id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000980-ara1.ms3	false	-3549504089364647650	104	219	528	1083	1481	300	واما ما تعلق به اصحاب العدد في ان شهر رمضان لا يكون اقل من ثلاثين يوما فهي احاديث شاذة قد طعن نقاد الاثار من الشيعة في سندها وهي مثبتة في كتب الصيام في ابواب النوادر والنوادر هي التي لا عمل عليها وانا اذكر جملة ما جاءت به الاحاديث الشاذة وابين عن خللها وفساد التعلق بها في خلاف الكافة ان شاء الله فمن ذلك حديث رواه محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن محمد بن سنان عن حذيفة بن منصور عن ابي عبد اللهع------------قال شهر رمضان ثلاثون يوما لا ينقص ابدا وهذا الحديث شاذ نادر غير معتمد عليه--- طريقه محمد بن سنان وهو مطعون فيه لا تختلف العصابة في تهمته وضعفه وما كان هذا سبيله لم	3	7155899736261172384	Shia002992Vols-ara1.ms0026	true	-6289661765924370730	181	300	927	1494	1494	300	واما ما تعلق به اصحاب العدد من ان شهر رمضان لا يكون اقل من ثلاثين يوما فهي احاديث شاذة قد طعن نقلة الاثار من الشيعة في سندها وهي مثبتة في كتب الصيام في ابواب النوادر والنوادر هي التي لا عمل عليها وانا اذكر جملة ما جاءت به الاحاديث الشاذة وابين عن خللها وفساد التعلق بها في خلاف الكافة ان شاء الله فمن ذلك حديث رواه محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن محمد بن سنان عن حذيفة بن منصور عن ابي عبد الله عليه السلام قال شهر رمضان ثلاثون يوما لا ينقص ابدا وهذا --حديث شاذ نادر غير معتمد عليه في طريقه محمد بن سنان وهو مطعون فيه لا تختلف العصابة في تهمته وضعفه وما كان هذا سبيله لم-	26	-2917680953882322366	547	1062.0	433	570	95.96491241455078	112	Masaha000980-ara1	Shia002992Vols-ara1
Masaha000980-ara1.ms3	false	-3549504089364647650	219	300	1083	1481	1481	300	يعمل عليه في الدين ومن ذلك حديث رواه محمد بن يحيي العطار عن سهل بن زياد الادمي عن محمد بن اسماعيل عن بعض اصحابه عن ابي عبد اللهع------------قال ان الله عز وجل خلق الدنيا في ستة ايام ثم اختزلها من ايام السنة فالسنة ثلاثماءة واربعة وخمسون يوما -شعبان لا يتم وشهر رمضان لا ينقص ابدا ولا تكون فريضة ناقصة ان الله تعالي يقول ولتكملوا العدة وهذا الحديث شاذ مجهول الاسناد -لو جاء بفضل صدقة او صيام او عمل بر لوجب التوقف-	3	7155899736261172384	Shia002992Vols-ara1.ms0027	true	3324829099664293318	0	83	0	410	1479	300	يعمل عليه في الدين ومن ذلك حديث رواه محمد بن يحيي العطار عن سهل بن زياد الادمي عن محمد بن اسماعيل عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل خلق الدنيا في ستة ايام ثم اختزلها من ايام السنة فالسنة ثلاثماءة واربعة وخمسون يوما وشعبان لا يتم وشهر رمضان لا ينقص ابدا ولا تكون فريضة ناقصة ان الله تعالي يقول ولتكملوا العدة وهذا الحديث شاذ مجهول الاسناد ولو جاء بفعل صدقة او صيام او عمل--- لوجب التوقف	27	-2917680953882322366	393	752.5	314	413	95.15738677978516	77	Masaha000980-ara1	Shia002992Vols-ara1
Masaha000980-ara1.ms4	false	3341696126705829993	0	235	0	1172	1491	300	فيه فكيف اذا جاء بشء يخالف الكتاب والسنة واجماع الامة ولا يصح علي حساب ملي ولا ذمي و--------لا مسلم ولا منجم ومن عول علي مثل هذا الحديث في فراءض الله تعالي فقد ضل ضلالا بعيدا وبعد فالكلام الذي فيه بعيد من كلام العلماء فضلا عن اءمة الهديع-------------لانه قال فيه لا تكون فريضة ناقصة وهذا ما لا معني له لان الفريضة بحسب ما فرضت فاذا اديت علي التثقيل او التخفيف لم تكن ناقصة والشهر ان ك-ان تسعة وعشرين يوما ففرض صيامه لا ينسب الي النقصان في الفرض كما ان صلاة السفر اذا كانت علي الشطر من صلاة الحضر لا يقال لها صلاة ناقصة وقد اجل الله امام الهديع------------عن القول بان الفريضة اذا اديت علي التخفيف كانت ناقصة وقد بينا ان من صام شهرين متتابعين في كفارة ظهار فكانا ثمانية وخمسين يوما لم يكن نا-----قصا بل كان فرضا تاما ثم احتج بكون شهر رمضان ثلاثين يوما لم ينقص عنها بقوله تعالي ولتكملوا العدة وهذا نص- في قضاء الفاءت بالمرض والسفر الا تري الي قوله و------من كان----- مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة وبعد فلو كان المراد بقوله ولتكملوا العدة صوم شهر رمضان -ما اوجب ذلك ان يكون ثلاثين يوما بل كانت الفاءدة فيه كمال صيام عدة الشهر وقد تكمل عدة الشهر ثلاثين يوما اذا كان تاما وتكمل بتسعة وعشرين يوما اذا كان ناقصا وقد بينا ذلك في صيام الكفارة اذا صا-م شهرين متتابعين وان كانا	4	7155899736261172384	Shia002992Vols-ara1.ms0027	true	3324829099664293318	83	300	410	1479	1479	300	فيه فكيف اذا جاء بشء يخالف الكتاب والسنة واجماع الامة ولا يصح علي حساب-------- ذمي ولا ملي ولا مسلم ولا منجم ومن عول علي مثل هذا الحديث في فراءض الله تعالي فقد ضل ضلالا بعيدا وبعد فالكلام الذي فيه بعيد من كلام العلماء فضلا عن اءمة الهدي عليهم السلام لانه قال فيه لا تكون فريضة ناقصة وهذ---ا لا معني له لان الفريضة بحسب ما فرضت فاذا اديت علي ال-ثقيل او الخ-فيف لم تكن ناقصة والشهر اذا كان تسعة وعشرين يوما ففرض صيامه لا ينسب الي النقصان في الفرض كما ان صلاة السفر اذا كانت علي الشطر من صلاة الحضر لا يقال لها صلاة ناقصة وقد اجل الله امام الهدي عليه السلام عن القول بان الفريضة اذا اديت علي التخفيف كانت ناقصة وقد بينا ان من صام شهرين متتابعين في كفارة ظهار فكانا ثمانية وخمسين يوما لم يكن فرضا ناقصا بل كان فرضا تاما ثم احتج لكون شهر رمضان ثلاثين يوما لم ينقص عنها بقوله تعالي ولتكملوا العدة وهذا نقد في قضاء الفاءت بالمرض والسفر الا تري الي قوله تعالي فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة اي ----------------------------------عدة صوم شهر رمضان وما اوجب ذلك ان يك-----------------------------------------------------------------------ون ثلاثين يوما اذا -------------------------------------كان ناقصا وقد بينا ذلك في صيام الكفارة اذا كانا شهرين متتابعين وان كانا-	27	-2917680953882322366	998	1869.5	795	1225	81.46939086914062	190	Masaha000980-ara1	Shia002992Vols-ara1
Masaha000980-ara1.ms4	false	3341696126705829993	235	300	1172	1491	1491	300	ناقصين او احدهما كاملا والاخر ناقصا فصل ومما تعلقوا به ايضا حديث رواه محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن محمد ---بن اسماعيل بن بزيع عن محمد بن يعقوب بن شعيب عن ابيه عن ابي عبد اللهع------------قال قلت له ان الناس يروون ان رسول اللهص-------------------صام شهر رمضان تسعة وعشرين يوما اكثر مما صام ثلاثين يوما فقال كذبوا ما صام الا تاما ولا تكون الفراءض ناقصة-	4	7155899736261172384	Shia002992Vols-ara1.ms0028	true	5220920958394250273	0	73	0	350	1437	300	ناقصين او احدهما كاملا والاخر ناقصا---- ومما تعلقوا به ايضا حديث رواه محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن محمد بن بن اسماعيل بن بزيع عن محمد بن يعقوب بن شعيب عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ان الناس يروون ان رسول الله صلي الله عليه واله صام شهر رمضان تسعة وعشرين يوما اكثر مما صام ثلاثين يوما فقال كذبوا ما صام الا تاما ولا تكون الفراءض ناقصة	28	-2917680953882322366	313	587.0	250	354	88.41807556152344	65	Masaha000980-ara1	Shia002992Vols-ara1
Masaha000980-ara1.ms5	false	1990448024020331896	0	195	0	950	1523	300	وهذا الحديث من جنس الاول وطريقه وهو حديث شاذ لا يثبت عند اصحاب- الاثار--- وقد طعن فيه فقهاء الشيعة بان-- قالوا محمد بن يعقوب بن شعيب لم يرو عن ابيه حديثا واحدا غير هذا الحديث ولو كانت له رواية عن ابيه لروي عنه امثال هذا الحديث ولم يقتصر علي حديث واحد لم يشركه فيه غيره مع ان ليعقوب بن شعيب رحمه الله اصلا قد جمع فيه كافة ما رواه عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي عبد اللهعليس هذا الحديث منه ولو كان مما رواه يعقوب بن شعيب لاورده في اصله الذي جمع فيه حديثه عن ابي عبد اللهعوخلو اصله منه دليل علي انه موضوع مع ان في الحديث ما قد بينا- بعده في قول الاءمةع-------------وهو الطعن في قول من قال ان شهر رمضان تسعة وعشرون يوما لان الفريضة لا تكون ناقصة والشهر اذا كان تسعة وعشرين يوما ما كانت فريضة الصوم فيه---- ناقصة كما انه اذا كان فرض السفر للصلاة الظهر ركعتين لم يكن الفرض ناقصا وان كان علي الشطر من صلاة الحضر وكما ان صلاة العليل جالسا لا يكون فرضها ناقصا كما -اذا صام الكفارة فصام شهرين ناقصين لا تكون الكفارة ناقصة وهذا يدلك علي ان واضع الحديث عامي عقل بعيد من العلماء وحاشا اءمة الهديعمما اضافه اليهم	5	7155899736261172384	Shia002992Vols-ara1.ms0028	true	5220920958394250273	73	300	350	1437	1437	300	وهذا الحديث من جنس الاول وطريقه وهو حديث شاذ لا يثبت عند اصحابه الا نادرا وقد طعن فيه فقهاء الشيعة فانهم قالوا محمد بن يعقوب بن شعيب لم يرو عن ابيه حديثا واحدا غير هذا الحديث ولو كانت له رواية عن ابيه لروي عنه امثال هذا الحديث ولم يقتصر علي حديث واحد لم يشركه فيه غيره مع ان ليعقوب بن شعيب رحمه الله اصلا قد جمع فيه كل-- ما رواه عن ابي عبد الله عليه السلام ليس هذا الحديث منه ولو كان مما رواه يعقوب بن شعيب لاورده في اصله الذي جمع فيه حديثه عن ابي عبد الله عليه السلام ليس هذا الحديث منه ولو كان مما رواه يعقوب بن شعيب لاورده في اصله الذي جمع فيه حديثه عن ابي عبد الله عليه السلام وفي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلو اصله منه دليل علي انه وض--ع مع ان في الحديث ما قد بيناه بعده في قول الاءمة عليهم السلام وهو الطعن في قول من قال ان شهر رمضان تسعة وعشرون يوما لان الفريضة لا تكون ناقصة والشهر اذا كان تسعة وعشرين يو---ما كانت فريضة الصوم فيه غير ناقصة واذا -------كان فرض السفر -لصلاة الظهر ركعتين لم يكن الفرض ناقصا وان كان علي الشطر من صلاة الحضر كم-ا ان صلاة العليل جالسا لا يكون فرضها ناقصا كذلك اذا صام الكفارة فصام شهرين ناقصين لا تكون الكفارة ناقصة وهذا يدلك علي ان واضع الحديث عامي غفل بعيد من العلماء وحاشا اءمة الهدي عليهم-----------	28	-2917680953882322366	782	1292.5	619	1229	63.62896728515625	155	Masaha000980-ara1	Shia002992Vols-ara1
Masaha000980-ara1.ms5	false	1990448024020331896	193	229	938	1158	1523	300	اضافه اليهم الجاهلون وعزاه اليهم المفترون والله المستعان فهذه الاحاديث الثلاثة مع شذوذها واضطراب سندها وطعن العلماء في رواتها هي التي يعتمد----ها اصحاب العدد المتعلقون بالنقل وقد بينا ضعف التعلق بها بما فيه كفاية والحمد لله	5	7155899736261172384	Shia002992Vols-ara1.ms0029	true	-1524570945376361935	2	38	11	232	1607	300	اضافه اليهم الجاهلون وعزاه اليهم المفترون والله المستعان فهذه الاحاديث الثلاثة مع شذوذها واضطراب سندها وطعن العلماء في رواتها--- التي يعتمد عليها اصحاب العدد المتعلقون بالنقل وقد بينا ضعف التعلق بها مما فيه كفاية والحمد لله	29	-2917680953882322366	216	418.5	181	224	96.42857360839844	33	Masaha000980-ara1	Shia002992Vols-ara1
Masaha000980-ara1.ms5	false	1990448024020331896	231	300	1167	1523	1523	300	رواه الحديث بان شهر رمضان شهر من شهور السنة يكون تسعة وعشرين يوما ويكون ثلاثين يوما فهم فقهاء اصحاب ابي جعفر محمد بن علي وابي عبد الله جعفر بن محمد وابي الحسن موسي بن جعفر وابي الحسن علي بن موسي وابي جعفر محمد بن علي وابي الحسن علي بن محمد وابي محمد الحسن بن علي بن محمدصوالاعلام الرءساء الماخوذ عنهم الحلال والحرام والفتيا والاحكام الذين لا يطعن عليهم ولا-	5	7155899736261172384	Shia002992Vols-ara1.ms6651	true	5926695089880003864	69	99	328	501	1487	300	رواة الحديث بان شهر رمضان شهر من شهور السنة يكون تسعة وعشرين يوما ويكون ثلاثين يوما وهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعلام الرءساء الماخوذ عنهم الحلال والحرام والفتيا والاحكام الذين لا مطعن عليهم ولا	6651	-2917680953882322366	169	303.0	140	357	47.33893585205078	26	Masaha000980-ara1	Shia002992Vols-ara1
Masaha000980-ara1.ms6	false	3099797504853416316	143	176	728	875	1498	300	اخبرني ابو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عن محمد بن همام عن عبد الله بن جعفر عن ابراهيم بن مه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن الحسين بن سعيد عن يوسف بن عقيل عن محمد بن قيس	6	7155899736261172384	Shia002992Vols-ara1.ms6651	true	5926695089880003864	108	214	539	1053	1487	300	اخبرني ابو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عن محمد بن همام عن عبد الله بن جعفر عن ابراهيم بن مهران عن الحسين بن سعيد عن يوسف ابن عقيل عن ابي جعفر الباقر عليه السلام فذكر الحديث section طبقته في الحديث وقع بعنوان يوسف بن عقيل في اسناد عدة من الروايات تبلغ سبعة وثلاثين موردا فقد روي عن عاصم بن حميد ومحمد بن قيس وموسي بن حبيب وروي ابو جعفر عن ابيه عنه وروي عنه احمد ابنه والحسن والحسين ابن سعيد ومحمد بن عيسي والنضر والنضر بن سويد section اختلاف الكتب روي الشيخ بسنده عن الحسين بن سعيد عن يوسف بن عقيل عن محمد بن قيس	6651	-2917680953882322366	145	282.0	112	514	28.21011734008789	32	Masaha000980-ara1	Shia002992Vols-ara1