعين مسنة 6 باب--------------- زكاة الغنم والغنم اذا بلغت اربعين شاة وجب فيه----------ا شاة وما دون ذلك فليس فيه شء وليس فيما فوق الاربعين شء الي ان تبلغ ------عشرين وماءة فاذا بلغت ذلك وزادت واحدة ففيه---ا شاتان الي ماء--------تين فاذا كملت ماءتين وزادت واحدة فف---يها ثلاث شياه الي --------ثلاثماءة فاذا بلغت ذلك تركت---------------------------------- هذه العبرة واخرج------------- من كل ماءة شاة	119	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms111	true	2709380416174248465	149	254	708	1199	1409	300	تبيع حولي ثم ليس فيما زاد عليها شء الي ان تب-----لغ --اربعين فاذا بلغت ذلك كان فيها مسنة وكل ما زاد---------------------------------------------------------------------------------------------- علي ذلك كان هذا حكمه-------------- في كل ثلاثين تبيع او تبيعة وفي كل اربعين مسنة واما الغنم فليس فيها زكاة ال---------ي ان تبلغ- اربعين فاذا بلغت ذلك كان فيها شاة ثم---------- ليس فيه-------------------------ا شء الي ان تبلغ ماءة وعشرين------ فاذا بلغت ذلك وزادت واحدة كان فيها شاتان الي ان تبلغ ماءتين فاذا بلغت------- وزادت واحدة كان فيها ثلاث شياة الي ان تبلغ ثلاثماءة فاذا بغلت ذلك وزادت واحدة كان فيها اربع شياة ثم تترك هذه العبرة فيما زاد عليه واخذ من كل ماءة شاة	111	2502956210101308046	283	359.5	217	664	42.6204833984375	46	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms125	false	-1473764916743524936	103	278	501	1448	1561	300	التمر --والزبيب و-----------الحنطة والشعير والارز والاقط واللبن فيخرج اهل كل مصر فطرتهم من--------------- قوتهم ولا باس ان يخرجوا قيمتها ذهبا او فضة 23 باب تمييز فطرة اهل الامصار روي عن ابي الحسن علي بن محمد العسكريعانه قال الفطرة علي اهل مكة والمدينة واليمن واطراف الشام واليمامة والبحرين والعراقين وفارس والاهواز وكرمان من------------------ التمر وعلي اوساط الشام ومرو من خراسان والري من الزب-------يب وعلي اهل الجزيرة والموصل والجبال كلها وباقي خراسان من --الحب الحنطة والشعير وعلي اهل طبرستان من الارز وعلي اهل مصر من البر ومن سكن البوادي من الاعراب فعليه الفطرة من الاقط ---------------------------ومن عدم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاقط من الاعراب ووجد اللبن فعليه الفطرة منه 24 باب كمية الفطرة ووزنها ومقدارها والفطرة صاع من تمر او صاع من حنطة او صاع من شعير او صاع من زبيب ومن جميع ما تقدم ذكره صاع صاع والصاع اربعة امداد والمد ماءتا درهم واثنان وتسعون درهما ونصف وذلك جملة الصاع من الوزن الف درهم واحد وماءة وسبعون درهما باوزان بغداد والدرهم ستة دوانيق والدانق ثماني حبات من اوسط حب------------------------------------------ الشعير وهو ستة ارطال بالمدني -وتسعة بالعراقي 25 ----------------------باب افضل الفطرة	125	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms117	true	-8733648900060203006	60	248	284	1310	1567	300	التمر ثم الزبيب ويجوز اخراج الحنطة والشعير والارز والاقط واللبن والاصل في ذلك ان يخرج كل احد مما يغلب علي قوته في اكثر الاحوال فاما ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------هل مكة والمدينة------- واطراف الشام واليمامة والبحرين والعراقين وفارس والاهواز وكرمان فينبغي لهم ان يخرجوا التمر وعلي اوساط الشام ومرو من خراسان والري ان يخرجوا الزبيب وعلي اهل الجزيرة والموصل والجبال كلها و-----خراسان ان يخرجوا الحنطة والشعير وعلي اهل طبرستان--- الارز وعلي اهل مصر--- البر ومن سكن البوادي من الاعراب فعليه---------م الاقط فاذا عدموه كان عليهم اللبن ومن عدم احد هذه الاصناف التي ذكرناها او اراد ان يخرج ثمنها بقيمة الوقت ذهبا او فضة لم يكن به باس وقد روي رواية انه يجوز ان يخرج عن كل راس درهما وقد روي ايضا اربعة دوانيق والاحوط ما قدمناه من انه يخرج قيمته بسعر الوقت فاما القدر الذي يجب اخراجه عن كل راس فصاع من احد الاشياء التي قدمنا ذك---------------------------------------------------------------------------رها وقدره تسعة ارطال بالعراقي وستة ارطال بالمدني وهو ارب----------------------------------------------------عة امداد والمد ماءتان---- واثنان وتسعون درهما ونصف -----------------------------------------------------------------------والدرهم ستة دوانيق والدانق ثماني حبات من اوسط حبات الشعير فاما اللبن فمن يريد اخراجه اجزاه اربع---------ة ارطال بالمدني او سته بالعراقي ---باب الوقت الذي يجب فيه اخرا--ج الفطرة	117	2502956210101308046	490	565.5	402	1372	35.71428680419922	64	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms196	false	-7595538843973761670	187	268	963	1365	1517	300	فاذا فر-------------------------------غ منها --قال اللهم اني اريد ما امرت به من التمتع بالعمرة الي الحج علي كتابك وسنة نبيك صلي الله عليه واله فان عرض لي عارض يحبسني فخلني حيث حبستني لقدرك الذي قدرت علي اللهم ان لم تكن حجة فعمرة احرم لك ------جسدي وبشري وشعري من النساء والطيب والثياب ابتغي بذلك وجهك والدار الاخرة لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك وان كان يريد الاقران قا--------ل اللهم اني اريد ا--------------لحج قارنا	196	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms130	true	1770819408073371663	116	189	578	947	1488	300	فاذا فرغ منهما احرم عقيبهما بالتمتع الي الحج فيقول اللهم اني اريد ما امرت به من التمتع بالعمرة الي الحج علي كتابك وسنة نبيك صلي الله عليه واله فان عرض لي عارض يحبسني فحلني حيث حبستني لقدرك الذي قدرت علي اللهم ان لم تكن حجة فعمرة احرم لك شعري وجسدي وبش------ري من النساء والطيب والثياب ابتغي بذلك وجهك والدار الاخرة--------------------------------------------------------------------------- وان ك-------------ان قارنا فليقل اللهم اني اريد ما امرت به من الحج قارنا	130	2502956210101308046	300	538.0	238	463	64.79481506347656	52	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms215	false	4735730618134348338	184	224	874	1063	1419	300	درهم -ومن نفر حمام الحرم فعليه دم شاة--------- فان لم يرجع فعليه لكل طاءر دم شاة ومن دل علي صيد وهو محرم فاخذ وقتل فعليه فداءه ولو- اجتمع جماعة محرمون علي صيد فقتلوه لوجب علي كل واحد منهم الفداء وعلي	215	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms137	true	6886664715670996149	239	278	1135	1319	1429	300	درهما ومن نفر حمام الحرم فعليه دم شاة اذا رجعت فان لم ترجع فعليه لكل طير ----شاة ومن دل علي صيد فقتل كان ع-----------ليه فداءه واذا اجتمع جماعة محرمون علي صيد فقتلوه -وجب علي كل واحد منهم الفداء ومتي	137	2502956210101308046	155	265.0	121	200	77.5	27	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms217	false	-372773735776696247	72	108	365	545	1507	300	والشجرة اذا كان اصلها في الحرم وفرعها في الحل فهي حرام لان اصلها حرم فرعها وكذلك ا-ن كان اصلها في الحل وفرعها في الحرم فاصلها كفرعها لان حكم الحرم اغلب والمحل اذا قتل صيدا في الحرم	217	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms143	true	-8866483871745685172	269	300	1234	1379	1379	300	والشجرة اذا كان اصلها في الحرم وفرعها في الحل لم يجز قل----------------عها وكذلك اذا كان اصلها في الحل وفرعها في الحرم لا يجوز قلعها علي حال وكل شء ينبت في الحرم--------------------	143	2502956210101308046	102	158.5	80	181	56.35359191894531	17	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms201	false	4752112635897478033	142	266	741	1380	1553	300	الي مني------ اللهم اياك ارجو واياك ادعو- فبلغني املي واصلح لي عملي فاذا انتهي الي الرقطاء دون الردم واشرف علي الابطح فليرفع صوته بالتلبية حتي ياتي مني 12 باب نزول مني فاذا اتي مني فليقلالحمد لله الذي اقدمنيها صالحا وبلغني هذا المكان في عافية اللهم هذه مني وهي مما مننت به علينا من المناسك فاسالك ان تمن علي فيها بما مننت به علي اولياءك فانما انا عبدك وفي قبضتك ثم يصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء الاخرة والفجر ولا باس ان يصلي بغيرها ان لم يقدر ليدرك الناس بعرفات 13 باب الغدو الي عر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فات فاذا طلع الفجر فليصل بمني ثم يتوجه الي عرفات ويقول وهو متوجه اليها اللهم اليك صمدت واياك اعتمدت ولوجهك اردت اسالك ان تبارك لي في رحلتي وان تقضي لي حاجتي	201	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms153	true	-7162979062018235638	124	254	596	1217	1471	300	الي مني فليقل اللهم اياك ارجو واياك ادعوا فبلغني املي واصلح لي عملي فاذا نز----------------------------------------------------------------------------------------------------ل مني فليقل ال--------------------------------------------------------لهم هذه مني وهي مما مننت به علينا من المناسك فاسالك ان تمن علي----- بما مننت به علي انبياءك فانما انا عبدك وفي قبضتك وحد مني من العقبة الي وادي محسر -------------------------------------------------------------------------------باب الغدو الي عرفات يستحب للامام ان لا يخرج من مني الا بعد طلوع الشمس من يوم عرفة ومن عدا الامام يجوز له الخروج بعد ان يصلي الفجر بها وموسع له ايضا الي طلوع الشمس ولا يجوز له ان يجوز وادي محسر الا بعد طلوع الشمس ومن اضطر الي الخروج قبل طلوع الفجر جاز له ان يخرج ويصلي في الطريق فاذا توجه الي عر-------------------------------------------------------------فات فليقل اللهم اياك قصدت واياك اعتمدت و-وجهك اردت اسالك ان تبارك لي في رحل-ي وان تقضي لي حاجتي	153	2502956210101308046	290	463.5	227	924	31.38528060913086	50	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms206	false	8284011362799142875	41	131	198	681	1505	300	الجمرة القصوي التي عند العقبة فليقم من قبل وجهها ولا يقم من اعلاها وليكن بينه وبينها----- قدر عشر- اذرع او- خمس عشرة ذراعا وياخذ لرميه سبع حصيات ويقول و----------------الحصي في يدهاللهم هءلاء حصياتي فاحصهن لي وارفعهن في عملي ثم ليرم حذفا يضع الحصاة علي باطن ابهامه ويدفعها بظاهر سبابته ويقول مع كل حصاةبسم الله اللهم صل علي محمد وال محمد الله اكبر اللهم ادحر عني الشيطان وجنوده اللهم تصديقا بكتابك وعلي سنة نبيك صلي الله عليه واله اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وعملا مقبول-------------ا وذنبا مغفورا 16 باب الذبح	206	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms156	true	-1694711353362998331	49	114	247	595	1469	300	الجمرة القصوي بسبع حصيات يرميها---- من قبل وجهها ويستحب ان يكو---------ن بينه وبين الجمرة قدر عشرة اذرع الي خمس عشر ذار-----------------------عا ويقول حين يريد ان يرمي الحصي ال------لهم هءلاء حصياتي فاحصهن لي وارفعهن في عملي وي-------------------------------------------------------------قول مع كل حصاة--- الل------------------------------------------هم ادحر عني الشيطان ال-------لهم تصديقا بكتابك وعلي سنة نبيك صلي الله عليه واله اللهم اجعله حجا مبرو-------------را وعملا مقبولا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا--- باب الذبح	156	2502956210101308046	270	428.0	216	519	52.02312088012695	41	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms206	false	8284011362799142875	159	198	813	993	1505	300	انه لا يجوز في الاضاحي من البدن الا الثني وهو الذي قد تم له خمس سنين ودخل في السادسة ولا يجوز من البقر والمعز الا الثني وهو الذي قد تمت له سنة ودخل في الثانية ويجزي من الضان الجذع	206	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms158	true	-5955396842284794935	202	239	1024	1193	1495	300	انه لا يجوز من----------- البدن الا الثني وهو الذي قد تم له خمس سنين ودخل في السادسة ولا يجوز من البقر والمعز الا الثني وهو الذي قد تمت له سنة ودخل في الثانية ويجزء من الضان الجذع	158	2502956210101308046	166	325.0	129	180	92.22222137451172	35	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms208	false	-2620362007847904999	0	62	0	290	1571	300	سبعة اشواط يبدا بالصفا ويختم بالمروة فاذا فعل ذلك فقد احل من كل شء احرم منه الا النساء ثم ليرجع الي البيت فليطف--------------- اسبوعا اخر ثم يصلي----------- ركعتين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند مقام ابراهيمعثم قد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرغ من حجه وحل من كل شء احرم منه ثم يرجع الي مني ولا يبيت ليالي التشريق الا بمني وان بات في غيرها فع---ليه دم شاة -19 باب الرجوع الي	208	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms163	true	-1012094865096887271	116	250	595	1252	1487	300	سبعة اشواط يبدا بالصفا ويختم بالمروة فاذا فعل ذلك فقد -حل له كل شء احرم منه الا النساء ثم ليرجع الي البيت فيطوف به طواف النساء اسبوعا------- يصلي عند المقام ركعتين وقد حل له النساء واعلم ان طواف النساء فريضة في الحج وفي العمرة المبتولة وليس بواجب في العمرة التي يتمتع بها الي الحج فان مات من وجب عليه طواف النساء كان علي وليه القضاء عنه وان تركه وهو حي كان عليه قضاءه فان لم يتمكن من الرجوع الي مكة جاز له ان يامر من ينوب عنه فاذا طاف الناءب عنه حلت له النساء وطواف النساء فريضة علي النساء والرجال والشيوخ والخصيان لا يجوز لهم تركه علي حال فاذا فرغ الانسان من الطواف فليرجع ا------------لي مني ولا يبيت ليالي التشريق الا بها فان -بات في غيرها كان عليه دم شاة فان بات بمكة ليالي	163	2502956210101308046	203	315.0	155	678	29.941003799438477	33	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms219	false	3940867996747532636	125	194	558	890	1401	300	بعض الطريق عن الحج كان عليه مما اخذه بمقدار نفقة ما بقي عليه من الطريق والايام التي تءدي فيها الحج الا ان يضمن العود لاداء ما وجب علي-------ه فان مات الناءب في الحج وكان موته بعد الاحرام ودخول الحرم فقد سقط -عنه عهدة الحج واجزاه ذلك عمن حج عنه وان مات قبل الاحرام ودخول الحرم كان علي ورثته ان خلف في ايديهم شيءا بق-ية ما---- عليه من نفقة الطريق	219	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms172	true	5019478482965611373	1	62	3	303	1398	300	بعض الطريق-------- كان عليه مما اخذه بمقدار----- ما بقي----- من الطريق اللهم---------------------- الا ان يضمن الحج فيما يستانف ويتولاه بنفسه فان مات الناءب في الحج وكان موته بعد الاحرام ودخول الحرم فقد سقطت عنه عهدة الحج واجزء----- عمن حج عنه وان مات قبل الاحرام ودخول الحرم كان علي ورثته ان خلف في ايديهم شيءا مقدار ما بقي عليه من نفقة الطريق	172	2502956210101308046	259	426.5	204	345	75.07246398925781	48	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms410	false	-4705643565604627415	0	272	0	1315	1447	300	الي صاحبه-------- وبرء المضمون عنه من مطالبة من كان له عليه وكذلك ان كان الضامن متبرعا بالضمان-------------------------------------------------- من غير سءال- المضمون عنه ذلك وقبل المضمون له ضمانه فقد برء----- المضمون عنه الا ان ينكر ذلك وياباه فيبطل ضمان المتبرع ويكون الحق علي اصله لم ينتقل ع-نه بالضمان وليس للضامن علي المضمون عنه رجوع فيما ضمنه اذا تبرع بالضمان عنه وان ساله المضمون عنه ذلك وضمن له الخروج اليه كان عليه ذلك وللضامن استيفاءه منه واذا ضمن انسان شيءا وهو غير ملي به لم يبرا المضمون عنه ذل-ك الا ان يكون المضمون له قد ---------قبل ضمانه مع العلم بانه غير ملي بما ضمن فلا يجب له مع هذه الحال الرجوع علي المضمون عنه واذا كان لانسان علي غيره مال فاحاله به علي رجل ملي به فقبل الحوالة وابراه منه لم يكن له رجوع عليه ضمن ذلك المال المحال به عليه او لم يضمن فان لم يقبل الحوالة الا بعد ضمان المحال عليه ولم يضمن من احيل عليه ذلك كان له مطالبة المديون ولم تبرا ذمته بالحوالة وان انكشف لصاحب المال ان الذي احيل عليه به غير ملي بالمال بطلت الحوالة وكان له الرجوع علي المديون بحقه عليه واذا كان الضامن مليا بما ضمن في -------وقت ضم---انه وقبل المضمون له ضمانه ثم عجز بعد ذلك عما ضمن لم يكن للمضمون له الرجوع علي المضمون عنه وانما يرجع عليه اذا لم يكن الضامن مليا في وقت الضمان فظن ا------------------نه ملي به علي ما قدمنا-------------------------------------------------------------------ه ولا يصح ضمان مال ولا نفس احد الا باجل معلوم ومن ضمن لغيره نفس انسان الي اجل معلوم بشرط ضمان النفوس ثم لم يات به في- الاجل كان للمضمون له حبسه حتي يحضر المضمون او يخرج اليه مما عليه ومن خلي	410	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms193	true	1333187688140656840	49	264	282	1285	1435	300	الي صاحبه مما ضمن وبرء المضمون عنه من مطالبة من كان له عليه غير انه يثبت له حقه علي من ضمن عنه فان اراد مطالبته بذلك كان ذلك له ومتي تبرع الضامن من غير مسالة المضمون عنه ذلك وقبل المضمون له ضمانه فقد برء عهدة المضمون عنه الا ان ينكر ذلك وياباه فيبطل ضمان المتبرع ويكون الحق علي اصله لم ينتقل عليه بالضمان وليس للضامن علي المضمون عنه رجوع فيمن ضمن -اذا تبرع بالضمان عنه ومن ضمن حق---------------------------------------------------------------------------------------ا وهو غير ملي به لم يبرا المضمون عنه بذلك الا ان يكون المضمون له قد علم ذلك وقبل ضمانه مع ذلك----------------------- فلا يجب له مع هذه الحال الرجوع علي المضمون عنه واذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الضامن مليا بما ضمن في الحال التي ضمن فيها وقبل المضمون له ضمانه ثم عجز بعد ذلك عما ضمن لم يكن للمضمون له الرجوع علي المضمون عنه وانما يرجع عليه اذا لم يكن الضامن مليا في وقت الضمان فان ظن في حال ما يضمن عنه ملي بذلك ثم انكشف له بعد ذلك انه كان غير ملي في تلك الحال كان له الرجوع علي المضمون عنه ولا يصح ضمان مال ولا نفس ا----لا باجل------ ومن ضمن لغيره نفس انسان الي اجل معلوم بشرط ضمان النفوس ثم لم يات به عند الاجل كان للمضمون له حبسه حتي يحضر المضمون او يخرج اليه مما عليه ومن ضمن	193	2502956210101308046	759	1348.0	591	1486	51.076717376708984	146	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms410	false	-4705643565604627415	108	186	532	917	1447	300	الرجوع علي ال----مضمون- عنه واذا كان لانسان علي غيره مال فاحاله به علي رجل ملي------------------- به ف---------قبل الحوالة وابراه منه لم يكن له رجوع عليه ضمن ذلك المال المحال به عليه او لم يضمن ---------------------------فان لم يقبل الحوالة الا بعد ضمان المحال عليه ولم يضمن من احيل عليه ذلك كان له مطالبة المديون ولم تبرا ذمته بالحوالة وان انكشف لصاحب المال ان الذي احيل عليه به غير ملي بالمال بطلت الحوالة وكان له الرجوع علي المديون بحقه عليه	410	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms194	true	-8770585478786834892	114	202	519	947	1445	300	القاتل الي الولي ويمكنه منه و-من كان ل----ه علي غيره مال فاحاله به علي غيره وكان المحال عليه مليا به في الحال وقبل الحوالة وابراه منه لم يكن له رجوع عليه ضمن ذلك الم------حال به عليه او لم يضمن بعد ان يكون قد قبل الحوالة فان لم يقبل الحوالة الا بعد ضمان المحال عليه ولم يضمن من احيل عليه ذلك كان له مطالبة المحيل -ولم تبرا ذمته بالحوالة فان انكشف لصاحب المال ان الذي احيل----- به غير ملي بالمال بطلت الحوالة وكان له الرجوع علي المديون بحقه عليه	194	2502956210101308046	345	598.5	271	445	77.52809143066406	62	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms411	false	2124073424723692940	130	190	622	940	1550	300	غيره في الخصومة عنه والمطالبة والمحاكمة--------------------------------------------- فقبل الموكل---- ذلك وضمن القيام به فقد صار وكيله يجب له ما يجب لموكله ويجب عليه ما يجب عليه----- الا ما يقتضيه الاقرار من الحدود والاداب والايمان والوكالة تعتبر بش----رط الموكل فان كانت------- في خاص من الاشياء لم تجز فيما عداه وان كانت------- عامة قام الوكيل مقام الموكل علي العموم حسب ما بي-ناه والوكالة	411	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms194	true	-8770585478786834892	225	300	1055	1445	1445	300	غيره في الخصومة عنه والمطالبة والمحاكمة والبيع والشري وجميع انواع ما يتصرف فيه بنفسه فقبل الموكل عنه ذلك وضمن القيام به فقد صار وكيله يجب له ما يجب لموكله ويجب عليه ما يجب علي موكله الا ما يقتضيه الاقرار من الحدود والاداب والايمان والوكالة يعتبر فيها شرط الموكل فان شرط ان يكون في خاص من الاشياء لم يجز فيما عداه وان شرط ان تكون عامة قام الوكيل مقام الموكل علي العموم حسب ما قدمناه والوكالة-	194	2502956210101308046	302	541.0	243	391	77.23785400390625	53	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms411	false	2124073424723692940	1	23	7	119	1550	300	ومن خلي قاتلا من يد ولي المقتول بالجبر علي تخليته كان ضامنا لدية المقتول الا ان يرد القاتل الي الولي ويمكنه منه	411	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms194	true	-8770585478786834892	98	119	437	547	1445	300	ومن خلي قاتلا من يد ولي المقتول بالجبر والاكرا--ه كان ضامنا لدية المقتول الا ان يرد القاتل الي الولي ويمكنه منه	194	2502956210101308046	103	193.5	82	112	91.96428680419922	20	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms411	false	2124073424723692940	190	300	940	1550	1550	300	تصح للحاضر كما تصح للغاءب ولا يجب الحكم بها علي طريق التبرع دون ان يلتزم ذلك بايثار الموكل واختياره------------------------- ولحاكم المسلمين ان يوكل ل---سفهاءهم وايتامهم--------------- من يطالب بحقوقهم ويحتج عنهم ولهم وينبغي لذوي المروءات من الناس ان يوكلوا لانفسهم في الحقوق ولا ينازعوا فيها بانف---سهم وللمسلم ان يتوكل للمسلمين علي اهل الاسلام واهل الذمة ولاهل الذمة علي اهل الذمة خاصة--------------------------- ويتوكل الذمي للمسلم علي الذمي ولاهل الذمة علي امثالهم من الكفار ولا يجوز للذمي ان يتوكل علي احد من اهل الاسلام وين--------------------------بغي ان يكون الوكيل عاقلا بصيرا بال--حكم فيما له وعليه مامونا------ عارفا باللغة التي يحتاج الي المحاورة بها في وكالته لءلا ياتي بلفظ يقتضي اقرارا بشء اراد به- غيره-	411	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms195	true	853902606154434525	0	128	0	699	1544	300	تصح للحاضر كما تصح للغاءب ولا يجب الحكم بها علي طريق التبرع دون ان يلتزم ذلك بايثار الموكل واختياره وللناظر في امور المسلمين ولحاكمهم ان -------يوكل علي سفهاءهم وايتامهم ونواقصي عقولهم من يطالب بحقوقهم ويحتج عنهم ولهم وينبغي لذوي المرو-ات من الناس ان يوكلوا لانفسهم في الحقوق ولا يباشروا الخصومة بنفوسهم وللمسلم ان يتوكل--------- علي اهل الاسلام واهل الذمة ولاهل الذمة علي اهل الذمة خاصة ولا يتوكل للذمي علي المسلم ويتوكل الذمي للمسلم علي الذمي ولاهل الذمة علي امثالهم من الكفار ولا يجوز ل---ه ان يتوكل علي احد من اهل الاسلام لا لذمي ولا لمسلم علي حال وينبغي ان يكون الوكيل عاقلا بصيرا في الحكم فيما اسند اليه الوكالة فيه عارفا باللغة التي يحتاج الي المحاورة بها في وكالته لءلا ياتي بلفظ يقتضي اقرارا بشء وهو يريد غيره	195	2502956210101308046	545	981.0	444	719	75.79972076416016	92	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms314	false	7590651479029715134	0	117	0	566	1514	300	تصرف فيه------ قبل السنة فا--فاد به فضل-ا كان الفضل لصاحبه دون--------------------------------------------------------------------ه ومن وجد كنزا في دار انتقلت اليه بميراث عن اهله كان له ولشركاءه في الميراث ان كان له شريك فيه فان كانت الدار--- منتقلة اليه بابتياع من قوم عرفه الباعة فان عرفوه والا اخرج خمسه الي مستحقيه ممن تقدم ذكرهم فيما مضي من هذا الكتاب وتم-----------لك الباقي وانتفع به وان ابتاع شاة او بعيرا او بقر-------ة فذبح شيءا من ذلك فوجد في جوفه شيءا له قيمة عرفه من ابتاع ذلك الحيوان منه فان عرفه اعطاه اياه وان لم يعرفه اخرج منه الخمس وكان احق بالباقي فان ابتاع سمكة فوجد في جوفها درة او سبيكة او ما اشبه ذلك اخرج منها الخمس و--تملك الباقي ومن وجد في	314	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms197	true	-3799732514104387100	142	266	663	1257	1419	300	تصرف في اللقطة قبل السنة واستفاد بها ربحا كان الربح لصاحب المال وان كان تصرفه بعد السنة كان الربح له وعليه ضمان المال حسب ما قدمناه ومن وجد كنزا في دار انتقلت اليه بميراث عن اهله كان له ولشركاءه في الميراث ان كان له شريك فيه فان كانت الدار قد انتقلت اليه بابتياع من قوم عرف- الباءع فان عرف-ه والا اخرج خمسه الي ------------------------------------------------مستحقه وكان له الباقي و-----كذلك ان ابتاع------- بعيرا او بقرة او شاة فذبح شيءا من ذلك فوجد في جوفه شيءا له قيمة عرفه من ابتاع ذلك الحيوان منه فان عرفه اعط-----اه وان لم يعرفه اخرج منه الخمس وكان له الب--اقي فان ابتاع سمكة فوجد في جوفها درة او سبيكة و--ما اشبه ذلك اخرج منه- الخمس وكان له الباقي ومن وجد في	197	2502956210101308046	460	790.5	361	666	69.0690689086914	84	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms314	false	7590651479029715134	252	300	1273	1514	1514	300	واذا لقط المسلم لقيطا فهو حر غير مملوك وينبغي له ان يرفع خبره الي سلطان الاسلام ليطلق--- النفقة عليه من بيت المال فان لم يوجد سلطان ينفق عليه استعان واجده بالمسلمين في النفقة عليه فان لم يجد من يعينه علي ذلك انفق عليه وكان له الرجوع بنفقته عليه-	314	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms198	true	8977411321097744337	127	175	619	858	1432	300	واذا وجد المسلم لقيطا فهو حر غير مملوك وينبغي له ان يرفع خبره الي سلطان الاسلام ليطلق له النفقة عليه من بيت المال فان لم يوجد سلطان ينفق عليه استعان------ بالمسلمين في النفقة عليه فان لم يجد من يعينه علي ذلك انفق عليه وكان له الرجوع بنفقته عليه	198	2502956210101308046	232	442.5	186	245	94.69387817382812	45	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms315	false	-4327252935413740903	0	67	0	313	1472	300	اذا بلغ وايسر الا ان يتبرع بما انفقه عليه واذا انفق عليه وهو يجد من يعينه في النفقة----------- فلم يستعن به فليس له رجوع عليه بشء من النفقة واذا بلغ اللقيط تولي من شاء من المسلمين ولم يكن للذي انفق عليه ولاء و----------------ان لم يتو-ل احدا حتي مات كان ولاءه للمسلمين وان ترك مالا ولم يترك ولدا ولا قرابة له من المسلمين كان ما ترك- لبيت --مال	315	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms198	true	8977411321097744337	175	247	858	1202	1432	300	اذا بلغ وايسر الا ان يتبرع بما انفقه عليه واذا انفق عليه وهو يجد من يعينه في النفقة عليه تبرعا فلم يستعن به فليس له رجوع عليه بشء من النفقة واذا بلغ اللقيط تولي من شاء من المسلمين ولم يكن للذي انفق عليه ولاءه الا ان يتوالاه فان لم يتوال احدا حتي مات كان ولاءه للمسلمين وان ترك مالا ولم يترك ولدا ولا قرابة له من المسلمين كان ما تركه لبيت المال	198	2502956210101308046	311	585.5	245	344	90.40697479248047	62	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms356	false	-528216010413304947	266	298	1442	1589	1597	300	الله وليس يج--وز للشاهد ان يشهد قبل ان يسال ولا يج--------------وز له كتمان الشهادة اذا سءل------ الا ان يكون شهادته تبطل حقا قد علمه فيما بينه وبين الله عز وجل او يجني	356	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms202	true	856580353366609390	142	177	672	840	1515	300	الشهادة ولا يجوز للشاهد ان يشهد قبل ان يسال عن الشهادة كما لا يجوز له كتمانها وقد دعي الي اقامتها الا ان تكون شهادته تبطل حقا قد علمه فيما بينه وبين الله تعالي- او يءدي	202	2502956210101308046	109	189.0	84	169	64.49703979492188	19	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms356	false	-528216010413304947	184	272	1017	1472	1597	300	لم يوجد في الدم رجلان عدلان يشهدان بالقتل واحضر ولي المقتول خمسين رجلا من قومه يقسمون بالله تعالي علي قا---تل صاحبهم----------- قضي ----بالدية عليه فان حضر دون الخمسين حلف ولي الدم بالله من الايمان ما يتم بها الخمسين يمينا وكان له الدية فان لم تكن له قسامة ------حلف هو خمسين يمينا ووجبت له الدية ولا تكون القسامة الا مع التهمة للمطالب بالدم والشبهة في ذلك والقسامة فيما دون النفس----- بحساب ذلك وسابين القول في معناه عند ذكر احكام الديات والقصاص ان شاء الله وليس--------------- يجوز للشاهد ان يشهد	356	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms205	true	6849559012177345255	28	120	152	613	1580	300	لم يوجد في الدم رجلان عدلان يشهدان بالقتل فاحضر ولي المقتول خمسين رجلا من قومه يقسمون بالله تعالي علي انه قتل صاحبهم فاذا حلفوا قضي لهم بالدية -----فان حضر دون الخمسين حلف ولي الدم بالله من الايمان ما يتم بها الخمسين------ وكان له الدية فان لم يكن له احد يشهد له حلف هو خمسين يمينا ووجبت له الدية ولا تكون القسامة الا مع التهمة للمطالب بالدم والشبهة في ذلك والقسامة فيما دون النفس يكون بحساب ذلك وسنبين ذل--ك في كتاب ---------------الديات-------- ان شاء الله باب شهادات الزور لا يجوز لاح--د ان يشهد	205	2502956210101308046	393	681.0	313	499	78.75751495361328	70	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms351	false	-6208084983882873968	242	298	1285	1603	1609	300	---------بين الناس درجة عالية وشروطه صعبة شديدة ولا ينبغي لاحد ان يتعرض له ح--------تي يثق من نفسه بالقيام به وليس يثق احد بذلك من نفسه حتي يكون عاقلا كاملا عالما بالكتاب وناسخه ومنسوخه وعامه وخاصه وندبه وايجابه ومحكمه ومتشابهه عارفا بالسنة وناسخها ومنسوخها عالما باللغة مضطلعا بمعاني كلام العرب بصيرا بوجوه الاعراب ورعا عن محارم الله	351	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms206	true	3741670440248023913	167	223	848	1164	1594	300	والاحكام بين الناس ومن ليس له ذلك و-----------------ينبغي ان لا-- يتعرض للقضاء احد حتي يثق من نفسه بالقيام به وليس يثق احد بذلك من نفسه حتي يكون عاقلا كاملا عالما بالكتاب وناسخه ومنسوخه وعامه وخاصه وندبه وايجابه ومحكمه ومتشابهه عارفا بالسنة وناسخها ومنسوخها عالما باللغة مضطلعا بمعاني كلام العرب بصيرا بوجوه الاعراب ورعا من محارم الله	206	2502956210101308046	275	505.0	226	335	82.08955383300781	44	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms352	false	5791129026194365672	183	245	916	1240	1509	300	القضاء و--يجب علي القاضي اذا كان من الصفات بما تقدم شرحه واراد ان يجلس للقضاء ------ان ينجز حواءجه التي يتعلق نفسه بها ليفرغ للحكم ولا يش-غل قلبه بغيره ثم يتوضا وضوء الصلاة ويلبس م--ن ثيابه ما يتمكن من الجمال به وحسن الهيءة بلبسه ويخرج الي المسجد الاعظم في البلد الذي يحكم فيه فيصلي فيه---- ركعتين عند دخوله ويجلس مستدبر القبلة لتكون وجوه	352	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms206	true	3741670440248023913	250	299	1321	1589	1594	300	القضاء والفصل بين الناس واذا -----------------------------اراد ان يجلس للقضاء ينبغي ان ينجز حواءجه التي تتعلق نفسه بها ليفرغ للحكم ولا يشتغل قلبه بغيره ثم يتوضا وضوء الصلاة ويلبس احسن ثيابه واطهرها-------------------------------- ويخرج الي المسجد الاعظم في البلد الذي يحكم فيه فاذا دخله صلي ركعتين---------- ويجلس مستدير القبلة لتكون وجوه	206	2502956210101308046	227	358.5	182	339	66.96165466308594	34	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms352	false	5791129026194365672	246	300	1247	1509	1509	300	اذا وقفوا بين يديه مستقبلة القبلة ولا يجلس وهو غضبان ولا جاءع ولا عطشان ولا مشغول القلب بتجارة ولا خوف ولا حزن ولا فكر في شء من الاشياء وليجلس وعليه هدي وسكينة ووقار فاذا جلس تقدم الي من يامر كل من حضر للتحاكم----- ان يكتب اسمه واسم ابيه وما يعرف به من الصفات الغالبة-	352	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms207	true	-5607110930536139811	0	55	0	268	1510	300	اذا وقفوا بين يديه مستقبلة القبلة ولا يجلس وهو غضبان ولا جاءع ولا عطشان ولا مشغول القلب بتجارة ولا خوف ولا حزن ولا فكر في شء من الاشياء وليجلس وعليه هدي وسكينة ووقار فاذا جلس تقدم الي من يامر كل من حضر للتحاكم اليه ان يكتب اسمه واسم ابيه وما يعرف به من الصفات الغالبة	207	2502956210101308046	262	512.0	209	268	97.76119232177734	54	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms353	false	-3099442012350684831	0	205	0	1045	1487	300	عليه دون الالقاب المكروهة فاذا فعلوا ذلك وكتبوا اسماءهم واسماء خصومهم في الرقاع قبض ذلك كله اليه وخلط الرقاع وجعلها تحت شء يسترها به عن بصره ثم ياخذ منها رقعة فينظر فيها ويدعو- باسم صاحبها وخصمه فينظر بينهما واذا جلس للنظر ودخل الخصمان عليه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يبدا احدهما ب--كلام فان سلما او سلم احدهما رد السلام دون ما سواه وليكن نظره اليهما واحدا ومجلسهما بين يديه علي السواء فاذا جلسا لم------- يسالهما ولا احدهما عن شء الا ان ي-------------صمتا فلا يتكلما فيقول لهما حينءذ----- ان كنتما حضرتما لشء فاذكراه فان ابتدا احدهما بالدعوي علي صاحبه سمعها ثم اقبل علي الاخر فساله عما عنده فيما ادعاه خصمه فان اقر به ولم يرتب بعقله واختياره الزمه الخروج اليه منه فان خرج والا امر خصمه بملازمته حتي يرضيه فان التمس الخصم حبسه علي الامتناع من اداء ما اقر به حبسه له فان ظهر--- بعد ح---بسه اياه انه معدم فقير لا يرجع الي شء ولا يستطيع الخروج مما اقر به خلي سبيله وامره ان يتمحل حق خصمه ويسعي في الخروج مما عليه وان ارتاب القاضي بكلام المقر وشك في صحة عقله --واختياره للاقرار توقف عن الحكم عليه حتي يستبرء حاله وان انكر المدعي عليه ما ادعاه المدعي ساله الك بينة علي دعواك فان قال نعم هي حاضرة نظر في بينته	353	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms207	true	-5607110930536139811	55	300	268	1510	1510	300	عليه دون الالقاب المكروهة فاذا فعلوا ذلك وكتبوا اسماءهم واسماء خصومهم في الرقاع قبض ذلك كل-----ه وخلط الرقاع وجعلها تحت شء يسترها به عن بصره ثل ياخذ منها رقعة فينظر فيها ويدعوا باسم صاحبها وخصمه فينظر بينهما واذا -----------دخل الخصمان عليه وجلسا واراد كل واحد منهما الكلام ينبغي له ان ياذن للذي سبق بالدعوي فان ادعيا جميعا في وقت واحد امر من هو علي يمين صاحبه ان يتكلم ويامر الاخر بالسكوت الي ان يفرغ من دعواه واذا دخل عليه الخصمان فلا يبدا احدهما بالكلام فان سلما او سلم احدهما رد السلام دون ما سواه وليكن نظره اليهما واحدا ومجلسهما بين يديه علي السواء ولا ينبغي للحاكم ان يسال الخصمين بل يتركهما حتي يبدءا بالكلام فان صمتا ولم يتكلما قال------- حينءذ لهما ان كنتما حضرتما لشء فاذكراه فان ابتدا احدهما بالدعوي علي صاحبه سمعها ثم اقبل علي صاحبه فساله عما عنده فيما ادعاه خصمه فان اقر به ولم يرتب بعقله واختياره الزمه الخروج اليه منه فان خرج والا امر خصمه بملازمته حتي يرضيه فان التمس الخصم حبسه علي الامتناع من اداء ما اقر به حبسه له فان ظهر له بعد ان حبس-----ه انه معدم فقير لا يرجع الي شء ولا يستطيع الخروج مما اقر به خلي سبيله وامره ان يتحمل حق خصمه ويسعي في الخروج مما عليه وان ارتاب الحاكم بكلام المقر وشك في صحة عقله او اختياره للاقرار توقف عن الحكم عليه حتي يستبرء حاله وان انكر المدعي عليه ما ادعاه المدعي ساله الك بينة علي ذل--ك فان قال نعم هي حاضرة نظر في بينته-	207	2502956210101308046	954	1776.0	763	1273	74.94108581542969	177	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms353	false	-3099442012350684831	205	300	1045	1487	1487	300	وان قال نعم و--------ليست حاضرة قال له احضرها فان قال نعم اخره عن المجلس ونظر بين غيره وبين خصمه الي ان يحضر الاول بينته فان قال المدعي لست اتمكن من احضارها او قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا بينة لي عليه الان قال له فما تريد فان قال لا ادري اعرض عنه وان قال تاخذ لي بحقي من خصمي قال للمنكر اتحلف له فان قال نعم اقبل علي صاحب الدعوي فقال له قد سمعت افتريد يمينه فان قال لا اقامهما ونظر في الحكم مع غيرهما وان قال نعم اريد يمينه رجع اليه فوعظه وخوفه بالله فان اقر الخصم بدعواه-	353	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms208	true	4709205277668442771	0	110	0	520	1426	300	وان قال نعم غير انها ليست حاضرة قال له احضرها فان قال نعم اقامه ونظر في حكم ------غير----------ه الي ان يحضر الاول بينته وان قال المدعي لست اتمكن من احضارها جعل معه مدة من الزمان ليحضر فيه بينته ويكفل بخصمه فان احضرها نظر فيها وان لم يحضرها عند انقضاء الاجل خرج خصمه عن حد الكفالة وان قال لا بينة لي قال ----------له فما تريد فان -------------------------قال تاخذ لي بحقي من خصمي قال للمنكر اتحلف له فان قال نعم اقبل علي صاحب الدعوي فقال له قد سمعت افتريد يمينه فان قال لا اقامهما ونظر في --حكم ---غيرهما وان قال نعم اريد يمينه رجع اليه فوعظه وخوفه بالله فان اقر الخصم بدعواه	208	2502956210101308046	357	662.5	281	576	61.97916793823242	70	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms354	false	-1394605135135083471	0	63	0	317	1470	300	الزمه الخروج اليه من الحق وان حلف فرق بينهما وان نكل عن اليمين الزمه الخروج الي خصمه مما ادعاه عليه وان قال المنكر عند توجه اليمين عليه يحلف هذا المدعي علي صحة دعواه وانا ادفع اليه ما ادعاه قال الحاكم للمدعي اتحلف علي صحة دعواك فان حلف الزم خصمه الخروج اليه مما حلف عليه وان ابي اليمين بطلت دعواه فان اق--------------------ر المدعي عليه	354	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms208	true	4709205277668442771	110	176	520	857	1426	300	الزمه الخروج اليه من الحق وان حلف فرق بينهما وان نكل عن اليمين الزمه الخروج الي خصمه مما ادعاه عليه فان قال المنكر عند توجه اليمين عليه يحلف هذا المدعي علي صحة دعواه وانا ادفع اليه ما ادعاه قال الحاكم للمدعي اتحلف علي صحة دعواك فان حلف الزم خصمه الخروج اليه مما حلف عليه وان ابي اليمين بطلت دعواه وان اقام المدعي البينة فذكر المدعي عليه	208	2502956210101308046	315	613.5	252	337	93.47180938720703	60	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms360	false	6108972080392773064	37	91	169	424	1489	300	وان اعترف المنكر بعد يمينه بال----دعوي ع-----ليه وندم علي انكاره لزمه الحق والخروج منه الي خصمه فان لم يخرج اليه منه كان له حبسه عليه فان ذكر اعسارا وضرورة وانه حلف خوفا من الحبس ثم خاف الله عز وجل من بعد كشف الحاكم عنه فان كان علي ما ادعاه ----لم يحبسه وانظره وان لم	360	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms208	true	4709205277668442771	249	291	1189	1385	1426	300	وان اعترف المنكر بعد يمينه بالله بدعوي خصمه عليه وندم علي انكاره لزمه الحق والخروج منه الي خصمه فان لم يخرج اليه منه كان له حبسه -----فان ذكر اعسارا-------------------------------------------------------- كشف عن حاله ---فان كان علي ما قال انظر ولم يحبس-------- وان لم	208	2502956210101308046	168	281.0	132	268	62.68656539916992	29	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms354	false	-1394605135135083471	59	271	297	1328	1470	300	فان اقر المدعي عليه بما ادعاه خصمه وقال اريد ان تنظرني حتي اتمحله قال الحاكم لخصمه اتسمع ----ما يقول خصمك فان قال نعم قال له فما عندك فيه فان سكت ولم يجب بشء توقف عليه القاضي هنيءة ثم قال له --فما عندك فيه فان لم يقل شيءا اقامه ونظر في امر غيره وان قال انظره فذاك له وان ابي لم يكن للحاكم ان يشفع اليه فيه ولا يشير عليه ب--انظاره ولا غيره ولكن يثبت الحكم فيما بينهما بما ذكرناه وان ظهر للحاكم ان المقر عبد او محجور عليه لسفه ابطل اقراره وان كان ظهور --ذلك بعد دفعه ما اقر ب---------ه الزم الاخذ له رده وتقدم بحفظه علي المحجور عليه ويرد ذلك علي مولي المقر واذا اقر الانسان لانسان بمال عند ح--اكم فسال المقر له الحاكم ان يثبت اقراره عنده لم يجز له ذلك الا ان يكون عارفا بالمقر بعينه واسمه ونسبه او ياتي المقر له ببينة عادلة علي ان الذي اقر هو فلان بن فلان بعينه واسمه ونسبه وذلك ان الحيلة تتم فيما هذا سبيله فيحضر نفسان قد تواطءا علي انتحال اسم انسان غاءب واسم ابيه والانتساب الي اباءه ليقر احدهما لصاحبه بمال ليس له اصل فاذا اثبت الحاكم ذلك ----علي غير بصيرة كان مخطءا مغررا جاهلا واذا ادعي الخصمان جميعا في وقت واحد فعلي الحاكم ان يسمع من الذي سبق بالدعوي	354	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms209	true	-6691267307416226380	15	214	76	1043	1454	300	وان اقر المدعي عليه بما ادعاه خصمه وقال اريد ان ينظرني حتي اتمحله قال الحاكم لخصمه ما عندك فيما يقول -------------------------------------فان سكت ولم يجب بشء توقف عليه القاضي هنيهة ثم قال له قل ما عندك ----فان لم يقل شيءا اقامه ونظر في امر غيره وان قال انظره فذاك له وان ابي لم يكن للحاكم ان يشفع اليه فيه ولا يشير عليه بالانظار -ولا غيره ولكن يبت- الحكم فيما بينهما بما ذكرناه وان ظهر للحاكم ان المقر عبد او محجور عليه لسفه ابطل اقراره وان كان تبينه لذلك بعد دفعه ما اقر به الي خصمه الزم الاخذ له رده وتقدم بحفظه علي المحجور عليه ويرد ذلك علي مولي المقر واذا اقر ان--سان لغيره ب-مال عند الحاكم فسال المقر له الحاكم ان يثبت اقراره عنده لم يجز له ذلك الا ان يكون عارفا بالمقر بعينه واسمه ونسبه او ياتي المقر له -بينة عادلة علي ان الذي اقر هو فلان بن فلان بعينه واسمه ونسبه لانه لا يامن ان يكون------------------- نفسان قد تواطيا علي انتحال اسم انسان غاءب واسم ابيه والانتساب الي اباءه ليقر احدهما لصاحبه بما- ليس له اصل فاذا اثبت الحاكم علي ذلك علي غير بصيرة كان مخطءا مغرر------ا واذا ادعي ا--نسان علي ا----خرس شيءا توصل الحاكم الي افهامه ----------الدعوي	209	2502956210101308046	871	1575.5	685	1056	82.48106384277344	159	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms355	false	6257237904025308862	7	86	31	400	1537	300	حاله فان كان اصم او------------ اخرس عذره في السكوت وتوصل------- الي افهامه الدعوي ومعرفة ما عنده فيها من اقرار او انكار فان اقر بالاشارة او انكر حكم عليه بذلك وان كان------------------- صحيحا--------------- وانما يتجاهل ويعاند بالسكوت امر بحبسه حتي يقر او ينكر الا ان يعفو الخصم عن حقه عليه وكذلك ان اقر بشء ولم يبينه كان- يقول له علي شء ولا يذكر ما هو فيلزمه الحاكم بيان ما اقر به فان لم يفعل حبسه حتي يبين 2 باب----- البينات	355	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms209	true	-6691267307416226380	203	286	983	1377	1454	300	------------واذا ادعي انسان علي اخرس شيءا -----------توصل الحاكم الي افهامه الدعوي ومعرفة ما عنده فيها من اقرار او انكار فان اقر بالاشارة او انكر حكم عليه بذلك وان كان يتساكت عن خصمه وهو صحيح قادر علي الكلام وانما --------يعاند بالسكوت امر بحبسه حتي يقر او ينكر الا ان يعفو الخصم عن حقه عليه وكذلك ان اقر بشء ولم يبينه كانه يقول له علي شء ولا يذكر ما هو ا-لزمه الحاكم بيان ما اقر به فان لم يفعل حبسه حتي يبين-- باب سماع البينات	209	2502956210101308046	325	561.0	253	428	75.93457794189453	64	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms359	false	-8838255110895085250	159	221	850	1178	1563	300	واذا توجه علي-- النساء يمين استحلفهن الحاكم في مجلس القضاء وعظم عليهن الايمان فان كانت المراة ممن لم تجر لها عادة بالخروج عن منزلها الي مجمع الرجال او كانت مريضة او بها زمانة تمنعها من الخروج الي مجلس القضاء انفذ الحاكم اليها من ينظر بينها وبين خصمها من ثقات --عدوله فان توجه عليها --يمين استحلفها في منزلها ولم يكلفها الخروج منه الي	359	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms213	true	5694462403411302363	123	182	622	939	1536	300	-اذا وجبت عليها ال-----يمين استحلفها الحاكم في مجلس الحكم- وعظم عليها الايمان فان كانت المراة---- لم تجر لها عادة بالخروج عن منزلها الي مجمع الرجال او كانت مريضة او بها عل--ة تمنعها من الخروج الي مجلس القضاء انفذ الحاكم اليها من ينظر بينها وبين خصمها من ثقاته وعدوله فان توجه عليها اليمين استحلفها في منزلها ولم يكلفها الخروج---- الي	213	2502956210101308046	299	539.0	241	334	89.52095794677734	46	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms287	false	-3158712249700741932	164	288	890	1582	1640	300	الاسلام وبيع الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل به لغير الله وكل محرم من الاشياء ونجس من الاعيان حرام واكل ثمنه حرام والتجارة في------------------------------ القردة والسباع والفيلة والذءبة و----------ساءر المسوخ حرام واكل اثمانها حرام و----ثمن الكلب حرام الا ما كان سلوقيا للصيد فانه لا باس ببيع-------ه واكل ثمنه والتجارة في--------------------------------------------------- الفهودة والبزاة وسباع الطير التي يصاد بها حلال وبي------------------------------------------------------ع الجري والمارماهي والزمار والطافي وكل سمك لا فلس --له حرام وكذلك بيع الضفادع والسلاحف والرقاق وكل محرم من البحار حرام---------------------- ومعونة الظالمين علي ما نهي الله عنه حرام واخذ الاجر -علي ذلك سحت حرام وتزويق المساجد وزخرفه المصاحف حرام والاجر عليه حرام والغش في--------------------------------------------- كل متجر وصناعة حرام ولا باس ب-----------------------------------الاجر---- علي الخطب في------ الاملاكات والعقود للنكاح ومعالجة الزينة للرجال بما حرمه الله تعالي حرام	287	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms223	true	-2340994784256339038	2	152	7	838	1648	300	الضرورة وبيع الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل--- لغير الله به والتصرف فيه والتكسب به حرام محظور وبيع ساءر المسوخ وشراءها والتجارة فيها والتكسب بها محظور مثل القردة-------- والفيلة والدببة وغيرها من انواع المسوخ والرشا في الاحكام سحت وكذلك ثمن الكلب -----الا ما كان سلوقيا للصيد فانه لا باس ببيعه وشراءه واكل ثمنه والتكسب به وبيع جميع السباع والتصرف فيها والتكسب بها محظور الا الفهود خاصة فانه لا باس بالتكسب بها والتجارة فيها لانها تصلح للصيد ولا باس بشري الهر وبيعه واكل ثمنه وبيع الجري والمارماهي-------- والطافي وكل سمك لا يحل اكله----- وكذلك---- الضفادع والسلاحف وجميع ما لا يحل اكله حرام بيعه والتكسب به والتصرف فيه ومعونة الظا-------------------------لمين واخذ الاجرة علي ذلك محرم محظور وكل شء ----------------------------------------------غش فيه فالتجارة فيه والتكسب به بالبيع والشراء وغير ذلك----------- حرام محظور وتعليم ما حرمه الله تعالي وتعلمه واخذ الاجرة عل ذلك محظور في شريعة الاسلام----------------- ومعالجة الزينة للرجال بما حرمه الله عليهم حرام	223	2502956210101308046	335	374.0	267	963	34.78712463378906	42	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms287	false	-3158712249700741932	6	142	27	775	1640	300	وكسب المواشط حلال اذا لم يغششن و---يدلسن في عملهن فيصلن شعر النساء بشعور غيرهن من الناس ويوشمن الخدود ويستعملن في ----ذلك ما حر-مه ا---لله فان فعلن شيءا من ذلك كان كسبهن حراما وكس----------ب القابلة حلال وكسب الحجام حلال ولا باس ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كسب صاحب الفحل من الابل والبقر والغنم اذا اقامه للنتاج والتكسب بتغسيل الاموات وحملهم ودفنهم حرام لان ذلك فرض علي الكفاية اوجبه الله تعالي علي اهل الاسلام ولا باس --------------------بالاجر- علي تعليم------ القران و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحكم كلها والتنزه عن التكسب بذلك افضل والاجر علي الاذان والصلاة بالناس حرا---------------------------------------------------م ولا باس ب----الاجر عل-------ي الحكم والقضاء بين الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والتبرع بذلك افضل واقرب الي الله تعالي والاجر علي كتب المصاحف وجميع ----------------------------------------------علوم الدين-- والدنيا جاءز ولا يحل كت-----ب الكفر-------- وتجليده الصحف الا لاثبات الحجج في فساده والتكسب بحفظ كتب الضلال وكتبه علي غير ما ذكرناه حرام والاجر علي مداءح اهل الايمان	287	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms224	true	-4566335894509920332	51	273	230	1352	1498	300	وكسب المواشط حلال اذا لم يغششن ولا يدلسن في عملهن فيصلن شعر النساء بشعر -غيرهن من الناس ويوشمن الخدود -يستعملن ما لا يجوز في شريعة الاسلام فان وصلن شعور هن شعر غير الناس لم يكن بذلك باس وكسب القابلة حلال وكسب الحجام حلال ويكره له ان يشرط وينبغي لذوي المروة ان ينزه نفسه عن اكل كسب الحجام فان كان له غلام ذلك صنعته وكسبه فلا ياكل هو من كسبه ويعطيه غيره وليس ذلك بمحظور وكسب صاحب الفحل من الابل والبقر والغنم اذا اقامه لل------------------------------------------------------------------------------------------------نتاج ليس به باس وتركه افضل ويكره اخذ الاجرة علي تعليم شء من القران وكذلك علي نسخ المصاحف وليس ذلك بمحظور وانما يكره ذلك اذا كان هناك شرط فان لم يكن هناك شرط لم يكن به باس ولا باس باخذ الاجر علي تعليم الحكم والاداب وعلي نسخها وتخليدها الكتب وينبغي للمعلم ان يسوي بين الصبيان في التعليم والاخذ عليهم ولا يفضل بعضهم في ذلك علي بعض ولا باس باخذ الاجر والرزق علي الحكم والقضاء بين الناس من جهة السلطان العادل حسب ما قدمناه فاما من جهة سلطان الجور فلا يجوز الا عند الضرورة او الخوف علي ما قدمناه والتنزه عن اخذ الرزق علي ذلك في -------------------------------جميع الاحوال افضل ولا باس باخذ الاجر علي نسخ كتب العلوم الدينية والدني---وية ولا يجوز نسخ كتب الكفر والضلال وتخليده-----ا الا --ثبات الحجج بذلك علي الخصم او النقض له ولا باس ب-------------------------------------مداءح اهل الايمان	224	2502956210101308046	381	405.5	301	1298	29.35284996032715	49	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms290	false	-6468566786712470500	11	61	50	288	1496	300	فان كان الحدث يزيد في قيمته واراد انتزاعه منه ---كان عليه ان يرد علي المبتاع قيمة الزيادة بحدثه فيه فان ابتاعه بحكم الباءع في ثمنه فحكم باقل من قيمته كان له ذلك دون ما سواه----------------- وان حكم باكثر من قيمته لم يكن له ذلك------------------------------ الا ان يتبرع عليه بذلك المبتاع	290	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms236	true	-3473906001770383612	66	124	328	603	1452	300	فان كان الحدث يزيد في قيمته واراد انتزاعه من يده كان عليه ان يرد علي المبتاع قيمة الزيادة لحدثه فيه فان ابتاعه بحكم الباءع في ثمنه فحكم باقل من قيمته كان--- ذلك ماضيا ولم يكن له اكثر من ذلك وان حكم باكثر من قيمته لم يكن له اكثر من القيمة في حال البيع اللهم الا ان يتبرع---------- المبتاع	236	2502956210101308046	208	357.0	164	288	72.22222137451172	40	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms298	false	-5775113453821490148	81	238	413	1195	1511	300	واذا قوم التاجر------ علي الواسطة المتاع بدرهم معلوم ثم قال له بعه بما تيسر لك فوق هذه القيمة وهو لك والقيمة لي جاز ذلك ---------ولم يكن بين التاجر والواسطة بيع مقطوع وان باعه الواسطة------- بزيادة علي القيمة كانت---- له وان باعه بها------- لم يكن له علي التاجر شء وان باعه بدونها كان عليه -------تمام القيمة لصاحبه وان ----لم يبعه كان له رده ولم يكن للتاجر الامتناع من قبوله ولو هلك المتاع في -يد الواسطة من غير تفريط منه فيه كان من مال التاجر ولم يكن علي الواسطة فيه ضمان فان قبض الواسطة من التاجر المتاع علي ما وصفناه -لم يجز ----ان يبيعه مرابحة ولا يذكر الفضل علي القيمة في الشراء واذا قال الواسطة للتاجر خبرني بثمن هذا الثوب- واربح علي فيه شيءا لابيعه ففعل التاج------------------------------------------------ر ذلك وباعه الواسطة بزيادة علي راس المال والربح كان ذلك للتاجر دون الواسطة الا ان يضمنه الواسطة ويوجبه علي نفسه فان فعل ذلك جاز له اخذ الفضل علي الربح ولم يكن للتاجر	298	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms238	true	6329908800367405160	3	149	14	719	1448	300	واذا قوم التاجر متاعا علي الواسطة بثمن-------- معلوم و--قال له فما زدت علي راس المال ف---------هو لك والقيمة لي كان ذلك جاءزا وان لم يواجب-ه ال--------------بي------ع فان باع- الواسطة المتاع بزيادة علي ما قوم عليه كان له وان باعه براس المال لم يكن له علي التاجر شء وان باعه باقل من ذلك كان ضامنا لتمام القيمة فان رد المتاع ولم يبعه ------------لم يكن للتاجر الامتناع من -اخذه و---------مت----ي اخذ الواسطة الم----------------------------------------------------------------------------------------------تاع علي ما ذكرناه فلا يجوز له ان يبيعه مرابحة ولا يذكر الفضل علي القيمة في الشراء واذا قال الواسطة للتاجر خبرني بثمن هذا المتاع واربح علي فيه كذا وكذا--- ففعل التاجر ذلك غير انه لم يواجبه البيع ولا ضمن هو الثمن ثم -----باع- الواسطة بزيادة علي راس المال والثمن كان ذلك للتاجر وله اجرة المثل لا اكثر من ذلك وان كان قد ضمن الثمن كان له ما زاد علي ذلك من------ الربح ولم يكن للتاجر	238	2502956210101308046	443	604.0	341	881	50.28376770019531	68	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms293	false	1869044659078086139	163	212	815	1061	1487	300	واذا اختلف الباءع والمبتاع في العيب فقال الباءع حدث هذا العيب---- عند المبتاع ولم ابعه الا سليما------------- وقال المبتاع بل باعني معيبا ولم يحدث ب-ه عندي عيب ولم يكن لاحدهما دليل علي دعواه كان علي الباءع اليمين------ انه باعه صحيحا لا عيب فيه فان حلف برء من --عهدته وان	293	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms239	true	-687170156049519589	246	300	1215	1484	1484	300	ومتي اختلف الباءع والمشتري في العيب فذكر الباءع ان- هذا العيب حدث عند المبتاع ولم يكن في المتاع وقت بيعي اياه وقال المبتاع بل باعني معيبا ولم يحدث فيه عندي عيب ولم يكن لاحدهما بينة علي دعواه كان علي الباءع اليمين بالله انه باعه صحيحا لا عيب فيه فان حلف برء من العهد-ة وان-	239	2502956210101308046	213	357.5	167	272	78.30882263183594	38	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms301	false	7438763657762448563	10	53	65	286	1556	300	ولا يجوز بيع المتاع في اعدال محزومة وجرب مشدودة الا ان يكون له بارنامج يوقف- منه علي صفة المتاع في الوانه واقداره وجودته فان كان ذلك كذلك وقع البيع عليه فمتي خرج المتاع----------- موافقا للصفات ---------كان البيع ماضيا وان خرج مخالفا لها كان	301	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms239	true	-687170156049519589	69	114	347	572	1484	300	ولا يجوز بيع المتاع في اعدال محزومة وجرب مشدودة الا ان يكون له بارنامج يوقفه منه علي صفة المتاع في الوانه واقداره فاذا كان---------- كذلك جاز --بيع----ه فاذا نظر اليه المبتاع وراه موافقا لما وصف له وذكر كان البيع ماضيا وان كان بخ-لاف ذلك كان	239	2502956210101308046	168	267.5	130	242	69.4214859008789	28	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms292	false	8683886807546047280	119	214	611	1070	1457	300	اختلف اهل الخبرة بالشء في قيمته عمل علي اوسط القيم فيما ذكروه فان كان المبيع جملة وظهر العيب في --بعضه كان للمبتاع ارش العيب في البعض الذي وجد فيه وان شاء رد جميع المتاع واسترجع الثمن وليس له رد المعيب دون ما سواه فان لم يعلم المبتاع بالعيب حتي احدث ف-------------ي المبيع حدثا لم يكن له الرد------- وكان له --ارش العيب خاصة وكذلك حكمه اذ-----------------ا احدث فيه حدثا بعد---------------- العلم بال----------عيب ولا يكون احداثه فيه الحدث بعد المعرفة بالعيب رضا منه به فان لم يعلم بالعيب حتي حدث فيه -----------------عيب ا---------خر كان له ارش العيب	292	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms240	true	1495123246974795486	52	147	253	717	1433	300	اختلف اهل الخبرة------ في قيمته عمل علي اوسط القيم فيما ذكروه فان كان المبيع جملة فظهر العيب في البعض ك-ان للمبتاع ارش العيب في البعض الذي وجد فيه وان شاء رد جميع المتاع واسترجع الثمن وليس له رد المعيب دون ما سواه وم--------------------------تي احدث المشتري حدثا في المتاع -----لم يكن له بعد ذلك رده وكان له الارش بين قيمته معيبا وصحيحا وسواء كان احداثه ما احدث فيه مع علمه بالعيب او مع عدم العلم وليس علمه بالعيب ووقوفه عليه بموجب لرضاه وم--------------------------------------------------تي حدث فيه حادث ينضاف الي العيب الذي كان فيه كان له ارش العيب	240	2502956210101308046	297	444.0	230	552	53.80434799194336	52	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms292	false	8683886807546047280	206	300	1037	1457	1457	300	حدث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه عيب اخر كان له ارش العيب المتقدم دون الحادث ان اختار ذلك وان اختار الرد كان له ذلك ما لم يحدث فيه هو حدثا علي ما ذكرناه ومن ابتاع امة --ثم وجد بها عيبا لم يكن عرفه قب-----ل ابتياعه--------ا فله ردها واسترجاع ما نقده من ثمنها --وارش العيب دون ردها لا يجبر علي واحد من الامرين فان وجد بها عيبا بعد ان وطءها لم يكن له ردها وكان له ارش العيب خاصة------ الا ان يكون --عيبها من حبل او مع ظهور حبل ف---له ردها وط-----------ءها او لم يطاها ويرد معها اذا وطءها-	292	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms240	true	1495123246974795486	134	230	658	1089	1433	300	حدث فيه حادث ينضاف الي العيب الذي كان فيه كان له ارش العيب الذي كان فيه وقت ابتياعه اياه ولم يكن له ارش ما حدث عنده فيه علي حال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ابتاع امة فظهر له فيها عيب- لم يكن علم به في حال ابتياعه اياها كان له ردها واسترجاع----------- ثمنها او ارش العيب دون الرد لا يجبر علي واحد من الامرين فان وجد بها عيبا بعد ان وطءها لم يكن له ردها وكان له ارش العيب خاصة اللهم الا ان يكون العيب-- من ---------------حبل فيلزمه ردها علي كل حال وطءها او لم يطاها ويرد معها اذا وطءها	240	2502956210101308046	251	390.5	193	572	43.88111877441406	48	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms293	false	1869044659078086139	212	261	1061	1296	1487	300	لم يحلف كان عليه الدرك فيه واذا قال الباءع بعت علي البراء- من العيوب وانكر المبتاع ذلك فعلي الباءع البينة فيما ادعاه فان لم تكن ل-ه بينة حلف المبتاع انه لم ي-برا اليه من العي-ب وباعه علي الصحة و--------كان له الرد ان شاء او ارش العيب حسب ما -بيناه	293	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms240	true	1495123246974795486	0	51	0	248	1433	300	لم يحلف كان عليه الدرك فيه واذا قال الباءع بعت علي البراءة من العيوب وانكر المبتاع ذلك فعلي الباءع البينة فيما ادعاه فان لم يكن معه بينة حلف المبتاع انه لم يتبرا اليه من العيوب وباعه علي الصحة فاذا حلف كان له الرد ان شاء او ارش العيب حسب ما قدمناه	240	2502956210101308046	230	421.5	181	248	92.74193572998047	43	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms293	false	1869044659078086139	83	121	416	592	1487	300	به علي المشتري فيظن اذا راي ضرعها وحلب لبنها انه لبن يومها لعادة لها واذا ردها رد معها قيمة ما احتلبه من لبنها بعد اسقاط قدر ما انفق عليها الي ان عرف حالها 7 باب بيع البر---اء من	293	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms241	true	8150339281617278623	0	35	0	170	1404	300	به علي المشتري فيظن اذا راي ضرعها وحلب لبنها انه لبن يومها لعادة لها واذا ردها رد معها قيمة ما احتلب- من لبنها بعد اس--------ما انفق عليها الي ان عرف حالها ويرد العبيد والاماء من	241	2502956210101308046	153	286.0	120	179	85.47486114501953	30	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms299	false	2801835467049088968	119	228	607	1142	1470	300	غصب غيره متاعا وباعه من انسان اخر فوجده صاحبه------ عند المبتاع لكان له انتزاعه من يده فان لم يجده حتي هلك في يد المبتاع رجع علي الغاصب بقيمته يوم غصبه اياه الا ان يكون المبتاع قد كان يعلم بانه مغصوب فت--------لزمه قيمته لصاحبه ولا درك له علي الغاصب فيما غرمه لصاحب المتاع فان اختلف في القيمة -------كان القول قول صاحب المتاع مع يمينه بالله عز وجل وان امضي المغصوب---- البيع لم يكن له --------درك علي المبتاع وكان له الرجوع علي الغاصب بما قبضه من الثمن فيه ومن ابتاع بيعا فاسدا فهلك المبيع في يده او حدث---- فساد فيه كان ضامنا لقيمته في هلاكه ولارش ما نقص من قيمته بفساده	299	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms246	true	-6294299070022988999	68	179	330	877	1448	300	غصب غيره متاعا وباعه من غيره ثم ---وجده صاحب المتاع عند المشتري -كان له انتزاعه من يده فان لم يجده حتي هلك في يد المبتاع رجع علي الغاصب بقيمته يوم غصبه اياه الا ان يكون المشتري علم ---------انه مغصوب واشتراه فيلزمه قيمته لصاحبه ولا درك له علي الغاصب فيما غرمه لصاحب المتاع فان اختلف في --قيمة المتاع كان القول قول صاحبه------ مع يمينه بالله تعالي ومتي امضي المغصوب منه البيع لم يكن له بعد ذلك درك علي المبتاع وكان له الرجوع علي الغاصب بما قبضه من الثمن فيه ومن ابتاع بيعا فاسدا فهلك المبيع في يده او حدث فيه فساد ----كان ضامنا لقيمته في هلاكه ولارش ما نقص من قيمته بفساده	246	2502956210101308046	478	849.5	378	572	83.56643676757812	90	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms301	false	7438763657762448563	64	140	340	773	1556	300	فيه الاختبار وكل شء من المطعومات والمشمومات يمكن الانسان اختباره من غير افساد له كالادهان------- المستخبرة بالشم وصنوف الطيب والحلواء المذوقة--- فانه لا يصح- بيعه بغير اختبار له فان ابتيع من غير اختبار كان البيع باطلا و----المتبايعان فيه بالخيار------------------------------ وما لا يمكن اختباره الا بافساده واستهلاكه كالبيض الذي لا يعرف جيده من رديه الا بعد كسره والبطيخ والقثاء والباذنجان واشباه ذلك فابتياعه جاءز علي شرط الصحة --------------------فان وجد فيه فاسد كان للمبتاع ما بين قيمته صحيحا	301	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms247	true	3607447067871958820	219	300	1072	1521	1521	300	حجة الاسلام- وكل شء من المطعوم --والمشروب يم--كن الانسان اختباره من غير افساد له كالادهان الطيبة المستخبرة بالشم وصنوف الطيب والحلاوات والحموضات فانه لا يجوز بيعه بغير اختبار له فان ب--يع من غير اختبار كان البيع غير صحيح و المتبايعان فيه بالخيار فان تراضيا بذلك لم يكن به باس وما لا يمكن اختباره الا بافساده وا--هلاكه كالبيض ---------------------------------------والبطيخ والقثاء والباذنجان واشباه ذلك فابتياعه جاءز علي شرط الصحة او البراء من العيوب فان وجد فيه فاسد كان للمبتاع ما بين قيمته صحيحا-	247	2502956210101308046	350	601.0	288	498	70.2811279296875	55	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms301	false	7438763657762448563	140	276	773	1432	1556	300	ومعيبا وان شاء رد الجميع واسترجع الثمن وليس له رد المعيب دون ما سواه ولا باس بابتياع الاعمي بشرط الصحة او البراء من العيوب اليه والافضل ان يوكل الاعمي من يبصر- له ما يريد ابتياعه ولا يتولي هو ذلك بنفسه مع --تمكنه من توكيل ناءب عنه واذا ابتاع الاعمي شيءا بشرط الصحة فكان معيبا كان له الخيار في رده او ارش العيب الا ان يكون قد تصرف فيه علي ما قدمنا ذكره في باب العيوب واذا ابتاع------- شيءا -علي البراءة من الباءع اليه من جميع العيوب لم يكن له ارش ولا رد حسب ما بيناه 18 باب المبايعة باشتراط الاسلاف ولا باس ان يبتاع الانسان من غيره متاعا او حيوانا او عقارا-- بالنقد والنسية معا علي ان يسلف- الباءع شيءا في مبيع او يستسلف منه في مبيع او يقرضه ماءة درهم-- الي اجل او يستقرض منه	301	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms248	true	-5013309216554959088	0	124	0	612	1492	300	ومعيبا وان شاء رد الجميع واسترجع الثمن وليس له رد المعيب دون ما سواه ولا باس بابتياع الاعمي بشرط الصحة او البراء من العيوب اليه والافضل ان يوكل الاعمي من يشتري له ما يريد --------ولا يتولي ذ---لك بنفسه مع التمكن----- وحال الاختيار واذا ابتاع الاعمي شيءا بشرط الصحة فكان معيبا كان ب--الخيار في رده او ارش العيب الا ان يكون--- تصرف فيه علي ما بيناه----- في باب العيوب واذا ابتاع الاعمي شيءا بشرط البراء- من الع--------------------يوب لم يكن له بعد ذلك رده ولا ارش العيب مثل البصراء سواء ولا -------------باس ان يبتاع الانسان من غيره متاعا او حيوانا او غير ذلك بالنقد والنسيءة ويشرط -ان يسلفه الباءع شيءا في مبيع او يستسلف منه في شء --او يقرضه شيءا معلوما الي اجل او يستقرض منه	248	2502956210101308046	509	860.0	399	675	75.40740966796875	90	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms302	false	3161680817631832651	127	296	655	1488	1504	300	واذا ابتاع انس--ان ارضا فبني فيها او غرس وانفق------ فاستحقها عليه انسان اخر كان للمستحق------ قلع البناء والغرس ويرجع المبتاع علي الباءع بقيمة ما ذهب منه فان كان ما غرسه قد اثمر كان ذلك لرب الارض وعليه للغارس مثل ما انفقه واجر مثله في عمله فان فسدت الارض بالغرس كان لربها عليه ارش ما افسده ويرجع هو علي الباءع--- بذلك 21 باب دفع الحق قبل محله وتاخيره عن محله واذا كان للانسان علي اخر مال او متاع الي اجل فدفعه اليه قبل محل-------ه كان بالخيار ان شاء قبله وان شاء لم يقبله------------ وكان---- في ضمان المديون حتي يحل الاجل وليس لاحد اجبا--ره علي قبضه قب-----ل اجله واذا كان له علي غيره مال باجل فساله تاخيره عنه الي اجل ثان فاجابه الي ذلك كان بالخيار ان شاء ام------ضي التاجيل وان شاء رجع فيه وان- ---------تقايلا- البيع ثم------------- عقداه بعد ----ذلك باجل متاخر لم يكن للباءع الرجوع والاقالة فسخ وليست بعقد بيع 22 باب الاكراه علي البيع ولا يصح بيع باكراه ولا يثبت الا بايثار واختيار واذا باع انسان ملكا لغيره	302	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms248	true	-5013309216554959088	137	300	681	1492	1492	300	واذا ابتاع الانسان ارضا فبني فيها او غرس وانفق عليها فاستحقها عليه انسان اخر كان للمستحق الاول قلع البناء والغرس ويرجع المبتاع علي الباءع بقيمة ما ذهب منه فان كان ما غرسه قد اثمر كان ذلك لرب الارض وعليه للغارس ----ما انفقه واجر مثله في عمله فان فسدت الارض بالغرس كان لربها عليه ارش ما افسد- ويرجع هو علي الباءع له بذلك ومن كان له علي غيره ----------------------------------------------مال او متاع الي اجل فدفعه اليه قبل -حلول الاجل كان بالخيار--- بين قبضه وبين تركه الي وقت حلول الاجل وكان ذلك في ضمان المديون عليه ---------وليس لاحد ان يجبره علي قبضه قبل حلول اجله واذا كان له علي غيره مال باجل فساله تاخيره عنه الي اجل ثان فاجابه الي ذلك كان بالخيار ان شاء امضي الاجل الثاني- وان شاء لم يمضه ومتي تقايل المتبايعان البيع انفسخ البيع فان عقداه بعد الاقالة باجل ------لم يكن للباءع الرجوع فيه ووجب عليه الوفاء به و-----------------------------لا يصح بيع باكراه ولا يثبت الا بايثار صاحبه و--اذا باع انسان ملكا لغيره-	248	2502956210101308046	637	1069.0	500	914	69.69365692138672	111	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms303	false	-3494376439416894216	250	300	1250	1523	1523	300	الكيال ووزان المتاع علي الباءع لان عليه توفية المبتاع ما اشتراه كيلا معروفا ووزنا معلوما واجرة الدلال علي المبتا----------------------------------------------ع واجرة المنادي علي الباءع ومن نصب نفسه لبيع الامتعة كان له اجر البيع علي الباءع دون المبتاع ومن نصب نفسه-- للشراء كان اجر ذلك علي المبتا-----------ع فان كان وسيطا يبيع------- للناس-	303	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms249	true	-4429451459712034146	60	110	302	573	1522	300	الكيال ووزان المتاع علي الباءع لان عليه توفية المت-------------------------------------------------------------اع واجرة الناقد ووزان المال علي المبتاع لان عليه توفية الم--ال علي الكمال ومن نصب نفسه لبيع الامتعة كان له اجر البيع علي الباءع دون المبتاع ومن كان منتصبا للشري -كان اجر---ه علي المبتاع دون الباءع فان كان ممن-- يبيع ويشتري للناس	249	2502956210101308046	179	253.5	142	340	52.64706039428711	28	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms304	false	-3473168770033208116	0	211	0	1043	1532	300	ويبتاع ل--هم كان--- اجره علي ما يبيع من جهة الباءع واجره علي ما يشتري من جهة المبتاع واذا رفع الانسان الي السمسار سلعة وامره ببيعها و---------------------------------------------------------------------------لم يذكر له في ثمنها نقدا ولا نسي-ة فباعها نسي-ة كان --رب السلعة بالخيار ان شاء فسخ البيع وان شاء امضاه وكذلك ان قال له بعها نقدا فباعها نسي-ة -----فهو بالخيار في الفسخ والامضاء ------------------------------فان قال له بعها نسي-ة بدر-هم --سماه فباعها نقدا بدون ذلك كان مخيرا------- بين ان يفسخ البيع و--بين ان يمضيه ويطالب الواسطة----------- بتمام المال وان باعها نقدا باكثر مما سمي له كان ذلك ل--رب السلعة الا ان يفسخ البيع لخلاف------------------- شرطه فيه ولو قال انسان لغيره بع لي هذا المتاع ولم يسم له ثمنا فباعه بفضل من قيمته كان البيع ماضيا والثمن علي تمامه لصاحب المتاع فان باعه باقل من قيمته كان ضامنا لتمام القيمة حتي يسلمها الي صاحب المتاع علي الكمال واذا اختلف الواسطة وصاحب المتاع فقال الواسطة قلت لي بعه بكذا او ---قال صاحب المتاع بل قلت لك بعه بكذا وذكر اكثر من ذلك و-----لم يكن لاحدهما بينة علي دعواه كان القول قول صاحب المتاع مع يمينه بالله عز وجل وله ان ياخذ المتاع ان وجده بعينه فان كان قد احدث فيه ما ينقصه او استهلكه ضمن الواسطة من الثمن ما حلف عليه صاحب المتاع وكذلك الحكم اذا اختلفا في	304	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms249	true	-4429451459712034146	108	300	560	1522	1522	300	ويشتري للناس كان له اجره علي ما يبيع من جهة الباءع واجره علي ما يشتري من جهة المبتاع واذا دفع الانسان الي السمسار متاع------------ا ولم يامره ببيعه فباعه كان بالخيار بين امضاء البيع وبين فسخه فان امره ببيعه ولم يذكر له لا ن------قدا ولا نسيءة فباع-- نسيءة كان صاحب السلعة بالخيار ان شاء فسخ البيع وان شاء امضاه وكذلك ان قال له بعها نقدا فباعها نسيءة كان ايضا بالخيار بي--------ن امضاء البيع وبين فسخه علي ما قدمناه فان قال له بعها نسيءة بدراهم معلومة فباعها نقدا بدون ذلك كان مخيرا في ذلك بين ا--مضاء البيع وفسخه فان امضي البيع كان له مطالبة الوسيط بتمام المال وان باعها نقدا باكثر مما سمي له كان ذلك لصاحب السلعة الا ان يفسخ البيع لمخالفة الوسيط له وخلافه شرطه واذا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختلف الواسطة وصاحب المتاع فقال الواسطة قلت لي بعه بكذا وكذا وقال صاحب المال- بل قلت--- بعه بكذا واك----ثر من الذي قال ولم يكن لاحدهما بينة علي دعواه كان القول قول صاحب المتاع مع يمينه بالله------- وله ان ياخذ المتاع ان وجده بعينه وان كان قد احدث فيه ما ينقصه او استهلك- ضمن الواسطة من الثمن ما حلف عليه صاحب المتاع وكذلك الحكم اذا اختلفا في-	249	2502956210101308046	719	1222.0	566	1216	59.12828826904297	123	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms304	false	-3473168770033208116	102	144	505	723	1532	300	قال --انسان لغيره بع لي هذا المتاع ولم يسم له ثمنا فباعه بفضل من قيمته كان البيع ماضيا والثمن علي تمامه لصاحب المتاع فان باعه باقل من قيمته كان ضامنا لتمام القيمة حتي يسلمها الي صاحب المتاع علي الكمال واذا اختلف-- الواسطة	304	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms250	true	3398366610576076632	54	97	266	487	1493	300	قال الانسان لغيره بع لي هذا المتاع ولم يسم له ثمنا فباعه بفضل من قيمته كان البيع ماضيا والثمن علي تمامه لصاحب المتاع وان باعه باقل من ثمنه -كان ضامنا لتمام القيمة حتي يسلمها الي صاحب المتاع علي الكمال ولا ضمان علي الواسطة	250	2502956210101308046	202	386.5	162	222	90.9909896850586	36	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms295	false	-7151769811286678238	8	178	36	915	1538	300	لم يكن عليهن استبراء وينب--غي للباءع ان يستبرء الامة قبل بيعها واذا كان الباءع--- عدلا فاخبر المبت----اع انه قد استبرا الجارية قبل بيعها لم يكن باس بوطءها من غير استبراء وال--------استبراء-- للمبتاع افضل ومن ابتاع من سوق المسلمين عبدا او امة فادعيا الحرية لم يسمع منهما ذلك الا ان يكون لهما بينة علي صحة ما ادعياه ومن ابتاع امة فوطءها و------------------------------------------اولدها ثم ظهر ان بايعها كان غاصبا لها او محتالا علي مالكها ولم يكن يملك بيعها كان لمالكها انتزاعها من يد المبتاع واسترقاق ولدها الا ان يرضيه الاب بشء عن ذلك وللمبتاع الرجوع علي الباءع بما قبضه في ثمنها وغرمه عن ولدها ولا باس ببيع امهات الاولاد بعد موت اولادهن في حياة الاباء ولا يجوز بيعهن--- ولهن اولاد احياء الا ان يفلس السيد وتكون اثمانهن دينا فيبعن في قضاء الدين وان كان اولادهن احياء واذا مات السيد وخلف ام ولد وولدها منه باق جعلت في نصيب ولدها من الميراث وعتقت بذلك فا-------------ن لم يخلف------ غيرها وكان له ورثة سوي ولدها كان----- نصيب ولدها منها حرا واستسع-ت في -------باقي حقوق الورثة	295	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms251	true	5647400234226000112	143	296	711	1520	1536	300	لم يكن عليها استبراء ويجب علي الباءع ان يستبرء الامة قبل بيعها ومتي استبراها وكان عدلا مرضيا جاز للمبتاع ان يعول علي قوله ولا يستبرءها----------------------------------- والاحوط له استبراءها فيما بع----د ومن اشتري من سوق المسلمين عبدا او امة فادعيا الحرية لم يلتفت الي دعواهما الا ب---------بينة ولا يجوز التفرقة بين الاطفال وامهاتهم اذا ملكوا حتي يستغنوا عنهن ومن اشتري جارية فاولدها ثم ظهر له --انها كانت مغصوبة لم تكن لباءعها كا---------------------------ن لمالكها انتزاعها من يد المبتاع وقبض ول----دها الا ان يرضيه الاب بشء عن ذلك وللمبتاع الرجوع علي الباءع بما قبضه من ثمنها وغرمه--- ولدها ولا باس ببيع امهات الاولاد بعد موت اولادهن ----علي كل حال ولا يجوز بيعهن مع وجود اولاد----هن الا في ثمن رقبتهن بان يكو-----ن دينا علي مولاها وا-------------------------------ذا مات السيد وخلف ام ولد وولدها واولادا جعلت في نصيب ولدها فاذا حصلت من نصيبه انعتقت في الحال وان لم يخلف الميت غ-----------------------يرها -انعتقت لنصيب ولده---------ا واستسعيت فيما بقي لباقي----- الورثة	251	2502956210101308046	477	673.0	374	975	48.92307662963867	68	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms296	false	-7762914128971567440	37	268	189	1382	1536	300	ولا باس ببيع الزرع قصيلا وعلي المبتاع قطعه قبل ان يسنبل فان لم يقطعه كان الباءع بالخيار ان شاء قطعه عليه وان شاء تركه وكان علي المبتاع خراج--------------------------------------------------------------------------ه دون الباءع له ويكره بيع الخضراوات قبل ان يبدو صلاحها كما يكره ذلك في النخل ولا يفسد بيعه ذلك ولا باس ببيع ما يخرج حملا بعد حمل كالباذنجان والقثاء والخيار والبطيخ واشباهه والاولي في الاحتياط بيع كل حمل منه اذا خرج وبدا صلاحه ولا باس ببيع الرطبة الجزة والجزتين ---------والقطعة والقطعتين واذا خاست الثمرة المبتاعة قبل ظهورها كان للباءع قدر ما غلت دون ما انعقد به الثمن فان كان قد قبض الجميع سلفا رجع المبتاع عليه بقدر ما بقي من السلف بعد الذي استغله منها من غير زيادة ولا نقصا------------------ن ولا باس ببي---ع الانسان ما ابتاعه من الثمرة بزيادة -----------وان كان قاءما في شجرة 10 باب الاستثناء في الثمار ولا باس ان يستثني الانسان مما يبيعه من الثمار ارطالا معلومة ومكاييل موصوفة واستثناء الربع والثلث منها واشباه ذلك احوط في البيع ولا باس ان يستثني الباءع من النخل عددا معروفا ونخلا معينا فان لم يسم النخل ويعينه بما يتميز به من غيره كان الاستثناء باطلا ومن ابتاع ثمرة فاصابتها جاءحة فليس له علي الباءع درك في شء من ذلك فان كان استثني منها شيءا فله بحساب ما هلك من الثمرة ولا يجوز بيع الثمرة في رءوس النخل بالتمر كيلا ولا جزافا ولا يجوز بيع الزرع ايضا---------------------------------------------------- بال----------------حنطة كيلا ولا جزافا وهذه هي المحاقلة	296	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms255	true	-1627194190528793493	58	187	300	965	1527	300	ولا باس ببيع الزرع قصيلا وعلي المبتاع قطعه قبل ان يسنبل فان لم يقطعه كان الباءع بالخيار ان شاء قطعه -----وان شاء تركه وكان علي المبتاع خراجه واذا اشتري الانسان نخلا علي ان يقطعه اجذاعا فتركه حتي اثمر كانت الثمرة له دون صاحب الارض فان كان صاحب الارض ممن قام بسقيه ومراعاته كان له اجرة المث------------------ل ولا باس ببي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الرطبة الجزة والجزتين وكذلك ورق الشجر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من التوت والاس والحناء وغير ذلك----------- ولا باس ببيعها خرطة وخرطتين ولا باس ان يبيع الانسان ما ابتاعه من الثمرة بزيادة مما اشتراه وان كان قاءم-------------------------ا في الشج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ولا يجوز بيع الثمرة في رءوس النخل بالتمر كيلا ولا جزافا وهي المزابنة التي نهي النبي صلي الله عليه واله عنها وكذلك لا يجوز بيع الزرع بالحنطة من تلك الارض لا كيلا ولا جزافا وهي---- المحاقلة	255	2502956210101308046	362	558.5	283	1376	26.30813980102539	59	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms247	false	9204401203037791931	226	261	1094	1255	1464	300	واذا عقد الرجل علي ابنه وهو صغير وسمي مهرا ثم مات الاب كان المهر من اصل --تركته قبل القسمة الا ان يكون للصبي مال في حال العقد له فيكون المهر من مال الابن دون الاب	247	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms287	true	-1516216241848077135	179	213	871	1030	1457	300	واذا عقد الرجل علي ابنه وهو صغير وسمي مهرا ثم مات الاب كان المهر من اصل التركة- قبل القسمة الا ان يكون للصبي مال في حال العقد--- فيكون المهر من مال الابن دون الاب	287	2502956210101308046	156	294.5	122	163	95.70552062988281	32	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms251	false	6316374870611984586	212	260	1118	1339	1539	300	باب التدليس في النكاح وما يرد منه وما لا يرد واذا تزوج الرجل بال--مراة علي انها حرة فوجدها امة كان له ردها علي من زوجه بها واسترجاع ما نقدها من المهر الا ان يكون قد دخل بها فلا يرجع ع-------------------------------------------ليها به ولكن يرجع علي من دلسها -عليه- فان	251	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms298	true	4044093759560669340	73	117	353	557	1398	300	باب التدليس في النكاح وما يرد منه وما لا يرد -اذا عقد- الرجل علي امراة علي انها حرة فوجدها امة كان له ردها فان كا-----------------------------------------------ن قد دخل بها كان لها المهر بما استحل من فرجها وللرجل ان يرجع علي وليها الذي--------------- دلسها بالمهر فان	298	2502956210101308046	131	189.0	98	268	48.88059616088867	24	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms252	false	2305374474826475392	56	150	292	738	1448	300	امراة علي انها بكر فوجدها ثيبا لم يكن له ردها --------------------------------ولم يجز له قذفها بفجور لان العذرة قد تزول بالمرض والطفرة واشباه ذلك وم--------ن تزوج با-مراة----- علي انه حر فظهر---------------------------------------------------------------------------------------------------- لها انه عبد -------------------------كان لها الخيار فان اختارت المقام معه ثبت نكاحه ولم يكن لها عليه خيار بعد ذلك وان اختارت فراقه اعتزلته بغير طلاق منه لها ولم يكن له عليها سبيل وان تزوجت به علي --------------------------------------------انه صحيح فظهر لها به جنة كانت بالخيار وان تزوجت به علي انه سليم فظهر لها انه عنين- انتظرت به سنة فان وصل اليها فيها-------- ولو مرة واحدة	252	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms299	true	6563945385040446968	194	294	902	1391	1415	300	امراة علي انها بكر فوجدها ثيبا لم يكن له ردها غير ان له ان ينقص من مهرها شيءا ولا يرد الرجل من شء من العيوب التي ذكرناها الا من الجنون ويرد ايضا من العنة فان تزوجت المراة برجل علي انه صحيح فوجدته مجنونا كانت مخيرة بين الصبر عليه وبين مفارقته فان حدث بالرجل جنة يعقل معها اوقات الصلوات لم يكن لها اختيار وان لم يعقل اوقات الصلوات كان لها الخيار فان اخت--------------------------------------------------------------ارت فراقه ---------------------------------------------------------كان علي وليه ان يطلقها ومتي عقد الرجل علي امراة علي انه صحيح فوجدت-------------------------------------------------------------ه عنينا انتظر- به سنة فان وصل اليها في مدة السنة ولو مرة واحدة	299	2502956210101308046	183	213.0	140	670	27.313432693481445	30	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms265	false	3133418873513028519	74	300	395	1512	1512	300	بالفجور وادعي انه راي معها رجلا يطاها في فرجها وكان له علي ذلك بينة اربعة رجال عدول يشهدون له به وجب علي المراة الرجم وان لم يكن شهد اربعة كما ذكرناه لاعن المراة وصفة اللعان ان يجلس الحاك------------------م مستدبر القبلة ويوقف الرجل بين يديه والمراة عن يمينه ثم ----------------يقول له قل اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما ذكرته عن هذه المراة من الفجور فاذا قالها مرة قال له اشهد ثانية فاذا شهد ثانية طالبه ب-----ها ثالثة فاذا شهد ثالثة طالبه ب-----ها رابعة فاذا شهد اربع مرا--------ت انه لمن الصادقين قال له الحاكم اتق الله عز وجل واعلم ان لعنة الله شديدة وعقابه اليم فان كان حملك علي ما قلت غيرة او سبب من الاسباب فراجع التوبة فان عقاب الدنيا اهون من عقاب الاخرة فان رجع عن قوله جلده حد المفتري ثمانين جلدة ورد- امراته عليه وان اقام علي ما ادعاه قال له قل ان لعنة الله علي ان كنت من الكاذبين فاذا قالها قال للمراة ما تقولين فيما رماك به هذا الرجل فان اعترفت به رجمها حتي تموت وان انكرته قال لها اشهدي بالله انه لمن الكاذبين فيما قذفك به من الفجور فاذا شهدت مرة فقالت--- اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به طالبها بشهادة ثانية فا-ن شهدت طالبها بها ثا----لثة فاذا شهدت------ طالبها-------- رابعة فان ش-هدت وعظها كما وعظ الرجل وقال لها اتقي الله -------فان غضب الله شديد وان كنت قد اقترفت ما--- رماك-	265	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms320	true	6132763896939877523	81	299	403	1478	1480	300	بالفجور وادعي انه راي معها رجلا يفجر بها مشاهدة وعيانا ولم يقم بذلك اربعة من الشهود كان عليه ملاعنتها------------------------------------------------------------ وصفة اللعان ان يجلس الامام او من نصبه الامام مستدبر القبلة ويوقف الرجل بين يديه والمراة عن يمينه قاءمين ولا يقعدان ويقول له قل اشهد بالله اني -من الصادقين فيما ذكرته عن هذه المراة من الفجور فاذا قالها مرة قال له اشهد ثانية فاذا شهد -------امره بان يشهد ثالثة فاذا شهد------ طالبه بان يشهد رابعة فاذا شهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين قال له الحاكم اتق الله عز وجل واعلم ان لعنة الله شديدة وعقابه اليم فان كان حملك علي ما قلت غيرة او سبب من الاسباب فراجع التوبة فان عقاب الدنيا اهون من عقاب الاخرة فان رجع عن قوله جلده حد المفتري ثمانين جلدة وردت امراته عليه وان اقام علي ما ادعاه قال له قل ان لعنة الله علي ان كنت من الكاذبين واذا قالها قال للمراة ما تقولين فيما رماك به هذا الرجل فان اعترفت به رجمها حتي تموت وان انكرت- قال لها اشهدي بالله انه لمن الكاذبين فيما قذفك به من الفجور فان ش-هدت مرة- قال لها اشهدي-------------------------------------------------- ثانية فاذا شهدت -امرها ان تشهد ثالثة فاذا شهدت ثالثة طالبها ان تشهد رابعة فاذا شهدت وعظها كما وعظ الرجل وقال لها اتق- الله عز وجل فان غضب الله شديد وان كنت قد اقترفت ما قد رماك	320	2502956210101308046	904	1594.5	714	1204	75.08305358886719	166	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms266	false	3860847866760585852	70	104	346	497	1468	300	ولد زوجة له في حباله او بعد فراقها بمدة الحمل ان لم تكن نكحت زوجا غيره او انكر ولدها لاقل من ستة اشهر من ف----راقه لها وان كانت قد نكحت زوجا غيره ولم يدعه	266	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms320	true	6132763896939877523	43	77	227	379	1480	300	ولد زوجة له في حباله او بعد فراقها بمدة الحمل ان لم تكن نكحت زوجا غيره او انكر ولدها لاقل من ستة اشهر من وقت فراقه لها وان كانت--- نكحت زوجا غيره وجب عليه	320	2502956210101308046	142	268.5	109	155	91.61289978027344	29	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms266	false	3860847866760585852	1	66	3	325	1468	300	فتوبي الي الله تعالي فعقاب الدنيا اهون من عقاب الاخرة فان اعترفت بالفجور رجمها وان اقامت علي تكذيب الزوج قال لها قولي ان غضب الله علي ان كان من الصادقين فاذا قالت ذلك فرق الحاكم بينهما ولم تحل له ابدا وقضت منه-- العدة منذ تمام لعانها له وان نكلت عن اللعان وجب عليها الحد ومتي نكل الرجل عن اللعان وجب ---عليه الحد كما يجب عليها	266	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms321	true	-8651773840344166660	0	55	0	282	1487	300	فتوبي الي الله------ فعقاب الدنيا اهون من عقاب الاخرة فان اعترفت بالفجور رجمها وان اقامت علي تكذيب الزوج قال لها قولي ان غضب الله علي ان كان من الصادقين فاذا قالت ذلك فرق الحاكم بينهما ولا تحل له ابدا وكان عليها العدة من وقت-- لعانها------------------------------------- ومتي نكل الرجل عن اللعان قبل استكمال الشهادات كان عليها	321	2502956210101308046	250	439.5	196	327	76.45259857177734	45	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms266	false	3860847866760585852	133	175	656	847	1468	300	ولم يدع معاينة له فل-------------------------------ا لعان بينه وبينها ولكن يجلد حد المفتري وكذلك ان قال لها يا زانية او قد -----------------------------زنيت فانه يجلد حد المفتري وان قال وجدت معها رجلا في ازار ولا اعلم ما كان------- عزر علي ذلك وادب ولم يفرق	266	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms321	true	-8651773840344166660	195	245	972	1209	1487	300	ولم يدع المشاهدة مثل الميل في المكحلة لم يثبت بينهما لعان------------ وكان عليه حد المفتري وكذلك ان قال لها يا زانية او قد زنيت ولم يقم بذلك بينة اربعة شهود كان- عليه حد المفتري وان قال وجدت معها رجلا في ازار ولا ادري ما كان بينهما عزر-------- وادب ولم يفرق	321	2502956210101308046	141	210.5	105	258	54.651161193847656	27	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms254	false	-1465526851664229945	0	114	0	568	1470	300	الي الحاكم فان استعدت عليه انظره الحاكم--------------- اربعة اشهر ليراجع نفسه في ذلك ويرتاي في امره فان كفر عن يمينه ورجع الي زوجته فلا حق لها عليه وان اقام علي عضلها والامتناع من وطءها خيره الحاكم بين ان يكفر ويعود الي زوجته او يطلق فان ابي الرجوع والطلاق جميعا واقام علي الاضرار بها حبسه----------------------- وضيق عليه في المطعم والمشرب حتي يفء الي امر الله عز وجل ويرجع الي زوجته او يطلق المراة فتعتد منه وتصرف في نفسها كيف شاءت---------------------------------------------------------------------------- ولا يكون --ايلاء الا ب-------------------------------اسم الله عز وجل ومن حلف ان لا يطا زوجته بالطلاق او العتاق او ما اشبه ذلك -لم يكن موليا والزمه الحاكم ان رافعته الزوجة اليه- و-----استعدت عليه --الرجو--ع الي--------- زوجته	254	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms325	true	-580096302223703184	61	195	302	976	1517	300	الي الحاكم فان استعدت عليه انظره الحاكم بعد رفعها اليه اربعة اشهر ليراجع نفسه------- ويرتاي في امره فان كفر عن يمينه ور---اجع زوجته فلا حق لها عليه وان اقام علي عضلها والامتناع من وطيها خيره الحاكم بين ان يكفر ويعود الي زوجته او يطلق فان ابي الرجوع والطلاق جميعا واقام علي الاضرار بها حبسه الحاكم في حظيرة من قصب وضيق عليه في المطعم والمشرب حتي يفء الي امر الله------- ويرجع الي زوجته او يطلقها فان طلقها كان عليها العدة من يوم طلقها وهو املك برجعتها ما لم تخرج من العدة فان خرجت من عدتها لم يكن له عليها رجعة ولا يكون الايلاء الا باسماء الله تعالي ومتي الي بغير اسم الله تعالي او-- حلف---------------- بالطلاق او العتاق و--ما اشبه ذلك الا يطا زو------------------------جته فليرجع اليها وليطاها وليس عليه كفارة ومتي الي الا يقرب زوجته	325	2502956210101308046	439	662.0	349	735	59.72789001464844	74	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms255	false	2129037897400976661	149	263	699	1283	1464	300	بالخيار ان شاءت صبرت عليه ابدا حتي يكفر ويعود اليها او يفارقها بموت او طلاق وان شاءت خاصمته الي الحاكم فان خاصمته اليه وعظه وانظره ثلاث----------------------ة اشهر فان عاد اليها وكفر------------------------------------------------------------------------ والا الزمه الطلاق ومن ظاهر فجامع قبل ان يكفر لزمته كفارتان احكام الطلاق واذا دخل الرجل بالمراة وكانت ممن تري الدم بالحيض وكانا مجتمعين في بلد واحد ثم اراد طلاقها لم يجز له ذلك حتي يستبراها بحيضة فاذا طهرت من دمها طلقها بلفظ الطلاق مرة واحدة فقال لها انت طالق او هي طالق واومي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------ليها بعينها وفلانة بنت فلان طالق ويشهد علي نفسه بذلك رجلين مسلمين عدلين فاذا فعل ذلك فقد بانت منه بواحدة وهو املك برجعتها ما لم تخرج من عدتها فان	255	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms325	true	-580096302223703184	52	152	255	760	1517	300	بالخيار ان شاءت صبرت عليه ابدا ---------------------------------------------وان شاءت خاصمته الي الحاكم فان استعدت عليه ------انظره الحاكم بعد رفعها اليه اربعة اشهر ليراجع نفسه ويرتاي في امره فان كفر عن يمينه وراجع زوجته فلا حق لها عليه وان اقام علي عضلها والامتناع من وطيها خيره الحاكم بين-- ان يكفر ويعود الي زوجته او يطلق فان ابي---- الرج----------وع و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطلاق جميعا واقام علي الاضرار بها حبسه الحاكم في حظيرة من قصب وضيق عليه في المطعم والمشرب حتي يفء الي امر الله ويرجع الي زوجته او يطلقها فان طلقها كان عليها العدة من يوم طلقها--------------------------------------------------------------------------------- وهو املك برجعتها ما لم تخرج من العدة فان	325	2502956210101308046	156	144.0	120	778	20.051414489746094	22	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms273	false	-4993755149555078622	50	211	257	1104	1553	300	ومن كانت عنده امانة------ فطالبه---- ظالم بتسليمها اليه وخيانة صاحبها فيها فليجحدها ليحفظها علي المءتمن له عليها وان استحلفه علي ذلك فليحلف له ويوري في نفسه ما يخرج به عن ----الكذب- ول------ا كفارة عليه في ذلك ولا اثم بل له عليه اجر كبير والتورية ان يضمر عند اليمين خلاف ما يظهر ينوي انه ليس عندي شء مما تستحلفني عليه تستحقه مني فان لم-------- يحسن التورية وكانت نيته حفظ الامانة ومنع الظالم مما لا يستحقه اجزاته النية وكان ماجورا وكذلك اليمين في الدفع عن اذي المءمنين وحقن دماءهم وحراسة اموالهم--------------------- والسلطان الجاءر اذا استحلف اعوانه علي ظلم المءمنين فحلفوا له لم يجز لهم الوفاء بايمانهم وكان عليهم ان يجتنبوا الظلم ولا كفارة عليهم في ذلك ولا ماثم في اليمين بل لهم اجر عظيم ومن حلف علي مال مءمن ليقتطعه ارتكب بذلك كبيرة موبقة وكانت كفارته منها توبته ورد مال المءمن عليه او تحليله منه بعد التوبة والاستغفار ومن كان عليه دين لا يجد الي قضاءه سبيلا لاعساره فقدمه صاحب الدين الي حاكم	273	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms344	true	-6720453680388126005	196	300	916	1414	1414	300	ومن كان- عنده وديعة لمءمن فطالبه بها ظالم فلينكر--------------------------------------------------------------ها وان استحلفه علي ذلك فليحلف--- ويوري في نفسه ما يخرج--ه عن كونه كاذبا وليس عليه كفارة ب--------------------ل له فيه -اجر كبير و-------------------------------------------------------------------------------------------ان لم يكن ممن يحسن التورية وكانت نيته حفظ الامانة لم يكن عليه شء ايضا ومن حلف علي شء يدفع به--------------------------------- اذي عن نفسه او عن مءمن كان له فيه اجر ولم يكن عليه فيه كفارة والسلطان الجاءر اذا استحلف اعوانه علي ظلم المءمنين فحلفوا له لم يجز لهم الوفاء ب---ه بل و-جب عليهم ترك------- الظلم ولا كفارة عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ومن كان عليه دين لا يجد الي قضاءه سبيلا لاعساره فقدمه صاحب الدين الي حاكم-	344	2502956210101308046	347	476.0	273	897	38.684505462646484	56	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms273	false	-4993755149555078622	211	281	1104	1444	1553	300	يعلم انه متي اقر بالدين عنده حبسه فاضر به واجاع عياله فله ان يجحده و-يحلف له و--------ينوي قضاءه عند --تمكنه منه ويوري في يمينه ولا اثم عليه ---------ولا كفارة فان لم ينو قضاءه عند يمينه كان ماثوما ولا يجوز لصاحب الدين ان يعرض صاحبه لليمين وهو يعلم اعساره فانه ياثم بذلك ولا يحل له حبسه اذا كان محيطا علما بعجزه عن اداء الدين ------------------فان حبسه مع ا----لعلم- ب-ذلك كان مازورا	273	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms345	true	-4445713600430681048	0	70	0	330	1418	300	يعلم انه متي اقر------- عنده حبسه فاضر به وباهله جاز له ------جحده والحلف عليه بعد ان ينوي قضاءه عند التمكن- منه ويوري في يمينه ولا اثم عليه في يمينه ولا كفارة وان لم ينو قضاء----------ه كان ماثوما ولا يجوز لصاحب الدين ان يعرض-----ه لليمين مع علمه باعساره و---------------لا يحل له حبسه مع العلم بع----------جزه عن اداء ما عليه فان حلفه علي ذلك او حسبه مع احاطة علمه بعجزه كان ماثوما	345	2502956210101308046	231	333.0	180	384	60.15625	36	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms276	false	-5010778273511069901	0	22	0	97	1374	300	كان بالخيار ان شاء صام يوما وان شاء تصدق بشء قل ام كثر وان شاء صلي ركعتين او فعل قربة من القربات	276	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms347	true	-2692111535266241172	54	76	240	337	1343	300	كان بالخيار ان شاء صام يوما وان شاء تصدق بشء قل ام كثر وان شاء صلي ركعتين او فعل قربة من القربات	347	2502956210101308046	97	194.0	75	97	100.0	22	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms276	false	-5010778273511069901	22	117	97	523	1374	300	ومن نذر ان يصوم حينا من الدهر ولم يسم شيءا معينا كان عليه ان يصوم ستة اشهر قال الله تعالي تءتي اكلها كل حين باذن ربها وذلك في كل ستة اشهر ومن نذر ان يصوم زمانا ولم يسم شيءا فليصم خمسة اشهر كما روي عن امير المءمنين ع ومن نذر ان يعتق كل عبد له قديم في ملكه ولم يعين شيءا اعتق كل عبد قد مضي عليه ستة اشهر في ملكه قال الله جل اسمه والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم وهو ما مضي علي--------ه ستة اشهر ومن نذر ان يتصدق من ماله بمال	276	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms348	true	5502955332472842126	243	300	1114	1360	1360	300	ومن نذر ان يصوم حينا من الدهر ولم يسم شيءا معينا كان عليه صيا------------------------------------------------------------------م ستة اشهر ومن نذر ان يصوم زمانا ولم يسم شيءا فليصم خمسة اشهر ومن نذر ---------------------------ان يعتق كل عبد له قديم في ملكه ولم يعين شيءا اعتق كل عبد ق----------------------------------------------------------------------------------------------د مضي عليه في ملكه ستة اشهر ومن نذر ان يتصدق من ماله بمال-	348	2502956210101308046	228	423.5	174	434	52.53456115722656	48	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms276	false	-5010778273511069901	252	300	1155	1374	1374	300	ومن نذر ان يحج ماشيا او يزور------------ كذلك فعجز عن المشي فليركب ولا كفارة عليه فان ركب من غير عجز كان عليه اعادة الحج و--الزيارة ويمشي ما ركب منه ويركب ما مشي ان شاء الله واذا اراد ان يعبر ناذر المشي في زورق نهرا او بحرا فليقم فيه-	276	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms349	true	3330102058492781243	8	54	41	254	1386	300	ومن نذر ان يحج ماشيا او يزور احد المشاهد كذلك فعجز عن المشي فليركب ولا كفارة عليه وان ركب من غير عجز كان عليه اعادة الحج او الزيارة -يمشي ما ركب منه ويركب ما مشي------------ واذا اراد ان يعبر ناذر المشي في زورق نه--------را فليقم فيه	349	2502956210101308046	196	347.5	154	234	83.76068115234375	39	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms277	false	-4875297939543314499	0	130	0	663	1506	300	قاءما ولا يجلس حتي يخرج الي الارض والذي ينذر لله تعالي ان يصوم يوما بعينه فيفطره لغير عذر فعليه الكفارة وصيامه علي سبيل القضاء فان عرض له في ذلك اليوم مرض فليفطره ثم ليقضه ولا كفارة عليه ان شاء الله وكذلك المراة اذا نذرت صوم يوم بعينه فحاضت فيه افطرته وقضته اذا طهرت والمسافر يصوم يوم النذر في سفره ولا يفطره مختارا ومن نذر ان يخرج شيءا من ماله في سبيل من سبل الخير ولم يسم شيءا معينا كان بالخيار ان شاء تصدق به علي فقراء المءمنين وان شاء جعله في حج او زيارة او وجه من وجوه البر ومصالح الاسلام ومن جعل جاريته او عبده او دابته هديا لبيت الله الحرام او لمشهد من مشاهد الاءمةع-------------فليبع العبد و--الجارية و--الدابة ويصرف ثمنهم في مصالح البيت و--المشهد و--في معونة الحاج و--الزاءرين	277	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms349	true	3330102058492781243	54	136	254	651	1386	300	قاءما ولا يجلس حتي يخرج الي الارض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن نذر ان يخرج شيءا من ماله في سبيل من سبل الخير ولم يسم شيء------ا كان بالخيار ان شاء تصدق به علي فقراء المءمنين وان شاء جعله في حج او زيارة او وجه من وجوه البر ومصالح الاسلام ومن جعل جاريته او عبده او دابته هديا لبيت الله الحرام او لمشهد من مشاهد الاءمة عليهم السلام فليبع العبد او الجارية او الدابة ويصرف ثمنه -في مصالح البيت او المشهد او في معونة الحاج او الزاءرين	349	2502956210101308046	367	676.0	294	686	53.49854278564453	72	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms277	false	-4875297939543314499	245	284	1230	1429	1506	300	وكفارة الظهار عتق رقبة فان لم يجد المظاهر ذلك ص---ام شهرين متتابعين فان لم يقدر علي هذا الصيام اطعم ستين مسكينا فان جامع قبل ان يكفر كان عليه كفارة اخري للجماع مثل الاولي مما ذكر---------------ناه ول-ا كفارة ف--ي اليمين	277	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms352	true	-6521794835518734460	110	151	533	734	1471	300	وكفارة الظهار عتق رقبة فان لم يجد رقبة كان عليه صيام شهرين متتابعين فان لم يقدر علي---- الصيام اطعم ستين مسكينا فان جامع قبل ان يكفر كان عليه كفارة اخري حسب ما قدم---------------ناه وكلما جامع كان عليه كفارة اخري الي ان	352	2502956210101308046	151	248.5	118	220	68.63636016845703	27	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms280	false	-3442374166287576552	158	300	729	1438	1438	300	ومن تزوج بامراة في عدتها فارقها وكفر عن فعله بخمسة اصوع من دقيق ومن نام عن صلاة عشاء الاخرة حتي يزول النصف الاول من الليل صلاها حين يستيقظ ويصبح صاءما كفارة لذنبه في النوم عنها الي ذلك الوقت ومن نام عن صلاة الكسوف متعمدا حتي يصبح----------- فليغتسل كفارة لذنبه و-يقضها -----بعد الغسل ومن سعي الي مصلوب بعد ثلاثة ايام ليراه فليستغفر الله تعالي من ذلك- ويغتسل كفارة لسعيه اليه ومن قتل مءمنا متعمدا ثم تاب واسلم نفسه الي اولياء المقتول فرضوا منه بالدية او عفوا عنه كفر عن فعله مع التوبة بعتق رقبة وصيام شهرين متتابعين واطعام ستين مسكينا فان لم يقدر علي جميع هذه الثلاث كفارات وكانت في امكانه واحدة منها كفر بها ان شاء الله ولا يجوز للرجل ان يشق ثوبه في موت ولده ولا في موت زوجته فان فعل ذلك كان عليه كفارة يمين ولا باس ان يشق ثوبه-	280	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms353	true	-7020885927836452544	82	177	390	862	1487	300	ومن تزوج بامراة في عدتها فارقها وكفر عن فعله بخمسة اصوع من دقيق ومن نام عن----- عشاء الاخرة حتي يمضي النصف الاول من الليل صلاها حين يستيقظ ويصبح صاءما كفارة لذنبه في النوم عنها الي ذلك الوقت ومن نام عن صلاة الكسوف متعمدا وقد احترق القرص كله فليغتسل كفارة لذنبه وليقض الصلاة بعد الغسل ومن سعي الي مصلوب بعد ثلاثة ايام ليراه فليستغفر الله------ من ذنبه ويغتسل كفارة لسعيه اليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يجوز للرجل ان يشق ثوبه في موت ولده ولا في موت زوجته فان فعل ذلك كان عليه كفارة يمين ولا باس ان يشق ثوبه	353	2502956210101308046	439	817.5	349	728	60.30219650268555	84	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms281	false	1191101732137025974	0	55	0	283	1494	300	علي ابيه وفي موت اخيه ولا يجوز للمراة ان تلطم وجهها في مصاب ولا تخدشه ولا تجز شعرها فان جزته كان عليها كفارة قتل الخطا عتق رقبة او اطعام ستين مسكينا او صيام شهرين متتابعين وان خدشت وجهها حتي تدميه ---فعليها كفارة --يمين وان لطمت وجهها استغفرت الله تعالي ولا كفارة عليها اكثر من الاستغفار	281	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms353	true	-7020885927836452544	177	233	862	1150	1487	300	علي ابيه وفي موت اخيه ولا يجوز للمراة ان تلطم وجهها في مصاب ولا تخدشه ولا تجز شعرها فان جزته كان عليها كفارة قتل الخطا عتق رقبة او اطعام ستين مسكينا او صيام شهرين متتابعين فان خدشت وجهها حتي تدميه وجب عليها كفارة اليمين فان لطمت وجهها استغفرت الله تعالي ولا كفارة عليها اكثر من الاستغفار	353	2502956210101308046	280	545.5	225	288	97.22222137451172	52	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms316	false	-2994703592380725777	272	296	1326	1441	1458	300	ولا باس ان يقف المسلم علي ابويه------------------------------ وان كان-ا كافرين وعلي ذوي ارحامه من الكفار ولا يجوز وقفه علي كافر لا رحم بينه وبينه	316	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms367	true	7432903599538515917	216	242	1025	1144	1466	300	ولا باس ان يقف المسلم علي والديه او ولده او من بينه وبينه رحم وان كانوا كفارا--------------------------- ولا يجوز وقفه علي كافر لا رحم بينه وبينه	367	2502956210101308046	80	126.5	61	146	54.79452133178711	16	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms317	false	-7498990654920490585	165	235	884	1244	1566	300	فان وقفه علي الامامية كان علي القاءلين بامامة الاثني عشر من ال محمدعدون من خالفهم في ذلك من الانام فان وقفه علي الزيدية كان علي القاءلين بامامة زيد بن علي بن الحسينعوامامة كل من خرج بالسيف بعده من ولد فاطمة-عمن ذوي الراي و---العلم والصلاح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا وقف الانسان شيءا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قومه ولم يس--م كان ع----لي جماعة اهل لغته من الذكور دون الاناث فان وقفه علي عشيرته كان علي الخاص من قومه	317	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms368	true	1139849227289121076	193	300	1069	1610	1610	300	فان وقفه علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولد فاطمة كان ذلك عل--ي ولد الحسن والحسين عليهما السلام الذكور منهم والاناث فان وقفه علي الحسنية لم يكن للحسينية معهم شء وان وقف علي الحسينية لم يكن للحسنية معهم شء علي حال فان وقفه علي الموسوية كان ذلك علي اولاد موسي بن جعفر عليهما السلام الذكور منهم والاناث واذا وقف الانسان شيءا علي جيرانه او اوصي بشء ولم يسمهم باسماءهم ولا ميزهم بصفاتهم كان مصروفا الي اربعين ذراعا من اربع جوانبها وليس لمن بعد عن هذا الحد شء وان وقف علي قومه ولم يسمهم كان ذلك علي جماعة اهل لغته من الذكور دون الاناث فان وقفه علي عشيرته كان علي الخاص من قومه-	368	2502956210101308046	160	229.0	126	728	21.9780216217041	27	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms317	false	-7498990654920490585	9	45	39	227	1566	300	الوقف باطلا واذا وقف ال-------------ذمي ذلك جاز وقفه واذا وقف المسلم شيءا علي مصلحة فبطل رسمها جعل ذلك في وجوه البر واذا وقف علي وجوه البر ولم يسم شيءا بعينه كان للفقراء والمساكين ومصالح المسلمين واذا	317	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms369	true	155743050348491348	145	182	745	929	1499	300	الوقف --ولا يجوز بيع الوقف مع عدم شء من ذلك--------- واذا وقف المسلم شيءا علي مصلحة فبطل رسمها جعل---- في وج-ه البر واذا وقف -في وجوه البر ولم يسم شيءا بعينه كان للفقراء والمساكين ومصالح المسلمين واذا	369	2502956210101308046	160	267.0	127	201	79.60198974609375	25	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms318	false	-6582728816683924051	70	125	337	613	1502	300	وللانسان ان يحبس فرسه في سبيل الله وغلامه---------- في خدمة البيت الحرام وبعيره في حمل معونة الحاج والزوار واذا فعل ذلك لوجه الله عز وجل لم يجز له تغييره فان--------------- دبرت الدابة وعجزت او مرض الغلام وعجز------------ عن الخدمة سقط عنه فرضها فان عاد- الي الصحة كان الشرط فيها قاءما حتي يموت العبد وتنفق الدابة	318	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms370	true	1631347056873570084	92	149	434	724	1431	300	وللانسان ان يحبس فرسه في سبيل الله وغلامه او جاريته في خدمة البيت الحرام وبعيره في---- معونة الحاج والزوار واذا فعل ذلك لوجه الله------- لم يجز له تغييره فان عجزت الدابة او دبر-------------ت او مرض الغلام او الجارية وعجزا عن الخدمة سقط عنه فرضها فان عادا الي الصحة كان الشرط فيها قاءما حتي يموت العبد وتنفق الدابة	370	2502956210101308046	248	442.5	198	314	78.98088836669922	45	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms321	false	7257968221226261671	141	197	726	1010	1523	300	ان يغير وصيته ولا يستبدل باوصياءه فان ظهر من الوصي بعده خيانة كان---- للناظر في امور المسلمين ان يعزله ويقيم امينا مقامه فان لم تظهر منه خيانة لك---نه ظهر منه ضعف في----- القيام بالوصية كان للناظر في امور المسلمين ان يقيم معه امينا متيقظا ضابطا يعينه علي تنفيذ الوصية ولم يكن له عزله لضعفه 6 باب	321	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms374	true	5802827215708772503	0	56	0	281	1462	300	ان يغير وصيته ولا يستبدل باوصياءه فان ظهر من الوصي بعده خيانة كان علي الناظر في ام-ر المسلمين ان يعزله ويقيم امينا مقامه وان لم تظهر منه خيانة الا انه ظهر منه ضعف وعجز عن القيام بالوصية كان للناظر في ام-ر المسلمين ان يقيم معه امين-------ا ضابطا يعينه علي تنفيذ الوصية ولم يكن له عزله لضعفه ------	374	2502956210101308046	263	475.0	210	296	88.85134887695312	46	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms325	false	5984558704315403280	81	162	415	804	1492	300	واذا وصي الانسان لعبده بثلث ماله نظر في قيمة العبد----------- فان كانت------ اقل من الثلث اعتق واعطي ما فضل عن قيمته من جملة ما وصي له به وان كانت قيمته------------------------------------------- اكثر من الثلث بمقدار السدس و--الربع --والثلث ونحو------- ذلك اعتق منه بمقدار ما وصي له به واستسعي في الباقي------- وان كان- قيمته علي الضعف من الثلث الذي وصي له به بطلت الوصية----------------------------------- له وكان ميراثا بين الورثة وان وصي الرجل بعتق ثلث عبده او نصفه عند الموت مضت وصيته واستسعي العبد	325	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms375	true	2231390726723484453	220	297	1077	1469	1482	300	واذا وصي الانسان لعبده بثلث ماله نظر في قيمة العبد قيمة عادلة فان كانت قيمته اقل من الثلث اعتق و------------------------------اعطي الباقي وان كانت مثله اعتق وليس له شء ولا عليه شء وان كانت القيمة اكثر من الثلث بمقدار السدس او الربع او الثلث اعتق بمقدار ذلك واست-----------------------------سعي في الباقي لورثته وان كانت قيمته علي الضعف من ثلثه كان----------------ت الوصية باطلة واذا اوصي الانسان بعتق مملوك له وكان عليه دين فان كان قيمة العبد ضعفي الدين است------------------------------------سعي العبد	375	2502956210101308046	208	289.0	163	503	41.351890563964844	37	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms324	false	3251037826500253444	68	169	362	905	1553	300	السدس-------- وان -وصي باخراج ثلث----ه في سبيل الله-------- اخرج في معونة المجاهدين لاهل الضلال والكافرين فان لم يحضر مجاهد في سبيل الله وضع في ابواب البر من معونة الفقراء والمساكين وابن-- السبيل وصلة ال الرسولعبل يصرف اكثره في فقراء ال محمدع-------------ومساكينهم وابناء سبيلهم ويصرف ما بقي بعد ذلك في وجوه البر وان اوصي رجل الي رجل بوصية وجعلها ابوابا------ فنسي الوصي بابا من الابواب فليجعل ذلك السهم في وجوه البر واذا اوصي الانسان لانسان---------------------------------------------------------------- بصندوق -مقفل وكان في--------- الصندوق متاع فالصندوق بما فيه لل---موصي له الا ان يستثنيه الموصي وكذلك ان -وصي له بسفينة----- فيها طعام ف----السفينة بما فيها للموصي له	324	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms377	true	7506424923793805490	179	299	920	1535	1540	300	السدس من ماله فان اوصي ب------ثلث ماله في سبيل الله ولم يسم اخرج في معونة المجاهدين لاهل الضلال والكافرين فان لم يحضر مجاهد في سبيل الله وضع في ابواب البر من معونة الفقراء والمساكين وابناء السبيل وصلة ال الرسول بل يصرف اكثره في فقراء ال محمد عليهم السلام ومساكينهم وابناء سبيلهم ويصرف ما بقي بعد ذلك في وجوه البر فان اوصي------------ بوصية وجعلها ابوابا مسماة فنسي الوصي بابا منها------ فليجعل ذلك السهم في وجوه البر واذا اوصي الانسان لغيره بسيف وكان في جفن وعليه حلية كان السيف له بما فيه وعليه واذا اوصي بصندوق لغيره وكان فيه مال كان الصن--------------دوق بما فيه للذي اوصي له به------------------- وكذلك ان اوصي له بسفينة وكان فيها متاع كانت السفينة بما فيها للموصي له	377	2502956210101308046	465	762.5	374	672	69.19642639160156	78	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms324	false	3251037826500253444	144	253	774	1336	1553	300	وكان في الصندوق متاع فالصندوق بما --فيه للموصي له الا ان يستثنيه الموصي وكذلك ان وصي له بسفينة فيها طعام فالسفينة بما فيها للموصي له الا ان يستثني ما فيه---ا وكذلك-- ان وصي له بجراب مشدود ووعاء مختوم فالج----------------------------------------------------------------------راب والوعاء وما فيهما للموصي له حسب ما قدمناه واذا اوصي الانسان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بثلث ماله لقرابته ولم يسم احدا كان---- في جميع ذوي نسبه الراجعين الي اخر اب له وام في ---الاسلام ولا يرجع علي من يتعلق بمن ناي عنهم في الجاهلية ويكون ذلك بين الجماعة بالسوية وقد ذكرنا الحكم في الجيران والقوم والعشيرة----------------------------------------------------- فيما --------سلف فاغني عن تكرار-----------------------------------------------------------------------ه في هذا المكان فان او-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صي لمنتظر غير موجود كانت الوصية باطلة ف--ان وصي	324	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms378	true	-2642644085348146612	3	193	13	1009	1565	300	وكان فيه------- متاع كان الجراب بما فيه للموصي له الا ان يس-----------------------------------------------------------------------------------تثني ما فيه هذا اذا كان الموصي عدلا مامونا فان لم يكن عدلا وكان متهما لم تنفذ الوصية في اكثر من ثلثه من الصندوق والسفينة والسيف والجراب-------- وما فيها واذا او-------------------------صي الانسان بشء معين لاعمامه واخواله كان لاعمامه الثلثان ولاخواله الثلث فان اوصي انسان لاولاده وكانوا ذكورا واناثا ولم يذكر كيفية القسمة فيهم كان ذلك بينهم بالسوية فان قال هو بنيهم علي كتاب الله كان للذكر مثل حظ الانثيين واذا اوصي بثلث ماله لقرابته ولم يسم احدا كان ذلك في جميع ذوي نسبه الراجعين الي اخر اب له وام له في الاسلام----------------------------------------------- ويكون ذلك بين الجماعة بالسوية والوصية ل-----------لجيران------- والعشيرة والقوم علي ما ذكرناه في باب الوقوف علي السواء والقول فيما يوصي للمسلمين او المءمنين او العلويين او الطالبيين او غيرهم ممن يتناولهم الاسم العام علي ما ذكرناه في باب الوقوف علي السواء ومن وصي لحمل غير موجود كانت الوصية ماضية فان سقط الحمل او مات رجع ميراثا علي ورثة الموصي فان وضعته امه حيا واستهل وصاح ثم مات كان ما اوصي له به ميراثا لورثته دون ورثة الموصي ومن اوصي لمعدوم غير موجود كانت الوصية باطلة فاذا اوصي	378	2502956210101308046	274	392.5	217	1184	23.141891479492188	41	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms332	false	-7592554537877829240	208	280	1032	1383	1483	300	في معناه فان ترك اخا لاب واخ----ا لام كان للاخ من الام السدس والباقي للاخ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الاب وكذلك ان كان بدل الاخ من الاب جماعة ذكورا او ذكورا واناثا فالحكم فيه سواء وان ترك اخوين لام او اختين لها او اكثر من ذلك واخا لاب او اخوة واخوات له كان للاخوين او الاختين من الام وما زاد علي ذلك الثلث بينهم بالسوية والباقي للاخوة والاخوات من---- الاب خاصة- للذكر مثل حظ الانثيين	332	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms391	true	-1747776353512267904	130	205	679	1056	1523	300	فيه سواء فان خلف اخا لاب وام واخا لام كان للاخ من الام السدس والباقي للاخ من الاب والام فان خلف اخوة من قبل الام واخوة من قبل الاب والام كان للاخوة من قبل الام الثلث والباقي للاخوة من قبل الاب والام فان خلف اخوة واخوات من قبل الاب والام واخوة واخوات من قبل الام كان للاخوة والاخوات من قبل الام ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلث بينهم بالسوية والباقي للاخوة والاخوات من قبل الاب والام للذكر مثل حظ الا-ثنين	391	2502956210101308046	133	15.0	106	582	22.85223388671875	21	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms339	false	-5944085962205564341	137	201	731	1087	1654	300	من الميراث واذا ترك الذمي- اولادا اصاغر واخوة ---------------لابيه واخوة لامه-------------- مسلمين كان للاخوة--------- من---- الام ثلث تركته وللاخوة من ا-------------لاب الثلثان وينفق الاخوة من ا----لام علي الاولاد بحساب ما عزلوه بحقهم الثلث من النفقة وينفق الاخوة من ا---------لاب بحساب حقهم الثلثين---- فاذا بلغ الاولاد فاسلموا سلم الاخوة اليهم ما بقي من الميراث وان اختاروا الكفر تصرف الاخوة في التركة وحرموه--ا الاولاد ----------وان كان	339	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms409	true	-1579809903348476912	98	175	457	877	1583	300	شء علي حال واذا خلف الكافر اولادا صغارا واخوة واخوات من قبل الاب-- واخوة واخوات من قبل الام مسلمين كان للاخوة والاخوات من قبل الام الثلث---- وللاخوة والاخوات من قبل الاب الثلثان وينفق الاخوة من قبل الام علي الاولاد بحساب ----------حقهم ثلث----- النفقة وينفق الاخوة والاخوات من الاب بحساب حقهم ثلثي النفقة فاذا بلغ الاولاد فاسلموا سلم الاخوة اليهم ما بقي من الميراث وان اختاروا الكفر تصرفوا في باقي التركة ولم يعطوا الاولاد منها شيءا وان كان	409	2502956210101308046	286	422.0	230	441	64.85260772705078	40	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms338	false	-3892678256884893367	60	119	284	578	1455	300	باب ميراث الغرقي والمهدوم عليهم------------ ومن مات في وقت واحد و--اذا غرق جماعة يتوارثون ------------او انهدم عليهم جدار او وقع عليهم سقف فماتوا او قتلوا في المعركة ونحو هذا ولم يعرف حالهم في خروج انفسهم وهل كان ذلك في حالة واحدة او احوال ولم يعلم ايهم مات قبل صاحبه ورث بعضهم من بعض ف---------------------------------يقدم --اضعفهم سهما في التوري--------ث ويءخر	338	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms414	true	-8767483406981431767	248	299	1250	1501	1507	300	باب ميراث الغرقي والمهدوم عليهم في وقت واحد ومن يشكل امره من الناس اذا غرق جماعة يتوارثون في وقت واحد او انهدم عليهم حاءط وما اشبه---------------------------------------------------------------------------------- ذلك ول-----------------------م يعلم ايهم مات قبل صاحبه ورث بعضهم من بعض من نفس تركته لا مما يرثه من الاخر يقدم الاضعف------- في استحقاق الميراث ويءخر	414	2502956210101308046	146	177.0	115	363	40.22038650512695	26	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms391	false	1017460796311287999	3	199	17	1035	1535	300	زنت المراة فحملت و---------شربت دواء فاسقطت اقيم عليها --حد الزني وعزرها الحاكم علي جنايتها بسقوط الحمل حسب ما يراه في الحال من المصلحة لها ولغيرها من التاديب واذا زنت المراة وهي حامل حبست حتي تضع حملها وتخرج من مرض نفاسها ثم يقام عليها الحد بعد ذلك ومن زني في شهر الصيام نهارا اقيم عليه الحد وعوقب زيادة عليه لانتهاكه حرمة شهر رمضان والزم الكفارة بالافطار وان زني ليلا كان عليه الحد والتعزير ولم تكن عليه كفارة الافطار وكذلك الحكم في شارب الخمر في شهر رمضان وكل من فعل شيءا من المخطورات ان كان عليه فيه حد اقيم عليه وعزر لانتهاكه حرمة شهر الصيام ومن زني في حرم الله وحرم رسولهعاو في حرم ا----------------------مام -----------حد للزني و---عز-ر لانتهاكه حرمة حرم الله واولياءه وكذلك -من فعل شيءا يوجب عليه حدا------- في مسجد او موضع عبادة وجب ع-----ليه مع الحد التعزير ويغلظ عقاب من اتي مخطورا في------------------------------------ ليالي الجمع وايامها وليالي العبادات وايامها كليلة النصف من شعبان وليل--ة الفطر ويومه و----------------يوم سبعة وعشرين من رجب و--خمسة وعشرين من ذي القعدة ول--يلة سبع عشرة من شهر ربيع الاول ويومه وليلة الغدير ويومه ول-----يلة عاشوراء --ويومه ------ولا تقام الحدو-د في الحرم الا---- علي من انتهك حرماته بفعل ما يوجب عليه الحد	391	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms429	true	-1680131710608245245	14	173	73	893	1530	300	زنت------- فحملت من الزنا فشربت دواء فاسقطت اقيم عليها الحد للزنا وعزرها الامام علي جنايتها بسقوط الحمل حسب ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يراه ومن زنا في شهر رمضان- نهارا اقيم عليه الحد وعوقب زيادة عليه لانتهاكه حرمة شهر رمضان والزم الكفارة -للافطار فان زنا ليلا كان عليه ------التعزير والحد دون ال-كفارة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن زنا في حرم الله وحرم رسوله او--- حرم احد من الاءمة عليهم السلام كان عليه الحد للزنا والتعزير لانتهاكه حرمة حرم الله واولياءه وكذلك اذا فعل شيءا يوجب الحد او التعزير في مسجد او موضع عبادة فانه يجب عليه مع الحد التعزير وفيما يوجب التعزير تغليظ العقوبة ومن زنا في الليالي الشريفة مثل ليالي الجمعة او ليل-----------------------------ة النصف من شعبان او ليلة الفطر او الاضحي او يومهما او يوم سبعة وعشرين من رجب او خمسة وعشرين من ذي القعدة او ليلة سبع عشرة من شهر ربيع الاول او يوم----- الغدير او ليلته او ليلة عاشوراء او يومه فانه يغلظ عليه العقوبة واذا اقر الانسان علي -----------نفسه ب-الزنا -كان عليه الحد	429	2502956210101308046	555	812.5	434	1155	48.05194854736328	82	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms392	false	-5506802126956852177	102	235	524	1211	1542	300	حد الله تعالي فيه ولم يسقط عنه----- لسكره ويحد -------الاعمي اذا زني ولا يقبل له عذر----------------------------------- لعماه واذا ادعي انه اشتب-----ه الامر عليه فظن ان التي وطءها زوج-------------ته لم يسقط --ذلك ع-نه الحد لانه قد كان ينبغي له ان يتحرز ويتحفظ من الفجور ولا يقدم علي غير يقين وقد روي ان امراة تشبهت لرجل بجاريته واضطجعت علي فراشه ليلا فظنها زوج-ته فوطءها من غير تحرز فرفع خبره الي امير المءمنينع------------فامر باقامة الحد عليه----- سرا واقامة الحد عليها----- جهرا والعقود الفاسدة تدرء الحدود اذا كانت مما يدخل في صحتها الشبهات فاما العقود علي ذوات الارحام المحرمات في نص القران والسنة الظاهرة علي الاجماع وعلي ذوات العدد من النساء فانها لا تسقط حدا لارتفاع الشبهة في فسادها عند جميع اهل الاسلام ولا يحد من ادعي الزوجية الا ان تقوم عليه بينة بخلاف دعواه ولا حد	392	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms429	true	-1680131710608245245	207	299	1059	1526	1530	300	حد الزنا وال--سكر ولم يسقط عنه الحد لسكره وزوال عقله والاعمي اذا زنا وجب عليه الحد كما يجب علي البصير ولم يسقط عنه الحد لعماه فان اد-عي انه اشتبه عليه الامر----- فظن ان التي وطءها كانت زوجته او امته لم يصدق واقيم عليه الحد--------------------------------------------------------------------- وقد روي ان امراة تشبهت لرجل بجاريته واضطجعت علي فراشه ليلا فظنها جاريته فوطءها من غير تحرز فرفع خبره الي امير المءمنين عليه السلام فامر باقامة الحد علي الرجل سرا واقامة الحد علي المراة جهرا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحد من ادعي الزوجية الا ان تقوم ال---بينة بخلاف دعواه ولا حد	429	2502956210101308046	329	495.0	259	778	42.28791809082031	54	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms403	false	7682796310146924243	132	171	694	898	1563	300	الاسلام ومن استحل الميتة او الدم او لحم الخنزير ممن هو مولود علي فطرة الاسلام فقد ارتد بذلك عن الدين ووجب عليه القتل ب--اجماع المسلمين ومن تناول شيءا من ذلك علي التحريم وجب عليه العقاب بالتعزير فان تاب بعد	403	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms438	true	-6924508436604753340	41	78	196	381	1464	300	الس-لام ومن استحل الميتة او الدم او لحم الخنزير ممن هو مولود علي فطرة الاسلام فقد ارتد بذلك عن الدين ووجب عليه القتل بالاجماع ---------ومن تناول شيءا من ذلك محرما له كان عليه -----------التعزير فان عاد بعد	438	2502956210101308046	163	296.0	130	206	79.12621307373047	28	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms404	false	-271800777196815164	17	92	90	480	1500	300	ومن اكل الربا بعد الحجة عليه في تحريمه عوقب علي ذلك حتي يتوب منه فان استح---له واقام عليه ضربت عنقه ومن اتجر------------------------------------- في السموم القاتل-------ة عوقب علي ذلك ومنع منه فان لم يمتنع واقام علي بيعها وعرف بذلك ضربت عنقه--------------- ويعزر اكل الجري والمارماهي والزمار ومسوخ السمك كلها واكل مسو----خ البر------- وسباع الطير واكل الطحال من الانعام والقضيب والانثيين ويءدب علي ذلك ويستتاب منه فان عاد اليه عوقب حتي يتوب فان استحل شيءا من ذلك	404	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms438	true	-6924508436604753340	91	167	444	838	1464	300	ومن اكل الربا بعد الحجة عليه في تحريمه عوقب علي ذلك حتي يتوب---- فان استحل ذلك و--جب عليه القتل فان ادب دفعتين وعاد ثالثا وجب عليه القتل والتجارة في السموم القاتلة محظورة ووجب علي من اتجر في شء منها العقاب والتاديب فان استمر علي ذلك ولم ينته وجب عليه القتل ويعزر اكل الجري والمارماهي ومسو--------خ السمك كلها والطحال ومسوخ البر والسبع وسباع الطير وغير ذلك ---من المحرمات -------------------------------------------فان عاد ادب ثانية فان اس---------تحل شيءا من ذلك	438	2502956210101308046	212	282.5	163	463	45.78833770751953	30	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms406	false	8884624734436754388	92	193	470	976	1585	300	والخناق يجب عليه القتل ويسترجع منه ما اخذه من الناس فيرد عليهم ----فان لم يوجد مع--ه اغرم قيمته وكذلك كل مفسد اذا اخذ مال غيره استرجع منه فان كان قد استهلكه اغرم قيمته لاربابه الا ان يعفوا عنه فذلك لهم ليس عليهم فيه اعتراض ومن بنج غيره او اسكره بشء احتال عليه في شربه منه او اكله ثم اخذ ماله عوقب علي----- ذلك بما يراه الامام من التعزير واسترجع منه ما اخذه لصاحبه فان جني البنج علي الانسان او المسكر من الشراب جناية لزمه ارشها بحسب ما يجب فيها لنقصان الجسم او العقل او الحواس والمحتال علي اموال الناس بالمكر والخديعة	406	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms443	true	8403013786887813233	80	153	392	748	1508	300	والخناق يجب عليه القتل ويسترجع منه ما اخذ---------- فيرد علي صاحبه فان لم يوجد بعينه اغرم قيمته او ارش ما لعله نقص من ثمنه----------------------------------------------------- الا ان يعفو صاحبه عنه------------------------- ومن بنج غيره او اسكره بشء احتال عليه في شربه ----او اكله ثم اخذ ماله عوقب علي فعله ذلك بما يراه الامام----------- واسترجع عنه ما اخذ --------فان جني البنج------------ او الاسكار عليه---- جناية ك-------------------------------ان المبنج ضامنا لما جناه--- والمحتال علي اموال الناس بالمكر والخديعة	443	2502956210101308046	278	392.5	220	517	53.771759033203125	48	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms400	false	-3366645240262745064	45	153	242	764	1505	300	للمسلم انت خسيس او وضيع او رقيع او نذل او ساقط او نجس او رجس او كلب او خنزير------- او مسخ وما اشبه ذلك يوجب---- التعزير والتاديب وليس فيه حد محدود فان كان المقول له ذلك-- مستحقا للاستخفاف لضلاله عن الحق لم يجب علي القاءل له تاديب وكان باستخفافه به ماجورا ومن قال لغيره يا فاسق وهو علي ظاهر الاسلام والعدالة وجب عليه اليم التاديب فان قال ذلك له وهو علي ظاهر الفسق فقد صدق عليه واجر في الاستخفاف به واذا قال له يا كافر وهو علي ظاهر الايمان ضرب ضربا وجيعا تعزيرا له بخطاءه علي ما قال فان كان المقول له جاحدا لفريضة ع-------امة من فراءض الاسلام	400	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms447	true	5731171845722521331	240	294	1126	1394	1415	300	للمسلم انت خسيس او وضيع او رقيع------------------------------------ او خنزير او كلب او مسخ وما اشبه ذلك كان عليه الت---------------------------عزير فان كان المقول له كافرا مستحقا للاستخفاف والاهانة------ لم يكن عليه شء------------------------------------- ومن قال لغيره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا كافر وهو علي ظاهر الاسلام ضرب ضربا و----------------------------جيعا فان كان المقول له جاحدا لفريضة عامة معلومة في شريعة الاسلام	447	2502956210101308046	211	329.0	162	542	38.92988967895508	36	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms400	false	-3366645240262745064	162	225	815	1137	1505	300	واذا واجه الانسان غيره بكلام يحتمل السب له ويحتمل غيره من المعاني والاعراض كان عليه الادب بذلك الا ان يعفو عنه الانسان المخاطب كما قدمناه ومن عير انسانا بشء من بلاء الله عز وجل---------------------------------------------------- او اظهر عنه ما هو مستور من البلاء وجب ع-----------ليه بذلك التاديب وان كان محقا فيما قال لاذاه المسلمين بما يولمهم من الكلام فان كان المعير بذلك ضالا كافرا	400	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms448	true	971890502345179840	2	56	7	283	1442	300	واذا واجه الانسان غيره بكلام يحتمل السب--- ويحتمل غير ذلك عزر وادب لءلا يعرض باهل الايمان------------------------------------------------ ومن عير انسانا بشء من بلاء الله تعالي مثل الجنون والجذام والبرص والعمي والعور وما اشبه ذلك او اظهر عنه ما هو مستور من --بلاء الله تعالي كان عليه بذلك التاديب الا ان يكون ------------------------------------------------------المعير به-- ضالا كافرا	448	2502956210101308046	157	219.0	123	385	40.77922058105469	26	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms361	false	7194449474539516363	108	143	542	699	1473	300	ماءة من مسان الابل ان كان القاتل من اصحاب الابل او الف من الغنم ان كان من اصحاب الغنم او ماءتا بقر-----ة ان كان من اصحاب البق-------------------------------------------------ر او ماءتا حلة ان كان من اصحاب الحلل	361	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms451	true	6417018298478956141	181	219	956	1122	1510	300	ماءة من مسان الابل ان كان------- من اصحاب الاب--------------------------------------ل او ماءتا بقرة مسنة ان كان من اصحاب البقر او الف شاة وقد روي الف كبش ان كان من اصحاب الغنم او ماءتا حلة ان كان من اصحاب الحلل	451	2502956210101308046	110	203.0	85	211	52.1327018737793	21	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms372	false	6950025140108537744	63	168	380	924	1589	300	علي العمد دون الخطا كان اولياء المقتول مخيرين بين ان يقتلوهما جميعا بصاحبهم ويءدوا الي سيد العبد قيمته او يقتلوا الحر ويءدي سيد العبد الي ورثته خمسة الاف درهم او يسلم اليهم عبده- فيكون رقا لهم او يقتلوا العبد بصاحبهم خاصة فذلك لهم وليس لسيد العبد علي الحر سبيل فان رضوا ب--الدية واصطلحوا عليها كان علي الحر النصف منها وعلي سيد العبد النصف الاخر او تسليم --عبده اليهم يكون رقا لهم وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قتلت امراة وعبد رجلا حرا علي العمد فلاولياء الحر قتلهما جميعا ان احبوا ذلك ويردون علي سيد العبد فضل قيمة --عبده ان كانت اكثر من خمسة الاف درهم -----وا--------ن كا---------نت خمسة الاف درهم	372	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms457	true	-1356282441684680283	157	278	837	1464	1577	300	علي العمد ----------كان اولياء المقتول مخيرين بين ان يقتلوهما --------------ويءدوا الي سيد العبد ثمن-ه او يقتلوا الحر ويءدي سيد العبد الي ورثته خمسة الاف درهم او يسلم العبد اليهم فيكون رقا لهم او يقتلوا العبد بصاحبهم خاصة فذلك لهم وليس لسيد العبد علي الحر سبيل فان اختاروا الدية ---------------كان علي الحر النصف منها وعلي سيد العبد النصف الاخر او يسل-م العبد- اليهم يكون رقا لهم وان كان قتلهما له خطا كان نصف ديته علي عاقلة الرجل ونصفها علي مولي العبد او يسلمه الي اولياء المقتول يسترقونه وليس لهم قتله علي حال فان قتلت امراة وعبد رجلا حرا -------واحب اولياء المقتول ان يقتلوهما قتلوهما فان كان-------------------- قيمة العبد--------- اكثر من خمسة الاف درهم فليردوا علي سيده ما يفضل بعد الخمسة الاف درهم	457	2502956210101308046	409	628.0	326	705	58.014183044433594	71	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms375	false	3950589416853380713	127	300	678	1529	1529	300	وفي الاسنان وهي------------------------------------ ثماني- وعشرون سنا في الخلقة المستقيمة اثنتا عشرة سنا في مقاديم الفم وست عشرة سنا في مءاخيره الف دينار وفي كل سن من مقاديم الفم خمسون دينارا فذلك في اثنتي عشرة سنا ستماءة دينار وفي كل ضرس------------------------------------------------------------- خمسة وعشرون دينارا فذلك في ستة عشر ضرسا اربعماءة دين--------------------------------------------------------------------------------ار وما زاد علي هذه الاسنان في العدد فليس له دية موظفة لكنه ينظر فيما ينقص من قيمة صاحبه بذهابه منه ان لو كان عبدا ويعطي بحساب دية الحر منه ان شاء الله وفي اصابع اليدين جميعا الدية كاملة وفي كل اصبع عشر الدية وهو الف درهم او ماءة دينار او عشر من الابل وفي اصابع الرجلين مثل ذلك سواء وفي الاصبع------------------------- الزاءدة اذا قطعت---- ثلث دية الاصبع---------------------------------- الصحيحة واذا ضربت السن فلم تسقط لكنها اسودت او ت-صدعت ففيها ثلثا دية سقوطها وكذلك اليد اذا ضربت فيبس منها شء ولم ينفصل من الانسان كان فيها ثلثا دية انفصالها ومن ضرب سن صبي---- فسقطت انتظر به فان نبتت لم يكن فيها قصاص وكان فيها الارش ينظر فيما ينقص من قيمة صاحبها بذلك ان لو كان-	375	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms471	true	8519018692316275046	35	158	172	786	1489	300	وفي الاسنان كلها الدية كاملة والتي يقسم عليها الدية ثمانية وعشرون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنا ستة عشر منها في مواخير الفم واثنا عشر في مقاديمه فالتي هي في مواخير الفم لكل سن منها خمسة وعشرون دينار- فذلك---------------- اربعماءة دينار والتي في مقاديم الفم لكل سن منها خمسون دينار فذلك ستماءة دينار الجميع الف دينار وما زاد علي ما ذكرناه ف--ي العدد فليس له دية م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خصوصة الا اذا قلعت مفردة فان قلع السن الزاءد مفردا كان فيه ثلث دية السن الاصلي وفي السن الاسود ربع دية السن الصحيح- واذا ضربت السن فلم تسقط لكنها اسودت او انصدعت ففيها ثلثا دية سقوط---------------------------------------------------------------------------------ها ومن ضرب سن صبي بشء فسقط- انتظر به فان نبتت لم يكن فيها قصاص وكان فيها الارش ينظر فيما ينقص من قيمته------ بذلك ان لو كان	471	2502956210101308046	311	438.5	245	1098	28.32422637939453	51	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms378	false	4686717366149972210	213	259	1044	1270	1492	300	قطع شحمة اذن رجل ثم طلب الق----صاص فاقتص له منه فعالج اذنه حتي التصق المقطوع بما انفصل منه كان للمقتص منه ان يقطع ما اتصل به من شحمة اذنه حتي يعود الي الحال التي استحق بها القصاص وكذلك القول فيما سوي شحمة الاذن من العظام والجوارح	378	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms475	true	7526476662352000649	129	173	669	884	1471	300	قطع شحمة اذن انسان فطلب منه القصاص فاقتص له منه فعالج اذنه حتي التصق المقطوع بما انفصل عنه كان للمقتص منه ان يقطع ما اتصل به من شحمة اذنه حتي يعود الي الحال التي استحق لها القصاص وكذلك القول فيما سوي ذلك------- من --------الجوارح	475	2502956210101308046	196	365.5	154	230	85.21739196777344	36	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms382	false	-5019857056879070932	0	118	0	591	1530	300	في الجسد----------- النصف من ارشها ف---------ي الوجه بحساب ما ذكرناه وفي كسر عظم من عضو خمس دية ذلك العضو وفي موضحته ربع دية كسره واذا كسر العظم فجبر علي غير عثم ولا عيب كان د-يته اربعة اخماس كسره وفي كسر الصلب الف دينار فان-- جبر فبرا علي غير عثم ولا عيب فديته ماءة دينار عشر دية كسره وفي الانف اذا------------------------------------ كسر او قطع فاستءصل الف ----دينار فان كسر فجبر فصلح علي غير عثم ولا عيب فديته--- ماءة دينار فان قطعت روثة الانف فاستءصلت فديتها------------------------ خمسماءة دينار فان نفذت في الانف نافذة لا تنسد فديتها ثلث الدية ثلاثماءة وثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار ----فان عولجت فصلحت وانسدت فديتها خمس دية الانف ماءتا دينار فان كانت النافذة في احد المنخرين	382	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms476	true	4599804350986569183	177	300	927	1530	1530	300	في الجسد فديتها علي النصف من ديتها اذا كانت في ا----------------لوجه وفي كسر عظم من عضو خمس دية ذلك العضو وفي موضحته ربع دية كسره واذا كسر --عظم فجبر علي غير عثم ولا عيب كانت ديته اربعة اخماس كسره وفي كسر الصلب الدية كاملة فان جبر فبرا علي غير عثم ولا عيب ففي-ه ماءة دينار عشر دية كسره وفي الانف اذا كسرت ففسدت كان فيها الدية وكذلك اذا استوصل قطع------ها علي ما قدمناه فان جبرت فبرات ---علي غير عثم ولا عيب كان فيها ماءة دينار وفي----- روثة الانف وهو الحاجز بين المنخرين اذا قطع واستوصل خمسماءة دينار فان نفذت في الانف نافذة لا تنسد فديتها ------------------------------------------ثلث دية النفس فان عولج------ت وانسدت فديتها خمس دية الانف ماءتا دينار فان كانت النافذة في احد المنخرين-	476	2502956210101308046	443	753.5	347	685	64.6715316772461	79	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms382	false	-5019857056879070932	118	258	591	1309	1530	300	الي الخيشوم وهو الحاجز بين المنخرين فعولجت وبرات والتامت فديتها عشر دية الانف ماءة دينار واذا --شقت الشفتان حتي بدت الاسنان----- ولم تبرا فدية شقها ثلث دية النفس ثلاثماءة وثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار فان عولجت فبرات والتامت فديتها خمس دية النفس ------------وفي شق احداهما بحساب ديتهما فان التامت وصلحت ففيها خمس ديتها خاصة وحكم العظم اذا كسر فلم ينجبر ما قدمناه وديته اذا جبر فصلح علي غير عيب فيه ولا قطع شء منه اربعة اخماس كسره وفي رضه ثلث دية --عضوه -----------فان صلح علي غير عيب فديته اربعة اخماس ----رضه فان فك عظم من عضو فتعطل به العضو فديته ثلثا دية العضو فان جبر فصلح والتام فديته اربعة اخماس دية فكه وعلي هذا المثال في جميع كسر الاعضاء ورضها وفكها يكون الحكم ان شاء الله وفي نقل عظام الاعضاء لفسادها مثل ما في نقل عظام الراس بحساب دية العضو	382	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms477	true	3614268758247615060	0	106	0	541	1520	300	الي الخيشوم وهو الحاجز بين المنخرين فعولجت وبرات والتامت فديتها عشر دية الانف ماءة دينار واذا انشقت الشفتان حتي بدت الاسنان منها ولم تبرا فدية شقها ثلث دية النفس ------------------------------------------فان عولجت فبرات والتامت فديتها خمس دية النفس ماءتا دينار وفي شق احداهما بحساب ذلك ---فان التامت وصلحت ففيها خمس ديتها و---------العظ----------------------------------------------------------------------------------------م اذا رض كان فيه ثلث دية العضو الذي هو فيه فان صلح علي غير عيب فديته اربعة اخماس دية رضه فان فك عظم من عضو فتعطل به العضو فديته ثلثا دية العضو فان جبر فصلح والتام فديته اربعة اخماس دية فكه -----------------------------------------------------------------------وفي نقل عظام الاعضاء لفسادها مثل ما في نقل عظام الراس بحساب دية العضو	477	2502956210101308046	487	873.5	392	754	64.58885955810547	88	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms380	false	4780843535970616684	14	88	72	438	1564	300	ومن افزع امراة--------- فالقت شيءا مما وصفناه كان عليه من دية ذلك ما علي ضاربها حسب ما ذكرناه ودية كل ما ذكرناه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اهل الذمة بحساب دياتهم وهي ثمان ماءة درهم ومن افزع رجلا وهو علي حال --جماع فعزل عن امراته كان عليه دية ضياع النطفة عشر دية الجنين وهي عشرة دنانير وكذلك اذا عزل الرجل عن زوجته الحرة بغير اختيارها فان عليه عشر دية الجنين يسلمه اليها وهي عشرة دناني------ر وفي ---جنين الامة	380	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms478	true	-653815664981887932	97	195	502	990	1496	300	ومن افزع امراة او ضربها فالقت شيءا مما ذكرناه كان عليه ديته-------------------- حسب ما قدمناه ودية جنين الذمي عشر ديته وما يكون من اعضاءه بحساب ذلك وجنين الامة اذا كانت حاملا بمملوك عشر ثمنها وما كان من جراح وغير ذلك فبحساب ذلك وفي جنين البهيمة عشر قيمتها وفيما كان من ------ذلك بحساب ذلك---------------------- ومن افزع رجلا وهو علي حال الجماع فعزل عن امراته كان عليه دية ضياع النطفة عشر دية الجنين---- عشرة دنانير وكذلك اذا عزل الرجل عن زوجته الحرة بغير اختيارها كان عليه عشر دية الجنين يسلمه اليها علي ما روي في الاخبار وفي عزله عن الامة	478	2502956210101308046	271	428.5	211	540	50.185184478759766	48	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1
Masaha000989-ara1.ms384	false	-3368149772896456619	1	236	6	1161	1512	300	اربعون درهما وفي قيم---------ة كلب الحاءط والماشية عشرون درهما و---------------------------ليس في شء من الكلاب سوي ما سميناه غرم ولا لها قيمة والقول في جراح ما عددناه كسر عظامه- بحسب ما بيناه ان ك--------ان مما يتملك ففيه ارش وان كان --------------------------مما لا يتملك فحكم جراحه وكسره كحكم اتلاف نفسه ومن كسر عظم بعير لغيره او شاة او بقرة او طاءر او جرح شيءا من ذلك كان عليه ارشه وهو---- ما بين قيمته صحيحا ومعيبا وليس له خيار في اخذ قيمته وتسليمه الي الجاني عليه كما ذكرنا ذلك في اتلاف النفوس فان فعل ذلك بخنزير لمسلم او قرد او دب واشباهها لم يكن عليه ارش كما لم يكن عليه قيمة ما اتلف منه فان فعله بخنزير ذمي واشباهه مما يملكه اهل الذمة في مللهم كان عليه ارشه وهو ما بين قيمته صحيحا ومعيبا عند متملكيه من اهل الكتاب والحكم فيما يتملكه الانسان المسلم من الات اللهو المخطورة في الاسلام كالحكم في الخمور والخنازي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر واذا جنت بهيمة الانسان ------------------علي بهيمة غيره او ملك له من الاشياء فهو علي ضربين ان كانت الجناية منها بتفريط وقع منه في حفظها ومنعها من الجناية او بتعد في استعمالها فهو ضامن لما افسدته بجنايتها------------- وان كانت بغير ذلك لم يكن عليه ضمان فمن ذلك جناية غنم الانسان علي زرع غيره فانه ان كان ترك حفاظها ليلا حتي دخلت---- زرع غيره فاكلته او افسدته فهو ضامن لذلك او ان كان رعاها فيه وادخلها اليه بغير اذن مالكه وان كان افسادها له نهارا من	384	5698936777973450870	Shia000041-ara1.ms479	true	-4578903157148070900	88	300	425	1468	1468	300	اربعون درهما لا يزاد عليه ودية كلب الحاءط والماشية عشرون درهما وفي كلب الزرع قفيز من طعام وليس في شء من الكلاب غير هذه شء علي حال------------ والقول في جراح البهاءم وقطع اعضاءها بحسب ما بيناه ان كان الحيوان مما يتملك ففيه ارش ما بين قيمته صحيحا ومعيبا وان كان مما لا يتملك فحكم جراحه وكسره -حكم اتلاف نفسه ومن كسر عظم بعير------ او شاة او بقرة وما اشبه --------------ذلك كان عليه ارشه وهو فضل ما بين قيمته صحيحا ومعيبا وليس له خيار في اخذ قيمته وتسليمه الي الجاني عليه كما ذكرنا ذلك في اتلاف النفوس وقضي امير المءمنين عليه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلا-------م في بعير بين اربعة نفر فعقل احدهم يده فتخطي الي بءر فوقع فيها فاندق ان علي الشركاء الثلاثة ان يغرموا له الربع من قيمته لانه حفظ وضيعه عليه الباقون بترك عقالهم اياه وفي عين البهيمة اذا فقءت ربع قيمتها علي ما جاءت به الاثار واذا جنت بهيمة الانسان علي غيره جناية او علي بهيمة فان ك---------------------------------------انت الجناية----- بتفريط وقع منه في حفظها ------------------او بتعد في استعمالها كان ضامنا ل----------جنايتها كاءنا ما كان وان كان ب-غير ذلك لم يكن عليه ضمان فمن ذلك جناية غنم الانسان علي زرع غيره فانه ان كان ترك حف-ظها ليلا حتي دخلت علي زرع غيره فاكلته او افسدته فهو ضامن لذلك --وان ك----------------------------------------------ان افسادها له نهارا من-	479	2502956210101308046	624	984.0	494	1466	42.56480407714844	110	Masaha000989-ara1	Shia000041-ara1