id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000984-ara1.ms031	true	-6212126028066757245	222	255	1232	1399	1631	300	يا-تم بحاضر هذا يسلم في اثنتين ولا يتبع الامام الا فيهماالا في صلاة المغرب خاصة فانه يتبعه في الكللانه لا قصر فيها فاما الحاضر خلف المسافر فقد بينا انه يكره ان ياتم به	31	-5997630852373282596	Shia000094Vols-ara1.ms0286	false	2413508841810462293	191	215	999	1117	1611	300	-اءتم بحاضر وهو يسلم في اثنتين ولا يتبع الامام ال---------ا في صلاة المغرب و----------------------------------------اما الحاضر خلف المسافر فقد بينا انه يكره ان ياتم به	286	2819409211338868367	113	203.0	89	168	67.26190185546875	20	Masaha000984-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000984-ara1.ms032	true	-7407127634514460689	135	169	704	905	1577	300	فان اعتدل الظن بين الاثن-ين والثلاث او الثلاث والاربع او الاثنين والاربع او الاثنين والثلاث والاربع فان الواجب-البناء علي الاكثر والصلاة لما ظن فواته بعد التسليم اما واحدة او اثن-ين او اثنتين وواحدة واما	32	-5997630852373282596	Shia000094Vols-ara1.ms0217	false	-336957320548750050	87	119	484	670	1613	300	فان اعتدل الظن بين الاثنتين والثلاث او الثلاث والاربع او الاثن------------------تين والثلاث والاربع فان الواجب البناء علي الاكثر والصلاة لما ظن فواته بعد التسليم اما واحدة او اثنتين او اثنتين وواحدة وهذه	217	2819409211338868367	179	325.5	148	204	87.7450942993164	26	Masaha000984-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000984-ara1.ms035	true	688967829155697222	127	162	643	824	1494	300	ولا يصوم المسافر تطوعا ولا فرضا الا صيام ثلاثة ايام لدم المتعة وصو----م النذر اذا علقه بوقت حضر في السفر وصوم --ثلاثة اي--ام للحاجة اربعاء وخميسا وجمعة وقد روي جواز صوم التطوع في السفر ومن	35	-5997630852373282596	Shia000094Vols-ara1.ms0524	false	5106111739573904724	17	49	94	258	1504	300	ولا يصوم المسافر تطوعا ولا فرضا الا----- ثلاثة ايام بدل المتعة وصوم يوم النذر اذا علقه بوقت حضر في السفر وصوم الثلاثة الايام للحاج--------------------ة وقد روي جواز صوم التطوع في السفر وهو	524	2819409211338868367	151	266.5	120	189	79.89418029785156	25	Masaha000984-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000984-ara1.ms049	true	-3907981665951146339	48	76	255	419	1582	300	واما من تجب عليه الزكاة فهم الاحرار العقلاء البالغون المالكون للنصاب فان صحت الرواية بوجوب الزكاة في اموال الاطفال حملناها علي الندب واما الوقت الذي تجب فيه الزكاة	49	-5997630852373282596	Shia000094Vols-ara1.ms0339	false	2545186607556682989	66	93	319	477	1600	300	واما من تجب عليه الزكاة فهم الاحرار العقلاء البالغون المالكون للنصاب فان صحت الرواية بوجوب الزكاة في اموال الاطفال حملناها علي الندب وقال ا--بن حمزة تجب---- الزكاة	339	2819409211338868367	149	277.0	122	164	90.8536605834961	24	Masaha000984-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000984-ara1.ms051	true	2552330354150809363	260	300	1424	1632	1632	300	اقل ما يجزي اخراجه من الزكاة اقله ما يجب في نصاب فمن اصحابنا من قال اقله نصف دينار او خمسة دراهم ومنهم من قال اقله قيراطان او درهم فالاولون قالوا بوجوب النصاب الاول والاخرون قالوا بالثاني والا ثبت الاول وكذلك-	51	-5997630852373282596	Shia000094Vols-ara1.ms0382	false	4783199045073681712	2	40	10	213	1497	300	اقل ما يجزء اخراجه من الزكاة م-----ا يجب في نصاب فمن اصحابنا من قال اقله نصف دينار او خمسة دراهم ومنهم من قال اقله قيراطان او درهم فالاولون قالوا بوجوب النصاب الاول والاخرون قالوا بالثاني والا-ثبت الاول وكذلك	382	2819409211338868367	200	384.0	163	209	95.69377899169922	36	Masaha000984-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000984-ara1.ms052	true	-7157422620401278040	138	183	676	900	1496	300	واما ما يخرج في الفطرة فهو من اقوات اهل البلاد من التمر والزبيب والحنطة والشعير والارز والاقط واللبن الا انه اذا اتفق ان يكون في بلده بعض هذه الاشياء اعلي سعرا وهو موجود فاخراجه افضل ما لم يجحف وروي ان التمر افضل علي كل حال	52	-5997630852373282596	Shia000094Vols-ara1.ms0419	false	-792694785438852849	155	199	849	1070	1565	300	فاما ما يخرج في الفطرة ففضلة- اقوات اهل البلاد من التمر والزبيب والحنطة والشعير والارز والاقط واللبن الا انه ان- اتفق ان يكون في بلد- بعض هذه الاشياء اعلي سعرا وهو موجود فاخراجه افضل ما لم يجحف وروي ان التمر افضل علي كل حال	419	2819409211338868367	215	409.0	171	224	95.98213958740234	40	Masaha000984-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000984-ara1.ms054	true	1850927192378762430	0	40	0	213	1547	300	الحربي والاجام والمفاوز والمعادن والقطاءع -ليس لاحد ان يتصرف في شء من ذلك الا باذنه فمن تصرف فيه باذ---------نه فله اربعة اخماس المستفاد منها وللامام الخمس وفي هذا الزمان قد احلونا فيما نتصرف فيه من ذلك كرما وفضلا لنا خاصة	54	-5997630852373282596	Shia000094Vols-ara1.ms0449	false	6653754676929920253	220	261	1157	1369	1565	300	الحربي والاجام والمفاوز والمعادن والقطاءع فليس لاحد ان يتصرف في شء من ذلك الا باذنه فمن تصرف في شء من ذلك باذنه فله اربعة اخماس المستفاد----- وللامام الخمس وفي هذا الزمان قد احلونا --ما نتصرف من ----ذلك كرما وفضلا لنا خاصة	449	2819409211338868367	194	368.0	158	223	86.99551391601562	33	Masaha000984-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000984-ara1.ms055	true	3582874498549564348	271	299	1537	1676	1680	300	ومنها------ ان تكون المراة مءمنة او مستضعفة فان كانت ذمية او مجوسي----------ة لم يصح نكاحها غبطة لان الكفارة في الدين مراعاة عندنا في صحة هذا العقد -اما في	55	-5997630852373282596	Shia000094Vols-ara1.ms1478	false	3632106078832405513	184	215	1014	1170	1642	301	ومن الشراءط ان تكون المراة مءمنة او مستضعفة فان كانت ذمية او مجوسية او معاندة لم يحل نكاحها غبطة لان الكفاءة في الدين مراعاة عندنا في صحة هذا العقد فاما في	1478	2819409211338868367	135	244.5	107	156	86.53845977783203	23	Masaha000984-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000984-ara1.ms057	true	3336529380672286994	85	120	433	594	1519	300	وم-----ن تزوج بامراة علي انها حرة فخرجت امة ردها واسترجع المهر ان لم يكن دخل بها فان دخل-------- فالمهر لها ويرجع به علي من دلسها فان كانت هي المدلسة فلا مهر لها و----------------ان------- دخل بها	57	-5997630852373282596	Shia000094Vols-ara1.ms1570	false	-5022666889090304658	77	120	394	591	1511	300	سلار فان تزوج بامراة علي انها حرة فخرجت امة ردها واسترجع المهر ان لم يكن دخل بها فان كان دخل بها فالمهر لها ويرجع به علي من دلسها فان كانت هي المدلسة فلا مهر لها وقال ابن البراج فان كان قد دخل بها	1570	2819409211338868367	156	282.5	121	197	79.18782043457031	32	Masaha000984-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000984-ara1.ms067	true	-4681991415266784345	133	181	723	958	1556	300	لم يسم ثمنا بطل بيعه او شراءه فان هلك المبيع في يد من ابتاع-ولم يسم الثمن-كان عليه قيمته يوم اخذه فان كان باقيا فللباءع اخذه و----ان قد احدث فيه حدثا فلا يخلو ان تنقص قيمته به او تزيد فان نقصت------ فللباءع ارش قدر النقصان وان زادت فالارش للمبتاع	67	-5997630852373282596	Shia000094Vols-ara1.ms1016	false	-1919076206604450348	54	96	251	458	1478	300	لم يسم ثمنا بطل بيعه و--شراءه فان هلك المبيع في يد من ابتاع ولم يسم الثمن كان عليه قيمته يوم اخذه فان كان باقيا فللباءع اخذه فان كان قد احدث فيه حدثا ----------------------------------فان نقصت قيمته فللباءع ارش---- النقصان وان زادت فالارش للمبتاع	1016	2819409211338868367	193	339.0	155	247	78.13764953613281	34	Masaha000984-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000984-ara1.ms071	true	-5333630591231895472	221	252	1176	1326	1542	300	ما يفسده--------- كالبيض والبطيخ والقثاء وما شاكل ذلك فيصح شراءه بشرط الصحة فان خرج غير صحيح فله ا-----رشه لا رده اللهم الا ان يشتريه اعمي فانه يكون له ارشه او رده	71	-5997630852373282596	Shia000094Vols-ara1.ms1028	false	4555858922296027101	132	165	678	842	1540	300	ما يفسده الاختبار كالبيض والبطيخ والقثاء وما شاكل ذلك فيصح شراءه بشرط الصحة فان خرج غير صحيح فله عليه ارشه لا رده اللهم الا ان يشتريه اعمي فانه يكون له ارشه او رده	1028	2819409211338868367	149	284.0	118	164	90.8536605834961	29	Masaha000984-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000984-ara1.ms077	true	-4056456521491272583	173	203	924	1067	1590	300	والم---ضمن يلزم ضمانه علي كل حال وما لم يضمن لا يلزم ذلك فيه الا بالتفريط خاصة فان اختلفا في شء من ذلك فالقول قول المعبر مع يمينه اذا عدما البينة	77	-5997630852373282596	Shia000094Vols-ara1.ms1203	false	-7795874404525280171	176	207	914	1057	1542	300	---ما يضمن يلزم ضمانه علي كل حال وما لم يضمن لا يلزم ذلك فيه الا بالتفريط خاصة فان اختلفا في شء من ذلك فالقول قول المعير مع يمينه اذا عدما البينة	1203	2819409211338868367	139	274.0	109	146	95.20548248291016	28	Masaha000984-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000984-ara1.ms079	true	8198757804929842410	70	99	347	481	1476	300	من احواله و----------ان تغير الحال في الوقف حتي لا ينتفع به علي اي وجه كان او يلحق الموقوف عليهم حاجة شديدة جاز بيعه وصرف ثمنه في-ما هو انفع لهم	79	-5997630852373282596	Shia000094Vols-ara1.ms1338	false	-6619231581833486770	43	75	206	351	1460	300	من الوجوه وقال سلار فان تغير الحال في الوقف حتي لا ينتفع به علي اي وجه كان او يلحق الموقوف عليهم حاجة شديدة جاز بيعه وصرف ثمنه في ما هو انفع لهم	1338	2819409211338868367	131	244.5	102	145	90.3448257446289	26	Masaha000984-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000984-ara1.ms082	true	-1954769953922509919	196	232	1003	1181	1520	300	يجوز ان يوصي له وغير الوارث علي ضربين قريب واجنبي فالقريب- يستح---ق ان يوصي له بشء ما لانه محجوب فاما الاجنبي فضال عن الدين وغير ضال فالضال قد روي جواز الوصية له و---روي خلافه وهو ا---ثبت	82	-5997630852373282596	Shia000094Vols-ara1.ms1375	false	4154899700135310855	116	152	570	737	1494	300	يجوز ان يوصي له وغير الوارث ان كا---ن--------------- قريبا استحب له ان يوصي له بشء--- لانه محجوب واما الاجنبي فضال عن الدين وغير ضال فالضال قد روي جواز الوصية له وقد روي خلافه وهو الا ثبت	1375	2819409211338868367	148	252.0	117	188	78.72340393066406	26	Masaha000984-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000984-ara1.ms082	true	-1954769953922509919	96	153	490	784	1520	300	لا تقبل وصيته الا في وجوه البر والمعروف خاصة والعاقل تمضي وصيته اذا كانت علي الشراءط الشرعية وفي غير ذلك مما رسمته الشريعة والصبي غير البالغ علي ضربين احدهما قد بلغ عشر سنين والاخر لم يبلغ فمن بلغها جازت وصيته ايضا من البر والمعروف خاصة ولا تمضي هبته ولا وقفه بما ليس في وجوه البر وكذلك السفيه	82	-5997630852373282596	Shia000094Vols-ara1.ms1406	false	-7581852436035314613	66	94	353	496	1568	300	لا تمضي وصيته الا في وجوه البر والمعروف خاصة------------------------------------------------------------------------------ والصبي اذا--------------------------- بلغ عشر سنين------------------------- جازت وصيته ايضا في البر والمعروف خاصة ولا تمضي هبته ولا وقفه--------------------- وكذلك السفيه	1406	2819409211338868367	135	220.0	107	294	45.918365478515625	25	Masaha000984-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000984-ara1.ms084	true	1703340861129885594	33	83	178	428	1484	300	ضربين موجود تحت الارض وفي بطون ما يذبح للاكل والسموك والاخر يوجد علي ظهر الارض فما وجده في بطن شء فان كان انتفل اليه بميراث او في بحر وماء اخرج خمسه والباقي ملكه وان انتقل اليه بالشراء عرف ذلك الي الباءع فان عرفه رده اليه والا اخرج خمسه والباقي ملكه	84	-5997630852373282596	Shia000094Vols-ara1.ms1216	false	2954318169316503466	76	126	369	617	1467	300	ضربان موجود تحت الارض وفي بطون ما يذبح للاكل والسموك والاخر يوجد علي ظهر الارض فما وجده في بطن شء فان كان انتقل اليه بميراث او من بحر وماء اخرج خمسه والباقي ملكه وان انتقل اليه بالشراء عرف ذلك الي الباءع فان عرفه رده اليه والا اخرج خمسه والباقي له --	1216	2819409211338868367	241	475.5	192	250	96.4000015258789	46	Masaha000984-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000984-ara1.ms084	true	1703340861129885594	164	193	814	965	1484	300	والسمك علي ضربين الجري والزم-ر والمارماهي والطافي وغير ذلك فالاول----- كله محرم وما عداه علي ضربين ما له فليس من السموك وما لا فلس له فالاول حل والثاني حرام	84	-5997630852373282596	Shia000094Vols-ara1.ms1957	false	1887158012874156737	164	194	873	1028	1595	300	والسمك علي ضروب- الجري والزمار والمارماهي والطافي وغير ذلك فالاول اكله كله محرم وما عداه علي ضربين ما له فل-س من السموك وما لا فلس له فالاول حل والثاني محرم	1957	2819409211338868367	144	261.0	115	157	91.71974182128906	24	Masaha000984-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000984-ara1.ms085	true	8202727620131102958	45	131	244	692	1558	300	الصيد علي ضربين احدهما يءخذ بمعلم الكلاب او الفهد او الصقر او الباز و--النبل و--النشاب و--الرمح و--السيف و--المعراض و--الحبالة و--الشبك- والاخر ما يصاد بالبندق وبالحجارة وبالخشب فالاول كله-اذا لحق---- ذكاته-حل الا ما يقتله معلم الكلاب فانه حل ايضا وان اكل منه الكلب نادرا حل وان اعتاد الاكل لم يحل منه الا ما يذكي والثاني لا يءكل منه الا ما يلحق ذكاته وهو بخلاف الاول لانه مكروه وقد روي تحريم ما يصاد بقسي البندق و---روي جواز اكل ما قتل بسهم او بسيف او رمح اذا سمي القاتل	85	-5997630852373282596	Shia000094Vols-ara1.ms1951	false	-1063707121707475126	167	264	823	1291	1462	300	الصيد علي ضربين احدهما يءخذ بمعلم الكلاب او الفهد او الصقر او الباز او النبل او النشاب او الرمح او السيف او المعراض او الحبالة او الشبكة والاخر ما يصاد بالبندق و-الحجارة و-الخشب فالاول كله اذا لحق منه ذكاته حل الا ما يقتله معلم الكلاب فانه حل ايضا فان اكل منه الكلب نادرا حل وان اعتاد الاكل لم يحل منه الا ما يذكي والثاني لا يءكل منه الا ما يلحق ذكاته وهو بخلاف الاول لانه يكر-ه وقد روي تحريم ما يصاد بقسي البندق وقد روي جواز اكل ما قتل بسهم او -سيف او رمح اذا سمي القاتل	1951	2819409211338868367	435	775.0	349	472	92.16101837158203	70	Masaha000984-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000984-ara1.ms086	true	-4423361012140023396	2	43	10	211	1510	300	فاما اجنة ما يءكل لحمه اذا وجدت في جوفه-بعد ذبحه او موته-فان ا---شعر او اوبر-وامه مذكاة-فذكاته ذكاة امه اذا لم تلجه الروح فان ولجته الروح فلا بد من تذكيته واذا لم يكن اشعر وتمت خلقته فلا يحل اكله ولا يءكل ما	86	-5997630852373282596	Shia000094Vols-ara1.ms1972	false	-802204653585545635	254	300	1193	1399	1399	300	فاما اجنة ما يءكل لحمه اذا وجدت في جوفه بعد ذبحه او موته فان ما اشعر او اوبر وامه مذكاة فذكاته ذكاة امه اذا لم تلجه الروح فان ولجته الروح فلا بد من تذكية- واذا لم يكن اشعر وتمت خلقته فلا يحل اكله ولا يءكل ما-	1972	2819409211338868367	197	359.0	157	208	94.71154022216797	35	Masaha000984-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000984-ara1.ms090	true	3727466548254182985	206	253	1080	1313	1544	300	-----والثمن للزوجة وان كان له اربع زوجات فان الثمن بينهن بالسوية----------- وفي اصحابنا من قال---- اذا ماتت امراة ولم تخلف غير زوجها فالمال كله له بالتسمية والرد فاما الزوجة فلا رد لها بل ما يفضل من سهمها لبيت المال وروي انه يرد عليها كما يرد علي الزوج	90	-5997630852373282596	Shia000094Vols-ara1.ms2148	false	-4429438135720352545	95	144	466	711	1487	300	ومولي النعمة ف------ان كانت هنا--ك زوجة فلها الربع والباقي للامام وقال سلار وفي اصحابنا من قال انه اذا ماتت امراة ولم تخلف غير زوجها فالمال كله له بالتسمية والرد فاما الزوجة فلا رد لها بل ما يفضل من سهمها لبيت المال وروي انه يرد عليها كما يرد علي الزوج	2148	2819409211338868367	193	336.0	152	253	76.28458404541016	36	Masaha000984-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000984-ara1.ms091	true	502354825710723234	95	124	526	689	1545	300	ميراث العمومة والعمات كميراث الاخوة والاخوات من الاب والام او من الاب وميراث الخءولة والخالات كميراث الاخوة والاخوات من الام الا في موضع واحد وهو ان ابن العم للاب	91	-5997630852373282596	Shia000094Vols-ara1.ms2140	false	-7110460637309296871	272	300	1438	1597	1597	300	ميراث العمومة والعمات كميراث الاخوة والاخوات من الاب والام او من الاب وميراث الخءولة والخالات كميراث الاخوة والاخوات من الام الا في موضع واحد وهو--- ابن العم للاب-	2140	2819409211338868367	159	307.0	132	163	97.54601287841797	28	Masaha000984-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000984-ara1.ms092	true	-3998063337383955172	8	36	38	179	1448	300	بال من احدهما ورث عليه وان بال منهما نظر من ايهما انقطع----- اخيرا فيرث عليه وان قطع منهما جميعا ورث النصف من ميراث النساء والنصف من ميراث الرجال	92	-5997630852373282596	Shia000094Vols-ara1.ms2176	false	2571130171707951448	216	242	1127	1255	1557	300	بال من احدهما ورث عليه وان بال منهما ورث علي --ما انقطع عليه اخيرا ف----------ان قطع منهما ------ورث النصف من ميراث النساء والنصف من ميراث الرجال	2176	2819409211338868367	116	198.5	92	146	79.45205688476562	20	Masaha000984-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000984-ara1.ms097	true	-2350970812986566081	272	300	1450	1595	1595	300	واذا تعارضت البينتان فان كانت احداهما ارجح حكم بها والا قسم الشء بين من قامت لهما البين-ات فان كان المدعي في يد احد المدعيين مع تعارض البينتين حكم-	97	-5997630852373282596	Shia000094Vols-ara1.ms2009	false	3650556008331974376	135	163	700	845	1521	300	واذا تعارضت البينتان فان كانت احداهما ارجح حكم بها والا قسم الشء بين من قامت لهما البينتان فان كان المدعي في يد احد المدعيين مع تعارض البين--ة حكم	2009	2819409211338868367	141	264.5	114	147	95.91836547851562	25	Masaha000984-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000984-ara1.ms097	true	-2350970812986566081	2	90	12	507	1595	300	ما لا تقبل فيه الا شهادة الرجال فهو النكاح والطلاق والحدود ورءية الاهلة وم--------ا تقبل فيه شهادة النساء ----اذا انضممن الي الرجال ف---الديون والاموال تقبل فيها شهادة رجل وامراتين وما تقبل فيه شهادة الصبيان فالشجاج والجراح اذا ميزوا ما شهدوا به ويءخذ باول كلامهم واما ما تءخذ فيه شهادة النساء فكل ما لا يراه الرجال كالعذرة وعيوب النساء والنفاس والحيض والاستحاضة والولادة والاستهلال والرضاع وتقبل فيه شهادة امراة واحدة اذا كانت مامونة وق-د مضي ا------------ن شهادة اهل الذمة لا تجوز مع وجود المسلمين وانما مع عدمهم تجوز في	97	-5997630852373282596	Shia000094Vols-ara1.ms2070	false	6962229591962405172	104	181	558	982	1652	300	ما لا يقبل فيه الا شهادة الرجال وهو النكاح والطلاق والحدود ورءية الاهلة ومنها ما لا يقبل فيه شهادة النساء الا اذا انضممن الي الرجال وهو الديون والاموال تقبل فيه- شهادة رجل وامراتين وما تقبل فيه شهادة النس---------------------------------------------------------------------------------------اء فكل ما لا يراه الرجال كالعذرة وعيوب النساء والنفاس والحيض----------- والولادة والاستهلال والرضاع وتقبل فيه شهادة امراة واحدة اذا كانت مامونة وقال ابو الصلاح لا تقبل شهادة النساء في ما يوجب الحد الا شهادة امراتين مع ثلاثة رجال في	2070	2819409211338868367	344	585.5	277	523	65.77437591552734	50	Masaha000984-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000984-ara1.ms097	true	-2350970812986566081	99	140	561	747	1595	300	يشهد الا اذا سءل ولا يجوز له ان يكتم اذا ------سءل الا ان تكون شهادة- تبطل حقا قد علم----------------------------------ه فيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بينه وبين الله تعالي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز ---ان يمتنع من تحمل الشهادة الا ان يضر بالدين او باحد من المءمنين وان نسي -	97	-5997630852373282596	Shia000094Vols-ara1.ms2101	false	1394181650875814184	106	207	524	1003	1474	300	يشهد قبل ان يسال ولا يجوز له كتمان الشهادة اذا سءل الا ان تكون شهادته تبطل حقا وليس لاحد ان يدعي الي شء ليشهد به او عليه فيمتنع من الاجابة الي ذلك الا ان يكون حضوره يضر بالدين او باحد من المسلمين ضررا لا يستحقه في الحكم فله الامتناع من الحضور وهو نص ايضا في-- وجوب التحمل وقال ابو الصلاح يلزم من دعي من اهل الشهادة الي تحملها او اقامة ما تحمله منها الاجابة الي ذلك اذا كان تحمله عن اشهاد وقال سلار لا يجوز له ان يمتنع من تحمل الشهادة الا ان يضر بالدين او باحد من المءمنين وقال ابن	2101	2819409211338868367	138	217.5	106	481	28.690229415893555	22	Masaha000984-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000984-ara1.ms097	true	-2350970812986566081	138	170	739	890	1595	300	وان نسي الشهادة او شك فيها فلا يقيمها واذا احضروا--- كتابا فيه خطه فلا يشهد الا مع الذكر اللهم الا ان يقيم معه عدل اخر الشهادة فيجوز له حينءذ ان يشهد معه	97	-5997630852373282596	Shia000094Vols-ara1.ms2107	false	25185396679834702	180	213	871	1025	1443	300	وان نسي الشهادة او شك فيها فلا يقيمها واذا احضروا له كتابا فيه خطه فلا يشهد الا مع الذكر اللهم الا ان يقيم معه عدل اخر الشهادة فيجوز له حينءذ ان يشهد معه	2107	2819409211338868367	151	296.0	119	154	98.05194854736328	31	Masaha000984-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000984-ara1.ms101	true	3371156040972808471	91	156	462	801	1488	300	وثلاث وثلاثون جذعة واربع وثلاثون ثنية كلها طروقة الفحل والغنم علي هذه الاسنان والبقر كاسنان الابل في قتل------------------------------------------------------------------------------------------------------ العمد واما قتل الخطا المحض فلا قود فيه ايضا وفيه الدية لمن كان من اه-------------ل الابل ثلاثون حقة وثلاثون بنت لبون وعشرون بنت مخاض وعشرون ابن لبون ذكر وبينهما فرق اخر وهو ان دي------------------ة الخطا المحض تساوي في ثلاث سنين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دية شبيه العمد في سنت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ودية الخطا	101	-5997630852373282596	Shia000094Vols-ara1.ms2303	false	4480336641395428359	0	149	0	744	1532	300	وثلاث وثلاثون جذعة واربع وثلاثون خلفة كلها طروقة الفحل و---------------------------------في الاولي علي بن ابي حمزة وفي الثانية محمد بن سنان فالتعويل علي ما روينا نحن اولا مسالة قال الشيخ في النهاية يلزم دية العمد --في مال القاتل خاصة ولا تءخذ من غيره فان لم يكن له مال فليس لاولياء المقتول الا-- نفسه فاما ان يقيدوه بصاحبهم او يعفوا عنه او يمهلوه الي ان يوسع الله عليه ودية العمد تستادي في سنة واحدة ودية الخطا------------ في ثلاث سنين ودية شبيه العمد يلزم القاتل نفسه في ماله فان لم يكن له مال استسعي فيها او يكون في ذمته الي ان يوسع الله عليه وقال بعض اصحابنا انها تستادي في سنتين وهو يشعر بتردده في ذلك وتبعه ابن البراج وقال في الخلاف تستادي دية شبيه العمد في سنة ودية العمد حالة وفي المبسوط عندنا تءخذ في سنتين وقال المفيد تستادي دية العمد في سنة ودية الخطا شبيه العمد في سنتين ودية الخطا	2303	2819409211338868367	150	147.5	112	793	18.915510177612305	18	Masaha000984-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000984-ara1.ms102	true	-8930598717005362256	86	134	422	625	1460	300	من اخرج غيره من بيته فهو ضامن له حتي يرجع فان لم يرجع فلا يخلو اما ان--- يعرف له خبرا او لم يعرف فان لم يعرف له خبر فعليه ديته- اذا لم يثبت انه قتله فان وجد مقتولا فلا يخلو ---ان يدعي صاحبه قتله علي غيره او لا	102	-5997630852373282596	Shia000094Vols-ara1.ms2344	false	2662404019364161679	257	300	1303	1486	1486	300	من اخرج غيره من بيته فهو ضامن له حتي يرجع فان لم يرجع فلا يخلو اما ان لا يعرف له ابدا-------------------------- خبر فعليه الدية اذا لم يثبت انه قتله وان وجد مقتولا فلا يخلو من ان يدعي ضامنه قتله علي غيره او لا-	2344	2819409211338868367	166	293.5	126	210	79.04762268066406	35	Masaha000984-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000984-ara1.ms102	true	-8930598717005362256	134	193	625	900	1460	300	يدعي فان ادعي طولب باحضار قاتله او اقامة البينة عليه فان فعل ذلك فلا شء عليه وان لم يفعل فعليه ديته وان لم يدع ذلك فلا يخلو--- ان يدعي انه مات حتف انفه او لا يدعي شيءا فان ادعي انه مات حتف انفه لزمته البينة وان لم يدع شيءا فاولياء المقتول بالخيار بين قتله قودا او بين اخذ الدية	102	-5997630852373282596	Shia000094Vols-ara1.ms2345	false	-2024915596895994851	0	52	0	251	1442	300	يدعي فان ادعي طولب باحضار قاتله و--اقامة البينة عليه فان فعل ذلك فلا شء عليه وان لم يفعل فعليه ديته فان لم يدع ----فلا يخلو من ان يدعي انه مات حتف انفه او-لا يدعي شيءا فان ادعي موت------------ه لزمته الدي-ة وان لم يدع شيءا فاولياء المقتول مخيرون -بين قتله قودا و------اخذ الدية	2345	2819409211338868367	234	409.0	184	278	84.17266082763672	47	Masaha000984-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000984-ara1.ms105	true	7181201786251704808	246	288	1201	1417	1468	300	--يخاف ان يقتص منها من تلف نفس المقتص منه في الاغلب وجناية ليس هذا حكمها فالاول لا قصاص فيه وانما فيه الدية والثاني ----صاحب الجناية مخير فيه بين القصاص والدية ولا قصاص فيما يبرا ويصلح وانما فيه الارش والقصاص فيما لا يبرء	105	-5997630852373282596	Shia000094Vols-ara1.ms2403	false	-2423085109080901947	251	287	1246	1428	1489	300	ان خيف من القصاص فيها- تلف نفس المقتص منه في ال-----------------------------اغلب لاقصاص فيها بل------ الدية وان لم يخف فصاحب الجناية مخير---- بين القصاص والدية ولا قصاص فيما يبرا ويصلح وانما فيه الارش والقصاص فيما لا يبرا	2403	2819409211338868367	147	245.5	118	222	66.21621704101562	24	Masaha000984-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000984-ara1.ms106	true	-5702503336776136683	55	97	303	543	1550	300	الشجاج علي ثمانية اضرب الخارصة وهي الخدش الذي يشق الجلد وفيها بعير والدامية وهي التي ---------------يسيل منها الدم وفيها بعيران والباضعة وهي التي تقطع اللحم وف-----------------------------يها ثلاث- ابعرة والسمحاق وهي التي تقطع اللحم حتي يبلغ ا----لجلدة الرقيقة علي ا----لعظم وفيها اربعة ابعرة	106	-5997630852373282596	Shia000094Vols-ara1.ms2384	false	-7452808148071868862	167	216	911	1195	1669	300	الشجاج---- ثمانية الح-----ارصة وهي الخدش الذي يشق الجلد وفيها بعير والدامية وهي التي تصل الي اللحم ويسيل منها الدم وفيها بعيران والباضعة وهي التي تقطع اللحم وتزيد في الجناية علي الدامية وفيها ثلاثة ابعرة والسمحاق وهي التي تقطع اللحم حتي تبلغ الي الجلدة الرقيقة المغشية للعظم وفيها اربعة ابعرة	2384	2819409211338868367	223	388.0	184	293	76.10921478271484	32	Masaha000984-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000984-ara1.ms107	true	2323898623070085260	138	170	677	841	1507	300	العاقل المحصن فانه اذا شهد عليه اربعة رجال عدول بانه وطيها في القبل او الدبر وكان لا حاءل بينه وبين وطء زوجته وكان نكاحها للدوام فان المتعة لا تحصن فاما ملك اليمين	107	-5997630852373282596	Shia000094Vols-ara1.ms2213	false	-3207301383651727073	276	300	1432	1557	1557	300	العاقل المحصن----- اذا شهد عليه اربعة رجال عدول و---------------------------------لا حاءل بينه وبين وطء زوجته وكان نكاحها للدوام فان المتعة لا تحصن فاما ملك اليمين-	2213	2819409211338868367	124	222.5	101	164	75.60975646972656	24	Masaha000984-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000984-ara1.ms107	true	2323898623070085260	30	57	152	285	1507	300	و---------المجرد للسلاح في ارض----- الاسلام والساعي فيها فسادا ان شاء الامام قتله وان شاء صلبه وان شاء قطع يده ورجله من خلاف وان شاء نفاه من الارض	107	-5997630852373282596	Shia000094Vols-ara1.ms2283	false	-4645018297444618289	162	192	761	907	1426	300	وقال سلار المجرد للسلاح في ارض بلاد الاسلام -الساعي فيها فسادا ان شاء الامام قتله وان شاء صلبه وان شاء قطع يده ورجله من خلاف وان شاء نفاه من الارض	2283	2819409211338868367	132	249.0	105	147	89.7959213256836	24	Masaha000984-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha000984-ara1.ms112	true	-3398080180535540244	116	160	570	817	1586	300	فاما القتل والجراح في الانكار فالي السلطان او من يامره السلطان فان تعذر الامر لمانع فقد فوضوا ع----------- الي الفقهاء اقامة الحدود والاحكام بين الناس بعد ان لا يتعدوا واجبا ولا يتجاوزوا حدا وامروا عامة الشيعة بمعاونة الفقهاء علي ذلك ما استقاموا علي الطريقة	112	-5997630852373282596	Shia000094Vols-ara1.ms0865	false	-6706920908429144810	249	292	1247	1493	1535	300	واما القتل والجراح في الافكار فالي السلطان و--من يامره-------- فان تعذر الامر لمانع فقد فوضوا عليهم السلام الي الفقهاء اقامة الحدود والاحكام بين الناس بعد ان لا يتعدوا واجبا ولا يتجاوزوا حدا وامر-- عامة الشيعة بمعاونة الفقهاء علي ذلك ما استقاموا علي الطريقة	865	2819409211338868367	232	431.5	190	258	89.92247772216797	38	Masaha000984-ara1	Shia000094Vols-ara1